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专栏：
蒲剑小集
蒲剑
“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”
——屈原《九辩》
“伙颐！涉之为王沉沉者。”
——陈涉的老乡
我们现代诗人，还要吟咏这类题材吗？
前些年，因秦朝统一中国功大，《虎符》抗秦不行了，差一点连屈原也成为破坏中国统一的罪人。我不知那是什么历史观。
唐太宗李世民对薛仁贵说：“诸将皆老，思得新进骁勇者将之，无如卿者，朕不喜得辽东，喜得卿也”。真是爱才如渴。
岁月不待人，“我愿不知老”也不行。事业总要新人接替，但新人不能凭一人看中算数，新人应有孚众望的功绩。
人才重要，能不能用人，决定成败。
此所以项羽唱《垓下曲》，刘邦唱《大风歌》。
周恩来同志论耳朵，他曾这么说，领导同志很容易自己或被人家放在孤立的地位。一个人如听不到不同的意见，就只有一个耳朵了；生两个耳朵就是要听两种不同的意见。“唐山在地图上消灭了，也不过死一百万人。”看！这是现代封建法西斯的蚁民观。
日本有驱鬼的民俗，说“鬼出去，福进来”。但愿我们的钟馗爷能治鬼进福。
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专栏：晨光短笛
周呜和他的师傅
合肥江淮汽车制造厂 梁毅
自打机电修理组调进了青年工人周呜，空气就紧张了。这个小组的一切都蛮好。一位40开外的老李师傅；7个规规矩矩的小徒弟。8个人和和气气，关系融洽。真可谓徒弟称心，师傅放心。几位小青年万事不操心。有事时全仗李师傅指挥，叫怎干就怎干。
周呜调来之后，接连发生了好几件不愉快的事。
一天上午，外单位送来一台电动机。正巧，李师傅出去“打个转”了，没在。按往日规矩，一定得等师傅回来才能决定收不收，除了师傅，谁懂呢？谁知周呜走上前去，拆开机壳，这儿看看，那儿捣捣，说：“撂下吧，一个星期包修好。” 不大一会，李师傅回来了，心里老大不高兴：哼！往日都要经我手才算，你周呜年纪轻轻，有多大能耐？才来几天，就不把我放在眼里了！
没过几天，又闹了一件事。休息时，周呜同其他人不一样，不说不笑，总爱坐到一旁，从口袋里掏出本书翻看，好象时间特别宝贵，生怕漏了一分一秒。问他为啥这样，他笑笑：“有些东西，我光会修，可理论上讲不来，抓紧学学，懂得原理，就……”他的话还没说完，李师傅就不自然地“哼”了一声，心想：装蒜！我几十年来连字都认不全，技术上不也顶呱呱吗？！
李师傅和周呜这么一闹，可把另外7个青年搞苦喽！遇事听谁的呢？听师傅的吧，可人家小周事事能讲出道道，处处又站在理上，没错呀……听周呜的吧，可师傅是班组里一贯的权威，平素关系又处得不错，怎好得罪他老人家呢……所以，关系别别扭扭，疙疙瘩瘩。
李师傅毕竟是几十年工龄的老工人了，憋了一阵，有些内疚，总感到脸上不自在。这天，见周呜闷头在捣鼓一只启动补偿器，心里一动，决定单刀直入，试试他的能耐。
他走近前，问：“小周，一个人能修吗？”
周呜见师傅发问，忙答道：“我试试，大概问题不大。”
“电动机，要个启动补偿器干啥？”
周呜眨眨眼睛，象流水一样哗哗地说出一遍道理来，说得有根有据，头头是道。
李师傅心里“咯噔”一响，行，这小伙子有两下子。以后又试了好几次，无论从理论上、实践中，里里外外，周呜确是一把好手，棒！
在这期间，领导又和李师傅谈了几次话。李师傅心灵里的另一扇窗户打开了：他决定把班组里的一切全部交给周呜负责。长江后浪推前浪嘛。
这一招一亮，苦的还是那7位小青年。怎的？周呜“当权”之后，天天逼着学技术、钻图纸，他们平时不学，现在感到头疼了。
这7位嘀咕嘀咕，偷偷到李师傅那儿去告了周呜一“状”。谁知道，李师傅一听，不但不支持，反而狠狠地批评说：“该！小周只比你们大几岁？为什么他样样会，你们全不会？！以前，是我没引你们上正道走，如今，你们该学学啦！人家整天一身油渍渍的工作服，象绑在身上一样。你们呢？……”
这7位小徒弟吓了一跳，觉得李师傅的声音从来没象今天这么高过！
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专栏：文化生活
欢迎朗诵活动
北京市电子仪表工业局 李向明
当我在《北京晚报》上读到全国政协委员、著名诗人萧三同志热情支持成立朗诵团的消息后，不禁产生了强烈的共鸣。多年来，朗诵已成为广大人民群众，特别是青少年喜闻乐见的艺术形式。文学作品通过演员绘声绘色的朗诵，在听众面前展示出一幅幅形象生动的画面，激起思想回响，引起感情交流。朗诵不仅能使听众受到感染、教育、鼓舞，得到美的艺术享受，而且还可以陶冶人的高尚情操，培养人的文化素养，繁荣社会主义文艺创作。
建国后的十七年中，朗诵活动日趋活跃。全国各地纷纷建立了业余朗诵训练班、工人业余朗诵团。北京由诗人、作家、表演艺术家发起创办了话剧、电影演员业余朗诵研究小组。工厂、农村、学校及文艺舞台上涌现出一大批专业和业余的朗诵活动积极分子。不管是在晚会中，团日、队日活动中，还是各种政治性、文化性群众集会中，朗诵成了鼓舞群众劳动热情，歌颂社会主义新人新事，表达人民崇高理想的一种独特艺术形式，成了人们文化生活中一项重要内容。在动乱的十年中，朗诵活动几乎完全停顿。
但人民之声是压抑不住的。在“四害”横行，乌云翻滚的日子里，朗诵演员殷之光同广大朗诵积极分子没被各种威胁打击所吓倒，依旧为发展朗诵事业奔走呐喊，终于冲破重重阻力举办了一次令人难以忘怀的朗诵会。那是一九七三年初秋的傍晚，北京市劳动人民文化宫三殿小礼堂灯火通明，喜气洋洋。离开场还有一个多小时，听众就象过节赶会一样从四面八方涌来，把小礼堂挤得满满的。老作家叶圣陶同志亲自赶来参加朗诵会。朗诵会上演员们朗诵了高尔基的《海燕》，马雅柯夫斯基的《列宁》，陈然的《我的自白》，贺敬之的《三门峡——梳妆台》等作品。叶圣陶同志还特意让孙女叶小沫登台为听众朗诵。演出中，台下时而爆发出热烈的掌声。多年沉寂无声的古殿沸腾了，听众的思绪插上朗诵的翅膀，飞出了禁锢的牢笼……
这样的诗歌朗诵会，在林彪、江青一伙推行文化专制的恐怖年月里，是难得的机会。听众们那样欢迎，也表明了对“四人帮”那一套的抗议。一些诗人、作家也是冒着风险来支持朗诵活动，这种大无畏的精神多么难能可贵！
目前，殷之光正在北京市政府及各界人士的支持下筹建专业朗诵团。这一有益的创举，大胆的尝试，已引起社会的关注。我们期望着它的早日诞生，让朗诵这朵鲜花在文艺百花园里，迎着春风开得更加绚丽！
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专栏：
十月，来到小兴安岭
黑龙江伊春军分区 于会元
秋 叶象一朵燃烧的晚霞，象一只金色的小船，飘落下来了，还滴溜溜打转；似乎留恋生活的枝头，思索着新的叶儿将怎样出现？也许是到大地上来寻找深深的根须，一同酝酿碧绿的春天！
山 泉山泉，你出自大山的胸膛，有岩石的性格象秋风样豪放；前进的路从来都是自己去找，不乞求那凿渠的巨匠！当严冬扼住百灵鸟的翠啼，你用白雪垒起高隆的冰障！哪怕森林中还有一支婉转的歌曲，那就是你的生命在顽强地欢唱！
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专栏：
官厅湖荡舟
李震川青山款款，绿水盈盈，莫非走进太虚仙境？驾一朵白云游官厅呵，水鸟儿，啾啾引路行……肺儿滤净，心儿濯清，未洗澡，周身爽如风；若不怕粗嗓败兴致，真想放歌唱几声。虽未开口歌儿飘呀，丝缕缕，轻拂碧波千顷；呵，采珠女坐着“莲花盆”，韵味长，可是大湖精灵？恰难分珍珠、少女谁个美，“月亮网”，撒得又多轻松；老渔翁含笑扯网绳，稳攥住一个好收成！未赏西湖，没游洞庭，总觉官厅该是第一景；姑娘，让我也来划几桨，好享受这满湖的深情。水珠颗颗溅到嘴角，咂一咂，甜味正无穷；呜——一声汽笛长鸣，静中有不静！官厅也在跃动中。
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专栏：
思〔油画〕 上海中国钟厂 蔡荣华
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专栏：群言录
领导的风度与派头
河北沧州地区教育局 生秀红
常听到群众这样议论一些领导干部：“某某部长真有风度”，“某某书记真有派头”。
作为一个领导干部，讲究一点礼仪，并不是什么坏事。问题是在有些人看来，领导是和风度联系在一起的，当了领导就该有个派头，众人面前不摆摆架子，就有失身份。于是就出现了这样的情况，一些人在提升之前，与群众还合得来，一旦当了什么“长”，就判若两人了，说话腔调变了，不是哼哼哈哈，强打官腔，就是慢条斯理，以示稳重，甚至连姿势作态也有所“讲究”，不是两手掐腰，张口训人，就是挺胸叠肚，指手划脚。还有的人，当职微时，跑跑腿、动动手的事蛮能干的，官位一升，也摆开了架子，讲几句话也要叫人起草报告，本来步行可办的事情，也非要坐上小车兜兜风不可。
把摆派头作为一种领导风度，群众是最讨厌不过的了。他们看一个领导干部的水平高低，不是看你仪表堂堂，威风凛凛，而是看你能不能正确贯彻党的方针政策，是否代表群众利益，能不能带领群众扎扎实实干四化。你替群众说话，给群众办事，哪怕你没有什么派头，群众也会拥护你；反之，你总觉得自己不同凡人，如鸡群之鹤，动不动就故作姿态，装腔作势，久而久之，就疏远了群众，无人买帐。一个领导，失去了群众信任，无人问津，还有什么用？那位戏中的唐知县就没有什么官架子，倒颇有点滑稽，甚至在气氛森严的公堂上不免还说几句俏皮话，可他就是执法严明，伸张正义，结果就很受人喜爱，谁也没有因为他缺少派头说他是窝囊废。当然，我们并不提倡干部就该滑稽、平庸，主要是别把摆架子这种低级趣味的东西作为一种高招去追求就行了。
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专栏：
草原上的“沙日纳”
雪天
内蒙古的广大农、牧民，热情赞颂乌兰牧骑为草原上的“沙日纳”（山丹丹花）。那是因为他们以人民喜闻乐见的传统歌舞艺术反映了人民的心声，带来了党的关怀和温暖。内蒙古代表队在少数民族文艺会演的演出，反映了鄂尔多斯草原上牧民崭新的生活面貌，散发着一股草原上泥土的芳香。
女歌唱家金花的独唱，就象草原上的行云流水，优美而圆润，细腻而酣畅，富有鄂尔多斯高原独特的风格特点。萨仁同志则是一个艺术上的多面手，她的舞蹈技艺娴熟，表演淳朴，她不仅是一个很好的独舞演员，而且还参加女声小合唱，还可以看到她穿着舞蹈服装在乐队中弹奏三弦。在节目单的节目后边，你还可以看到经常出现孟克的名字。孟克同志是搞创作的，他曾创作了大量为鄂尔多斯广大农、牧民所喜爱的歌曲、舞曲和器乐合奏曲，同时又搞演奏，对马头琴、扬琴都很精通。那楚克道尔吉的独唱清澈、嘹亮，富有激情而奔放。
乌兰牧骑在创作上努力运用本民族本地区的艺术形式反映广大农、牧民的新生活、新面貌。《鄂尔多斯婚礼》就是以载歌载舞的传统艺术形式，浓郁的民族色彩的舞姿，优美风趣而有韵律的对歌，通过生动而简练的情节，为我们展示了一幅绚丽多采的民间风情画卷。歌曲《剪毛机来到了草原上》、《银鹰》，器乐合奏《鄂尔多斯的春天》等，反映了广大农、牧民对美好生活的理想和愿望，抒发着人民群众朴素的思想感情。
乌兰牧骑——这支有着20多年建队历史，根据内蒙古自治区广大农、牧民的需要而建立起来的草原上的文艺轻骑兵，长期活跃在草原上，扎根于人民中，从人民生活中不断地汲取艺术营养。他们的演出不仅是花，而且是有声有色有香味的花，是真正来自人民的艺术之花。草原上广大农、牧民赞扬他们是草原上的“沙日纳”。