第8版()
专栏：
这里是温暖的家
陈文和
福建省东山县新盖了“台湾渔民接待站”，热情地接待了一批批台湾渔民。
接待站的楼房
接待站呵，你的窗棂为什么鲜绿鲜绿的，仿佛是用阿里山的秀色涂染就；你的窗帘为什么湛蓝湛蓝的，仿佛是用日月潭的浪花织成的帷幕……
这儿的构筑具有台湾的风光，这儿的一切摆设又来自唐山故土。
不要说这接待站的规模还不够大，它可是祖国敞开的火热的肺腑。这里的每只瓷杯、每个海碗，都倾泻着大陆亲人感情的瀑布。
不要说这接待站的门面还不够宽，从这儿可直通台湾，直通澎湖。历史上留下来的种种不幸的“栏栅”，在这儿已开始一一拆除。
这楼房升起的袅袅炊烟，每天都向隔海的骨肉同胞送去慰问和祝福；这儿舒适的卧室再不会留下破碎的梦，门窗镶嵌的是幅幅亲人的“聚会图”。
难怪台湾同胞都说：“这儿就是我们的家呀，即使住上一宵也觉得十分幸福……”
糖姜茶
台湾海峡的风浪象暴怒的狮子，撕咬着海上的渔轮、风帆。风不断地刮，雨不断地下……
来呵，来自台湾宝岛的渔民兄弟，请把打湿的衣裤换下，把漫天的风雨甩下！
然后，请到会客厅，喝一碗糖姜茶。
当海峡刮起了十级风暴，可知祖国正把你们记挂？
海军给你们准备了多少救生艇、橡皮筏？而接待站呢，又给你们准备了一桶又一桶消寒去湿的糖姜茶。
这津津红糖，融进了咱多少情意；片片姜花，那是咱的瓣瓣心花。
来呵，也许你有个“大陆阿爸”，也许他有个“唐山妈妈”。即使台湾土生土长的又算啥呢？整个中华民族还不是同一家！
来呵，台湾岛上来的亲人，喝吧，喝吧……闽南风味家乡情接待站宽敞明亮的膳厅里，摆起了热腾腾、香喷喷的宴席。
这是富有闽南风味的宴席。
宴席上，洋溢着爽朗开怀的欢声笑语，洋溢着隔绝多年的海峡两岸同胞的亲切情谊。
宴席散了，又乘上接待的车子，到几十里外的大戏院去看戏。
戏院里，偌大的剧场座无虚席，前座就坐着台湾的渔民兄弟。
我仿佛看见台湾和大陆紧紧地靠在一起，坐在一起……
戏开场了。台湾的渔民兄弟呵，你们怎地这样醉迷迷？是这戏中精彩的情节和浓厚的乡土气息吸住了你们，还是刚才席间的酒意还没退去？
呵，这是脍炙人口、源长流远的闽南地方戏呀！眼前这大陆上的芗剧，不就是来自台湾的歌仔戏？
呵，芗曲音符里明明有台南叮当的流泉，弦管中却鸣啭着芗江的黄鹂……
流泉滴滴沁脾肺呀，黄鹂声声甜似蜜。
一片乡音传乡情呵，台湾海峡两岸的亲人一下子拉短了多少距离！……
“当归”
——记一位台湾同胞的话
今天咱就要回台湾去了。临别呵，叫咱怎样答对？
舒心的酒，千杯不醉，知心的话，万言不赘。你们送的一袋袋礼物中，实话地说：我最喜欢“当归”。
祖国大陆出名药呀，这“当归”来自川、黔。30多年了，30多年了，这名药在台湾却难得见一回……
台湾难得见一回呵，它比黄金、珠子还珍贵。
“当归”呵，你具有多么诱人的气味，闻一闻，阵阵药香沁心扉：
“当归”呵，你镂着菊花的纹理亲人的心，品一品，有多少情意在药内……
都说“当归”能活血，它在台湾呵，却是一种特殊的止渴的“梅”。
是呵，多少亲人离大陆，30多年了，雁阵早思归！
再给我一把“当归”吧！当归、当归，台湾海峡不应再流离人泪……
再给我一把“当归”吧，当归、当归，让咱带上大陆的心意和药香，给台湾的兄弟姐妹细品味……
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专栏：读书随笔
“黄狸黑狸，得窜者雄”
章廉德
前几年，有一句很实在、但又很犯忌的话：“黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”其实，它不过是一句古代成语的白话翻译。原文是：“黄狸黑狸，得窜者雄”。
“狸”是一种动物，形状象猫，比猫个大；也叫“山猫”或“野猫”。但这里的“狸”，却指的是猫。猫，很可能是古人由“狸”驯化而成的。有一种毛色象狸的猫，叫“狸猫”。“狸猫换太子”的故事，在《三侠五义》或《七侠五义》上都有记载。猫还有个别号叫做“狸奴”。陆游的《赠猫》诗：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”题目明标“赠猫”，诗中却说“狸奴”，可见“狸奴”就是猫。明代文征明的《乞猫》诗说得更明白：“珍重从君乞小狸，女郎先已办氍毹。”显然，这里的“小狸”就是“小猫”。据此，把“黄狸黑狸”，解做“黄猫黑猫”是没有问题的。联系下半句中的“窜者”，就更加明显而肯定了。
“窜者”就是老鼠。老鼠胆小，闻警即逃，急逃即窜，从而形成一句成语：“抱头鼠窜”。猫的天职就是捕鼠，所以这里的“狸”指的就是猫。
还有一个“雄”字。雄者，英秀优强之谓也。“英雄”、“雄师”、“雄赳赳”等等就是例证。翻成白话，用最普通的一个字表示，就是“好”。
由上所述，把“黄狸黑狸，得窜者雄”，翻成白话，就是“黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”。
这句话的出典，我是在《聊斋志异》上发现的。它出在《驱怪》一篇正文后面的“异史氏”赞语中。作《聊斋》的蒲松龄是清初人，还算不得“很古”。为《聊斋》作注的吕湛恩对这句话的注释说：“见《阴符经》。”《阴符经》是道家书名，相传是黄帝撰写的；姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等都给它作过注。如果真是这样，它的历史可够长的了。可以设想，黄帝时代肯定有老鼠，也可能已经养猫了。经过实践，总结经验，得出结论，说出“黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”那样意思的话，也是有可能的；但要著书立说，写成文章，说出“黄狸黑狸，得窜者雄”这样文诌诌的话语，可就有点儿玄。有人怀疑《阴符经》是唐代李筌伪造的。就算是这样，那也有一千多年的历史了。总之，这句话是历史留传下来的一句古代成语。
许多人在写文章或言谈中，把“黄猫黑猫”说成了“白猫黑猫”。现在可以证明，“黄猫黑猫”是原话，“白猫黑猫”是讹传，以讹传讹，传得久了便约定俗成，人们也就不管是什么颜色的猫了。
最近报载，许多地方老鼠猖獗，为害甚重。不用问，那些地方一定是猫少了。要消灭鼠害，最好的办法是多养猫，养好猫。好猫的标准，不在皮色的黄、白、黑、花，而在捉老鼠的本领高强。还是那句老话：“不管黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”或者说得简练而古雅些：“黄狸黑狸，得窜者雄。”
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专栏：群言录
漫话广告
郎志谦
商品广告是沟通产销，为顾客服务的一种方式，是伴随商品生产不可缺少的组成部分。我国社会主义商品广告的主要任务在于传播商品知识，说明质量和特点，介绍新商品和使用方法，介绍生产厂家，培养消费者的兴趣。这与资本主义国家滥用广告，甚至利用广告玩弄、欺骗顾客是有本质差别的。广告是美术与商业相结合的产物，对发展商品生产，繁荣社会主义经济起着一定的促进作用。
对于广告，美术工作者和商业工作者要给予足够的重视和评价。这里我认为有两个认识问题要解决：
一、从美术工作者方面看，对广告、对商业美术有些轻视，甚至不屑为之。苏联著名诗人马雅可夫斯基曾为广告写过生动的诗句：
“这样好的奶头
空前绝后
我愿吮它
直到高寿”诗人可为之，美术家亦可为之矣！
二、从商业工作者来讲，要解决广告可有可无的思想问题。因为有些商品已经供不应求，还做什么广告呢？否。从现代商业管理学角度看，我们商业工作者不是简单地批发来零售去，而是要对顾客、用户指导消费，对生产起促进作用。
此外，我认为广告所使用的语言也应去掉那些公式化的“叫卖”。广告的色彩、装饰也应突出商品，不要“喧宾夺主”。
愿我们的广告更多些、更美些、更吸引人！
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专栏：
扶桑诗草
——仿日本俳句
北京大学学生友好访日团 黎宏
虹
和东京大学同学欢聚
即席草成
金风玉露浓，
燕园东大飞长虹，
今日喜相逢。
草坪郁葱葱，
欢声笑语荡湖中，
七彩映碧空。
两岸秋波涌，
彩虹相连心相通，
友情永珍重。
雨
京都赴奈良车上作
赠俳人协会村井隆先生
秋雨任点滴，
奈良朦胧烟色里，
珠帘掩秀仪。
金风携细雨，
千里旅尘尽一洗，
点点是情意。
雨打叶更绿，
大珠小珠铺满地，
江山正娇丽。
蝉
访唐招提寺有感
清音绕庭院，
雨后荷叶珠正圆，
滴滴溶水面。
鸣唱碧叶间，
草木凝神花合眼，
声声扣心弦。
秋月映澄天，
大师一生是诗篇，
长吟永不倦。
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专栏：
新疆最古的刻石
新疆博物馆 柳用能
新疆现存最古的刻石，是位于拜城县东北山崖上的汉碑——《刘平国治关城诵》。
清光绪五年（公元一八七九）夏天，刘锦棠部将徐万福所统建威军前部将士，在拜城东北喀喇塔克山崖上发现一些汉文刻字，引起人们极大注意。经报告“帮办”新疆军务的张曜后，立即命令总兵王得魁等带着纸张用具专程前往捶拓。及至第一份拓本取回之后，果然是汉代遗墨，且是新疆首次发现的最古刻石，文中又记载了两汉书没有记载的历史事件，所以被官员和学者们视为珍宝，争相购求和收藏此碑的拓本。
这方石刻，行文简练古朴，笔力遒劲浑厚，仅从书法看来，也是一件难能可贵的汉代真迹。全文共十一行，一百一十余字。记载了西域古国龟兹的左将军刘平国，率领六名汉族的技术工人，发动当地的兄弟民族群众，共同来垒关筑城，建设边疆。碑文还表明，工程竣工以后，各族群众高兴地称赞它“长寿亿年宜子孙”，所以刻石为诵。根据碑文记载，这工程建于“永寿四年”，时当东汉桓帝之世，距今已经一千八百二十多年了。
这方刻石是难能可贵的历史遗迹，它是东汉之世族和西域兄弟民族共同开发建设边疆的真实记录，也是历史上我国统一和民族团结的生动物证。
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专栏：
沧浪亭〔速写〕 张克让
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专栏：
心的锚链
烟台印刷厂 于尊业
在海员的帽徽上，
有一支闪光的锚。
它始终向下垂着——
可知是起锚还是落锚？
我敢说，每个海员
对这个问题他都想到；
起锚——
就让生命的航船，
鼓起风帆奔向明朝；
落锚——
就让心的锚钩，
把海底的礁石紧紧抓牢……
辞别家乡，踏波远航，
锚链系着妻子的叮咛，
小女儿银铃般的笑；
它短吗？不呵，
心的锚链，穿过茫茫碧波，
把祖国的码头紧紧拥抱……