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专栏：
“袭用老谱”说
武威宇
自从马克思主义问世以来，修正主义的毒草一直没有绝种，老谱一直被袭用。邓小平授意炮制的《论总纲》，集其前辈之大成，堪称一篇比较系统的修正主义的代表作。然而《论总纲》居然指控坚持毛主席革命路线的广大干部和群众“袭用老谱”，真是贼喊捉贼。
“袭用老谱”的手段从来就跟无产阶级不搭界。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”毛主席指出：“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。”除了奴隶制代替原始公社制的那次社会变革外，以往的革命都是以一种剥削制度代替另一种剥削制度为其结果的。只有无产阶级革命是以最后消灭一切剥削制度和一切阶级为目标。我们的事业正如马克思所说：“只是希望在批判旧世界中发现新世界”（《马克思恩格斯全集》第1卷第416页）。这哪里有“老谱”可“袭”？
袭用老谱历来是没落的剥削阶级及其走狗修正主义者的惯用伎俩。邓小平的《论总纲》同拉萨尔派的《哥达纲领》，考茨基的《无产阶级专政》，赫鲁晓夫的苏共二十大政治报告，刘少奇的《二月提纲》，林彪的《“571工程”纪要》等等，其修正主义路线是一脉相承的。我们还可以用大量事实说明：邓小平的政治谣言公司是袭用了希特勒、戈培尔的老谱，制造天安门广场反革命事件是袭用了匈牙利反革命头子纳吉的老谱。我们也可以看到：邓小平的骨子里浸透孔孟之道的“腐话之毒”，他同林彪把“克己复礼”写成条幅挂在卧室的区别，用鲁迅的话来说，不过是一个“西装而鞠躬”，一个“古装而顿首”，形式不同罢了。有比较才能鉴别。把邓小平同历代反动派和新老机会主义者联系起来进行批判，就能更清楚地看出《论总纲》的反动实质。
“战斗正未有穷期，老谱将不断的袭用”。走资派还在走，革命派在战斗。不管走资派如何老谱翻新，用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装的无产阶级，都能揭穿他们，打垮他们。最后胜利属于在批判旧世界中创造新世界的无产阶级。
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专栏：
浸透孔孟之道的复辟宣言
建工系理论组
党内最大的不肯改悔的走资派邓小平授意炮制的《论总纲》，没有象林彪那样赤裸裸地搬用孔孟的语句，但是，这个向无产阶级“打出去”的“拳头”，同样是从孔老二坟墓中伸出来的一只魔爪。它为了兜售“三项指示为纲”这个“克己复礼”的反动纲领，给孔孟之道披上一套现代服装招摇过市。什么“全面整顿”，无非是孔老二“拨乱返正”以“正名”的老调重弹；什么打倒“反马克思主义的阶级敌人”，不过是“佞人当诛”，镇压革新派的故伎重演；什么“发展生产”、“关心生活”，实质上是贩卖孔孟之道的“仁政”的欺人之谈。
《论总纲》以复辟资本主义为目标，为基调，一口气写了九个方面的“整顿”，从经济基础到上层建筑，从工农商学兵到共产党的组织和领导，囊括一切，都要用“三项指示为纲”加以“全面整顿”，以便纳入邓小平反革命的修正主义路线的“正轨”。在这里，人们看到了孔老二为“复礼”，先“正名”，“拨乱世，反（返）诸正”的翻版，看到了复辟狂们如何迫不及待地把复辟的希望变为复辟的行动。
孔老二的所谓“正名”、所谓“拨乱返正”，就是要把新兴的封建制度“正”回到最黑暗最野蛮的奴隶制的轨道上去，要新兴的封建社会的一切都按照体现奴隶主阶级利益的“周礼”行事，也就是所谓“齐之以礼”。谁敢违抗，就要
“纠之以猛”。它的要害是取消奴隶和新兴地主阶级对奴隶主阶级的阶级斗争，要广大奴隶安分守己接受奴隶主的统治，服服帖帖给奴隶主当牛做马。邓小平以“三项指示为纲”进行全面“整顿”，完全是接过孔老二的衣钵，妄图取消无产阶级对资产阶级的斗争，否定党的基本路线，“拨”文化大革命之“乱”，“正”走资派统治之“名”，“齐”资本主义之“礼”。他的全面整顿，就是全面复辟。
《论总纲》给坚持毛主席革命路线的共产党人加上种种罪状，要把他们当成“主要敌人”来打倒。什么“继承林彪的衣钵”，推行“极左”路线呀；什么把群众“思想搞乱”，把“党组织搞乱”呀；什么“打着反修正主义的旗号搞修正主义，打着反复辟的旗号搞复辟”呀……这使人想起孔门经典《礼记·王制》中所列的“四诛”条例。在那里，破坏旧制度、旧秩序、旧观念，要杀！坚持革新道路，宣传革新道理，也要杀！《论总纲》正是把孔老二这一套翻译成现代语言，硬扣在无产阶级的头上。无产阶级用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想分析批判刘少奇、林彪反革命的修正主义路线的极右实质，坚持无产阶级专政下的继续革命，限制资产阶级法权，改革一切不适应经济基础的上层建筑，在孔老二的门徒邓小平看来，就是
“析言破律”，“乱名改作”，就是“搞乱了”他们那一套反革命的修正主义的统治秩序，就要扣上“极左”路线的帽子、“执左道以乱政”的罪名，加以镇压。无产阶级坚持毛主席的革命路线，进行革命的宣传，搞清楚无产阶级专政的理论，以便坚持同走资派进行斗争，在邓小平看来，当然是“行伪而坚，言伪而辩”，也要扣上“疑众”的罪名，加以镇压。《论总纲》就是这样杀气腾腾地为向无产阶级实行法西斯专政而制造反革命舆论。
《论总纲》诬蔑无产阶级“只讲政治，不讲经济，只讲革命，不讲生产”，攻击“抓革命，促生产”的方针是“点石成金一类童话”，把他们自己打扮成“关心生产”、“关心生活”的救世主。其实，他们那套不过是孔孟之道虚伪的“仁政”。
孔老二的“仁政”有明确的含义：“克己复礼，天下归仁焉”。狡猾的孟轲却给它描绘了诱人的图景：“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”怎样实现这个“乐园”？孟轲有句名言：“夫仁政必自经界始”。一语道出了“仁政”的反动实质，原来实行“仁政”得从复辟奴隶制的“井田制”开始。邓小平口口声声“关心生产”，“关心生活”。生产怎样搞上去？生活如何关心？他也有一句名言：“只要人家说你复辟了，你的工作就做好了。”当年的孟轲，今天的邓小平，多么惊人地相似呀！
毛主席早就批判了那种“不顾战争的需要，单纯地强调政府应施‘仁政’”的错误观点，指出发展生产和改善生活、减轻人民负担必须首先服从革命战争的需要。“因为抗日战争如果不胜利，所谓‘仁政’不过是施在日本帝国主义身上，于人民是不相干的”。《论总纲》打着“关心生产”的幌子，为走资派复辟资本主义开路。这种所谓“仁政”，不过是施在地主资产阶级和党内走资派身上，施在帝国主义和社会帝国主义身上，对于革命人民却是人头落地的灾难。
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专栏：
两个反动纲领 一样叛徒嘴脸
工业自动化系热工专业教师
无产阶级专政是马克思主义的精髓，是区分马克思主义还是修正主义的试金石。正是在这个最重要的问题上，暴露了邓小平和拉萨尔是一丘之貉，《论总纲》和《哥达纲领》是一路货色。
马克思说：“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”（《马克思致约·魏德迈》，《马克思恩格斯选集》第4卷第332页）。《哥达纲领》和《论总纲》都是首先歪曲和抹煞阶级矛盾和阶级斗争，进而取消无产阶级革命和无产阶级专政。《哥达纲领》出笼时的德国，贵族地主阶级实际掌握着政权，代表着落后反动的生产关系，是德国革命的主要敌人。而《哥达纲领》却故意掩盖主要的阶级矛盾，保护革命的主要敌人，仅仅攻击了资本家阶级，而没有攻击土地所有者。《论总纲》继承了这套修正主义策略。毛主席一再教导我们，社会主义革命的重点，“是整党内那些走资本主义道路的当权派”。而《论总纲》根本否认走资派的存在，只字不提同走资派的斗争，这就在最主要之点上抹煞了阶级斗争，取消了无产阶级专政，保护了社会主义革命的主要对象。
无产阶级专政的任务和目标是要消灭“四个一切”，即一切阶级差别，一切私有制的生产关系，一切适应私有制的社会关系，一切私有观念，最终进入共产主义。为了实现这一目标，必须以阶级斗争为纲，坚持对资产阶级实行全面专政，在经济基础和上层建筑领域进行彻底的社会主义革命，逐步铲除资产阶级得以存在和再产生的一切条件。《哥达纲领》把拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”作为第一个口号写在党的旗帜上，提出工人阶级不要搞阶级斗争，而“用一切合法手段”来争取“自由国家”，鼓吹不管生产资料归谁所有，只要好好“劳动”就有了“一切财富和一切文化”，具有“平等的权利”和
“公平的分配”的“千年王国”就会来到人间。今天，邓小平把“四个现代化”作为第一面旗帜写在《论总纲》上，鼓吹这就是今后二十五年的“奋斗目标”，只要“四个现代化”搞上去了，就是“真正的马克思主义”，就是“正确路线”，否则，“我们大家就都完蛋”。在这里，无产阶级专政不见了，消灭“四个一切”不讲了，共产主义目标不要了，剩下的就是埋头生产，一切为实现“四个现代化”而奋斗。文化大革命前，清华大学的走资派极力贩卖刘少奇、邓小平的阶级斗争熄灭论和唯生产力论，大肆鼓吹“向副博士进军”，要搞这个“化”、那个“化”，结果，学校中资产阶级专无产阶级政的现象越来越严重。邓小平宣扬“一切为了现代化”，就是要把中国引向苏联那种“卫星上天，红旗落地”的境地。
当年，马克思、恩格斯对《哥达纲领》表示了极大的义愤，尖锐地指出：它是一个“极其糟糕的、会使党堕落的纲领”（马克思：《给威·白拉克的信》，《马克思恩格斯选集》第3卷第3页），“差不多每一个字都是应当加以批判的”（恩格斯：《给奥·倍倍尔的信》，《马克思恩格斯选集》第3卷第31页）。马克思抱病写下了《哥达纲领批判》这篇光辉著作，从理论上彻底清算了《哥达纲领》。我们一定要学习革命导师这种对修正主义毫不妥协的战斗精神，彻底批判《论总纲》，把批邓、反击右倾翻案风的斗争进行到底！
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“继承林彪衣钵”的正是邓小平
化工系工人批判组
邓小平授意炮制的《论总纲》，打出一面批林的旗帜，大肆喧嚷要反林彪的所谓“极左”，并别有用心地捏造说，“反马克思主义的阶级敌人”“继承林彪的衣钵”，“袭用林彪的老谱”，必须坚决“孤立”、“压倒”、“打垮”。但是，只要把《论总纲》同林彪的《“571工程”纪要》加以对照，就不难看出，继承林彪衣钵的正是邓小平，袭用《“571工程”纪要》老谱的恰恰是《论总纲》。
《论总纲》加给所谓“反马克思主义的阶级敌人”的种种罪名，大都是从《“571工程”纪要》中搬过来、套上去的。《“571工程”纪要》恶毒攻击坚决贯彻执行毛主席革命路线的中央领导同志，诬蔑他们“任意篡改歪曲马列主义”，“用假革命词藻”“欺骗和蒙蔽中国人民的思想”；《论总纲》跟着叫嚷，“反马克思主义的阶级敌人”把“革命口号接过去，加以歪曲，加以割裂”，把群众的思想“搞乱”。《“571工程”纪要》攻击和诬蔑无产阶级坚持继续革命是所谓“托洛茨基的不断革命论”；《论总纲》则说“反马克思主义的阶级敌人”“打着反修正主义的旗号搞修正主义”，
“打着反复辟的旗号搞复辟”，等等。他们的矛头都是指向毛主席、党中央，指向坚持毛主席革命路线的广大干部和群众。《论总纲》狂叫要“斗垮”，要“夺权”，要进行“你死我活的斗争”，充分暴露了邓小平颠覆无产阶级专政，篡夺党和国家领导权的反革命野心，充分暴露了邓小平修正主义路线的反动性和疯狂性。
《论总纲》为什么一点也不诬蔑我们“袭用刘少奇的衣钵”呢？那样做，人们就会立即想起，邓小平不就是刘少奇资产阶级司令部的二号头目吗？林彪路线是一条极右的修正主义路线，《论总纲》为什么偏偏要大批“极左”呢？列宁深刻指出：“否定修正主义是为了掩饰自己的修正主义”。（《图快出丑》，《列宁全集》第20卷第324页）邓小平修正主义路线是林彪修正主义路线的继续，《论总纲》大反“极左”，正是为了掩盖邓小平修正主义路线的极右实质。《论总纲》的炮制者站在极右的反动立场上，在他们眼里，毛主席的革命路线，社会主义的新生事物，人民群众的革命精神，统统是“极左”。他们所谓批“极左”，就是反对毛主席的革命路线。这就难怪《“571工程”纪要》恶毒攻击无产阶级文化大革命是“极左”，胡说干部“象走马灯式的垮台”；《论总纲》则疯狂咒骂文化大革命“把党的好干部”“打下台”。他们的目的都是要翻文化大革命的案，扶走资派上台，复辟资本主义。这就从反面告诉我们：彻底清算一条机会主义路线要比打倒一两个机会主义头子费力得多。我们必须抓住要害，深入批判邓小平反革命的修正主义路线。
这个版是由清华大学的同志与本报工农兵通讯员、本报记者共同编辑的。清华大学广大师生员工把《论总纲》同历代反动派和机会主义头子联系起来批判，深刻揭露了邓小平修正主义路线的反动实质和思想根源，对于从思想政治路线上深入批邓是有启发的。
编者
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“土豆烧牛肉”和“一切为了现代化”
电子系计三一班
赫鲁晓夫在苏共二十大的政治报告中，提出了“土豆烧牛肉”的共产主义。邓小平在他授意炮制的《论总纲》中，提出了“一切为了现代化”的“奋斗目标”。这两个政治宣言，是一对复辟号角。它们都是通过篡改党的基本纲领，达到复辟资本主义的罪恶目的。
无产阶级政党的纲领的实质是，组织和领导无产阶级和广大群众进行斗争，用无产阶级专政代替资产阶级专政，用社会主义战胜资本主义，最终实现共产主义。在苏共二十大和二十二大上，赫鲁晓夫修正主义集团篡改苏共党的纲领、路线，在所谓“全民国家”的幌子下取消无产阶级专政，在所谓“全民党”的幌子下改变苏联共产党的无产阶级性质，在所谓“全面建设共产主义”的幌子下为复辟资本主义开辟道路。邓小平的《论总纲》用“三项指示为纲”否定我们党的基本路线，用“一切为了现代化”篡改我们党的基本纲领，打着“建设社会主义强国”的幌子复辟资本主义。
赫鲁晓夫要建设的共产主义，就是臭名远扬的“土豆烧牛肉”。这个“仙山琼阁”出笼不久，邓小平就为它做了注脚，说：共产主义就是“每人每年有六十斤猪肉，每天半斤苹果，还可以喝二两白干”。《论总纲》宣扬的“一切为了现代化”，就是这种假共产主义的变种。
“土豆烧牛肉”也好，“一切为了现代化”也好，都是复辟资本主义的代名词，都是党内资产阶级颠覆无产阶级专政的盾牌。苏共二十大以来，赫鲁晓夫、勃列日涅夫叛徒集团恶毒攻击斯大林，疯狂迫害苏共党内忠于马克思列宁主义的革命者，为机会主义路线头子和反革命分子恢复名誉，全面复辟资本主义。今日的苏联，马克思列宁主义的党变为修正主义党、法西斯党，社会主义国家变为社会帝国主义国家。“土豆烧牛肉”的“仙山琼阁”真正变成了官僚垄断资产阶级的天堂，无产阶级和其他劳动人民的地狱。“少数垄断者对其余居民的压迫更加百倍地沉重、显著和令人难以忍受了。”（《帝国主义是资本主义的最高阶段》，《列宁选集》第2卷第748页）《论总纲》打着实现“四个现代化”的幌子，对党的纲领、路线进行了全面的攻击。它诬蔑无产阶级“把党的好干部和先进模范人物打下台”，妄图为刘少奇、林彪翻案，为一小撮被打倒的叛徒、特务、死不改悔的走资派平反。它用“反马克思主义的阶级敌人”这个概念，给坚持毛主席革命路线的干部、群众强加上种种罪名，矛头直接指向伟大领袖毛主席、党中央。邓小平的这一套如果得逞，必然是苏联的惨痛教训在中国重演。