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专栏：
大平台民兵评说秦始皇
公元前二一○年，秦始皇最后一次出巡，至平原津而病，死于沙丘（今河北省广宗、平乡一带）的平台。秦始皇是这里的群众经常谈论的一个历史人物。在深入批林批孔运动中，大平台大队理论学习小组举办了“如何评价秦始皇”的专栏，用马克思主义观点分析这一历史人物，从中研究、总结儒法斗争的历史经验。这里选登的是大平台民兵的一部分文章。秦始皇出巡是为了巩固统一
理论小组副组长、民兵连长 李宝庆
秦始皇统一六国之后，为了进一步镇压奴隶主复辟势力，巩固新兴地主阶级的政权，先后五次大规模出巡。这是具有进步意义的历史事件。历代不少反动官吏和儒生，借秦始皇最后一次出巡途中死于大平台一事，作词赋诗，大骂秦始皇，都是为了反对历史进步，妄想拉历史车轮倒转。
应当如何评价秦始皇死在出巡途中这一历史事件呢？秦始皇是一个封建统治者，当然有压迫剥削劳动人民的一面，但是他顺应历史发展的潮流，统一了中国，使人们免于诸侯割据，有利于社会生产的发展，因而客观上也有利于人民。他废分封，立郡县，实行了中央集权，从此，“海内为郡县，法令由一统”（《史记·秦始皇本纪》）。正如毛主席指出的：“自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家”。同时，秦始皇又使车同轨，书同文，统一了度量衡，对社会的进步有很大的贡献。他在统一中国以后，在帝位十二年，就出巡郡县五次，把相当多的时间用在出巡的长途中。出巡的主要目的，是巩固和发展统一中国的事业。
秦始皇运用革命暴力打击了腐朽没落的奴隶主阶级和诸侯割据势力，代表新兴的地主阶级统一了中国。这是一场大的社会变革，新兴的地主阶级和没落的奴隶主阶级之间的斗争是十分尖锐的。当时，奴隶主贵族作为一种政治力量虽然基本上垮了台，但是，并未完全消亡。他们继续在各地捣乱破坏，他们的代表儒家也在意识形态领域里制造反动舆论，妄想恢复诸侯割据的局面，以便于复辟奴隶主的统治，开历史的倒车。秦始皇这个厚今薄古的专家，进行社会变革十分坚决。他的出巡全国，就是镇压奴隶主复辟势力的一种手段。因此，新兴地主阶级的代表法家高度评价秦始皇的出巡，称他是“示强威、服海内”。那些反动的儒生则攻击秦始皇出巡，借题发挥，咒骂秦始皇，其目的，无非是想要阻止历史向前发展。
人类要进步，社会要发展，这是大势所趋。历代反动儒家，打着孔老二“克己复礼”的破旗，逆历史发展的潮流而动，其结果总是被势不可当的历史潮流所淹没。
国家统一是大势所趋
理论小组成员、民兵 王长志
从儒法两家长期斗争的历史，可以清楚地看出，儒家大都是搞分裂的。儒家学派创始人孔丘，死抱着奴隶社会的僵尸不放，为奴隶制的分封制唱赞歌；秦朝的吕不韦、淳于越、卢生、侯生等搞分裂的人，都是儒生；西汉搞“七国之乱”的，唐代搞藩镇割据的，等等，也都奉行儒家路线。而法家人物，如秦始皇、刘邦以至唐代的柳宗元等，都是主张国家统一，反对分裂的。
秦始皇是个法家，他完成了统一中国的大业。为了坚持统一，反对分裂，秦始皇采取了多种有力措施。五次出巡就是措施之一。秦始皇死后，那些反动儒家大骂秦始皇；并为“霸王”项羽歌功颂德。
项羽何许人也？他是楚国奴隶主贵族的后裔，从小就想兴楚这个“灭国”，继楚的“绝世”。项羽参加了农民起义斗争，消灭秦军主力以后，他就自称“西楚霸王”，要恢复秦以前的分封制，妄图拉历史车轮倒转。在战火弥漫的时候，项羽就迫不及待地大搞诸侯分封，先后分封六国贵族二十余人为王。项羽倒行逆施，加剧了他们内部的厮杀，激起了人民群众的强烈反对，由一时称霸转为众叛亲离，陷入四面楚歌的绝境，终于落得个“霸王别姬”，自刎于乌江的可悲下场。
这也说明，凡是搞分裂的人，都没有好下场。秦汉之际，重建中央集权的统一封建国家，是大势所趋。项羽却逆历史的潮流而动，妄图恢复分封制，这是他失败的根本原因。现在，在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的指引下，全国的人心都坚持团结，反对分裂，叛徒、卖国贼林彪却逆历史的潮流而动，阴谋搞分裂，也落了个可耻的下场。反动派为什么都咒骂秦始皇
理论小组成员、民兵排长 薛俊卿
历代不少反动官吏、儒生，跑到大平台，作词赋诗，象苍蝇一样嗡嗡叫，把秦始皇咒骂一番，以达到他们尊儒反法，混淆视听，欺骗人民的目的。反动儒生编造过这样荒唐的故事：“秦始皇发孔子墓，见塚内有记云：后世一男子，自称秦始皇，上我堂，跃我床，颠倒我衣裳，行至沙丘而亡。果验。”他们用编造的鬼话来骂秦始皇反孔，难道是吃饱了饭没事干吗？当然不是。他们是为了给孔老二招魂，想借用孔老二的亡灵阻挡历史前进。
秦始皇是第一个统一中国的杰出政治家。中国从春秋至战国，是奴隶制过渡到封建制的社会大变动时期，秦始皇处于这种时代，顺应历史发展潮流，坚定地站在新兴地主阶级的立场上，接受了商鞅、韩非、李斯等法家人物的“变法”思想，统一了中国，建立了中央集权的封建王朝。同时，在政治、经济、文化领域里实行了改革。两千多年来，许多进步的政治家、思想家、文学家，对于秦始皇在历史上所作的重大贡献，都给予很高的评价。凡是儒家，凡是主张开历史倒车的反动人物，都攻击秦始皇，骂他“乐以刑杀为威”，是罪大恶极的“暴君”。
资产阶级野心家、阴谋家林彪出于他反动的阶级本性和反革命的需要，多次借咒骂秦始皇来攻击无产阶级专政。他借用儒家语言，叫喊什么“恃德者昌，恃力者亡”。其实，林彪一伙在骂我们“恃力”的同时，却在暗地里秘密策划和发动反革命武装政变。在臭名昭著的《“571工程”纪要》中，刀枪剑戟，杀气腾腾。这充分说明，林彪咒骂秦始皇的罪恶目的，是妄图改变党的基本路线和政策，复辟资本主义。但是逆历史潮流而动，开历史倒车的人，是从来没有好下场的，叛徒、卖国贼林彪也落得个粉身碎骨，死无葬身之地。
我们大队有个地主分子，过去爱讲关于秦始皇的一些故事，骂秦始皇“残暴无道”。这个反动家伙也是“项庄舞剑，意在沛公”，借骂秦始皇，攻击我国无产阶级专政，并且借此骂贫下中农对他进行斗争是什么“不仁”。“凡是敌人反对的，我们就要拥护”。阶级敌人越是拚命攻击无产阶级专政，我们越是要加强无产阶级专政。在批林批孔运动中，我们要认真看书学习，用马克思主义研究儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验，提高阶级斗争和路线斗争的觉悟，更有力地打击阶级敌人的复辟阴谋和破坏活动。
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专栏：
从“郑韩故城”的历史看儒法斗争
河南省新郑县小高庄大队党支部 新郑县文化馆
我们新郑县小高庄大队位于“郑韩故城”的遗址上。“郑韩故城”，是春秋战国时期郑国和韩国先后建都的地方。当时，在郑、韩这两个诸侯国里，没落奴隶主阶级要复辟和新兴地主阶级反复辟的斗争十分激烈。这个斗争反映到上层建筑领域里，就是儒家和法家两条路线的斗争。由于郑、韩处于中原地区，在战国时期又处于秦国和关东其他五国之间，战略地位重要，成为各国争夺的重要目标。因此，这里的政治斗争和思想斗争也特别尖锐。这里成为法家学派的中心策源地，决不是偶然的。春秋时期，郑国就出现了法家的先驱者邓析。邓析虽被杀害，他的“竹刑”却被采用了。战国初期，申不害在韩国实行变法，为时十多年之久。因此，在郑、韩两国，法家思想很有影响，儒法两条路线的斗争也十分激烈。邓析被奴隶主贵族杀害了，申不害变法也遭到保守复辟势力的阻挠和破坏。先秦法家思想集大成者韩非，就诞生在这样的斗争环境里。
韩非（约公元前二八○年——二三三年）所生活的年代是战国后期。那时，新兴地主阶级在不少国家中（如魏、楚、秦、韩）进行了变法，取得了政权。但是，奴隶主贵族并不甘心失败。他们搞复古倒退，大造复辟舆论，攻击法家变法，妄图开历史的倒车，复辟奴隶制。《韩非子·定法》篇所说的“晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下”，就是对当时韩国新旧势力激烈争夺的写照。由于申不害没有提出强有力的地主阶级专政措施来执行“韩之新法”和“后君之令”，没落奴隶主贵族就利用“故新相反，前后相悖”的借口来破坏变法。结果，韩国变法成效不大，与同一时期“秦行商君法而富强”的情况对比，就显得很差劲了。
韩非“观往者得失之变”，总结了秦国商鞅变法的成功经验和韩国变法受到阻挠的教训。他认为韩国变法不彻底，是由于在变法的同时仍然重用了反动儒生，受了这些反动儒生的“仁政”、“礼治”等反动政治主张的祸害。因此，韩非总结和发展了秦国的商鞅、韩国的申不害、赵国的慎到等人的法治思想，提出了一套比较完整的法治理论，主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《扬权》），认为只有强大的中央集权才是巩固和加强新兴的地主阶级政权，防止奴隶主贵族复辟的必要手段。他主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《有度》），实行“因能授官，量功授爵”，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《显学》）的政策。韩非的一整套法治学说，为新兴地主阶级创立统一的专制主义的中央集权国家，提供了有力的理论根据。
韩非有力地批驳了孔孟之徒鼓吹的所谓“仁政”、“礼治”，痛斥这些都是“亡国之言”。他讽刺说，儒家美化上古，空谈“仁政”，就象小孩拿泥土当饭菜一样，只能是儿戏。如果哪个国君相信它，“大则国亡身危，小则地削主卑”。他明确地提出：要“不道仁义”，要做到“远仁义”和“君不仁”。他坚决主张“以法为教”。特别强调，对于那些搞复辟活动的“二心私学，反逆世者”，必须“禁其欲，灭其迹”，“破其群以散其党”，实行严厉镇压，使他们看到“法之无赦，犹入涧之必死”。这就是说，要坚决抛弃儒家那套虚伪的“仁政”，用革命暴力来加强新兴地主阶级专政。
韩非的法治思想以及他对儒家“仁政”、“礼治”的批判，为秦始皇统一中国的事业提供了理论武器，对以后历代法家的反儒斗争也有很大影响。但是，由于阶级和时代的局限，历代法家包括韩非在内，都不可能彻底批判儒家“仁政”、“礼治”的谬论。这套黑货被历代的反动派所利用。叛徒、卖国贼林彪也狂热地吹捧儒家的“仁政”，叫嚷什么“恃德者昌，恃力者亡”。林彪咒骂法家是“罚家”，攻击革命暴力是“暴政”，攻击无产阶级专政是“独裁”。林彪一方面大讲“仁爱之心”和“宽宥原谅”；另一方面发动反革命武装政变，妄图在一个早晨把中国人民推入血泊之中。从这里我们可以看到，林彪和孔老二一样，是个反革命两面派。他把“仁义”、“德”、“忠恕”叫喊得娓娓动听，是为了掩盖他那穷凶极恶的刽子手面目，妄图在中国复辟资本主义，颠覆无产阶级专政。
我们经受过旧社会苦难的贫下中农深深懂得，反动统治阶级的“仁政”里面有劳动人民的千古恨，有贫下中农的血泪仇，更有阶级敌人磨刀霍霍的声音。就拿小高庄大队来说吧！解放前，剥削阶级一时一刻也没行过什么“仁政”，他们干的是对劳动人民的残酷剥削和压迫。解放后，他们每时每刻都妄想变天，卷土重来。办互助组时，一个反革命分子就持刀谋杀农会干部。无产阶级文化大革命中，我们开展农业学大寨的群众运动，向大自然开战，阶级敌人就散布什么“治岗平地，断了风脉”，“办电办水，破了风水”的谣言。直到近年，还有阶级敌人暗藏匕首和剧毒农药，妄图进行阶级报复。我们遵照毛主席的教导办事：“我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。”大队党支部带领广大贫下中农在与天斗、与地斗的同时，坚决与阶级敌人斗，与错误路线斗。我们斗垮了阶级敌人，批判了资本主义、修正主义邪气，更加激励了贫下中农的社会主义积极性，夺得了抓革命、促生产的好成绩。一九六八年粮食亩产量超过了《全国农业发展纲要》规定的指标，一九七一年过了“长江”，一九七三年又“超千斤”，向国家交售粮食相当于无产阶级文化大革命前一九六五年的四倍。今年又取得了夏季小麦平均亩产六百多斤的好收成。
“郑韩故城”儒法斗争的历史和今天阶级斗争、路线斗争的现实都告诉我们：一个新的社会制度诞生以后，复辟和反复辟的斗争是长期的和复杂的。一切反动派和机会主义路线的头子，为了反对革命，阴谋复辟，都要从孔孟那里取经学道。他们或者用唯心论的天命论制造复辟的舆论，或者用孔孟的“仁政”、“礼治”掩饰反革命真相。近代从曾国藩、蒋介石到刘少奇、林彪，都是如此。我们一定要下功夫学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，并用来研究历史上儒法斗争和整个阶级斗争的经验，深入、普及、持久地开展批林批孔运动，彻底批判林彪反革命的修正主义路线，彻底批判孔孟之道，把上层建筑领域里的革命进行到底！
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专栏：
批林批孔推动厦门大学文科的改造
厦门大学党委积极引导文科各系师生努力学习和运用马克思主义的立场、观点、方法，批判儒家的书，研究法家著作，总结儒法斗争的历史经验，推动学科的改造，不断发展教育革命的大好形势。
去年九月以来，厦门大学文科各系师生就遵照毛主席、党中央关于要重视上层建筑领域的革命的指示，建立批孔小组，举办批判尊儒反法思想的讲座，编写有关批孔资料，译注法家著作。今年春节以来，师生们学习毛主席、党中央关于批林批孔的指示，进一步提高了认识，积极投入批林批孔运动。几个月来，先后在校内外举办有关儒法斗争史的讲座五十多场，听众六万多人次；还写出有关文章和专著七十多篇（册）。
批林批孔运动的深入发展，为大学文科教育革命提出了许多新课题。旧文科尊儒反法思想根深蒂固。教育革命中，厦门大学文科师生们虽然进行了不少改革，但整个文科思想体系仍然受着儒家的严重影响，法家人物在史学教材中没有地位，在文学教材中很少提到。对此，广大工农兵学员很有意见，他们在研究儒法斗争史的过程中，边学习，边战斗，积极起来改造学科领域里旧的尊儒反法的思想体系。
在学校党委的领导下，文科各系的师生们开始从教材内容、课程设置、教学方法等各个方面进行改革。中文系的工农兵学员在教师指导下，对自己编写的《鲁迅杂文选析》一书重新校评，并且编出了三十万字的《鲁迅反尊孔言论选》。上述两书，已作为本系新的教材。在此基础上，目前又开始注释鲁迅当年在厦门大学编写、尚未完稿的《汉文学史纲要》，准备由此入手，编写中国文学史教材。这个系过去的“古文选”课，按朝代编排，基本上都是儒家的文章；现在突出法家，以法家著作为主，适当保留部分儒家文章作为反面教材。“古汉语”课选讲儒法两家有代表性的文章，通过讲语法、修辞，帮助理解文章内容，学会用语法、修辞为文章的观点服务。
“文字改革”课，也从批判儒家讲起，从秦朝的书同文讲到现在的汉字简化，突出了文字改革中的两条路线斗争史。这个系已从一般的儒法斗争史研究，转入比较系统地研究每个朝代的法家代表人物、儒家代表人物和农民起义领袖，在此基础上重新编写中国通史教材。经济系也组织专人研究历代法家人物的经济思想，在此基础上编写中国经济史教材。
厦门大学文科各系师生从实践中体会到，关门搞学科改造是不行的，一定要实行开门办学，以社会为工厂，同工农兵相结合。近两个月来，他们组成一个个小分队，深入全省各地，一边与工农兵一道研究和宣讲儒法斗争史，开展革命大批判，一边带着新编教材和有关学科改革方案，到工农兵中去征求意见，反复修改，使文科更好地为现实斗争服务。历史、中文等系结合教学任务编写的法家人物介绍和儒法斗争史等讲稿，多次拿到工农兵中间去试讲，广泛征求意见，边讲边改。同时，注意团结一切愿意批林批孔的知识分子，支持和鼓励他们积极投入战斗。许多教师努力读马列的书和毛主席的书，清除儒家思想的影响，自觉改造世界观，发挥了积极作用。历史系有一位老教授，在党组织和同志们的帮助下，积极参加批林批孔斗争，研究儒法斗争史，清除自己过去的尊儒反法思想影响。最近，他与青年教师合作，先后写出了《从〈史纲评要〉看李贽的尊法反儒思想》等文章。他说：“我教历史近三十年，今年才算真正找到了前进的道路，看清了史学革命的方向。我要认真学习马列主义、毛泽东思想，更加努力工作，为党的教育事业和史学研究贡献自己的力量。”
（新华社）