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专栏：
批判林彪在政治军事关系上的诡辩
陆蒙斯
怎样处理政治与军事的关系问题，是无产阶级军事路线同资产阶级军事路线长期斗争的重要内容之一。按照辩证唯物主义的观点，政治与军事的关系，是两个对立物的统一。政治，是阶级对阶级的斗争。只有抓住阶级斗争，才能带动各项工作，推动社会向前发展。在政治与军事这一对矛盾中，政治是矛盾的主要方面，政治与军事相比不能不占首位，政治统帅军事，军事为政治服务。
林彪同一切机会主义者一样，为了破坏毛主席的建军路线，用形而上学的诡辩论冒充唯物辩证法，把政治与军事的关系，歪曲到了荒谬绝伦的地步。他把政治与军事两者绝对地对立起来，截然地分割开来，完全地颠倒过来。时而胡诌“军事本身就是政治”，是
“彻头彻尾、彻里彻外的政治”；时而又鼓吹政治可以
“冲击”军事、“代替”军事。前言不搭后语，自相矛盾，理论上的混乱达到了惊人的地步。这些颠三倒四、混乱不堪的“新理论”，暴露了林彪在哲学上的荒谬和政治上的反动。林彪的所谓“新理论”的哲学基础就是形而上学的诡辩论。这种诡辩论完全是为了推行其反革命的修正主义路线服务的。
一九六一年，国际上一小撮帝、修、反掀起了一股反华、反共、反人民的逆流。国内刘少奇等一小撮反革命的修正主义分子，宣扬“阶级斗争熄灭论”、
“唯生产力论”、“合二而一”论等反动谬论，紧锣密鼓地加以配合，一时间反动气焰甚嚣尘上。就在这个时候，资产阶级野心家、阴谋家林彪，同刘少奇亦步亦趋，赤裸裸地宣扬“搞好军事工作就是彻头彻尾、彻里彻外的政治”，刮起了一股单纯军事观点的阴风。
政治与军事的关系是两个对立物的统一，互相联系，又互相区别，是两个不同的概念。它们不是平起平坐，而是有主有从。如果说“军事就是政治”，那岂不是说，人民军队的干部和战士只要学会打枪放炮就可以了，至于为谁扛枪，为谁打仗，无产阶级的政治路线和军事路线，党对军队的绝对领导，以及动员群众、组织群众、官兵一致、军民一致等一系列的政治工作方针原则，统统都可以置之脑后了吗？
林彪鼓吹“军事就是政治”，是想要取消无产阶级政治，也就是否定矛盾的主要方面，而要用矛盾的次要方面代替矛盾的主要方面。按照辩证唯物主义的观点，矛盾着的两个方面，必有一方面是主要的，他方面是次要的。事物的性质，主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。把矛盾的主要方面和次要方面混淆起来，不分主要和次要，或以次要方面代替主要方面，就认不清事物的本质，就会把人们引到错误的邪路上去。在政治和军事这一对矛盾中，矛盾的主要方面是政治，它决定着军事发展的路线和方向；而军事只是完成政治任务的工具之一。无产阶级军队的发展壮大，只有依靠自己政治路线的正确才能实现。思想上政治上的路线正确了，没有人可以有人，没有枪可以有枪，军事上的劣势可以转化为优势，根据地可以由小变大，革命就可以从胜利走向胜利。反之，离开了正确的政治路线，军队必然担负不起党和人民所赋予的历史重任。政治与军事的关系，政治总是统帅，政治总是统帅军事。和平时期是这样，在战争的条件下也是如此。这是一条颠扑不破的真理。林彪鼓吹的“军事工作就是彻头彻尾、彻里彻外的政治”，并不是什么新鲜货色，而是毛主席早在古田会议决议中就批判过的那种“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的单纯军事观点的老调重弹。
林彪鼓吹单纯军事观点，并不是不要政治，他是很懂得政治的重要性的，他说过，“我是搞军事工作的，但我的兴趣在政治”。事实正是如此。他在一九六二年就急不可耐地想要“天马行空，独往独来”；到后来终于发动反革命武装政变，妄图在中国复辟资本主义。由此可见，他说“军事就是政治”，并不是一般的反对政治，而是反对无产阶级的政治挂帅，妄图使广大干部和战士只埋头搞军事，不关心无产阶级对资产阶级的斗争，不关心对资产阶级的全面专政，迷失政治方向，以便于他搞资产阶级政治挂帅，推行反革命的修正主义路线，颠覆无产阶级专政。
林彪鼓吹的这类单纯军事观点，在推行的过程中，受到伟大领袖毛主席的严肃批判和全军广大指战员的坚决抵制。这时候，林彪就来了个一百八十度的大转弯。在一九六四年以后，他换了一种腔调，喋喋不休地鼓吹政治是什么“最核心的核心，最灵魂的灵魂”，“政治可以冲击其它”，可以“代替”军事。他采取“贼喊捉贼”的伎俩，极力装扮成反对单纯军事观点的“英雄”，以便捞取政治资本。林彪的这种更“新”的“理论”似乎非常“革命”，其实，只要稍加分析，就可以看出它也是完全违背马克思主义的唯物辩证法的，是为他的反革命的修正主义路线服务的。
毛主席教导我们：“矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。”政治和军事是互相联系、不可分割的，没有被统帅的一方，统帅的一方也就不再存在。诚然，政治是矛盾的主要方面。但是我们讲政治挂帅并不是不要军事，而正是要用无产阶级的政治去统帅军事、带动军事、促进军事的发展。矛盾的次要方面——军事，就其重要性来讲，和无产阶级政治相比，虽然是第二位的；但军事是整个无产阶级革命事业不可缺少的重要组成部分，军事工作搞得如何，又会反过来给予政治很大的影响。在我们的军队里，如果不搞无产阶级军事工作，无产阶级政治究竟对什么起统帅作用呢？在我们人民解放军里，无产阶级政治从来都是统帅、带动和促进军事工作的发展的。我们讲的政治统帅军事，和林彪讲的政治可以“冲击”军事，没有丝毫共同之点。每一个阶级总是用自己的政治去统帅军事，他们都不会放弃对军事工作的政治领导。冲击无产阶级军事的政治也是有的，那就是地主资产阶级的政治、反革命的修正主义的政治，而且他们首先冲击的也是无产阶级的政治。林彪正是用他的地主资产阶级的政治来冲击无产阶级的政治。他阻挠、反对和破坏学习马列著作和毛主席著作的群众运动；他推行“四好为纲”，代替以党的基本路线为纲；他用所谓的“跟人”（即跟他），反对跟党，跟党的路线；他用一大套形式主义的模式，对抗毛主席为我军制定的一系列政治思想工作的方针和原则；他用所谓“六个战术原则”反对毛主席的十大军事原则，等等。一句话，他用反革命的修正主义路线干扰、破坏和冲击毛主席的无产阶级革命路线。
林彪叫嚷“政治可以冲击其它”以后，到一九六九年，就在暗地里加紧进行反革命武装政变的准备。他妄图使我军指战员迷失无产阶级政治方向，跟着他走，于是，又一次异乎寻常地来了个急转弯，拣起了那些人们还记忆犹新的单纯军事观点的破烂货，说什么“军事本身就是政治。打枪的政治和不打枪的政治都是政治”，“农民种田、工人生产、军队打仗，……就是政治”，“各行各业都努力把自己的事情完成好就是政治”。林彪耍了那么多花招，兜了那么大的圈子，最后还是回到单纯军事观点的老路上去了。从这个现象中，我们就可以看到，他在政治和军事的关系问题上变过来变过去，都离不开他的资产阶级形而上学的世界观，也离不开他的复辟资本主义的总目的。十多年来，林彪只不过是用一种形而上学的诡辩去代替另一种形而上学的诡辩，反对马克思主义的对立统一规律。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，给那些形而上学的诡辩论者，画了一幅像，列宁说：“用了一些新的混乱术语、新的古怪字眼来表达所谓新的‘理论’，其实他只是在一个地方打转，而后回到他的唯心主义的基本前提上。”（《列宁选集》第二卷第八十五页）林彪正是这样，他的所谓“新理论”，代表了腐朽没落阶级的利益，违背事物矛盾运动的客观规律。因此，他只能在原地打转。
理论上的胡诌和诡辩是为了政治上搞阴谋诡计。哲学上的形而上学诡辩论和政治上的机会主义难舍难分。林彪在政治与军事的关系问题上制造了种种混乱，完全是出于他的反革命政治的需要。联系十年中他三次抛出反动谬论的历史背景，我们可以清楚地看出，他在一个时期“突出”这一个，在另一个时期“突出”那一个，并不是没有政治目的的热昏胡说。他不是反对一切政治，而是要用资产阶级的政治来冲击和代替无产阶级的政治；他也不是要取消一切军事，而是要用资产阶级的军事来冲击和代替无产阶级的军事。他的最终目的，是妄图改变我军的无产阶级性质，使我军变成他复辟资本主义的工具。他的用心是十分险恶的。
毛主席的革命路线在我军始终是占主导地位的。我军广大指战员坚决贯彻执行毛主席无产阶级革命路线的事实，就是对林彪破坏我军建设的罪恶阴谋的有力的回击。我们一定要遵照毛主席关于“路线是个纲，纲举目张”和“抓革命，促生产，促工作，促战备”的教导，学好马克思主义关于无产阶级专政的理论，坚持无产阶级政治挂帅，用政治统帅军事，带动军事，永远沿着毛主席无产阶级革命路线胜利前进！
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专栏：
“读不懂”与“韦编三绝”
袁亮
叛徒、卖国贼林彪是马克思主义的凶恶敌人。他散布了许多攻击马克思主义的谬论，所谓马列的书“读不懂”就是其中之一。乍看起来，这似乎只是说人们在学习中碰到了困难。然而只要认真加以剖析，就可以看出林彪散布这类谬论，不仅否定了我们读懂马列著作的可能性，而且否定了我们要懂得马列著作的必要性。在林彪所谓“读不懂”的后面，隐藏着不可告人的祸心。
无产阶级和其他劳动人民“读不懂”马克思主义的书吗？否。早在一九三○年，毛主席就深刻地指出：“那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。”马克思主义是无产阶级解放运动的理论，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学。只有无产阶级才能真正读懂马列著作，很好地掌握和运用马列主义的原理。有些同志在学习马列著作的过程中，会碰到一些困难，可能有一时弄不明白的地方。但是，只要坚持理论联系实际的原则，刻苦钻研，反复探讨，就会由不明白转化为明白，由知之不多转化为知之较多。正如列宁所说的：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者后来从另一个方面来研究这个问题的时候，就会明白的”。无产阶级文化大革命以来，特别是批林批孔运动以来，工农兵的理论队伍茁壮成长，广大群众学理论、用理论，蔚然成风。毛主席关于理论问题的重要指示发表后，学习无产阶级专政理论的运动蓬勃兴起，已经取得初步的、显著的成果。林彪胡说工农群众“读不懂”马列的书，是对马克思主义的攻击，也是对劳动人民的污蔑，是他背叛马克思主义和仇视劳动人民的丑恶嘴脸的又一次暴露。
不仅如此，问题还在于要不要懂得马克思主义。林彪散布“读不懂”的谬论，就是要人们不必读马列的书，不必懂得马克思主义。与此相反，马克思主义者认为，我们一定要懂得马克思主义，而且非懂不可。无产阶级和劳动人民要坚持搞马克思主义，反对修正主义，就必须真正懂得马克思主义；如果不懂得马克思主义，怎么能够搞马克思主义，怎么能够辨别和抵制修正主义呢？列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”正在为反修防修、巩固无产阶级专政而奋斗的我国亿万工农群众，只有进一步用马列和毛主席关于无产阶级专政的理论武装起来，深刻认识到阶级斗争和路线斗争的长期性、复杂性，认识到社会主义条件下还存在着资产阶级法权，还有滋生资本主义和修正主义的土壤和条件，还有资本主义复辟的危险性，才能更好地认识我们的任务是非常艰巨的，必须坚持党的基本路线，坚持对资产阶级的全面专政，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。林彪妄图用“读不懂”的谬论来对抗毛主席向全党一再提出的学习马克思主义的号召，妄图诱骗工农兵群众不学习马克思主义，使我们成为分不清真假马克思主义的政治上的庸人，这是枉费心机的。
林彪一面叫嚷不要去读他所谓“读不懂”的马列著作，一面要他的儿子以什么“韦编三绝”的精神去背诵孔孟的“经书”。孔孟之道那一套腐朽反动的说教，既杂乱无章，又隐晦难懂。林彪却一再要“用归纳法”，“吸其内容”、“用其内容”。这是为什么？说穿了，也很简单，这是从他的反革命政治需要出发的。他一方面竭力阻挠和破坏马克思主义在工农兵群众中日益广泛深入的传播，另方面又把反动没落阶级的意识形态孔孟之道视为至宝，作为复辟、倒退、卖国的理论根据。两种手法，一个目的：颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
“林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。因此，要多看点马列主义的书。”在这里，毛主席又一次阐明了学习马克思主义对于反修防修、巩固无产阶级专政的极端重要性。我们一定要遵循毛主席的教导，进一步批判林彪攻击马克思主义的谬论，不断增强学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的自觉性。我们一定要对马克思主义关于无产阶级专政的理论“再三研究，反复探讨，从各方面思考”，学懂弄通。资产阶级的代表人物林彪一类越是害怕我们懂得马克思主义，我们越要力求更多地懂得马克思主义。
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专栏：
斥林彪“处理人事关系的准则”
江苏省昆山县西宿大队贫下中农理论组
“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”这是孔孟的中庸之道的一个主要反动观点。所谓“忠”，就是要忠于奴隶主贵族，尽心竭力地为他们效劳。所谓“恕”，就是在奴隶主阶级内部要互相体谅，在维护和巩固奴隶制等级制度的基础上要同心协力。“施诸己而不愿，亦勿施于人”，则是“忠恕”的具体化。这句话的意思是：做到了这一条，就算实现了“忠恕”；实现了“忠恕”，那么离孔孟之道的准则也就不远了。
孔孟鼓吹“忠恕”，就是为了通过宣扬矛盾的调和否定矛盾的斗争来取消奴隶阶级和新兴地主阶级对奴隶主阶级的斗争，从而反对革命变革，维护和恢复奴隶主的旧制度。
资产阶级野心家、阴谋家林彪，也狂热地鼓吹“德、仁义、忠恕”，说什么要“以君子长者之道待天下”，以“仁爱之心”、“忠恕之道”待人，并把“忠恕”看作是“处理人事关系的准则”。林彪口口声声要以“忠恕”相待的“人”，究竟是一些什么人呢？从那个臭名昭著的反革命武装政变计划《“571工程”纪要》来看，就是在历次政治运动中被革命人民打倒的反动家伙。林彪对于这些人，对于这些人的反党、反人民、反社会主义的反革命罪行，抱着极大的同情，说什么要“予以谅解和保护”，“一律给予政治上的解放”。如果照此办理，中国人民几十年流血牺牲得来的胜利果实就要被他们一手葬送，我们又将回到半封建半殖民地的黑暗年代。
在我们西宿大队里，一些没有改造好的地、富、反、坏，牛鬼蛇神，也起劲地散布什么“同姓一家”，“金乡邻、银亲眷”，“冤家宜解不宜结”等等的“忠恕之道”。可是他们在暗地里却磨刀霍霍，心藏杀机。有的人记变天账；有的人贪污盗窃，投机倒把；有的人搞“打进来，拉出去”那一套；有的人煽动资本主义倾向、挖社会主义墙脚，什么都干得出来。他们是一伙披着人皮的豺狼！我们深深地懂得，在阶级社会里，人与人之间的关系，是阶级关系。无论同姓、乡邻、亲眷，都应该以阶级为标准，分清谁是朋友，谁是敌人。在社会主义社会里，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，对于一小撮阶级敌人，决不能讲什么“忠恕”，而只能是进行坚决的斗争和实行无产阶级专政。这是由两个敌对阶级之间的根本利害冲突所决定的。过去如此，现在如此，今后也必然如此。无产阶级对资产阶级不实行专政，资产阶级专政就会加到我们头上来。阶级斗争的事实就是如此。
社会主义并不是从天上掉下来的。社会主义是无产阶级和广大劳动群众坚持阶级斗争斗出来的。就拿我们西宿大队的成长史来说吧，在农业社会主义改造的高潮中，我们用两年时间实现了全乡合作化，受到了毛主席的赞扬。这是我们西宿大队的贫下中农，在党支部的领导下，与刘少奇反革命的修正主义路线斗，与阶级敌人的破坏活动斗，与一部分富裕农民的资本主义倾向斗的结果。无产阶级文化大革命和批林批孔运动中涌现出来的一代新人，他们发扬了合作化时期贫下中农的革命热情，同广大贫下中农和社员群众一起，坚持马克思主义的斗争哲学，朝气蓬勃地战斗在三大革命运动的第一线，斗出了农业学大寨群众运动的大好形势，取得了社会主义革命和社会主义建设的新胜利。二十多年来，我们西宿大队的粮食产量增长了三倍，对国家的贡献越来越大，社会主义的公共积累越来越多，社员生活越来越好。事实告诉我们：只有不断地同资本主义斗，在一切领域、在一切阶段坚持对资产阶级的全面专政，社会主义才能胜利前进。
我们处理人与人的关系的原则，只能是“对敌狠，对己和”。要我们对那些总想复辟人吃人的罪恶制度的人讲“忠恕”，决不可能！让林彪的“处理人事关系的准则”见鬼去吧！
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吃人豺狼的自供状
费秉勋
提起豺狼，人人恼恨。然而林彪反党集团却狂叫“动物全凭掠夺，皆可师也”，“人人相待有如豺狼”，要拜豺狼为师。这是他们的反动阶级本性的自我暴露，也是他们倒行逆施，妄图颠覆无产阶级专政的自供状。剥削阶级从来是凭掠夺发家的。鲁迅在《狂人日记》中就用“吃人”两个字，概括了阶级社会几千年的文明史。
《国际歌》中有这样几句歌词：“最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！”无产阶级肩负的伟大历史使命，就是要解放全人类，把剥削阶级这些吃人的毒蛇猛兽消灭干净。《国际歌》已经唱了一百多年了。今天，世界上无产阶级和革命人民的斗争风起云涌。在我国，已经建立了无产阶级专政的社会主义制度，社会主义到处都在胜利地前进。但是，必须看到，革命的路程还很长，斗争任务还很艰巨。在社会主义条件下，林彪一类吃人的豺狼还可能再出现，我们切不可放松革命警惕。
林彪一伙鼓吹以豺狼为师，把“利己多欲”说成“规律”，就是要按照剥削阶级贪得无厌、疯狂掠夺的“规律”行事，妄图使我们广大劳动人民重新回到豺狼当道的半封建半殖民地的旧中国去。
“子系中山狼，得志便猖狂”。林彪这伙豺狼，在他们“得志”之前，总是用“笑容”把自己伪装起来。一旦“得志”，就要张牙舞爪地吃人，恨不得一下子把属于全国人民所有或集体所有的财富吞下肚子里去。这反映了社会主义社会里新产生的资产阶级分子所具有的两面派和暴发户的政治特点。我们一定要努力学好无产阶级专政的理论，善于识破反革命两面派的伪装，加强对资产阶级的全面专政，不断铲除林彪一类吃人豺狼得以存在和再产生的土壤和条件。
鲁迅曾要人们充分认识“反革命者的野兽性”。资产阶级和一切剥削阶级吃人的兽性是不会改变的。我们和他们之间的斗争是两个阶级的生死大搏斗。毛主席教导说：“在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。”我们要英勇机智地同林彪一类豺狼进行斗争，打不尽豺狼决不下战场。