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专栏：
批判孔孟之道是为了巩固无产阶级专政
洪广思
毛主席最近指出：“列宁为什么说对资产阶级专政，这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。”这一指示，对于我们反修防修、巩固无产阶级专政的斗争有极其重要的意义，也给批林批孔运动进一步指明了方向。我们要认真学好无产阶级专政的理论，用无产阶级专政的理论指引批林批孔运动更广泛更深入地进行下去。
社会主义社会是刚刚从资本主义社会脱胎出来的，不可避免地带有许多旧社会的“痕迹”。这些旧社会的“痕迹”，不但使旧的资产阶级仍然能够存在和活动，而且是产生新的资产阶级分子的温床，是滋生修正主义的土壤，是资本主义复辟的条件。要防止资本主义复辟，无产阶级不仅要镇压被推翻的地主资产阶级的反抗，防御帝国主义和社会帝国主义的颠覆和侵略，还要同新产生的资产阶级分子作斗争，并且逐步铲除滋生修正主义的土壤，造成使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件。
为了巩固无产阶级专政和发展社会主义制度，为了逐步消除旧社会遗留下来的“痕迹”，二十多年来，我国人民在毛主席为首的中国共产党的领导下，同国内外敌人进行了反复的较量，同一切剥削阶级的意识形态，特别是孔孟之道，进行了不懈的斗争。无产阶级文化大革命和批林批孔运动，使这一斗争更加波澜壮阔、更加普及深入。我们已经取得了伟大的胜利和很大的成绩。但是，正如鲁迅所说的那样，“战斗正未有穷期，老谱将不断的袭用”。为了巩固无产阶级专政，发展社会主义制度，我们必须继续深入批判林彪反革命的修正主义路线，批判林彪一类所“袭用”的反革命“老谱”——孔孟之道。
孔孟之道是旧中国传统的私有制观念最集中的表现，是集旧思想、旧文化、旧传统之大成的反动思想体系。它在中国流传了两千多年，历代反动派对它不断加工改造，用它来统治人民、腐蚀人民，用它来维护腐朽的经济基础和反动的政治统治。历史上各个没落的剥削阶级的思想是一脉相承的，这就叫做旧传统。孔孟之道本是古代中国没落奴隶主阶级的意识形态。中国的地主阶级走向保守和反动以后，也求救于孔孟之道，把它改造成为地主阶级的意识形态；中国的软弱的资产阶级又同反动地主阶级妥协，把孔孟之道继承下来，使它变成维护资产阶级的政治经济利益的反动精神武器。资产阶级法权观念，从私有制观念、等级制观念到对体力劳动和脑力劳动的看法，等等，没有一项不可以从孔孟之道中找到根源。党内的地主资产阶级代表人物，也都接受了从没落奴隶主阶级到没落地主阶级和资产阶级这个腐朽的传统。
孔孟之道是复辟之道。“克己复礼”是一切社会腐朽势力在反对新的社会制度的时候所挥舞的一面黑旗。为了“克己复礼”，反动派总是在孔孟鼓吹的“仁政”、“德治”的幌子下，攻击新生的革命政权。在社会主义时期，地主资产阶级想要夺回他们失去的“天堂”，想要恢复他们剥削和压迫劳动人民的那一套吃人的“礼”，也扯起“仁政”的破旗，用以反对无产阶级专政。我们党内历次机会主义路线的头子，在向无产阶级专政猖狂进攻的时候，都把儒家思想作为他们的武器。刘少奇在那本浸透孔孟之道毒汁的黑《修养》里，要共产党人学习所谓“忠恕”、“以德报怨”，对资产阶级讲“仁爱”，而不要实行无产阶级专政。林彪也打着“仁义道德”的破旗，向无产阶级专政肆意攻击。他攻击无产阶级专政是“绞肉机”，狂妄叫嚣“恃德者昌，恃力者亡”，大叫“仁义道德”等等，这就从反面告诉革命人民，要巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，就必须深入批判孔孟之道。因为“我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。”
孔孟之道是倒退之道。社会主义历史阶段是生长着的共产主义同衰亡着的资本主义长期斗争的过程。不进则退。对代表着社会前进方向的新生事物是大力支持、积极发展，还是压制、扼杀；对资产阶级法权等旧社会的“痕迹”是限制并且逐步消灭，还是维护、强化并继续扩大，这是党内两条路线斗争的一个重要方面，这是巩固和加强无产阶级专政还是破坏和削弱无产阶级专政的一个重大问题。要积极地逐步地克服和消除旧社会的“痕迹”，要巩固和加强无产阶级专政，就必然要满腔热情地扶植和发展新生事物。这是一场广泛而深刻的革命。必须大破宣扬守旧、复辟、倒退的孔孟之道，大破剥削阶级的传统观念，才能树立无产阶级的一代新风，发扬共产主义的革命精神。只有清除旧社会废墟上遗留下来的破砖烂瓦，才能促进社会主义新生事物茁壮成长。刘少奇、林彪一类，都利用孔孟之道的“中庸”、“学而优则仕”、“上智下愚”、“男尊女卑”等一整套腐朽思想，来维护和扩大资产阶级法权，反对社会主义新生事物，妄图阻挡社会主义革命的历史潮流。社会主义新生事物在斗争中成长的大量事实说明，要充分发挥新生事物对于巩固和加强无产阶级专政的作用，就必须深入地批判孔孟之道。
孔孟之道是卖国之道。中国两千多年阶级斗争的历史告诉我们，凡是搞复辟、搞倒退的反动派，大都走上投降卖国的道路。在近现代史上，从曾国藩、李鸿章到袁世凯、蒋介石，这些反动派的头子，都是孔老二的徒子徒孙，也无一不是帝国主义的走狗。刘少奇、林彪一类机会主义路线的头子，为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，也都要寻找帝国主义、社会帝国主义做靠山。这是他们反动虚弱的阶级本质所决定的。值得注意的是，这些卖国贼在把祖国的主权和独立出卖给侵略者的时候，总是唠叨孔老二那一套“仁”呀“礼”的滥调。毛主席在《新民主主义论》中早就明确地指出过：“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”要捍卫我们无产阶级专政的社会主义祖国的统一和独立，要反对帝国主义、社会帝国主义的颠覆和可能的侵略，就必须深入批判孔孟之道。
孔孟之道始终和没落反动阶级的历史命运连在一起，为一切最黑暗的社会势力服务。它贯穿了一条复辟、倒退、卖国三位一体的反动政治路线和思想路线。因此，它既能同蒋介石的法西斯主义结合，又能同刘少奇、林彪的修正主义结合。它既能为封建地主阶级和老的资产阶级所用，又能为反社会主义的新的资产阶级分子所用。我们必须在马克思主义关于无产阶级专政的理论指导下，抓住孔孟之道复辟、倒退、卖国的反动实质，并从世界观上进一步揭露其唯心主义和形而上学的反动思想基础，在政治上、思想上把孔孟之道批深批透，以利于逐步铲除滋生修正主义的土壤，以利于造成资产阶级既不能存在也不能再产生的条件，以利于巩固和加强无产阶级专政。
批林批孔是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争。批判孔孟之道是对两千多年来的旧思想、旧文化、旧传统的总清算，是长期的艰巨的斗争任务。当前，我们要认真学好马克思主义关于无产阶级专政的理论，提高贯彻执行党的基本路线和各项政策的自觉性，促使批林批孔运动更加普及、深入、持久地开展下去，使我国无产阶级专政更加巩固，加快社会主义事业前进的步伐。
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专栏：
“仁政”就是“克己复礼”之政
天津市第三塑料厂工人理论组
“仁”是孔老二维护和复辟奴隶制的一整套反动理论的核心。一部《论语》，讲到“仁”的地方竟有一百零九处之多。所谓“仁”，用孔老二自己的话来说，就是“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。作为反动奴隶主阶级意识形态的“仁”，是奴隶主阶级维护以等级制为核心的“礼”的手段。
到了战国时期，以孔老二的继承人自居的孟轲，顽固地站在没落奴隶主贵族的反动立场上，根据孔老二的“仁”的说教，提出了“仁政”学说，疯狂地反对法家路线，继承了“克己复礼”的反动事业。
孟轲推行这条以“仁政”相标榜的儒家反动路线，首先要求从“正经界”开始，就是要恢复奴隶制的井田制。他还叫嚣行“仁政”就要“不得罪于巨室”，反对废除奴隶主的“世卿世禄”和分封制；他宣扬要“以德服人”，反对“以力服人”，拚命攻击革命暴力。不难看出，孟轲的“仁政”，就是要“兴灭国，继绝世，举逸民”，全面复辟奴隶制。
翻开中国几千年的阶级斗争史来看，从来就没有一个反动统治者对人民施过什么“仁政”。那些叫嚷“仁政”最响的，正是搞吃人政治最凶狠的反动派。
满口“仁义”的孔丘，他本人就是杀害奴隶和革新派人士的刽子手；高谈“仁政”的孟轲，叫嚣要用反革命的“极刑”来镇压推行革新的法家人物。大刽子手曾国藩一面假惺惺地口念什么“仁者、恕也”，一面却手执屠刀，在三天内就杀死了十多万太平军战士。独夫民贼蒋介石打着“忠孝仁爱信义和平”的破旗，狂叫“宁可错杀一千，不可放过一个”，对共产党人和革命人民进行大屠杀。林彪一面鼓吹什么“以仁爱之心待人”，攻击我们无产阶级专政是“恃力者亡”；一面躲在阴暗的角落里磨刀霍霍，炮制《“571工程”纪要》反革命武装政变计划，妄图把无产阶级专政变为资产阶级专政，把我们劳动人民推入血泊之中。
毛主席早就指出：“国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西。”任何国家政权都是阶级的专政。无产阶级不对资产阶级实行专政，资产阶级就要对无产阶级实行专政。我们革命人民从长期的艰苦斗争中懂得，要使自己不受剥削、压迫、屠杀，必须建立和加强自己的革命专政。“资产阶级的反抗，因为自己被推翻（哪怕是在一个国家内）而凶猛十倍”。他们总想凭借仍然存在的那一部分资产阶级法权和旧社会的习惯势力，同无产阶级进行较量。而且“小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。”工人阶级一部分，党员一部分，也有这种情况。无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的。我国二十多年来的阶级斗争事实说明了这一点。在这种情况下，如果我们放松无产阶级专政，对资产阶级和反动派讲起“仁政”来，那就是对无产阶级的背叛。这样做，无产阶级的政权就可能丢掉，资产阶级和反动派就会复辟，广大人民群众就会遭殃。因此，我们对资产阶级和一切反动派决不施“仁政”，对新产生的资产阶级分子也要针锋相对地坚决斗争。我们要进一步学好马克思主义关于无产阶级专政的理论，搞清楚对资产阶级专政的问题，不断铲除滋生修正主义的土壤，“在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。”
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专栏：
鼓吹“仁政”就是反对革命专政
解放军某部九连理论小组
千百年来，孔孟之徒百般颂扬“仁政”。历代反动统治者，都以“仁政”自我标榜。在无产阶级专政条件下，党内机会主义路线的头子也挥舞“仁政”的黑旗。叛徒、卖国贼林彪，学着孔老二的腔调，竭力鼓吹“以仁爱之心待人”，切齿咒骂无产阶级专政是“独裁”、“专制”、“执秦始皇之法”。一切反动派都如此狂热鼓吹“仁政”，究竟是存的什么心？
孔老二从“克己复礼”的反动路线出发，提出了以“为政以德”、“仁者爱人”为中心的所谓“德治”，作为反对新兴地主阶级专政和维护奴隶制度的思想武器。孟轲继承孔老二的衣钵，发展了“德治”的理论，提出了“仁政”、“王道”的学说。按照孟轲的说法，实行“仁政”，就能使天下之民，甘心情愿为统治阶级效忠卖命；要是不行“仁政”，即使取得国家政权，也得不到民众的拥护，维持一统天下是不可能的。这就是他所说的“不仁而得国有之矣，不仁而得天下未之有也。”
孔孟之徒虚构的“仁政”，在历史上从来就不曾有过。马克思主义的国家学说告诉我们：“专政是一个重大的、残酷的、血腥的字眼，这样的字眼表示出两个阶级、两个世界、两个世界历史时代的你死我活的无情斗争。”（列宁：《政论家的短评》，见《列宁全集》第三十卷）这是千真万确的。
孟轲站在没落奴隶主的反动立场上，以“仁政”为思想武器，对革命暴力横加斥责，目的在于取消新兴地主阶级的革命专政。这种卑劣手法，其实质正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》里无情揭露的那样：“他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他们叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。……其中半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓”。孟轲宣扬的所谓“仁政”，就是对已经从历史上消逝了的奴隶制社会的挽歌；而他所谓“不仁而得天下未之有也”的愤愤之辞，不过是借以恫吓新的统治者，想要迫使他们放弃革命暴力，取消对奴隶主贵族的专政罢了。
叛徒、卖国贼林彪，重新拾起孔孟之徒“仁政”的破烂货，恶毒攻击无产阶级专政，暴露了他妄图颠覆无产阶级专政的狼子野心。他鼓吹“以仁爱之心待人”，他爱谁？他爱的是被我们打倒的反动的地主资产阶级和新产生的资产阶级分子。他鼓吹“以君子长者之道待天下”，一方面，是要我们放弃继续革命，放弃无产阶级专政，而对那些被无产阶级专了政的“逸民”们和贪婪的新资产阶级分子、暴发户讲“宽宥”，行“仁政”，以便他们有朝一日推翻无产阶级专政，复辟资本主义。
反动阶级利用“仁政”的说教企图复辟反动阶级专政的事实深刻教育了我们。对于每日每时企图复辟的地主资产阶级，以及钻进党内专为剥削阶级谋利益的野心家、阴谋家，对于新产生的资产阶级分子、反革命分子，无产阶级和革命人民决不能讲宽容，施仁政。让一小撮老的地主资产阶级、新的资产阶级分子和少数想利用资产阶级法权发展资本主义的人咒骂我们“不仁”吧！我们一定要在党的基本路线指引下，坚持无产阶级专政下的继续革命，在政治、经济、文化思想各个领域里加强对资产阶级的专政，逐步造成使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件。
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专栏：
“慈善堂”是“吃人堂”
山东省电力建设二处工人 高广成
我在旧社会受了半辈子煎熬，永远也忘不了那些戴着“仁义道德”假面具、心如蛇蝎狠毒的地主、资本家，是怎样欺凌和压榨我们贫苦劳动人民的。俺家原住在历城县大前庄，父、母亲及我们兄弟共五人，没有一分地，只好给地主高世财当佃户，过着“累断脊梁骨，穿的破麻布，菜粥不饱腹”的牛马不如的悲惨生活。后来，地主高世财把我家欺负得实在活不下去了，俺爹一担挑着我和弟弟，俺娘拉着俺哥，一家流浪到济南谋生。
解放前的济南，有的是高楼大厦，有的是灯红酒绿的饭馆酒楼，就是没有咱们穷人的立足之地。爹挑着一担大水桶沿街叫卖水，娘帮人洗衣服，天天起五更、睡半夜，从早忙到晚，挣来的钱还不够糊口。家里老是吃了上顿没下顿，实在没有办法，爹妈商量，只好把新添的妹妹送了人，将我和哥哥送进了“慈善堂”办的“教养院”。
“慈善堂”，多么动听的名字！实际上是一座地主资本家压榨我们贫苦儿童的“吃人堂”。里面的儿童，小的七、八岁，大的十四、五岁。吃的是发了霉的地瓜、高粱、棒子杂合面做的窝窝头，睡的是地铺，芦席铺在潮湿的地面上都长了毛，好几个人盖着一床破被子。臭虫、虱子成了堆，个个都是蓬头垢面、衣衫褴褛、瘦得皮包骨头。
伟大的革命导师马克思指出：被剥削者“‘只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取’，吸血鬼就决不罢休。”狼心狗肺的地主资本家对俺们这些奄奄一息的孤苦伶仃的孩子也不放松敲骨吸髓的剥削。每天天没有亮，就拿着棍子逼着我们去干成年人的活，从木工、织布到编席样样都有，一直干到天黑才让下工，每天要干十三、四小时。他们看谁干得慢了，看谁不顺眼，上去就是一阵毒打。生了病无人过问，轻病拖成重病，重病号还没有断气就给抬到太平间去了。这就是“慈善堂”对俺们苦孩子的“仁爱”！
在阶级社会里，人和人之间的关系首先是阶级对阶级的关系。剥削阶级和劳动人民之间是压迫和被压迫、剥削和被剥削的根本对立的阶级关系，绝对没有什么“超阶级”的“仁爱”存在。我们工人阶级过去没有为剥削阶级所鼓吹的“仁爱”所迷惑，跟着毛主席闹革命，推倒了三座大山，翻身做了国家的主人。今天，我们要学好无产阶级专政的理论，坚持党的基本路线，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。