第4版()
专栏：
天安门前战旗红
北京第三通用机械厂工人创作评论组
在全国曲艺调演中，我们怀着兴奋的心情，看到了一些反映首都工人民兵在粉碎天安门广场反革命政治事件斗争中的英勇事迹的节目，使我们这些亲身参加这场斗争的民兵战士，受到很大的教育和鼓舞。
四月上旬，在邓小平刮起的右倾翻案风煽动下，一小撮阶级敌人在天安门广场制造了一场反革命政治事件，妄图推出邓小平做中国的纳吉，复辟资本主义。在这场激烈的阶级斗争中，首都工人民兵表现了大无畏的英雄气概，他们在人民警察和警卫战士的配合下，粉碎了这股反革命逆流，以实际行动保卫毛主席，保卫党中央，保卫文化大革命的胜利成果，受到了全国人民的热烈赞扬。
革命故事《天安门广场擒敌》（北京市演出队演出），通过演员生动的表演，反映了粉碎天安门广场反革命政治事件的斗争，塑造了高首斌这一首都工人民兵的英雄形象。他英勇机智，具有高度的阶级斗争、路线斗争觉悟。他听到一小撮反革命暴徒在天安门广场制造反革命政治事件，就敏锐地感觉到“这是两个阶级、两条路线斗争尖锐、激烈的表现”。面对持刀行凶的反革命暴徒，他面不改色心不跳，发出钢铁誓言：“为了保卫革命的胜利成果，为了保卫无产阶级专政，我们不怕流血牺牲！”在右臂受伤的情况下，仍坚持战斗，和同志们一起，抓住了反革命暴徒，取得了这场斗争的胜利。高首斌的英雄形象就是首都工人民兵形象的概括，他的斗争精神，充分表现了工人阶级大无畏的英雄气概，显示了无产阶级专政的巨大威力。
“中南海里一盏灯，照得心红眼更明”；“正义在手举战刀，真理在胸化豪情”。这是对首都工人民兵崇高精神境界的生动描绘，也是他们能够战胜反革命逆流的力量源泉。天津市演出队演出的快板书《民兵英雄护红旗》、浙江省演出队演出的温州鼓词《天安门前战旗红》和内蒙古演出队演出的代日丽查（蒙古族对歌）《首都工人民兵伊克赛音
（即好得很）》等节目，都满腔热情地歌颂了首都工人民兵的英勇斗争事迹和革命精神。这些节目生动地说明：经过无产阶级文化大革命锻炼的首都工人阶级，以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为行动的指南，把自己的生命和天安门前的红旗紧紧连在一起，“生命不停止，战斗永不息”，决心为共产主义事业奋斗到底。在英雄的首都工人民兵面前，在强大的无产阶级专政面前，一小撮暴徒的反革命活动被彻底粉碎了。“歌唱英雄学英雄，愤怒声讨邓小平”。首都工人民兵的英勇斗争事迹和革命精神将激励全国人民团结战斗，把批邓、反击右倾翻案风的斗争进行到底。（附图片）
弹词开篇《剥画皮》，演唱者：上海演出队余红仙。
本报通讯员摄
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专栏：
一曲曲批邓的战歌
北京市昌平县马池口公社 吕良仲 曹俊卿
在批邓、反击右倾翻案风的斗争中，迎来了无产阶级文化大革命的十周年。放眼祖国各地，“到处莺歌燕舞”。最近结束的全国曲艺调演，以其独特的艺术形式，热情歌颂了这一大好形势，歌颂了文化大革命，演奏出一曲曲批邓、反击右倾翻案风的战歌。
“无产阶级文化大革命是使我国社会生产力发展的一个强大的推动力。”十年来，我国农村发生了巨大的变化。河北省演出队演出的燕山大板《海河颂》、解放军演出一队演出的对口快板《绘新图》等节目，以饱满的革命激情，扣人心弦的艺术表演，在我们面前展现出一幅幅壮丽的图画：昔日“旱、涝、盐、碱祸相连”的海河两岸，变成了“不怕涝、不怕旱、不怕碱、不怕淹”的稳产高产的大寨田；昔日漳北的山丘“变成大平原”，真是“文化大革命结硕果，万紫千红春满园”。可是，一心要算文化大革命帐、翻文化大革命案的邓小平，对这样的大好形势却视而不见，睁着眼瞎说什么“积重难返”、“今不如昔”，叫嚷要全面“整顿”，妄图把文化大革命的成果统统整掉，妄图把社会主义农业整到资本主义邪路上去，让我们广大贫下中农吃二遍苦，受二茬罪，这是痴心妄想！
发展农业究竟要走什么道路，坚持什么方向？在这个问题上始终存在着两个阶级、两条道路的激烈斗争。邓小平这个党内最大的不肯改悔的走资派，文化大革命前就鼓吹“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”的谬论，去年他又抛出“三项指示为纲”的修正主义纲领，明目张胆地否定以阶级斗争为纲，大肆贩卖阶级斗争熄灭论和唯生产力论，以此来掩盖资产阶级向无产阶级的进攻。文化大革命极大地提高了广大贫下中农的阶级斗争、路线斗争觉悟，使他们深刻认识到：只有“狠抓阶级斗争这个纲，才有这莺歌燕舞鱼米乡”。他们以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为武器，到处摆下了批判邓小平反革命的修正主义路线、批判资本主义、批判修正主义、大干社会主义的战场。山东省演出队演出的山东琴书《梁山脚下》给我们揭示了这场斗争的一个侧面。大队革委会主任梁自强在一心走资本主义道路的投机倒把分子张二黄的挑动下，“只抓钱，不抓粮，丢掉了阶级斗争这个纲”，把修渡槽的石头拉去卖钱，干扰了农业学大寨运动的顺利开展。共产党员梁志芳挺身而出，半路拦车，在当年梁山寨旧址，同这种资本主义倾向进行了坚决斗争，并结合评《水浒》，狠批了邓小平复辟资本主义的罪行，教育梁自强“要看到走资派还在走，咱要把党的基本路线记心上”，使他认识到“确实走到了邪路上”，决心“掉转方向回正道，沿着社会主义金光大道奔前方”。安徽省演出队演出的锣鼓书《俩队长》通过在修水库的问题上表现出来的两种思想的斗争，批判了那种“只盯着心头肉，碟大的田，碗大的塘，忘记了社会主义大方向”的小农经济思想，深刻地说明，搞社会主义革命，不但要同党内资产阶级斗，同资本主义斗，还要同旧的传统观念斗。
“不斗争就不能进步。”只有坚持不懈的斗，才能斗出“山山水水绘新图，社会主义农村大变样”；只有深入批邓，才能保证我们的党和国家不改变颜色，沿着毛主席的革命路线从胜利走向胜利。（附图片）
天津快板《处处有雷锋》，演唱者：中国人民解放军曲艺演出五队。
新华社记者摄
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县委书记考石匠
北京东风铸造厂 魏寿增 朱明芳 尚学英
红旗飘扬，锤声叮当。沸腾的山场上，正在进行一场别开生面的考试——考石匠。主考人是老贫农王石匠，考生是女县委书记杨云光……。北京市演出队演出的河南坠子《考石匠》，通过紧凑的情节、生动的表演，塑造了一个坚持和群众搞三同，带领群众同旧传统观念实行彻底决裂，同修正主义路线对着干的年轻干部的英雄形象，使我们受到很大教育和启发。
杨云光走上县委领导岗位后，面临着普及大寨县的艰巨任务，遇到了各种障碍。如何完成党交给的任务？她清醒地认识到：“扫除障碍一定要抓路线、抓思想”，首先要从自身抓起。毛主席指出：“如果管理人员不到车间小组搞三同，拜老师学一门至几门手艺，那就一辈子会同工人阶级处于尖锐的阶级斗争状态中，最后必然要被工人阶级把他们当作资产阶级打倒。”是深入群众搞三同，当好人民勤务员，还是高高在上当官做老爷，这是一场尖锐的阶级斗争。党内最大的不肯改悔的走资派邓小平，为了达到复辟资本主义的罪恶目的，拚命强化和扩大资产阶级法权，反对干部和群众划等号，胡说什么“依靠工农兵是相对的”，妄图把广大干部引向修正主义邪道上去。经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动锻炼的广大革命干部坚决同邓小平反革命的修正主义路线对着干，坚持深入群众搞三同。《考石匠》中的杨云光就是这样一个典型。她担任县委书记后，没有留恋办公室的沙发，而是立即来到大王庄蹲点，和群众同吃同住同劳动。当水库工程遇到困难的时候，她马上又赶到水库工地，哪里艰苦到哪里，越是艰险越向前。她的汗水同群众流在一起，她的脉搏同群众一起跳动，她以一个普通劳动者的姿态回答着考卷，书写着批判邓小平反革命的修正主义路线的战斗檄文。
干部深入群众搞三同，就要真心实意地拜工人、贫下中农为师，和工农群众一起真打实凿地干，而绝不能搪塞了事、身同心不同。杨云光始终以甘当小学生的态度，虚心地向工农群众学习，并注意用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想作指导，集中起群众的智慧和经验来宣传群众，组织群众，带领群众前进。在水利工地缺石匠、铁姑娘要求学石匠而又受到王石匠阻拦的情况下，杨云光就用大王庄女石匠闯禁区的事迹来教育王石匠。当王石匠“半信半疑”，要用考石匠来“试试杨云光”的时候，她又用在大王庄学来的技术接受了“考试”。一方面用事实教育王石匠，一方面也是向富有实践经验的
“石匠王”学习。只见她抡起大锤——“石匠的手中枪”，“一气打了百多下，气不喘，身不晃，一锤更比一锤响”，“喜得人们直拍掌，姑娘们个个笑脸扬”。通过这场考试，杨云光用从群众中来到群众中去的工作方法，帮助王石匠“批判妇女无用论”，“大锤砸烂思想上的老框框”，使他主动为铁姑娘扶钎打锤，培养一代女石匠。这真是：革命干部搞三同，县委书记考石匠，锤锤砸向邓小平反革命的修正主义路线，锤声谱出干群关系的新篇章。
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专栏：
曲艺革命的丰硕成果
——谈曲艺移植革命样板戏
闻哨
在全党全国人民深入批判邓小平、反击右倾翻案风的斗争高潮中，全国曲艺调演以其战斗的风貌给首都工农兵观众留下了深刻的印象。曲艺移植革命样板戏，在这次调演节目中占了相当大的比重，取得了较好的成绩。这不但反映了革命样板戏深入人心，广大专业、业余曲艺工作者热爱样板戏、积极学习移植样板戏在各地蔚成风气的大好形势，同时也展现了在革命样板戏的带动下曲艺革命的丰硕成果。这是对党内最大的不肯改悔的走资派邓小平攻击革命样板戏的种种奇谈怪论的有力批判。
革命样板戏是实践毛主席革命文艺路线的光辉样板，是进行思想和政治路线教育的形象化教材和批判一切腐朽没落的剥削阶级意识形态的锐利武器。用各种文艺形式移植革命样板戏，对于无产阶级在上层建筑领域内对资产阶级实行全面专政，巩固和发展无产阶级文化大革命的胜利成果，具有重大的意义。曲艺以它特有的轻便灵活的艺术形式移植革命样板戏，这将有利于革命样板戏在更大范围内的普及和推广，为进一步用社会主义文艺占领城乡思想文化阵地、巩固无产阶级专政发挥更大的作用。同时，曲艺移植革命样板戏也推动和促进了各个曲种的改革和发展，是曲艺革命的必由之路。
曲艺如何移植革命样板戏？如何通过曲艺的说唱、表演等艺术手段，把革命样板戏中塑造的无产阶级英雄形象，在曲艺舞台上再现出来？这是个新的课题。而首要一步是完成曲艺的文学脚本的改编工作。因为曲艺不同于戏剧，除小段外一般全剧和选场都需要改编，所以必须在忠于原作的基础上运用曲艺特有的一人多角、出出进进、叙事与代言相结合等艺术手段，把革命样板戏的主题思想、人物形象表现出来。这是个艰苦的创作活动。这次调演中不少移植革命样板戏节目的文学脚本的改编是比较好的，如解放军演出三队根据革命现代京剧《平原作战》移植的山东快书《赵勇刚》、湖北省演出队演出的湖北评书移植革命现代京剧《磐石湾》选场《刀对鞘》等都是很有特色的。故事情节选取剪裁适当，矛盾冲突的概括提炼比较集中，用富于形象性、动作性的语言和对敌我双方爱、憎、褒、贬分明的强烈对比手法，突出地刻画了无产阶级英雄人物赵勇刚和陆长海在特定环境中机动灵活、智勇双全的性格特征，生动地表达了主题思想。他们的创作实践，为曲艺移植革命样板戏积累了宝贵的经验。
革命的政治内容，必然要求对旧艺术形式进行改造与革新。曲艺这种艺术，说唱、表演是它的重要手段，因此曲艺的音乐唱腔、表演等方面的艺术革新问题，在移植革命样板戏的工作中是个很重要的环节。调演中很多移植革命样板戏的节目遵照毛主席关于“百花齐放，推陈出新”、“古为今用，洋为中用”的方针，努力学习和运用革命样板戏的创作经验，从内容出发，从人物形象出发，对本曲种的音乐唱腔，表演艺术进行大幅度的革新，剔除了过去用以表现帝王将相、才子佳人哀怨缠绵感情的低沉委靡曲调，换以表现工农兵豪迈、昂扬感情的刚劲、挺拔的旋律，力图做到时代精神和曲种特色的统一。表演艺术上也尽量做到干净洗练、焕然一新。
如天津市演出队演出的梅花大鼓移植革命现代京剧《海港》选场《壮志凌云》，唱词改编忠于原作，对有关情节作了新的概括集中，符合曲种特点，为音乐唱腔改革提供了基础。为了表达原剧的思想内容，对于过去的低软悲媚的传统唱腔，进行了批判、改造、创新，使之增加力度、气势，变换感情色彩，成为刚劲、激越、高亢、昂扬的声腔曲调，比较准确地表达了方海珍在这一特定情景中特定的思想感情。在完成英雄人物塑造的同时，既突出了强烈的时代精神，又发挥了曲种原有的抒情特点，并保持了梅花调的基本旋律、风格和韵味，使这个音乐性比较强的古老曲种，增添了艺术色彩。又如江苏省演出队演出的苏州弹词移植革命现代京剧《杜鹃山》选段《家住安源》等，都能够从塑造人物形象出发，打破流派的限制，从传统唱腔中去粗取精，选取合用曲调，加以改革，为英雄人物设计出具有板腔色彩的多层次的成套唱腔，发挥了评弹音乐比较细腻优美的长处，克服了原来轻软的弱点，比较好地表现了英雄人物的崇高的内心世界。
有些民族曲种移植革命样板戏的曲目，在艺术革新方面做得也很有成绩，做到了时代音调与民族色彩的辩证统一。如吉林省演出队演出的延边朝鲜族唱谈移植革命现代京剧《智取威虎山》选场《会师百鸡宴》，为了塑造杨子荣的英雄形象，对唱腔和伴奏音乐做了很多创造革新。如开场时把原剧主题音乐《解放军进行曲》的主旋律与民族曲调有机地溶合在一起，既突出了人民战争的主题，增强了时代感，同时也保持了鲜明的民族音乐特色。唱腔中间的过门处，吸收运用了原剧《打虎上山》一段音乐的节奏音型来描绘林海雪原的壮丽景色，有力地衬托了杨子荣的英雄形象；结尾活捉座山雕欢庆胜利处吸收了朝鲜族民间乐曲《庆丰收》的曲调，奔放、欢快、高亢、激越，给人留下深刻的印象。内蒙古演出队演出的乌力格尔（蒙古族说书）《打虎上山》也移植得比较好，改编得有特点，演唱和表演着力刻画英雄人物的内心世界，音乐唱腔设计，也较好地展现了杨子荣的英雄性格，具有粗犷豪放的草原生活气息。
曲艺移植革命样板戏的工作，也还存在一些不足，需要进一步提高。有少数节目还存在曲艺特点注意不够的问题，如演唱形式方面本来是一人演唱的节目，却采取了多人分角色演唱，向戏剧的表现形式靠拢，这样就使原有的一人多角、叙事与代言相结合的表演手法、艺术特色不能充分发挥。另外有些节目在文学脚本的改编和音乐唱段设计中，对于人物内心世界缺乏深刻的揭示和刻画，语言也缺乏形象性和感染力，不能很好地在曲艺舞台上再现革命样板戏中的无产阶级英雄形象。这都需要在今后的艺术实践中注意克服，进一步提高节目的艺术质量。（附图片）
九江文曲移植革命现代京剧《杜鹃山》选场《情深如海》，演唱者：江西省演出队黄幼玲。
新华社记者摄