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专栏：
妇女是革命中的一支伟大力量
解放军某部通信站理论组
历代反动统治阶级及其御用文人极力宣扬孔孟之道，鼓吹“唯女子与小人为难养也”的反动谬论。他们对我国历史上劳动妇女在人民革命和正义战争中所创建的伟大功绩，采取全盘否定的态度，甚至极尽诽谤、攻击和污蔑之能事。党内机会主义路线的头子刘少奇、林彪一类，也叫嚷“妇女落后”，胡说妇女只能“管管家务”。他们的险恶用心，就是妄图用孔孟之道重新禁锢妇女，阻挡妇女参加三大革命运动，以便他们颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。今天，我们要批判孔孟之徒和林彪一类的反动谬论，把被颠倒的历史再颠倒过来，继承和发扬我国劳动妇女的光荣的革命传统，在无产阶级专政下的继续革命中作出更大的贡献。
在漫长的旧社会里，私有制是劳动妇女被剥削、被奴役的阶级根源。渗透着毒汁的孔孟之道，是紧紧捆绑妇女的精神绳索。孔孟之道所宣扬的极其反动的宗法制度和封建礼教，不许妇女读书识字，不许妇女参加社会活动，剥夺了劳动妇女做人的权利，把劳动妇女压在社会最底层，使其成为封建统治者的奴婢和殉葬品。
孔孟之道对妇女的迫害，是随着儒家地位的提高而日益加深的。孟轲胡说什么：“以顺为正者，妾妇之道也。”西汉的腐儒董仲舒系统地提出了“三纲五常”的反动理论，把“夫为妻纲”列为三纲之一，这就正式把夫权与反动政权、族权、神权紧密地联系在一起。东汉的女儒班昭，编写了一部《女诫》，把儒家压迫妇女的反动思想进一步系统化了。唐代以后反动统治者和反动儒生们搞的《女论语》、《女孝经》、《女则》等等，极其狂热地宣扬束缚劳动妇女手脚的封建伦理道德。特别是宋代以后，封建社会日益腐朽衰落，地主阶级更加尊儒反法，他们在妇女问题上拚命宣扬反动的节烈观，鼓吹“饿死事小，失节事大”，把套在妇女脖子上的绳索越勒越紧。清代镇压农民革命的刽子手曾国藩更是声嘶力竭地叫喊：“夫虽不贤，妻不可不顺”。历史上反动统治阶级和儒家迫害劳动妇女的恶毒手段，真是无所不用其极。
有压迫就有反抗。压迫愈深，反抗愈烈。阶级斗争的历史告诉我们：我国劳动妇女绝非任人宰割的绵羊，她们是一支不可忽视的革命力量。“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。”在历史上的农民起义和农民战争中，都有大量的劳动妇女参加战斗、支援前线。她们冲破了封建礼教的牢笼，克服了比自己的父兄子弟更多的困难，英勇地投身于革命行列。
公元十七年，在中国历史上首次爆发了由妇女吕母发动和领导的农民起义。吕母痛恨地主阶级的盘剥和压榨，怀着与反动统治阶级斗争到底的决心，自称将军，率领一千多名贫苦农民举行起义。这支起义军队英勇善战，不断扩大。吕母牺牲后，起义队伍大部分参加了赤眉军，并同绿林军汇合，推翻了开历史倒车的王莽反动政权。
在隋末农民起义队伍中，有一支由李文相和他的母亲霍氏领导的起义队伍，转战黄河中游，到处焚烧儒家经书，痛击儒家势力，对孔学进行了一次大扫荡。
唐朝初年农妇陈硕真领导了一支万余人的农民起义队伍。她批驳了“君权神授”的反动谬论，蔑视儒家“男主女从”的封建礼教，自称文佳皇帝。这是我国历史上劳动人民建立革命政权的唯一的女皇帝，而且在地主阶级的女皇帝武则天称帝之前三十多年。
随着农民革命斗争的蓬勃发展，更多的劳动妇女参加了斗争的行列。如北宋末年起义军的重要将领之一方百花；南宋末年山东杨安儿、杨妙真兄妹领导的红袄军；明朝初年的女英雄唐赛儿，都勇敢地投入和领导了农民革命斗争。太平天国革命，更是一次声势浩大的妇女解放运动。这次革命运动更明确地提出了男女平等和解放妇女的革命主张，太平军统治地区的妇女在政治、经济、文化等各个方面都得到了平等的权利。广大妇女在太平天国运动中发挥了巨大作用。
几千年来的历史事实告诉我们：劳动妇女参加农民战争，不仅在政治上、经济上沉重地打击了地主阶级的反动统治，而且是对反动没落阶级的意识形态——孔孟之道的猛烈冲击和有力批判。事实充分证明了劳动妇女在革命战争中是一支伟大的力量。
由于历史条件的局限和阶级的局限，在封建社会里，劳动妇女虽然进行了不屈不挠的斗争，留下了不可磨灭的历史功绩，但是却不可能得到真正的解放。历史上，资产阶级也搞过所谓妇女运动，也提出过男女平等的虚伪口号。但是，它也不是使劳动妇女获得真正的平等地位，而不过是使她们从封建社会的奴隶地位变为资产阶级手中的商品，被当成资产阶级榨取剩余价值的对象。只有在无产阶级的先锋队——中国共产党领导下，妇女解放运动，作为人民民主革命和无产阶级革命的一部分，才走上了正确轨道。
半个世纪以来，在毛主席和党的英明领导下，妇女解放运动进入了一个崭新的历史阶段。我国广大劳动妇女把自己的命运和无产阶级革命事业紧密地联系在一起。在革命战争中，无数优秀妇女，不顾个人安危，前赴后继，浴血奋战，为夺取中国革命战争的胜利作出了积极的贡献。
事实充分证明：中国妇女的解放运动是和中国人民革命战争密切结合在一起的，是无产阶级革命的一部分。在中国革命的各个历史时期，中国妇女运动的重要任务之一，就是动员妇女支援和参加革命战争。仅据一九四○年的不完全统计：解放区七千万妇女中参加自卫军的有一百三十八万多人；其中涌现出了很多英勇杀敌的女英雄。在后方，广大妇女积极参加生产劳动，支援了革命战争。
伟大导师马克思指出：“伟大的社会变革要没有妇女的酵素是不可能的。”事实证明，中国妇女是雄厚的人力资源，是一股加速中国革命进程的巨大力量。
随着无产阶级专政的建立，随着全体劳动人民的解放，劳动妇女已经成为我们国家的主人。但是，妇女彻底解放的任务还没有完成。毛主席指出：“真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。”整个社会主义历史阶段都存在阶级和阶级斗争，几千年来剥削阶级轻视妇女的旧传统仍然同阶级一起存在，反动腐朽的孔孟之道还有待进一步批判。旧社会的污泥浊水还散发着臭气，还在毒害我们。同旧的传统观念彻底决裂，还是一个长期的、艰巨的战斗任务。历史的经验表明，无产阶级革命事业飞速发展，妇女解放运动就奔腾向前。没有无产阶级革命的最后胜利，妇女的彻底解放是不可能的。我们一定要认真学习无产阶级专政的理论，搞好批林批孔，不断削弱滋生资本主义和修正主义的土壤；并且提高警惕，加强战备，苦练战斗本领，防御国家外部敌人的颠覆和可能的侵略。
中国人民解放军是无产阶级专政的柱石。我们作为革命的女战士，一定要发扬我国劳动妇女的光荣传统，为巩固和加强无产阶级专政坚持长期的战斗。
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专栏：
把理论搞清把批判搞深
——学习无产阶级专政理论的一点体会
湖南衡山县永兴大队党支部书记 陈秀英
毛主席最近指出：“列宁为什么说对资产阶级专政，这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。”毛主席的重要指示，说出了在无产阶级专政条件下学好无产阶级专政理论的极端重要性，为我们学习无产阶级专政理论，实现无产阶级在各个领域，其中包括意识形态领域对资产阶级实行全面专政，指出了前进的方向。
无产阶级专政理论是马克思主义的精髓。当一个国家的无产阶级夺取政权以后，无产阶级必须对资产阶级实行专政。否则，无产阶级政权就会得而复失，就会变修正主义。新中国成立以后，在毛主席为首的党中央的英明领导下，全国人民时刻没有放松对于地主资产阶级的专政，无产阶级专政越来越巩固。但是阶级敌人从来没有放松对无产阶级的斗争，他们总是企图在各个领域向无产阶级进攻。这个问题，在我们永兴大队也是如此。批林批孔运动前，我们大队流传着这样四句话：“善是青松恶是花，如今眼前不见它，若有一场霜雪下，只见青松不见花。”这四句话在当时盛传一时，流毒很广。批林批孔运动开展以后，民兵们在批判孔老二的“和为贵”、孟轲的“性善论”以及林彪的“两斗皆仇，两和皆友”等反动谬论时，联想到那四句话，便用阶级和阶级斗争的观点加以剖析，并追查它的来历。原来说这话的是一个地主分子。他散布地主资产阶级的人性论，制造反革命舆论，蛊惑人心，说他们那些地主老财都是什么“善人”，而坚决对他们进行斗争的贫下中农是什么“恶人”，妄图使我们放松对地主资产阶级专政，以便他们复辟变天。这件事使我认识到，在社会主义历史阶段，被打倒的地主资产阶级决不甘心于他们的失败，他们慑于无产阶级专政的强大力量，在政治领域不敢明目张胆地猖狂进攻，就变换各种花样，在经济领域，在文化领域，在思想领域破坏无产阶级专政。这就需要我们把理论搞清，认真领会无产阶级对资产阶级专政的深刻含义，充分认识阶级斗争的尖锐复杂，把批判搞深，不断提高无产阶级专政下继续革命的觉悟。
从此以后，我学习马列著作和毛主席著作的自觉性进一步提高了。解放前，我家很穷，为生活所迫，我十三岁就给人家当童养媳，十四岁做女工，没进过学堂门，斗大的字认不得一谷箩。解放后，我一边工作，一边学习，文化水平虽有提高，但要读马列的书仍然有困难。但是，天下事难不倒共产党员。我把学理论和学文化结合起来，要高中毕业的儿子给我辅导，一字一句地教我读马列的书和毛主席的著作，一个观点一个观点地给我讲解，力求搞清楚马列和毛主席关于在无产阶级专政下继续革命的论述。用了两年功夫，我学习了《共产党宣言》、《国家与革命》、《哥达纲领批判》等马列著作和毛主席的著作，初步弄懂了一些无产阶级专政理论的基本观点，文盲帽子也摘掉了。
但是，有许多问题还没有弄清楚。例如，对“按劳分配”这个问题，过去，我以为这个原则今天实行，明天实行，将来还要实行。最近，毛主席关于理论问题的重要指示发表以后，我联系这个问题，重新学习了《哥达纲领批判》、《国家与革命》，认识就不一样了。列宁说：“‘不劳动者不得食’这个社会主义原则已经实现了；‘按等量劳动领取等量产品’这个社会主义原则也已经实现了。但是，这还不是共产主义，还没有消除对不同等的人按不等量的（事实上是不等量的）劳动给予等量产品的‘资产阶级法权’。”列宁的教导，清楚地说明“按劳分配”是属于资产阶级法权范围的，它还不是我们的共产主义理想。我们今天承认它，限制它，是为了将来消灭它。如果不限制它，而是巩固它，扩大它，发展下去，就又会出现两极分化，就会导致资本主义复辟。斗争实践使我认识到，不学无产阶级专政理论，就分不清什么是社会主义，什么是资本主义，有时甚至会把某些资本主义的东西当作社会主义的东西加以提倡，或者对资本主义的东西批判不力，打不中要害，使革命工作受到损失。按照毛主席的指示，搞清楚为什么要对资产阶级专政的问题，我们就会心明眼亮，站得高，看得远，在任何时候，任何情况下都不会迷失方向。
今后，我们党支部的同志还要继续努力学习无产阶级专政的理论，努力办好政治夜校，充分发挥理论队伍的骨干作用，把民兵营和社员群众的学习活动广泛深入地开展起来，使批林批孔运动普及、深入、持久地开展下去，坚持党的基本路线，把巩固无产阶级专政的任务落实到基层。
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专栏：
“妇言”是要剥夺妇女的发言权
天津警备区二七一医院卫生员 阎晓青
“妇言”是儒家炮制的“四德”的第二条，它规定妇女在说话时，必须符合封建礼教，按照孔老二的“非礼勿言”行事。
《改良女儿经》，对“妇言”定了很多具体的框框。什么“里有言，莫外说；外有言，莫内传”，“勿唧唧，道短长”呀；什么“慢开口，勿胡言”，“凡笑语，莫高声”呀；什么“父母骂，莫作声”，“夫骂人，莫齐逞”，“他骂我，我不听”呀，等等。意思就是要我们妇女见人矮三分，不能随便说话，不能高声说话，不能抢先说话，完全装聋作哑；妇女在挨打受骂时，也不能回言争辩，不能进行斗争。从这些反动的说教中不难看出，“妇言”的根本用意，是剥夺妇女的发言权，阻止妇女对反动的封建礼教进行批判斗争，以维护反动的封建统治。一切反动阶级为了维护这种反动统治，一是靠血腥镇压人民群众，一是靠愚弄和欺骗人民群众。他们最害怕群众掌握革命的真理，起来和他们作斗争，所以他们总是千方百计地限制人民群众说话，妄图阻止革命真理的传播。在旧社会，我们广大妇女被压在社会的最底层，对反动的封建统治怀有刻骨的仇恨，蕴藏着强烈的反抗精神。这就使反动统治阶级非常害怕我们，千方百计地束缚我们，迫害我们。“妇言”便是他们精心炮制出来的一把迫害妇女的软刀子。他们妄图用这把软刀子，剥夺我们的发言权，限制我们的人身自由，使我们有口不能言，有冤不准诉；使我们永远处在反动政权、族权、神权、夫权的压迫之下，成为任人剥削蹂躏的对象。叛徒、卖国贼林彪也极端轻视我们妇女，胡说什么妇女“思想意识落后”，妄图继续用封建礼教的枷锁束缚我们，使我们妇女成为他复辟资本主义的驯服工具。
毛主席说：“要抓意识形态领域里的阶级斗争。”伟大的批林批孔运动，是意识形态领域里的一场深刻的革命。在这场斗争中，我们广大妇女一定要努力学习马列著作和毛主席著作，掌握批判的武器，树立敢想、敢说、敢干的革命精神，在社会主义革命和建设中作出更大的贡献。
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江苏省清江市棉纺织厂前整车间整理班的理论辅导员和工人一起交流学习理论的心得。
本报通讯员摄
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专栏：
我们能顶半边天
小靳庄大队妇代会主任 周克周
生产队妇女队长 于 芳
银云飘飘星星闪，
一轮明月空中悬。
政治夜校灯光亮，
照得社员心里暖。
劳动妇女打头炮，
批判会上先发言。
提起林彪孔老二，
满腔怒火胸中燃。
孔孟之道横行霸道几千年，
劳动妇女挣扎在无底深渊。
孔老二胡说“唯女子与小人为
难养也”，
唯恐妇女和奴隶闹翻天。
林彪也跟着孔老二，
诬蔑咱们只知道柴米和油盐。
共产党领导人民闹革命，
劳动妇女有了发言权。
毛主席信任咱，
把劳动妇女比作半边天，
时代不同了，男女都一样，
男同志办到的，女同志也能办。
阶级敌人恨入骨，
千方百计阻挡妇女往前干，
胡诌什么“驴驾辕，马拉套，
老娘们当家瞎胡闹”，
诬蔑妇女“头发长；见识短”。
我们针锋相对作斗争，
一定要把社会主义事业扛在
肩。
世上绝无天生智，
知识才干靠实践。
依靠群众威力大，
斗天斗地斗敌顽。
时代不同今胜昔，
妇女能顶半边天。