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专栏：
柳下跖——历史上劳动人民中的批孔英雄
北京市机械工业局工人理论小组
春秋末期，有一位奴隶起义的领袖，对孔老二的反动说教，当面进行了无情的揭露和批判。他的名字，就叫柳下跖。
跖，姓展，名雄，是春秋末年鲁国西北部柳下地区的人，也称柳展雄。“跖”，原来的意思是赤脚奴隶，所以，也叫柳下跖。他领导九千人的奴隶起义军，转战各地，给了奴隶主反动统治以沉重打击。柳下跖就象马克思、列宁称赞过的古罗马奴隶起义领袖斯巴达克一样，“具有高尚的品格，是古代无产阶级的真正的代表”，“奴隶起义中的一位最杰出的英雄”。
那个时候，正是我国历史上从奴隶制向封建制转变的社会大变革的时期，阶级斗争十分激烈。奴隶起义，猛烈地冲击着奴隶主阶级的统治。新兴地主阶级起来夺取政权，要求建立新的社会制度。而奴隶主贵族则不甘心退出历史舞台。孔老二就是代表奴隶主贵族的利益，妄图“克己复礼”，维护和复辟奴隶制。
西周奴隶制社会，在当时已经是更加腐朽没落。在这种制度下，奴隶主靠着榨取奴隶的血汗，过着非常奢侈腐化的生活。奴隶被迫从事繁重的劳动，社会地位不如牛马。那时，一匹马加一束丝就可以换五个奴隶。奴隶主死了，还要用很多奴隶殉葬。可是，孔老二却把西周奴隶制吹得天花乱坠，说：“周代的制度是多么昌盛，多么丰富多采呀！我崇拜它！”（《论语·八佾》）奴隶主的残暴压迫和剥削，迫使奴隶举行多次起义。对于奴隶们起来造反，孔老二怕得要死，恨得要命。他大骂起义的奴隶是“强盗”。一听说哪里有奴隶起义，就鼓动奴隶主进行血腥镇压。郑国奴隶主有一次野蛮地镇压奴隶起义，孔老二听到后，狂叫“杀得好！”孔老二完全是奴隶解放的死对头。
对于孔老二的反动言行，奴隶们非常气愤。他走到哪里，就被哪里的劳动人民蔑视、痛骂。耘田的老人嘲笑他是“四体不勤，五谷不分”的寄生虫。守门人骂他是“知其不可为而为之”的死顽固。路上的行人骂他是四处碰壁的丧家狗。在奴隶们对孔老二的批判当中，柳下跖是最坚决、最尖锐、最深刻的一个。柳下跖不仅是春秋时期奴隶起义的杰出领袖，也是我国历史上劳动人民中的批孔英雄。
为了配合奴隶主对柳下跖领导的奴隶起义军的镇压，孔老二充当奴隶主的说客，妄图诱骗柳下跖放弃武装斗争，做奴隶主的顺民。他叫颜回赶车，子贡陪乘，亲自去见柳下跖。柳下跖早就知道孔老二不是个好人，听说孔丘求见，愤怒地对大家说，这个家伙，不就是鲁国的巧伪人孔丘吗？柳下跖不见孔老二，叫人告诉他：“你罪大恶极，快滚回去！”孔老二不知羞耻，死皮赖脸地求见，柳下跖才命他进来。
孔老二进去，没敢就坐，连退几步，恭恭敬敬向柳下跖拜了几拜。柳下跖一见孔老二就是气。他威风凛凛，手按宝剑，怒目圆睁，首先警告孔老二：你要瞎说八道，就宰了你！在柳下跖面前，孔老二玩弄伎俩，又恭维，又污蔑，又威胁，又利诱，丑态百出。面对孔老二的拙劣表演，柳下跖针锋相对地进行了揭露和批判。
孔老二鼓吹效法先王、复古倒退，要柳下跖解散起义队伍，罢兵休战，共祭祖先，实行孝悌，不再造反，走所谓“圣人才士”的道路。孔老二主张的这一套，就是要实现他的“克己复礼”的反动纲领。针对孔老二的反动主张，柳下跖尖锐地指出，孔老二吹捧的“先王”，都是些欺压人民，使人民不得安宁的“乱人之徒”。他们统治下的社会，并不是象孔老二吹的是什么美好社会，而是“以强凌弱，以众暴寡”，极不合理的人剥削人的社会。柳下跖旗帜鲜明地对孔老二说：老实告诉你吧！我们所向往的美好社会，是“耕而食、织而衣、无有相害之心”的社会。在那个社会里，我们这些奴隶，要和所有的人一样，过自由幸福的生活。柳下跖指出，孔老二无根据地吹捧周文王、周武王，是为了维护没落奴隶主的统治地位，使奴隶们永远受苦受难，这真是罪大恶极。
孔老二无耻地对柳下跖说，只要你不再造反，我可以替你去劝说各国诸侯，叫他们给你造大城，给你几十万奴隶，尊你为诸侯。对于孔老二的利诱，柳下跖表示了极大的蔑视，严厉批驳了孔老二。他对孔老二说：凡是可以被人利诱而放弃造反的人，都是没有出息的庸人。你所吹捧的那些“先王”，贪图大利，都不长久，走上了灭亡的道路，哪一个有好下场！
柳下跖对孔老二复古倒退的主张，非常痛恨。他在临死时，还表示要和奴隶主斗争到底，叫人在他的棺材里放一把铜锤，如果见到孔老二朝思暮想的商汤、周文等人，就敲碎他们的脑袋。柳下跖对孔老二的批判，充分表现了奴隶们打碎铁锁链，推翻奴隶制的坚强决心。
柳下跖批判了孔老二的“孝悌”说教。孔老二所讲的“孝悌”，用他自己的话来说，就是无违，忠君，不要犯上作乱。他的“孝悌”说教，完全是维护“君君、臣臣、父父、子子”的奴隶主贵族的宗法制度和等级制度的。柳下跖站在奴隶阶级的立场，看穿了“孝悌”的反动本质。他一针见血地指出，孔老二“妄作孝悌”，是虚伪的，骗人的，其罪恶目的，是贪图富贵，想当诸侯，骑在人民头上作威作福。柳下跖训斥孔老二说：还是收起你那一套吧！你所说的圣王贤士忠臣之流，我早领教过了，不用你来编造。
同孔老二鼓吹的奴隶主阶级的道德观针锋相对，柳下跖鲜明地提出了奴隶阶级的道德观。他指出：奴隶们在同奴隶主贵族进行战斗的时候，不怕牺牲，冲锋在前，是勇；奴隶起义军队转移时，主动殿后，掩护大伙，是义；善于分析形势，抓住有利战机，克敌制胜，是智；缴获财物，分配合理，是仁。柳下跖正告孔老二，奴隶们要为解放而斗争，决不讲什么“孝悌”！
孔老二污蔑柳下跖是“盗跖”。柳下跖横眉冷对孔老二，当面训斥他是盗丘。柳下跖无情地撕下了孔老二假圣人的画皮，痛斥孔老二是“作言造语，妄称文武”，“不容身于天下”的复辟狂；是“不耕而食，不织而衣”的吸血鬼；是油嘴滑舌，“作巧虚伪”的“巧伪人”；是追求富贵，压迫剥削人民，谁也比不上的大盗，天下人共称的盗丘。柳下跖斩钉截铁地告诉孔老二：你说的那一套，都是我所唾弃的糟粕（“丘之所言，皆吾之所弃也”），不要再罗嗦了，赶快滚回去！
柳下跖对孔老二的驳斥，给了孔老二的反动说教以有力的打击。孔老二挨了柳下跖的当头棒，吓得魂飞魄散，眼睛象瞎了似的看不见东西，脸色象死人那样灰白，出门上车，两手发抖，马缰绳连掉三次，活象一只断了脊梁骨的癞皮狗。
柳下跖痛骂孔老二，写下了奴隶起义和反孔斗争的光辉篇章。孔老二的这一段丑史，对于后来的尊孔派，真是一块心病。他们对柳下跖进行恶毒的攻击和污蔑，千方百计歪曲和篡改事实，妄图抹掉孔老二这段不光彩的历史。但是，柳下跖反抗奴隶制，批判孔老二的光辉事迹，是抹煞不了的。柳下跖“名声若日月”。劳动人民敬仰柳下跖，怀念柳下跖，歌颂柳下跖。柳下跖的斗争精神，永远铭记在劳动人民的心中。
以柳下跖为代表的奴隶们的反孔斗争，清楚地说明：劳动人民是批孔的主力军。鲁迅说得好：能象中国的劳动人民那样“懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也没有的了”。柳下跖批判孔老二这一英雄事迹，柳下跖誓以铜锤砸碎奴隶制的革命气概，鼓舞着后来人们批判孔孟之道的斗争。
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专栏：
《神童诗》是孔孟之道的教子经
——批判“万般皆下品，唯有读书高”的反动谬论
内蒙古生产建设部队 郑维康
《神童诗》是剥削阶级对其子弟进行教育的一种课本，也是反动统治阶级妄图用孔孟之道毒害劳动人民的一付麻醉剂。《神童诗》在旧社会流传很广，至今仍有影响，必须加以批判、肃清。
《神童诗》主要宣扬的是读经，做官，往上爬，骑在人民头上作威作福。《神童诗》开头第一首就是：“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”这跟《三字经》宣扬的“幼而学，壮而行，上致君，下泽民；扬名声，显父母，光于前，裕于后”一样，都是孔孟之道的教子经。
究竟什么是高，什么是下？不同的阶级有不同的看法。没落奴隶主贵族的代言人孔老二大骂问他如何种庄稼的樊迟是没出息的“小人”，孟轲则大肆鼓吹“劳心者治人，劳力者治于人”是什么“天下之通义”。与孔孟相反，当时奴隶起义的杰出领袖柳下跖极端鄙视“不耕而食，不织而衣”的寄生虫，痛斥“四体不勤，五谷不分”的孔老二是“作言造语，妄称文武”、“欲求富贵”的“盗丘”；公开宣称，起义奴隶所向往的是“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。这种鲜明的对比告诉我们，反动统治阶级认为高贵的，劳动人民视之为秕糠；孔孟之道贬斥的“下品”，却正是革命群众引以为光荣的事业。
“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”《国际歌》响亮地宣告：“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。”劳动群众创造人类世界的观点，反映了历史的本来面目。《神童诗》宣扬“读书至上”、“读经万能”的谬论，纯粹是对历史的歪曲。
历来的反动统治阶级，都是靠吮吸广大劳动人民的血汗维持其统治的，他们如果承认劳动光荣，剥削可耻，那就等于否定了自身存在的根据。鄙视劳动，仇恨劳动人民，完全是由他们的阶级本性所决定的。《神童诗》宣扬“读书至上”，污蔑劳动为“下品”，一方面是为了使反动统治阶级的子女从小埋头尊孔读经，走“学而优则仕”的道路，继反动阶级的统治之世；另一方面也是为了蒙蔽广大“劳力者”，让人们承认“劳心者治人”的合理，而安于“治于人”。叛徒、卖国贼林彪教子尊孔读经，污蔑知识青年上山下乡是“变相劳改”，污蔑广大干部走“五·七”道路是“变相失业”，充分暴露了他妄图按照地主资产阶级世界观“改变一切”的狼子野心。
在我国，人剥削人的制度已经被推翻了。但被推翻的剥削阶级人还在，心不死；剥削阶级的传统观念还在散发着臭气。我从实践中也深深体会到，知识青年要坚持上山下乡的正确方向，就必须与轻视体力劳动的剥削阶级的传统观念实行最彻底的决裂。我高中毕业后来到边疆，当时，我为自己能走与工农兵相结合的道路，感到光荣和自豪。后来，社会上有人吹起了“上山下乡吃亏”的冷风，我看到一起到边疆的同学，有的上了大学，有的调进城市工作，一度产生了“白读十年书，务农没奔头”的错误想法。党组织及时引导我学习马列著作和毛主席著作，启发我自觉抵制剥削阶级思想的侵蚀；老农工用旧社会自己受尽剥削压迫的亲身体验，教育我要认真改造非无产阶级思想，要安心为革命务农。我同大家一道批判林彪对知识青年上山下乡的污蔑，深挖轻视体力劳动的思想根源，认识到，对待体力劳动和劳动人民的不同态度，反映了两种世界观、两条路线的尖锐对立。轻视体力劳动，看不起劳动人民，就会逐步站到劳动人民的对立面，滑进修正主义的泥坑。我进一步清算了修正主义教育路线的毒害，坚定了扎根工农兵，立志边疆干革命的决心。几年来，在党的培养教育和老工人的帮助下，我逐步提高了阶级斗争和路线斗争觉悟，也掌握了一些农业生产技术，在斗争中成长为一名共产党员。每当看到我们亲手栽的树林绿化了千古荒漠，亲手种出的粮食交给国家的时候，心里由衷地感到高兴。
让“万般皆下品，唯有读书高”的孔孟说教见鬼去吧！“读书做官”的剥削阶级传统观念才是真正的下品！通过批判《神童诗》，使我更加看清了孔孟之道的反动性，看清了林彪反革命的修正主义路线的极右实质。我决心坚持上山下乡的正确方向，以实际行动批判林彪和孔老二的反动谬论。
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批判读经做官的反动谬论
清华大学化工系学员 席敏
汉朝有个官僚叫韦贤的，同他儿子韦玄成，由于死钻“五经”，不断升官，最后相继做了丞相。孔孟之徒因此造了两句话：“遗子黄金满籯，不如教子一经”。《神童诗》中又进而捏成了一首腐朽反动的歪诗，即“遗子黄金宝，何如教一经，姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。”赤裸裸地宣扬读经做官的反动道路。
鼓动人们读儒家经典，历来都是坑人害人的。因为儒家经典就是一堆秕糠，除了一套复旧、复古、倒退、卖国的反动政治思想外，就是诡诈、欺骗、耍两面派的反动处世哲学。鲁迅先生就深刻地揭露过：对于这类经书，“倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。”所以，叫人读经，就是叫人或者成为反动派的奴才、爪牙，或者成为废物、顺民。无论那一种，都有利于维护反动统治。这就是历代孔孟之徒提倡读经的目的，也是《神童诗》作者的真实用心。
读了经才能做官，要做官必须读经，《神童诗》宣扬的这种思想，不仅是竭力引诱青年读反动的儒家的书，同时也是向青年宣扬反动的人生道路：人活着就是为了升官发财，升官发财的捷径又在于读经。为了稍为掩饰一下这种丑恶思想，还装出一副只求升官，不求发财，只重名位，不重金宝的样子。其实在剥削阶级统治下，凡是当大官的，哪有不发大财的？战国末期的复辟狂吕不韦，把当官掌权看作可以获利无数倍的勾当，正是十分确切地反映了剥削阶级统治下当官与发财的关系。
读经做官，这本是封建时代的事情。但是，提倡读经或教子读经的，却一直还有人在。蒋介石、刘少奇、林彪等等，就是这些人的代表。事实证明，提倡读经，从来都是同维护或复辟反动统治紧紧联系在一起的。
在无产阶级专政下，刘少奇、林彪之流除了提倡读经以外，更多的是把读经做官改成读书做官，然后大肆鼓吹。但是无产阶级专政是不会允许人们以读书为手段，爬到工农头上当官做老爷，作威作福的。要想读了书就能当官发财，除非让地主资产阶级复辟。所以，接受了读书做官思想，就会走上修正主义的邪路。我们必须在当前这场批林批孔的伟大斗争中，彻底批判这种反动思想。
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名为“珍宝”实是糟粕
清华大学机械系学员 金山
“学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。”《神童诗》中这几句话的意思是说：尊孔读经是安身立命向上爬的法宝，儒生儒学就象酒席宴上的珍味，你看，历史上的宰相大官，不都是尊孔读经的儒生吗？
《神童诗》是北宋时期王安石变法失败后出笼的。王安石在变法中，把“先儒传注一切废不用，黜春秋之书”，代之以自己撰述的《三经新义》、《字说》等著作，称“后世所谓儒者，大抵皆庸人”，“俗儒不知变，兼并可无摧”，毫不留情地揭露和批判了儒家思想。因此，在王安石变法失败以后，顽固派一得势，便向法家反扑过来，大肆叫嚷“儒为席上珍”，竭力贬低法家，向王安石的变法进行反攻倒算。由此不难看出，《神童诗》是彻头彻尾的尊儒反法的诗。
《神童诗》以封建地主阶级的功名利禄为诱饵，要人们拚命地尊孔读经，搞什么“修身、齐家、治国、平天下”之道，当上大官，成为反动统治阶级的忠实奴才，骑在劳动人民头上作威作福。
长期以来，“读书做官”的思想被反动统治阶级大肆宣扬，也成为封、资、修教育的一个重要内容。国民党反动政客、解放前旧清华大学校长梅贻琦，就曾把孔孟之道作为校训，对学生进行“读书知礼，忠恕一贯”的教育，为维持摇摇欲坠的蒋家王朝效劳。叛徒、内奸、工贼刘少奇也极力鼓吹“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，说什么“只要你们学好一门本领，将来就可以当厂长、县长、省长”，妄图把学校变为修正主义的“温床”。资产阶级野心家、阴谋家林彪，则教子尊孔读经，大肆鼓吹什么“韦编三绝”的精神，为他复辟资本主义服务。
文化大革命中，工人阶级登上了上层建筑领域斗、批、改的政治舞台，夺回了教育阵地的领导权。用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装起来的工人阶级、工农兵学员，要批判一切旧思想、旧文化、旧传统。在我们看来，反动阶级的所谓“身之宝”、“席上珍”，不过是粪土糟粕，必须把它扫进历史的垃圾堆。我们工农兵学员学知识，决不是为了“读书做官”，而是为了掌握全心全意为人民服务的本领。“人民送我上大学，我上大学为人民”，这就是工农兵学员的响亮回答。