第3版()
专栏：
坚持继续革命 永葆战斗青春
——话剧《九龙滩》观后
陈文平
四川省代表团话剧队创作演出的五场话剧《九龙滩》，通过整治乌蒙江航道中两个阶级、两条路线、两种世界观的尖锐斗争，塑造了永葆革命青春的老红军干部赵志江的英雄形象，热情地歌颂了毛主席关于无产阶级专政下继续革命的光辉思想。看了这个戏，对我们当前学习无产阶级专政的理论，提高在无产阶级专政下继续革命的觉悟，有很大的启示。
为了表现无产阶级专政下继续革命这一重大主题，这个剧以党的基本路线为指导，把故事发生的背景放在一九六二年前后国内外阶级斗争十分尖锐的时刻，选择九龙滩这个象征着阶级斗争、路线斗争尖锐、复杂的典型环境和炸礁治滩这一典型事件。九龙滩礁石纵横，滩险水急，特大暗礁龙头石堵塞了航道。但是，在九龙滩阻挡前进道路的不只是江里的暗礁，更严重的是钻进革命队伍和人们头脑里的“暗礁”，这是更大的“拦路虎”。隐藏得很深的反革命分子魏升，钻进了党内，篡夺了航管站的领导权。他借助江里的明滩暗礁，在岸上兴风作浪，大干反革命的勾当。阶级斗争也反映到党内和领导班子内。地区主管工交工作的胡副专员，执行反革命的修正主义路线，大刮“下马”倒退的妖风。地区交通局长王保成，在严重的斗争面前，迷失了方向，自觉不自觉地成了前进道路上的“绊脚石”。面对这些错综复杂的矛盾，地区交通局党委书记赵志江依靠广大航道工人，发扬革命战争年代的那种拚命精神，对一切阻挡革命前进的“礁石”，不管它是明的、暗的，也不管它是水里的还是岸上的，都要把它炸个粉碎，让社会主义的航道永远畅通。这就寓意深长地表现了在社会主义这个历史阶段中，无产阶级和革命人民要巩固无产阶级专政，建设社会主义，就要抓好阶级斗争，批判修正主义，批判资产阶级。话剧《九龙滩》的主题，是富有现实的教育意义的。
主题思想，主要是通过人物形象来体现的。《九龙滩》认真学习革命样板戏在阶级斗争、路线斗争、思想斗争的风口浪尖上塑造主要英雄人物的经验，围绕赵志江设置了几组矛盾：赵志江同隐藏很深的阶级敌人魏升的矛盾；同执行修正主义路线的胡副专员的矛盾；同骄傲自满、无所作为的老战友王保成的矛盾。剧中以赵志江同王保成的矛盾作为主线，把其它矛盾都交织起来，在一浪高一浪的斗争中展示了赵志江在无产阶级专政下继续革命的觉悟。
赵志江同王保成斗争的实质，是要不要保持革命战争时期的那种拚命精神，将无产阶级专政下的继续革命进行到底的问题。
斗争首先表现在对革命事业的态度上。赵志江同王保成都是苦船工出身，从小在一块拉船跑滩，是根连根的苦兄弟；参加革命以后，一同跟随党和毛主席南征北战，是心贴心的好战友。但是，到了社会主义革命时期，两位老战友在对待治滩炸礁的问题上却采取了截然不同的态度。赵志江“敢”字当头，鲜明地提出“斩礁破浪，开顶风船”；王保成“怕 ”字当头，采取“惹不起躲得起，绕开暗礁走”的态度。因此，在胡副专员执行错误路线时，王保成积极追随，主张炸礁工程“悬崖勒马”，甚至准备接受工程“全线下马”的命令。赵志江发扬无产阶级的反潮流精神，坚决抵制错误路线，一针见血地指出：“一个进，一个退，一个上，一个下，一字之差，反映了两条路线的斗争。”在王保成看来，打了多年仗，夺得了社会主义江山，现在该喘口气啦！他满足于“步子不大年年走，贡献不大年年有”，不愿意再去冒风险。赵志江却认为，正因为我们跟随毛主席打了那么多年仗，今天就更应该继续发扬战争年代那种天不怕、地不怕的拚命精神，按照毛主席和党中央关于“整治和疏浚航道，以利交通”的指示，大干快上，彻底改变航道面貌，让乌蒙江连接长江，通向大海，建立一条社会主义的水上铁路。剧本通过赵志江和王保成在对待革命事业态度上的矛盾斗争，热情地歌颂了赵志江敢闯敢干，继续革命的精神，尖锐地批判了王保成那种逃避风险、无所作为的庸人哲学。
赵志江和王保成的斗争还表现在对社会主义时期阶级斗争的态度上。赵志江用毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论武装头脑，懂得“无产阶级专政不是阶级斗争的结束，而是阶级斗争在新形式中的继续。”搞社会主义革命和建设，面临的虽不是过去枪林弹雨的战场，但同样是“打仗”，是无产阶级同资产阶级的殊死搏斗。因此，他始终保持着高度的革命警惕性，既注意观察江里的激流暗礁，更注意警惕岸上阶级斗争的风云。对整治航道的工作，他不是首先抓生产技术问题，而是把抓阶级斗争、路线斗争放在首位。他从船工老陶落水牺牲的事件中，发现魏升的疑点；从长青师傅口中听出魏升这个人见风使舵、反复无常；从魏升的阿谀奉承、挑拨离间、两面三刀的言行中，发现这个人气味不正；从魏升利用胡副专员“退到底”的错误决定，推波助澜，热衷于搞资本主义的表演中，进一步看清了这个人的真面目……。赵志江依靠群众，调查研究，紧紧掌握斗争的主动权，终于把这个隐藏得很深，伪装得很巧妙，手段很狡猾的反革命分子抓住了。与赵志江相反，王保成在胜利的形势面前，滋长了骄傲自满，以功臣自居，停顿起来不求进步的情绪，因此，被魏升的吹吹拍拍、庸俗捧场弄昏了头脑。他让魏升这个反革命分子钻进了党内，当了航管站站长。对魏升大搞资本主义的一系列复辟活动，采取姑息、容忍，甚至赞助的态度。王保成在严重的阶级斗争面前，完全解除了思想武装，滑到了邪路上去。
赵志江同王保成的分歧还表现在如何对待资产阶级法权的态度上。在社会主义历史阶段，资产阶级法权还存在，但必须加以限制。因此，能不能自觉地限制资产阶级法权，抵制资产阶级法权思想的侵蚀，这是关系到能不能坚持无产阶级专政下继续革命的一个原则问题。赵志江是一个领导干部，但是在他身上没有丝毫的官气。剧本为了突出他这种无产阶级革命战士的政治本色，精心地安排了他的第一次“亮相”。作为地区交通局党委书记，他重回乌蒙，不坐车，不乘船，一路步行拉纤来到九龙滩，尚未歇气，就遇到船触险滩，万分危急，赵志江二话没说，衣服一甩，就带领群众抢险救船。这一行动出乎意料之外，合乎情理之中，给人留下了强烈的印象。它表明赵志江进城以后，职务变了，普通劳动者的本色没有变；生活条件变了，艰苦奋斗的作风没有变；地位变了，与群众同呼吸共命运的无产阶级感情没有变。由于他既是群众的带头人，又是群众的贴心人，就能摸透群众的脉搏，想群众之所想，急群众之所急，就能充分调动广大群众的革命积极性，克服重重困难，胜利前进。王保成在战争年代也同群众有过血肉联系，刚进城的时候，也和工人一起住山洞、“啃”石头，艰苦创业，开出了沿江几百里长的一条纤道。但是，他满足现状，固步自封，参加劳动少了，调查研究少了，逐渐丢掉了艰苦奋斗、联系群众的革命传统。他对长青师傅精心绘制的图纸，连看也不想看，对工人的建议书采取资产阶级“老爷式”的态度。他看不见群众中蕴藏着极大的社会主义积极性，忘记了群众是真正的英雄，甚至摆官架子，不平等待人，严重脱离实际，脱离群众。这是社会主义时期阶级斗争在干部队伍中的一种反映。毛主席指出：“无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的。”从王保成的言行中可以看到，资产阶级思想和资产阶级法权观念已经侵入了他的头脑，他不仅不能抵制它，反而欣赏它。这正是他缺乏无产阶级专政下继续革命觉悟的表现。
赵志江的阶级斗争、路线斗争和无产阶级专政下继续革命的觉悟，来源于他孜孜不倦地学习马列著作和毛主席著作，来源于对毛主席革命路线和共产主义事业的忠诚。他牢记毛主席的教导：“中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。”因此，他始终保持着“过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拚命精神，把革命工作做到底。”这就使他能够坚持无产阶级专政下的继续革命，永葆革命者的战斗青春。王保成这样的同志，主观上是要革命，要跟党走的。但是，由于放松学习马列著作和毛主席著作，放松世界观的改造，缺少为共产主义大目标奋斗的自觉性，怕担风险，怕这怕那，实际是怕失去自己的既得利益。因此，修正主义路线来了，他就不能识别，甚至跟着跑。王保成的教训值得我们记取。
这个话剧通过赵志江同王保成的矛盾，提出了发人深省的问题：无产阶级夺取政权以后，还有没有仗打，还要不要保持革命战争年代那么一种拚命精神，坚持继续革命，一个无产阶级革命战士，如何才能在无产阶级专政下永葆战斗青春？《九龙滩》通过赵志江和王保成之间的矛盾斗争使我们认识到，坚持无产阶级专政下的继续革命，决不是经过一个时期，一个革命运动的考验就可以一劳永逸了，而必须在对资产阶级实行全面专政的整个历史阶段，都能经受住考验，才能坚持继续革命，永葆战斗青春。
这个剧也还有些不足之处。戏的矛盾激化不够，转化显得有些仓卒。赵志江在促进矛盾转化中的主导作用也发挥得不足，这就影响了英雄人物的思想深度。我们相信，四川省代表团话剧队的同志，在今后深入工农兵的火热斗争中，在深入学习无产阶级专政理论的运动中，虚心听取工农兵群众的意见，认真学习革命样板戏的经验，继续加工、修改，一定能把这个戏改得更好。（附图片）
《九龙滩》第三场：地区交通局党委书记、老红军赵志江鼓励大家在困难面前认真总结经验，继续战斗。新华社记者摄
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专栏：
为工农兵歌唱
湖北省长阳县文工团 傅祖光 张玉敏
为纪念毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十三周年，我们带着湖北长阳山歌，来到伟大祖国的首都北京参加纪念演出活动，向广大的工农兵汇报，心情感到非常激动。是毛主席给我们指明了文艺为工农兵服务的方向，是毛主席给我们指出了与工农兵结合的道路，是毛主席教导我们爱工农兵所爱，为工农兵歌唱。
毛主席教导我们：人民生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”。长阳山歌，就是从人民群众生活中产生出来的。我们长阳县有个景丰公社，素称“山歌之乡”。这里的群众在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中，常常边斗争，边唱歌；一人唱，大家和；歌声阵阵满山坡，日出唱到日头落。特别是批林批孔运动以来，在公社党委的领导下，群众改革旧山歌，创作革命新山歌，使山歌成为用社会主义占领农村思想文化阵地的有力工具。
我们先后多次到景丰公社向群众学习山歌。贫下中农热情地欢迎我们。他们总结思想文化阵地两个阶级、两条路线斗争的经验，深有体会地告诉我们：不搞革命山歌，就等于封了我们贫下中农的口，放了敌人的手。两句简单的话，含义却很深刻。这说明山歌这个阵地，无产阶级不去占领，地主资产阶级就必然去占领。开展革命山歌活动，就是要把封资修的文艺赶下去，用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想教育人们。在景丰公社，我们同贫下中农一起批林批孔，一起搞阶级斗争，才逐步认识到开展革命山歌活动的重要性。
我们现在唱的《开创世界我工农》这首歌，就是在批林批孔运动中，在群众创作的大量山歌的基础上，由公社革委会的一位同志执笔写成的。原词是：“孔丘林彪肚里空，什么东西都不懂，‘小人怀土’是鬼话，我不种田你喝风，我不织布你钻洞。”我们和群众一起，经过反复讨论研究，将前面两句改成“开创世界我工农，林彪孔丘是寄生虫。”群众说，改得好，突出了工农群众是创造历史的真正动力，对林彪、孔老二的批判更有力量了。在曲调上，社员们是用的当地山歌曲牌“对声子”唱的，节奏性比较强。我们在这个基础上，作了进一步的加工。为了使依字行腔准确，我们和社员们一起研究，修改了一些音符，并去掉不必要的副词衬句，最后才形成现在的“工农调”。这样就较好地表现了时代精神，也便于在更大的范围里普及。
《丰收调》也是我们和群众在一起创作，反复修改的。在原来的歌词中，我们为了凑数，列举了一大堆肥料名称，贫下中农听了以后说：“你们列了这样的肥，那样的肥，说了一大堆，我们到底用的是哪几种肥，你们还未搞清楚。”根据贫下中农的意见，我们批判了那种重形式忽略内容的形式主义的创作倾向，对歌词又作了认真的修改。这首歌的曲调是由一位老歌手综合了十三种山歌曲牌唱下来的，我们在修改过程中，曾经从单纯表现技巧出发，把歌词中的农业“八字宪法”连续以十六分音符配曲，这样连搞专业的人也不容易一下子唱下来。贫下中农批评我们说：“这几句象打连枷似的，噼里啪啦，我们听不清唱的是什么。”于是我们便改成了八分音符，这样贫下中农就容易唱了，也听得懂了。通过这件事，我们进一步认识到：在普及的基础上提高，必须从便于工农兵接受出发，沿着工农兵的方向提高，不然就会脱离工农兵。现在《开创世界我工农》、《丰收调》等山歌，不仅景丰公社的男女老少会唱，在全县许多公社也普及开了。
我们决心努力学习无产阶级专政的理论，沿着毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》指引的方向不断前进，永远为工农兵歌唱，为巩固无产阶级专政歌唱。
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专栏：
苍山新歌赞红梅
中央民族学院艺术系 朝华
云南省大理白族自治州白剧团创作演出的《苍山红梅》，是一曲毛主席革命卫生路线的赞歌。这个戏认真学习革命样板戏的经验，批判地继承和改革了传统的白剧音乐，较好地塑造了医疗卫生战线上的英雄战士阿梅的音乐形象。
《苍山红梅》写的是碧溪大队合作医疗站在发展过程中，围绕着依靠谁、为谁服务这个根本问题开展的一场激烈斗争。赤脚医生阿梅立场坚定，旗帜鲜明，紧紧依靠党组织和团结群众，粉碎了阶级敌人王汉卿企图篡夺医疗站大权的阴谋，抵制了组长段凌云所执行的修正主义卫生路线，使合作医疗站沿着毛主席的革命卫生路线胜利前进。
白剧是在白族的“吹吹腔”和“大本曲”（曲艺形式）的基础上发展形成的剧种，唱腔比较丰富。但是，旧白剧的曲调下行音调多，低沉悲切，激昂高亢的唱腔较少，如原封不动地拿来塑造工农兵英雄的音乐形象，显然不行。白剧团的文艺工作者，遵照毛主席“古为今用”、“推陈出新”的方针，学习革命样板戏的创作原则和创作经验，批判地继承白剧传统音乐的精华，并吸收了民歌的一些素材，使白剧音乐得到了新的发展。
《苍山红梅》为主要英雄人物阿梅设计了鲜明突出的主调音乐。“大本曲”的“大北板”唱腔，音程跳动大，表现力比较丰富，适合表现阿梅敢于斗争、勇往直前的英雄性格。剧本就以“大北板”为音乐素材，从中提炼出阿梅简明而富有革命朝气的主调音乐，并使之贯穿于全剧，这样就使阿梅的音乐形象做到了鲜明、连贯和统一。
为了进一步刻画阿梅的音乐形象，剧本还调动多种艺术手段，为她设计了有层次的成套唱腔。第四场《坚持前进》，阿梅的药品试验遇到挫折，组长段凌云在王汉卿的挑动下，利用职权，命令她停止试验。就在这关键时刻，剧中安排了阿梅的核心唱段《勇往直前》，以表现阿梅顽强的斗争意志和必胜的革命信念。
白剧团的文艺工作者根据革命样板戏的创作原则，精心设计了这段唱腔。首先，他们打破了呆板僵化的旧音乐程式。如在设计阿梅分析情况：“虽说小小医疗站，斗争重重不简单”的唱腔时，为避免音调下降，就突破了原来接〔大赶板〕的旧程式，改用音调比较高昂的〔小赶板〕。其次他们大胆创新，创造了既符合阿梅性格，又具有白剧音乐特色的板腔，如〔导板〕、〔垛板〕和长句拖腔。为了表现阿梅在尖锐激烈的斗争中坚定沉着的思想感情，他们为阿梅创作了“山风急海涛卷”这句一字多腔的〔导板〕。它在原曲音调基础上，把节奏拉宽，用了切分音、三连音等不稳定的节奏和拖腔中突然顿住的手法，表现了阿梅心潮澎湃如“海涛卷”的心情。“医疗阵地面临一场争夺战，决不让资产阶级复辟掌大权”二句，就在原有〔脆板〕基础上，把节奏加快，创作了〔垛板〕，表现了阿梅对敌斗争的坚定性。同时，他们还突破了白剧传统唱腔字多腔少的局限性，创造了能较好地表现阿梅个性特征的长句拖腔。如紧接〔导板〕间奏之后的“千层波浪心中翻”一句拖腔，去掉了传统曲调中那些与内容毫不相关的“唉嗨哟”之类的衬词，唱腔有气势，起伏跌宕，层层递进，有力地抒发了阿梅在复杂斗争环境中的激情。
《勇往直前》这段唱腔层次分明，前后呼应，一气呵成。唱腔开端，用琵琶由慢而快，由低而高为前奏引出〔导板〕，紧接一句棱角分明的长拖腔把唱腔推向前曲的最高音。以后运用了长于叙事的板式，曲调平稳，抑扬得体，表示阿梅思索、分析、判断的过程。下面的曲调对比鲜明：当阿梅唱到要帮助段组长时，曲调显得亲切委婉，表现了阿梅对同志的热情关怀；接着用铿锵有力的垛板，表现了阿梅对敌斗争的坚定信心。最后一句，“有党领导，靠群众力量无限，共产党员迎风破浪勇往直前”，音调高亢挺拔，行腔时再现了阿梅的主调音乐，与〔导板〕音乐相呼应，揭示了阿梅敢于斗争的革命精神，唱句最后加入伴唱，使全曲在浑厚有力的高潮中结束。
阿梅的唱腔中还有表现她急病人之所急的《焦急在心间》，和歌唱各族人民献药方的《百花似锦》、《披朝霞》等，这些唱腔从各个不同的侧面反映了阿梅的思想品质，丰富了阿梅的音乐形象。
《苍山红梅》在突出阿梅音乐形象的前提下，还为其他人物设计了富于个性特点的唱腔。演唱形式有独唱、齐唱、合唱、对唱等等，使全剧音乐布局有层次，有起伏，有高潮，富有色彩变化。
白剧原来只有三弦、唢呐等几件乐器伴奏，音色比较单调。现在白剧乐队除以白剧“三大件”（三弦、月琴、唢呐）为主外，增加了琵琶、二胡、笛子等乐器，并适当吸收外来乐器，使乐队既保留了剧种特色，又增强了表现力。在乐队单独演奏的序曲和过场音乐中，吸收了白族民间唢呐曲牌《耍龙调》和《白族调》等传统曲调，使音乐具有较浓的白族风格。
我们希望白剧团的同志们再接再厉，创作出更多的作品来，在为巩固无产阶级专政的斗争中作出新的贡献。（附图片）
《苍山红梅》第六场：共产党员、白族赤脚医生阿梅，坚决贯彻执行毛主席的革命卫生路线，在党的领导下，依靠群众，向修正主义卫生路线展开猛烈的进攻。新华社记者摄