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专栏：
林彪一伙喊叫“民富”用心何在
北京部队某部 赵宝生
林彪反党集团在《“571”工程纪要》反革命政变计划中，一方面诬蔑我们是什么“国‘富’民穷”，另方面提出了一个蛊惑人心的“民富国强”的口号。他们妄图以这种资本主义的陈词滥调，纠集反动势力，欺骗、腐蚀无产阶级和劳动人民，以达到变无产阶级专政为资产阶级专政、变社会主义为资本主义的罪恶目的。用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装起来的共产党人和广大人民群众，对于林彪一类喊叫的这种反动口号，是不会上当受骗的。只要我们用马克思主义的阶级分析方法，把它稍加解剖，林彪一伙地主资产阶级代理人的丑恶嘴脸，和他们作为新资产阶级分子的两面派和暴发户的政治特点，就赤裸裸地暴露在光天化日之下了。
林彪一伙鼓吹要建设“民富国强”的“真正的社会主义”，这个反动口号，既反映了被打倒的反动阶级日日夜夜图谋复辟的妄想，也反映了少数新产生的资产阶级分子和那些想利用资产阶级法权发财致富、走资本主义道路的人的心理。这种反动口号，是向我们无产阶级专政的社会主义制度射来的一支毒箭，是在为已被推翻的剥削和奴役劳动人民的旧制度扬幡招魂，也是在为巩固、扩大和强化资产阶级法权制造舆论。
林彪一类大骂“国‘富’民穷”，鼓吹“民富国强”，他们究竟要谁“富”，要谁“强”？怎样“富”起来，怎样“强”起来？没有不分阶级的“民”，也没有不分阶级性质的“国”。在社会主义制度下，无产阶级和劳动人民占有了生产资料，铲除了贫穷的根源，走上了社会主义的共同富裕的道路，是由穷变富了；地主资产阶级由于生产资料私有制被取消了，失去了剥削的物质手段，不能再靠剥削劳动人民过穷奢极欲的生活了。由此可见，林彪所说的“民穷”，就是指地主资产阶级被人民推翻了；他所要搞的“民富”，就是要从无产阶级和劳动人民手中夺回地主资产阶级曾经占有的生产资料，恢复他们已经失去的“天堂”。他们想要建立的“强国”，就是保护这种剥削制度的地主资产阶级专政，而且是极其野蛮的、法西斯式的专政。总之，林彪反党集团鼓吹“民富国强”，就是鼓吹私人占有生产资料，剥削阶级发财致富，就是要恢复地主资产阶级对无产阶级和劳动人民的强暴统治。
林彪一伙故意不把他们所说的“民”的阶级属性讲清楚，这是照抄历史上一切没落反动阶级的老谱，打着“为民请命”的旗号，想要欺骗人民跟着他们走。他们故意撇开生产资料所有制去侈谈分配，反对党在分配方面正确处理国家、集体、个人等关系的原则。他们利用社会主义社会在分配方面存在着的资产阶级法权，妄图扩大人们的等级差别，用“利，禄，德”之类的东西引诱一小部分人背叛无产阶级整体利益；妄图煽动农民搞“分光吃光”，瓦解和取消社会主义集体经济。
林彪一伙大叫“民富”，一方面煽动新的资产阶级分子和某些想走资本主义道路的派别和集团，同被打倒的地主资产阶级相勾结，破坏社会主义的经济基础，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义制度；另一方面，引诱一些资本主义自发倾向比较严重的小生产者和资产阶级法权思想比较严重的人上钩。林彪一伙想用一个“富”字蒙住人们的双眼，使一些人为追求个人的“富”，而不顾社会主义的国家和社会主义的集体的利益，化公为私，损人利己，大发横财，成为新的资产阶级分子、暴发户，成为林彪一类复辟资本主义的支持者。如果我们对林彪一类的这种阴谋丧失警惕和缺乏清醒的认识，听之任之，那就不要很长时间，就会使我们这样的社会主义国家变成象今天苏联那样的挂着社会主义招牌，实则是资产阶级上台，骑在广大劳动人民头上作威作福的社会帝国主义国家。那样，极少数人是“富”起来了，而且受到“强”暴的法西斯专政的保护；而我们无产阶级和广大劳动人民就要再次陷入苦难的深渊。这是多么危险的情景啊！
二十多年来，在毛主席和中国共产党的英明领导下，我们建立了无产阶级专政的社会主义制度，基本上完成了生产资料所有制的社会主义改造，把一个贫穷落后的国家变成初步繁荣昌盛的社会主义国家，广大劳动人民翻了身，当了国家的主人，过上了幸福生活。今天，我们伟大的祖国，“社会主义到处都在胜利地前进”。革命斗争的实践使我们深深懂得：社会主义制度比起资本主义制度来说，具有无比巨大的优越性，“只有社会主义能够救中国”。同时，我们也要认识到：社会主义社会刚刚从旧社会脱胎出来，还不可避免地存在着旧社会的痕迹，存在着资产阶级法权，存在着产生资本主义和修正主义的土壤。阶级和阶级斗争仍然存在，资本主义复辟的危险仍然存在。我们一定要认真学习无产阶级专政的理论，提高识别林彪一类骗子的能力，自觉地破除资产阶级法权思想，保持和发扬艰苦奋斗的优良传统，尽一切努力加强社会主义的经济基础，坚持无产阶级专政下的继续革命，在毛主席指引的通向共产主义的金光大道上一步一步地前进。
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专栏：
“仁政”是反革命专政的遮羞布
北京人民印刷厂工人理论小组
国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机器。古今中外，概莫能外。历史上一切反动的没落的剥削阶级，总是极力掩盖国家的阶级实质。他们一方面死死抱住反革命专政不放，残酷地压迫广大劳动人民和革命的阶级；另一方面，又把他们掌握的国家机器，挂上“仁慈”的招牌，披上“全民”的外衣。对于革命阶级的国家政权，他们则诬蔑为“残暴”、“不仁”。一切机会主义头子，也无不为这些剥削阶级捧场帮腔，在国家问题上大发谬论，背叛无产阶级专政。这些反动家伙们在从事这种反革命勾当的时候，孔孟之道的“仁政”，是他们使用的最便宜的遮羞布。叛徒、卖国贼林彪也是这样干的。
“仁”是什么东西？孔老二说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”这就不打自招地供认，“仁”是奴隶主贵族的意识形态，与奴隶毫不相干。“仁”到底有啥用处呢？孔老二又说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”，“克己复礼为仁。”原来，“仁”与“礼”是紧紧绑在一起的。如果没有“仁”来装潢门面，调整奴隶主贵族之间尔虞我诈的关系，那末，那一整套维护奴隶主贵族的等级制度的所谓“周礼”、“韶乐”之类的上层建筑，就统统顶不了事。在这里，孔老二竭力宣扬：只有努力以“仁者”的面孔去骗人，才能扭转“礼崩乐坏”的局面；只有为“复礼”去卖命，才能真正成为一个“仁者”。正是从这一点出发，孔老二振振有词地提出了“为政以德”的说教。这就是儒家“仁政”的先声。孔老二本人就曾用这块遮羞布掩盖过象诛杀少正卯一类的反革命专政的罪恶。
孟轲和孔老二一样，对于奴隶们的造反，对于新兴地主阶级的夺权，对于奴隶制经济基础和上层建筑的土崩瓦解，吓得胆战心惊。为了妄图阻挡历史潮流奔腾向前，他接过孔老二的反动衣钵，挂出了“仁政”这块招牌。他声称，他主张实行“仁政”，反对“暴政”；主张实行“王道”，反对“霸道”。他所反对的“暴政”、“霸道”，不是别的，正是新兴地主阶级对被推翻了的奴隶主贵族的革命专政。为此，他恶狠狠地宣称：“善战者服上刑”，“辟草莱、任土地者次之”。这就是鼓动奴隶主贵族对主张耕战、崇尚法治的地主阶级政治家残酷镇压。而用来掩饰这种反动“极刑”的，正是“仁政”那块遮羞布。
怎样才能实行“仁政”呢？孟轲赤裸裸地叫嚷：“为政不难，不得罪于巨室。”“夫仁政必自经界始。”这就是说，要施行“仁政”，必须从恢复奴隶制的“井田制”入手，把已经建立、正在发展的封建制的生产关系，倒退到奴隶制，恢复被推翻的奴隶主贵族阶级失去的“天堂”，维护没落奴隶主贵族阶级的私有财产和政治权力，进而实现孔老二“兴灭国，继绝世，举逸民”的复辟妄想。由此可见，“仁政”之说深深植根于没落奴隶主私有制经济基础之上，是“克己复礼”的反动政治纲领的一个重要组成部分。
正因为孔孟之道的“仁政”具有极其反动的阶级属性和极大的欺骗性，因而也就成了历代反动派愚弄人民的反动思想武器。千百年来，他们总是依赖反革命的暴力来维持自己的反动统治，而又凭借“仁政”这块遮羞布去掩盖杀人的血迹。一直到了二十世纪，这块遮羞布也仍然被形形色色的反动派奉为至宝。独夫民贼蒋介石，就曾恬不知耻地把他围剿革命根据地、用帝国主义的洋枪洋炮屠杀中国人民的行径，叫做“行仁”。苏修叛徒集团挂出“全民国家”的招牌，把世界上第一个社会主义国家复辟为社会帝国主义国家。在那里，卫星上天，红旗落地，一小撮官僚垄断资产阶级为所欲为，工人阶级重新沦为雇佣奴隶。这伙叛徒拜倒在孔孟亡灵的脚下，高唱“仁政”的迷魂曲，大搞尊儒反法，反对无产阶级专政，彻底背叛马克思列宁主义。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，对于无产阶级文化大革命，对于无产阶级专政的社会主义制度，怀有刻骨的仇恨，诬蔑为“封建专制”，咒骂为“当代的秦始皇”，发誓赌咒要使地、富、反、坏、右“在政治上、经济上得到真正解放”。为了替他篡党夺权的阴谋制造反革命舆论，林彪也拣起了“仁政”这块破烂不堪的遮羞布。他荒谬地把孔老二的“仁”胡诌成是什么“团结”，声称：要“用归纳法”，“吸其内容”。他要吸取的内容是什么呢？就是步历代反动派的后尘，妄图建立林家法西斯专政！
无产阶级是人类历史上最伟大的一个革命阶级。它坚信自己的事业是必定胜利的正义事业，因而敢于理直气壮地公开申明：“军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西。”无产阶级国家是无产阶级压迫资产阶级的机器。我国四届人大通过的新宪法，在总纲第一条中就明文规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。”这就同孔孟之道的“仁政”，同苏修叛徒集团的“全民国家”，彻底划清了界限。无产阶级专政之所以必要，是因为社会主义社会是从旧社会脱胎而来，“因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”而无产阶级专政，则是“达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第四七九至四八○页）无产阶级专政的任务，不仅是镇压被推翻的地主资产阶级的反抗，防御帝国主义和社会帝国主义的颠覆和侵略，而且要同新产生的资产阶级分子作斗争，战胜资产阶级和旧的习惯势力对无产阶级的腐蚀和影响，不断铲除滋生修正主义的土壤，逐步造成使资产阶级既不能存在，也不能再产生的条件。无产阶级专政是到达共产主义的必由之路。我们一定要认真学习马克思主义关于无产阶级专政的理论，批判孔孟之道的“仁政”，在党的基本路线指引下，把巩固无产阶级专政的任务落实到每个工厂、农村、机关、学校。
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专栏：
一代更比一代强
——批判“嘴上没毛，办事不牢”
天津市宝坻县小靳庄贫农社员 王广田
孔老二这个开历史倒车的专家，有个老病叫做“信而好古”。“嘴上没毛，办事不牢”这条反动谚语，是孔老二遗传下来的这个病症的一种表现。在孔老二和他的徒子徒孙看来，总是一代不如一代。林彪也起劲地咒骂社会主义新生事物，诋毁经过无产阶级文化大革命锻炼的年轻一代。
毛主席教导我们：“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。”就拿我们大队来说吧，青年们起的作用是很大的。他们认真读马列的书和毛主席的书，积极辅导文化水平低的老社员学习。全大队五十多名理论骨干，大部分是青年人。他们在抓生产的时候，首先抓意识形态领域里的阶级斗争。例如，在防治钻心虫的时候，他们先批判“天命观”，批判虫灾重的年是“天年”的错误说法，讲人定胜天，然后再讲治虫的具体方法。这样，干劲又大，效果又好。
过去，种庄稼是大垄稀播，粮食产量很低。青年人打破这个老框框，搞科学种田。他们培育优良品种，实行合理密植。少数人说什么“一伙孩子还想搞名堂，结出来的高粱穗准比麦穗大”。青年们不怕讽刺，坚持科学实验。他们搞了优良品种和当地品种、合理密植和大垄稀播的对比试验，结果优良品种的产量远远超过了当地品种，合理密植的产量远远超过了大垄稀播。年轻人的创造，推动了生产，开阔了人们的眼界。
看着年轻人的成长，我们老一辈贫下中农打心眼里高兴。在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想哺育下，青年人超过了老年人。一代更比一代强，这是历史发展的客观规律。
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专栏：
揭露“仁政”的阶级实质
苏州长风机械总厂工人理论小组
列宁指出：“只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”“必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。”
（《列宁选集》第三卷第一九九页）一切新老修正主义者，无一不在这块试金石面前暴露出可耻的叛徒嘴脸。林彪狂热地鼓吹孔孟的“仁政”，诋毁和咒骂无产阶级专政，这正好不打自招：他是马克思主义最凶恶的敌人。用无产阶级专政的理论批判孔孟“仁政”的虚伪性和反动性，可以使我们进一步看清林彪一类的阶级属性，更加自觉地在各条战线进行反修防修的斗争。
马克思主义告诉我们，自从人类社会产生阶级以来，不管各个时期政权的名称和形式有什么不同，其实质都是阶级对阶级的压迫和统治，只有革命的专政和反革命的专政之分，绝没有超阶级的所谓“仁政”。一切代表反动阶级利益的政治骗子，由于他们的利益与广大人民群众是根本敌对的，为了欺骗和麻痹劳动人民，总是竭力掩盖阶级专政的实质，把所谓“仁政”吹得天花乱坠。所谓“仁政”，据他们的说法，就是不依靠政令和刑罚在内的一切专政手段，而是通过“以德服人”来治理国家。他们吹嘘最早施行“仁政”的是殷周的奴隶主头子。孟轲大言不惭地说，商汤以七十里的地方得天下，文王以百里的地方得天下，就是因为他们施行“仁政”。这完全是掩盖奴隶主血腥统治的虚伪宣传，是对历史的最卑劣的捏造，就在商汤、文王统治的奴隶制社会，奴隶在奴隶主的眼里，只是“会说话的工具”，奴隶主可以任意迫害、买卖和杀戮奴隶。逃亡的奴隶抓回来，就要被活活锯掉一条腿，然后扔到荒野里“与禽兽为伍”，悲惨地死去。奴隶主贵族还成百成千地屠杀奴隶来祭祖和殉葬。哪里有什么“仁政”？正如鲁迅所说，即使是被孔孟顶礼膜拜的“王道的祖师而且专家的周朝”，为了夺取政权，也非使反抗者的“血流到漂杵”不可。
为什么他们总是要喋喋不休地宣扬这种根本就不存在的“仁政”呢？孔孟作为奴隶制度的卫道士，鼓吹“仁政”，就是为了攻击新兴阶级的革命专政，掩护自己在各个领域从事复辟倒退的反革命活动，恢复他们失去的“天堂”。孟轲在回答滕文公“问为国”的时候，就直言不讳地道出了所谓“施仁政”的阶级内容：经济上，就是恢复殷周奴隶社会的井田制，即直接从恢复旧的生产资料所有制入手，使没落的奴隶主阶级重新获得“恒产”，获得奴役奴隶的特权；政治上，就是恢复奴隶主贵族的世卿世禄制度；教育方面，就是要用奴隶主的意识形态去教育统治者的子弟。总而言之，对广大革命人民使用反革命的暴力，从经济基础到上层建筑，在政治、经济、思想文化各个领域实行全面的反革命专政，这就是一切反动派鼓吹的“仁政”的实质。
林彪大肆鼓吹“仁政”之时，不正是在疯狂策划反革命武装政变吗？林彪一伙在反革命政变计划《“571工程”纪要》中狂叫“不成功，便成仁”，不是更清楚地说明了他们宣扬的“仁”是怎么回事吗？如果林彪一上台，就会出现在苏联已经发生的资本主义复辟，中国就会沦为社会帝国主义的殖民地，我们工人阶级在旧社会受苦受难的悲剧就会重演。这当然是我们绝对不能容许的！
林彪反党集团集中代表了被打倒的地主资产阶级复辟的愿望和社会主义社会中新产生的资产阶级分子篡权的野心。林彪把反动的孔孟之道运用得滚瓜烂熟，胡说要把孔孟的“德”作为“处理人事关系的准则”，就是要我们对新老资产阶级分子施行“仁政”，让他们一齐跑出来，变社会主义制度为资本主义制度，变无产阶级专政为资产阶级专政。这只能是白日做梦！“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”。我们不但要在各条战线、各个领域同已经被打倒但还没有消灭的剥削阶级作斗争，而且要逐步造成使资产阶级既不能存在，也不能再产生的条件。
批林批孔运动是马克思主义战胜修正主义，无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争，是在上层建筑各个领域中对资产阶级实行全面专政的伟大实践。它的根本目的就是巩固和加强无产阶级专政。我们工人理论队伍要宣传马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，就必须在当前学习无产阶级专政理论的运动中，认真学习马列和毛主席关于无产阶级专政的论述和主要著作，认真总结几千年来儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验，充分利用林彪、孔老二这些反面教员，批判修正主义，批判一切反动没落阶级的意识形态，为完成无产阶级专政的历史任务而努力奋斗！