第3版()
专栏：
奇技伟艺 令人景仰
——纪念张衡诞生一千九百周年
中国科学院自然科学史研究所 席泽宗
在中华民族的文明史上，有许多伟大的科学家。他们的卓越成就，在人类认识自然、改造自然的历史上，闪耀着灿烂的光辉。东汉时候的张衡，就是其中的一个。
张衡字平子（公元七八至一三九年），河南省南阳县石桥镇人。他一生孜孜不倦地学习，刻苦钻研科学技术，注重实践，富于幻想，勇于创新，敢于斗争。张衡制作的水运浑象和候风地动仪，在当时世界上遥居首位。他留下了科学、哲学、文学方面的著作三十二篇，其中《灵宪》、《浑天仪图注》可称得上是浑天学说的经典著作，《思玄赋》是一篇难得的人类到星际旅行的畅想曲，《二京赋》在汉代文学史上占有重要地位，《黄帝飞鸟历》、《算网论》可能是有关制图学方面的著作，可惜已经失传。张衡由于在许多学科领域做出了杰出贡献，至今受着人们的景仰和怀念。
一九五六年南阳县人民政府重修了他的墓，墓碑上刻着已故中国科学院院长郭沫若同志的题词：
“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。
“万祀千龄，令人景仰。”
解放后，我国出版了好几种介绍张衡生平的书籍，报刊上也发表过许多文章。一九五三年和五五年先后发行了印有张衡头像和地动仪的纪念邮票。一九六○年美国普林斯顿大学翻译出版了张衡的《二京赋》；一九六八年国外出版了一本《恒星物理》，说“他在人类文化早期发展的时候，就有了在实验科学上的伟大发现，实为不可思议的奇迹！”一九七○年国际上用张衡的名字命名月球背面的一个环形山。一九七七年太阳系中一个编号为一八○二的小行星，又用他的名字命名。
今年是张衡诞辰一千九百周年。从治学态度和治学方法等方面，回顾一下他的事迹，对于我们赶超世界科技先进水平，将是一个历史的借鉴。
“约己博艺，无坚不钻”
张衡从小爱好学习，据他的朋友崔瑗讲，张衡读起书来，就好象河里的水一样，日夜奔流，片刻不停。但是张衡并不受书本知识的束缚，曾指出《史记》、《汉书》中十几条错误；并且大胆提出，西汉末年扬雄的《太玄经》可以和先秦时期的五部儒家经典（诗、书、易、礼、春秋）并列，这是何等的勇敢！
按照东汉选拔统治人材的制度，根据张衡的出身和治学水平，年轻的张衡，可以得到一官半职。但是张衡却认为“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻知之不博”（《后汉书》）。十七岁那年，他离开家乡，到西汉故都长安及其附近地区，考察历史故迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来，又到首都洛阳，参观太学和求师访友，结识了不少有名的学问家，如著名的经学家马融，《潜夫论》的作者王符，懂得天文历算的崔瑗。尤其崔瑗，对张衡后来的兴趣和爱好，有很大的影响。
公元一○○年，张衡回到南阳以后，一方面帮助南阳太守鲍德处理文书事务，一方面把在长安和洛阳收集的材料，写成《西京赋》和《东京赋》，合称《二京赋》，一直流传到今天。从此，汉赋由专门歌功颂德的形式，变为对封建统治某些方面进行暴露和讽谏的工具。《二京赋》只有五、六千字，从深入生活、搜集材料，参阅文献，到最后定稿，却用了十年时间，可见张衡的写作态度是多么严谨。
在科学研究方面，张衡更是抱着“约己博艺，无坚不钻”的决心，脚踏实地地进行工作，不为外界的热嘲冷讽所动摇。他有一句名言：“子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。”（《后汉书》）就是说，你们担心我象朱泙曼学屠龙技术一样，三年技成而无所用；我却只怕轮扁做车轮的高超技术学不到手。（朱泙曼和轮扁的故事，出自《庄子》）。因此对技术要精益求精，“虽才高于世，而无骄尚之情”（《后汉书》），“捷径邪至，我不忍以投步”。（《后汉书》）对于那些投机取巧，搞邪门歪道的人，张衡是十分鄙视的。
轻视神学，倡导科学
公元一○八年鲍德调离南阳后，张衡去职留在家乡，用了三年时间钻研哲学、数学、天文，积累了不少知识，声誉大振。公元一一一年，他再次来到京城。从此以后，张衡两次担任太史令的职务，在科学上取得卓越的成就。
在汉代，太史令的职责首先是替皇家的婚丧嫁娶和朝廷的各种典礼，选择“吉日良辰”，其次是为国事占卜吉凶。为了做这两件事，就要观测天象，推算历法和记录全国各地报来的各种奇异自然现象。列宁说：“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系。而今天呢！同样，还是有那种联系，只是科学和神话间的比例却不同了。”（《列宁全集》第38卷第275页）。在张衡那个时代，科学是神学的婢女，但张衡做了太史令以后，着重倡导和发展的是科学，而不是神学。
天文学方面，张衡完成了浑天说。与同一时代的希腊著名天文学家托勒密的宇宙理论相比，浑天说要先进得多。首先，在天地关系问题上，张衡认为天好象一个鸡蛋壳，地好比鸡蛋黄，天大地小。这个看法属于地球中心说的范畴，现在我们知道是错误的；但是在当时，这个看法比托勒密的地球中心说要进步。张衡认为大地是浮在水上的，这很容易使人联想到大地在水面上漂浮游动，这是我国比较早地产生地动思想的条件之一。在欧洲，整个中世纪，受托勒密的地球在宇宙中心静止不动思想的统治，很少有人想到地还会动。其次，张衡认为天有一个硬壳，日月星辰都附着在这个硬壳上，而硬壳并不是宇宙的边界，硬壳之外的宇宙在空间、时间上都是无限的，不过我们还没有认识，或不能认识。张衡的看法比较接近宇宙的本来面目。托勒密却认为离地球最远的恒星之外是神住的天堂。这样，托勒密就给自然界蒙上了神秘的色彩，为宗教利用这个学说开了方便之门。第三，在托勒密的《天文集》里，完全没有涉及到天地的起源和演化问题，而张衡在《灵宪》一开头就回答这个问题。他的看法虽然是一种唯心主义的虚无创生论，但比起当时董仲舒的“天不变，道亦不变”来，却是一种朴素的自然发展观，具有一定的进步意义。第四，托勒密用本轮、均轮来解释行星的运行快慢变化；张衡却说“近天则迟，远天则速”，用距离变化来解释行星运行的快慢。近代科学证明，托勒密的本轮、均轮是一种虚构，而张衡的看法则有可取之处，行星运动的快慢是由它们同太阳距离的远近决定的。
勤于实践，富于幻想
张衡不但注意理论研究，而且注重实践。在他担任太史令期间，直接领导了洛阳南郊的灵台的天文工作。他在灵台观测天象，进行科学实验，还亲自设计了浑天仪和候风地动仪。浑天仪是张衡的浑天说的表演仪器，相当于现在的天球仪，又叫浑象。张衡还把浑象同计时的漏壶用齿轮联结起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上。
张衡为了正确地把天文知识模拟在水运浑象上，曾经亲自动手，操刀弄斧，制成模型，反复试验。最后铸成直径为四尺六寸（每度等于四分）的正式的浑象。
此外，张衡还对许多具体的天象做过观测和研究。例如，太阳远近大小问题。根据张衡的测量，太阳在早晚和中午都是一样大。但是为什么太阳在早晚看起来大，中午看起来小呢？他用一团火做实验。这团火夜里看就大，白天看就小；于是得出结论：这是一种光学作用，早晚观测者所处的环境比较暗，由暗视明就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。当然，张衡对这一现象的解释，是理由之一，尚不是全部理由，到了晋代的束皙才作了比较完整的解释。但是，先用观测取得数据，再在实验室内进行模拟、对比，这是现代天体物理学中揭开宇宙奥秘的一个重要方法。一千八百多年前的张衡，就在使用这种方法了，确实是难能可贵的。
如上所述，张衡在制造仪器和观测天象当中，是非常严密和认真的，但是另一方面他又有丰富的幻想。他的一篇《思玄赋》，幻想飞出太阳系之外，遨游于星际空间。今将有关段落译述如下（引号内均为星名）：
我走出清幽幽的“紫微宫”，
到达明亮宽敞的“太微垣”；
让“王良”驱赶着“骏马”，
从高高的“阁道”上跨越扬鞭！
我编织了密密的“猎网”，
巡狩在“天苑”的森林里面；
张开“巨弓”瞄准了，
要射杀嶓冢山上的“恶狼”！
我在“北落”那儿观察森严的“壁垒”，
便把“河鼓”敲得咚咚直响；
款款地登上了“天潢”之舟，
在浩瀚的银河中游荡；
站在“北斗”的末稍回过头来，
看到日月五星正在不断地回旋。这是多么美妙的一首幻想曲！现在，我们也只是初步做到了行星际旅行，要飞出太阳系，到星际空间去旅行，恐怕至少也得等到二十一世纪，而张衡的幻想，早把人们带到光辉灿烂的星座中间去遨游。
敢于斗争，反对图谶
自西汉末年开始，在社会上流行着一种预卜吉凶的迷信预言和隐语，叫做“谶”。这种“谶”既有文字，又有图画，所以也叫做“图谶”。图谶本是当时的一些巫师和方士编造出来的，却托名孔子或其他“先圣”所做。王莽为了做皇帝，曾利用图谶。东汉光武帝也利用图谶作为自己继承西汉王朝的合法根据，以后的东汉历代皇帝也都是笃信图谶的。当时的知识分子除了要精通儒家经典以外，还需懂得图谶之学，即“博贯五经，兼明图谶。”
公元一二三年，围绕着当时行用的四分历，展开了一场大辩论。梁丰、刘恺等八十余人，认为四分历不合图谶，应该恢复西汉时期的太初历。另一方面，李泓等四十余人主张继续使用四分历，理由是四分历就是根据图谶来的，最正确。张衡则认为，这两派的意见都是错误的，历法的改革与否，不应以是否合乎图谶为标准，而应以天文观测的结果为依据，他和周兴观测的结果是九道法最为精密。经过一场激烈辩论以后，九道法虽没有被采用，但妄图用图谶来附会历法的做法也归失败，这是我国天文学史上唯物论对唯心论斗争的一次胜利。
张衡反图谶的斗争在天文学领域取得胜利以后，又于公元一三二年进一步揭露太学考试的各种弊病时，极力反对把图谶作为太学考试的内容；第二年又进一步提出，要求禁绝所有的图谶之书。
必须指出，张衡的反对图谶，并不是反儒，相反，他正是为了纯洁儒家经典，防止把孔子妖化才这样做的。他在《请禁绝图谶疏》的末尾说得很清楚：“宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。”（《后汉书》）“四人帮”妄图把张衡的反图谶斗争说成是反儒斗争，这是对历史的歪曲。评价一个人不能离开当时的历史条件：张衡受儒家思想的束缚，对图谶的斗争，虽然只限于揭露其自相矛盾，和论证其非“圣人”所作，缺乏理论上的批判；但敢于反对图谶，就得有很大的勇气。因为在他那个时代，反图谶是容易遭致杀身之祸的。
由于时代和阶级的局限，张衡杂有儒、道、墨、阴阳诸家思想，不可能、也不是一个彻底的唯物主义者，但他对于图谶的斗争，有利于自然科学唯物主义的发展，而他在科学上的成就，对于唯物论战胜唯心论，更是有推动作用。例如，在候风地动仪制成以后，有些人不相信它能测知地震。然而，实践是检验客观真理的唯一标准。公元一三八年的一天，地动仪的一个铜球突然落了下来，但在洛阳并没有感到地震。几天之后甘肃来人报告说，当日那里发生了大地震。在事实面前，大家都不得不承认地震是能够用仪器测知的。现在，全世界一致公认，张衡是地震学的鼻祖。
一千八百多年前的张衡，处在封建社会里，能够给人类做出如此巨大的贡献，至今受着全世界的景仰。今天，伟大的社会主义祖国已经进入历史发展的新时期，四个现代化的宏伟前景鼓舞我们去攀登现代科学技术的高峰。“神州九亿争飞跃，卫星电逝吴刚愕。”这是一个人才辈出的时代。历史上出现过张衡、祖冲之等人的国家，在毛泽东思想的光辉照耀下，在华主席为首的党中央领导下，在实现社会主义四个现代化的过程中，一定能涌现出成批又红又专的科学家！
第3版()
专栏：短评
安置城镇社会劳力是件大事
济南市和海城镇，积极发展包括农业在内的集体生产、服务事业，广开就业门路，基本解决了留城知识青年和社会劳动力的就业问题，调动了这一部分人的积极性，促进了生产和生活服务事业的发展。他们的经验值得重视。
统筹兼顾，适当安排，积极安置城镇知识青年和社会劳动力就业，是党的一项重要政策。前些年，由于林彪、“四人帮”的干扰破坏，许多城镇有不少留城知识青年和社会劳动力没有及时得到安置，存在着“有事没人干，有人没事干”的现象。这种状况必须迅速改变。我们要积极创造条件，尽可能使更多的人就业。这是当务之急，也是完全可能做到的。我国许多城镇有条件办“五·七”生产队，进行农、副业生产；在一些大型工矿企业较多的城市，生活服务事业薄弱，服务网点和人员很少，应该也可以办好集体服务事业。只要各级领导重视，同心协力，加强领导，制订规划，采取措施，就一定能把这个问题解决好。
然而，当前有些地方和部门对这个问题重视不够。有的只说空话，不干实事；有的遇到具体问题怕麻烦，不研究，不解决；有的办事拖拖拉拉，互相扯皮，致使许多应该办的事情办不成，许多应该做好的工作做不好。积极安置城镇社会劳动力就业，调动一切力量，为实现四个现代化服务，这是一件大事。希望各级领导同志结合本地的实际情况，采取切实可行的措施，解决这个问题。
第3版()
专栏：
广开门路 安置就业
济南市安置城镇社会劳动力取得显著成绩
本报讯 山东省济南市遵照毛主席关于“统筹兼顾、适当安排”的教导，从一九七五年以来，抓紧城镇社会劳动力的安置工作，到一九七七年底，共安置按政策留城、回城的知识青年五万四千五百一十三人，占留城、回城青年的百分之九十三点五；其他城镇社会劳动力也安置了百分之八十一点二，两项合计共安置了六万七千四百多人，占城镇需要安置的百分之九十以上。这体现了充分调动一切积极因素的精神，促进了生产的增长和生活服务事业的发展。
济南市从一九七五年以来，始终抓住发展生产和服务事业这个环节，广开就业门路，努力做好安置工作。市委一位书记挂帅，组织计划、工业、劳动、财政税收、商业、粮食等有关部门，成立了专管机构，市、区、街道成立相应的局、办公室，从抓生产和服务事业到安排就业，实行统管，在发展生产服务事业过程中安排就业。他们特别注意发展生活服务事业。全市商业网点增加近百处，还组织了房屋修缮、短途运输、“三代店”（代购、代销、代营）及其他修理服务厂（组）六百三十八个，办起街道食堂、托儿所、幼儿园和红医站一百一十四处。随着就业面的扩大，每个有固定收入人员平均供养的人口，已从一九七四年的零点八八人降至零点六人。
济南市发动群众，发扬自力更生、艰苦奋斗精神，有计划地发展了集体生产服务事业，为安置社会劳动力开辟了广阔的途径。近三年，全市由集体所有制单位安置的人数占安置总数的百分之六十八。在全民所有制工业带动下，市里组织了四十一个集体所有制企业，搞了汽车、自行车、缝纫机、拖拉机等十四条“龙”，收到了投资少、见效快的效果。例如，缝纫机的生产，是由两个国营厂、四个区以上集体厂、六个街办厂配套成龙的，现在年产缝纫机二万架。此外，他们还注意把安置工作同街道建设结合起来。目前，全市三十九个街道办事处都办起了生产服务事业，在四百零五个居委会中，已有四百零一个办起了生产服务厂（组）。街道有劳动能力的闲散居民，已逐步组织到街道和居委会办的生产服务厂（组）中，从事劳动和学习。
第3版()
专栏：来信
建议正确使用汽车喇叭《人民日报》编辑 亲爱的先生：
首先，我作为美国新闻工作者代表团的一员，对中国人民给予我们的友好款待，表示感谢。这种友好的款待是我们两国之间不断增进了解的象征。就我个人来讲，真心诚意地欢迎这种关系的发展。
这几天，我们代表团听到了不少关于北京的情况：她的历史、她的美丽以及她本身存在的一些问题。举个例子，有人告诉我们，北京人民对逐步严重的空气污染感到不安，并正在设法减轻这种状况。
这里，我想指出的是，北京还存在着同样坏的另一种污染形式，那就是噪音污染。我们住在民族饭店，从凌晨直到深夜，都可以听到汽车喇叭声，这种声音从未停止过一分钟。全城到处是这样，真是难受得很。
世界上有些城市，例如东京，是严禁按喇叭的。我建议，至少在正常的睡眠时间里，北京应禁止按喇叭。此外，天黑时，车辆可交错使用大光灯和小光灯，这样就可以象按喇叭一样起到有效的警告信号作用。可以想象，北京的人们将多么幸运地享受着安静而和平的夜晚。
美国《匹兹堡邮报》发行人
威廉·布洛克
一九七八年九月十八日
美国报纸主编协会代表团成员威廉·布洛克先生在我国访问期间，给本报写了一信，对北京汽车喇叭造成的噪音污染提出批评和建议。我们将来信转给主管交通治安的部门，他们认为，布洛克先生的意见很好，应认真研究这个问题，积极创造条件，逐步加以解决。
他们认为：我国现行的交通规则，允许在城市行车时使用喇叭作为警告示意信号，以避免交通事故。但是，汽车司机应当正确使用喇叭，尽量少用、不用喇叭。白天行车必须使用喇叭时，应当用小声、短声；夜晚行车应当运用灯光的变化代替喇叭；午夜之后更应当禁用喇叭。现在，有的司机随心所欲，乱按喇叭，长鸣不休，这是不符合交通规则的，应当予以制止。为了解决这个问题，行人和骑自行车的人应该主动配合，过马路要走人行横道，自行车与机动车分道行驶，尽量纠正人车混行、自行车与机动车混行的现象。
——编 者
第3版()
专栏：
海城镇大力发展农副业和工业生产
社会劳动力基本上得到安置
本报讯 广东海丰县海城镇积极创造条件，大办“五·七”农场，农业工业并举，广开就业门路，社会劳动力已有百分之九十二得到安置。
一九七四年，海城镇没有固定职业的有五千四百多人，其中，半数以上的人搞单干，有些人还搞投机倒把活动。镇党委在党的基本路线教育运动中，端正了城镇工作的方向，把安置社会闲散劳动力同打击资本主义活动结合起来，通过发展集体经济，把城镇闲散劳动力组织起来。首先是开荒造田，发展农业生产。镇党委带领广大群众，在县新划给海城镇的一万多亩荒山丘上开荒、建房，苦干三年，办起了“五·七”农场。农场以农业生产为主，兼搞少量工业、副业。镇党委还抓了镇、队两级集体生产、服务事业，对街道原有工业、副业和服务业厂、组进行了整顿。农、工、副业的全面发展，为安置城镇社会劳动力开辟了广阔的门路。现在，全镇已安置了五千七百多人。今后，随着工农业生产的进一步发展，海城镇每年新成长的六百至八百名知识青年，都可以就近得到妥善安排。
为了解决“五·七”农场农业生产人员与街道工业和副业生产人员收入相差较大的矛盾，调动各类生产人员的积极性，镇党委把居民委员会改为居民“五·七”大队，既管行政工作，又搞农、工、副业生产，并以居民“五·七”大队为单位，对“五·七”农场和街道工、副业生产，实行统一经营、统一核算、统一分配。在分配形式上，采用工分制，工、副业生产人员的底分略高于农业生产人员，对有特殊技能的给予适当照顾。
第3版()
专栏：
中国天文学会年会在上海举行
据新华社上海九月二十二日电 我国二百多位天文学工作者最近在上海举行的中国天文学会一九七八年学术年会上提出，要继续加强基础理论研究和天文观测工作，努力提高先进天文仪器的研制水平，建立现代化的卓有成效的天文观测基地。这次年会上宣读了一大批学术论文和工作报告，反映了粉碎“四人帮”以来，我国天文工作者研究工作获得的新进展，具有相当高的水平。我国中年、青年天文工作者，在老一辈天文学家的指导下迅速成长。他们提出的学术论文或工作报告，在数量和质量上都有较大进步。
与年会同时举行的中国天文学会第三次会员代表大会，选出了理事会新的领导成员：理事长张钰哲，副理事长程茂兰、李珩、戴文赛、王绶琯、龚树模、叶叔华。