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专栏：
批判《三字经》宣扬的反动“人性论”
北京市北新桥东内西街居委会学习小组
《三字经》一开头就说：“人之初，性本善”。这是孔孟之徒所宣扬的反动的人性论，是道道地地的唯心论的先验论。春秋战国时期，奴隶们纷纷起来造反，新兴地主阶级势力不断进行夺权，没落的奴隶制正在土崩瓦解。这时，孟轲拚命鼓吹“性善论”，是有他的反动的政治目的的。他认为只有反动奴隶主阶级才有“善性”，是天生的“圣人”、“贤人”，是天生的统治者；同时，他诬蔑奴隶们造反、新兴地主阶级夺权，是“作恶”，是“犯上作乱”。一句话，他妄图用反动的人性论来欺世惑众，以维护和复辟没落的奴隶制。这种反动的人性论，后来为历代反动统治阶级所承袭，成为维护反动没落阶级利益，毒害、欺骗劳动人民的思想武器。
毛主席教导说：“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性”；“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”。这就是告诉我们，人刚生下来，根本没有性善性恶之分，人的善恶不是天赋的。在阶级社会中，没有抽象的共同的人性。什么是善，什么是恶；爱什么，恨什么，是有阶级标准的。所以，在阶级社会中没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，每个人的思想和行为都体现一定阶级的利益。我们只要回想一下解放以前劳动人民的苦难史，就可以明白“人性论”是什么货色。
解放前，地主资产阶级总是一面残酷剥削和压迫劳动人民，一面摆出伪善的面孔欺骗劳动人民。退休工人江玉山说：“解放前，我十三岁就到‘首善织布厂’当童工。这个厂的招牌是‘首善’，实际是‘极恶’。我们整天累死累活为资本家干活，吃的是发霉的窝头，还吃不饱，有了病也不管治。一个童工因劳累过度，晕倒在染缸里，被活活烫死。资本家不仅不管，反而大骂弄脏了他的染缸。这就是资本家的‘善性’！”二条居民联委会的孟兆芳说：“旧社会地主压迫、剥削农民，根本没有什么
‘善性’，什么‘良心’。我六岁死了父亲，大哥给地主家当长工，二哥九岁就给地主扛活，一年不给工钱，吃不饱，还经常挨打。我跟妈妈去讨饭，地主不仅不给，反而把狗放出来咬我。现在我腿上还有狗咬的大伤疤。那里有什么‘性本善’？《三字经》宣扬‘人之初，性本善’，就是骗人。人与人之间的亲或疏，是由阶级决定的。我们要把眼睛擦得亮亮的，用马克思主义进行阶级分析，戳穿阶级敌人的各种骗人花招，千万不要上当！”
历来的反动统治者，都是残酷无情地剥削和压迫劳动人民的，并且用尽了一切灭绝人性的手段。为了掩盖他们的丑恶面目，维护他们的反动统治，让劳动人民任其宰割，他们总是费尽心机掩盖一个阶级剥削压迫另一个阶级的真相，宣扬孔孟的超阶级的人性论。林彪的反革命勾当也是见不得人的。所以他继承孔孟的衣钵，乞灵于反动的人性论。他明里说什么“以仁爱之心待人”，暗地里却搞阴谋诡计，搞反革命政变，妄想颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，对我们广大劳动人民实行法西斯专政，那里会有什么“仁爱之心”？我们决不听他们那一套骗人的鬼话。我们要用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为武器，对宣扬孔孟之道的《三字经》进行剖析批判，把它的假“善人”、真恶鬼的丑恶面目暴露在光天化日之下。
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专栏：
北京市北新桥街道党委副书记耿翠玲在后永康联委会居民学习小组会上，和居民一起批判宣扬孔孟之道的《三字经》。
新华社记者摄
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专栏：
为什么而“勤学”？
——批判《三字经》宣扬“学而优则仕”的反动思想
北京市北新桥十一条居民联委会
历代的反动统治阶级为了巩固其统治地位，总是挖空心思宣扬反动的孔孟之道，欺骗和毒害人民。反动的《三字经》，就是宋朝儒生编写的普及反动没落阶级的意识形态孔孟之道的一种所谓“启蒙”课本。它在历史上起了极坏的作用。为了把批林批孔斗争深入、普及、持久地进行下去，我们必须批判《三字经》所宣扬的孔孟之道。
反动的《三字经》写道：“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”这是对孔老二的无耻吹捧。实际上，孔老二是个复辟奴隶制的吹鼓手、不学无术的政治骗子、四体不勤五谷不分的寄生虫。可是，《三字经》却把他捧为“圣人”，树为“勤学”的榜样。它的目的很明白，就是想把青年人培养成象孔老二那样的反动没落阶级的“卫道士”，成为反动没落阶级的接班人。为了诱骗青年人，《三字经》露骨地宣扬了孔孟的“学而优则仕”的谬论，说什么“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后”。这就是说，只要人们从小努力读四书五经，长大了就能升官发财，光宗耀祖。读书是为了做官，“勤学”是手段，当官做老爷、压迫和剥削劳动人民才是目的。
反动剥削阶级都极端仇视劳动人民，把劳动看成是可耻的。他们要把自己的后代培养成脱离劳动、敌视劳动人民、骑在劳动人民头上的贵族老爷。因此，“学而优则仕”的谬论，被历代反动统治阶级视为至宝，大加宣扬。叛徒、卖国贼林彪站在反动没落阶级立场上，公开贩卖“学而优则仕”的黑货。他教子尊孔读经，学习什么“韦编三绝的治学精神”，就是梦想建立林家法西斯世袭王朝。他恶毒污蔑知识青年上山下乡是“变相劳改”，就是企图破坏我们培养千百万无产阶级革命事业接班人的战略部署。
伟大领袖毛主席指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”我们培养的无产阶级革命事业接班人，是人民的勤务员。这样的接班人是在三大革命运动的大风大浪中成长起来的。知识青年上山下乡，走与工农相结合的道路，是反修防修的百年大计，是培养千百万无产阶级革命事业接班人的一条重要途径。我们劳动群众最听毛主席的话，把子女送到农村去，教育他们永远走与工农相结合的道路。
在批林批孔运动推动下，我们街道居民中出现了很多送子务农的激动人心的事迹。十二条居委会妇女主任李桂芳，一九七○年把大孩子送到生产建设部队，今年又支持二孩子上山下乡。她说：“孩子们听毛主席的话，走上山下乡这条路是对的，我很放心。”这是革命家长的声音！这是对林彪、孔老二鼓吹的“学而优则仕”谬论的有力批判！
近年来，我们联委会所辖地区的居民中，已有近八百名知识青年响应毛主席关于“知识青年到农村去”的伟大号召，奔赴农村，奔赴边疆。他们正在三大革命运动中经风雨，见世面，茁壮成长。其中已有十一人加入中国共产党，二百二十多人加入共青团，不少人当上了卫生员、技术员、教员和其他工作人员，为建设社会主义新农村贡献力量。事实雄辩地证明：知识青年上山下乡，走与工农相结合的道路，是完全正确的。我们街道居民从批判《三字经》宣扬的“学而优则仕”的谬论中，更加看清了孔孟之道的反动性，更加看清了林彪反革命的修正主义路线的极右实质。我们一定要深入批林批孔，肃清反动没落阶级的意识形态孔孟之道和一切剥削阶级的传统观念。
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专栏：
“三纲五常”把妇女害得好苦！
——批判《三字经》宣扬“男尊女卑”的反动思想
北京市北新桥新太仓居民联委会
《三字经》通篇渗透了孔孟之道的毒汁。书中宣扬的反动封建伦理道德三纲五常——“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是套在广大劳动人民，特别是套在劳动妇女脖子上的精神枷锁，必须彻底批判，彻底粉碎！
孔老二的忠实信徒董仲舒，为了维护和巩固封建地主阶级的反动统治，炮制了臭名昭著的“三纲五常”，并把“三纲”与“神权”联系起来，成为束缚中国人民特别是劳动妇女的“四条绳索”（政权、神权、族权、夫权）。《三字经》中说：“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。”这也是宣扬“三纲五常”，要人们从小就规规矩矩地服从反动统治阶级制造出来的封建伦理道德，永远受他们的奴役和压迫。
“三纲五常”是吃人的道德。在旧社会，广大劳动妇女在这套反动的封建道德的压迫下，处在社会最底层，不知多少妇女成了“三纲五常”的牺牲品。我们新太仓居民王素贞的经历就是一个例子。在旧社会，王素贞的妈妈因为没生过男孩子，受了半辈子的气。王素贞因为是个女孩子，出了麻疹也得不到适当的医治和照料，结果右眼坏了，至今看不清东西。王素贞结婚以后，继续忍气吞声地过日子。这次，在批判《三字经》时，王素贞说：“过去我和我妈都恨妇女命苦；解放后，我们劳动妇女翻了身，才知道过去的苦是旧社会的剥削制度造成的。这次批林批孔，批判《三字经》，更进一步懂得了我们妇女受孔孟之道的害最深。我们要把反动的孔孟之道批深批透，与旧的传统观念彻底决裂。”
伟大领袖毛主席教导我们：“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办得到。”遵照毛主席的伟大教导，我们广大劳动妇女在三大革命运动中，发挥了“半边天”的作用。无产阶级文化大革命中，我们新太仓联委会的绝大部分家庭妇女，走出家门，参加“五七工厂”，参加政治夜校。过去围着锅台转、跟针线打交道、靠男人工资生活的妇女，现在成了社会主义革命和社会主义建设的一支伟大力量。
对于我们的胜利，阶级敌人是不甘心的。叛徒、卖国贼林彪一伙贩卖孔孟之道，大肆鼓吹“男尊女卑”，胡说什么“丈夫的命运决定妻子的命运”。这就是“夫为妻纲”的翻版。他们诬蔑劳动妇女思想落后，正暴露了他们歧视和压迫劳动妇女的反动立场。他们妄想把占人口半数的妇女从三大革命运动中拉走，关在一家一户的小天地里，不让妇女提高阶级斗争和路线斗争的觉悟，以便他们随心所欲地改变党在社会主义历史阶段的基本路线，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。这是绝对办不到的！
毛主席说：“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。古今中外，没有例外。”反动的孔孟之道既不能使奴隶制、封建制永世长存，也挽救不了北洋军阀、蒋家王朝的覆亡命运；既不能掩饰陈独秀、王明的叛徒嘴脸，也无法拯救刘少奇、林彪的可耻的失败。我们广大劳动人民和劳动妇女一定要在批林批孔运动中，用马克思主义武装自己的头脑，进一步认清意识形态领域阶级斗争的长期性和复杂性，把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去。
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专栏：
剥掉“善人”的画皮
解放军某部军医学校 钟常鸣
《三字经》开宗明义第一句写道：“人之初，性本善。”这是赤裸裸地宣传唯心论的先验论和超阶级的人性论。
“性本善”，原是孟轲的一个反动观点。他把“善”这个道德观念说成是天赋的。他所说的“人”，只是指奴隶主；至于奴隶，在孟轲之流看来只是会说话的工具，不能算“人”。“人之初，性本善”，就是说反动统治者生来就是“上智”，是“善人”，世界要永远由他们这类人来称王称霸。这真是胡说八道！这种谬论代表了没落奴隶主阶级的利益，属于唯心主义的思想体系。它被历代反动统治阶级当作宝贝承袭下来，作为维护反动统治和进行反革命复辟的精神武器。
毛主席在《实践论》中强调指出：“人的认识一点也不能离开实践”。这是唯物论的反映论。人们的思想不是先天就有的，而是在后天的社会实践中产生和发展起来的。人刚生下来的时候，根本没有什么善恶之分。《三字经》贩卖“人之初，性本善”的孔孟之道，完全违背了认识依赖于实践这一客观规律，纯粹是用唯心论的谬论来骗人。显然，它和孔老二宣扬“生而知之”和“唯上智与下愚不移”的反动目的是一致的。
“人之初，性本善”，是宣扬唯心论的先验论和反动的人性论。其目的是掩盖阶级矛盾，抹杀阶级斗争，反对革命。
毛主席指出：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”这段论述，深刻地揭露了“人性论”的虚伪本质。阶级斗争的事实充分说明，善和恶从来不是什么虚无缥缈的东西，而是有十分鲜明的阶级标准的。剥削阶级和被剥削阶级之间、革命阶级和反动阶级之间，不可能有统一的善和恶。反动剥削阶级大肆宣扬人性论，拚命鼓吹“性本善”，就是妄图掩盖他们压迫、剥削劳动人民的罪恶，使劳动人民相信剥削阶级都是天生的“大善人”，要俯首帖耳地受压迫受奴役，不要起来革命，不要用革命的暴力推翻他们的反动的统治。这是极为恶毒的手段。
叛徒、卖国贼林彪效法孔老二“克己复礼”，狂热鼓吹“既受于天，且受于人”以及“以仁爱之心待人之忠”等谬论，这和《三字经》中宣扬的“人之初，性本善”是一脉相承的。他妄图用“仁爱”、“宽宥”的幌子，掩盖颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪恶活动。事实证明这完全是徒劳的。我们一定要坚决把无产阶级专政下的继续革命进行到底。
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揭穿“神童”的谎言
解放军某部通信台长 祝佑芳
臭名昭著的《三字经》，为了贩卖孔孟的“生而知之”的“天命观”，编造出“唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕”的鬼话，鼓动人们从小就向上爬，走升官发财的邪路。资产阶级野心家、阴谋家林彪，也打起唯心主义的“天才论”的破旗，胡说什么他的“脑袋长得好”，“特别灵”，是“爹妈给的”。林彪的谬论，同《三字经》所宣扬的“七岁神童”是一脉相承的，都是反动没落阶级的意识形态孔孟之道。
人的知识、才能是先天就有的，还是后天才有的？是“生而知之”，还是由社会实践中得来的？这是唯心论的先验论同唯物论的反映论的分水岭。马克思主义认为，社会实践是认识的源泉，人的知识、才能不是先天就有的，而是后天通过社会实践获得的。毛主席早就指出：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”我在学习无线电报务的过程中，深切体会到这是个伟大的真理。入伍前，我和锄头犁耙打交道，到部队后才开始学报务。当时，我一点也不懂。第一次上电台实习，见到收报机上这个旋扭，那个开关，心里就紧张起来。戴上耳机一听，里面嘀嘀哒哒，同时有好几个电台信号在“打架”，根本分不清哪是要抄收的，哪是干扰台。我心里想：报务工作这么复杂，我这山沟里出来的人，笨手笨脚的，能对付得了吗？正在这个时候，有个同志叫我给他理发。理发给了我启示：我入伍前也没有学过理发，到部队后才学着干，从干中掌握了理发技术。同样道理，只要勇于实践，知难而进，完全可以学会报务技术。从此，我下苦功夫学习报务知识，练习收发报技术。时间一长，我的手指和电键接触的地方，磨出了血泡，脱一层皮，长上很厚的茧子。经过反复实践，反复摸索，我终于学会做报务工作，收发报成绩均在良好以上。这完全是从反复实践中学会的，根本不是什么“生而知之”。
那么，《三字经》为什么硬要说世界上有什么“生而知之”的“神童”呢？林彪为什么大肆鼓吹唯心主义的“天才论”呢？戳穿了来看，奥妙就不难明白。《三字经》的作者也罢，林彪也罢，都是在为反动没落阶级画“救命符”。他们大肆宣传自己是“生而知之”的“天降之才”，是生来的统治者，就是妄想愚弄劳动人民，要他们心甘情愿地受剥削和压迫。
历史辩证法是无情的。《三字经》终究骗不了人，林彪的篡党夺权的阴谋很快就破了产。林彪和一切反动派一样，被革命人民扫进了历史的垃圾堆。