1974年4月3日人民日报 第3版

第3版()
专栏:

孔丘其人
北京大学、清华大学大批判组
孔丘其人,顽固凶狠却又十分虚弱,阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶主阶级的本性,也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天,彻底揭露孔丘的反动面目,对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子,反击开倒车、搞复辟的逆流,很有意义。
开历史倒车的复辟狂
孔丘(公元前五五一——四七九年)生活的春秋末期,奴隶起义、平民暴动、新兴地主阶级的夺权斗争,汇成了一股不可阻挡的历史潮流,把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩”,使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭,在这个社会大变革中急剧地衰落下来。他的祖先原是宋国的大贵族,后来搬到鲁国。到他父亲郰叔纥(郰音邹,纥音合)一死,孔家就更加日益没落。孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育,年轻时就走上了维护和复辟奴隶制的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落,更使他顽固地、狂热地为恢复被夺去的“天堂”而斗争。“兴灭国,继绝世,举逸民”,就是孔丘终生的复辟梦想。它的集中表现,便是一条“克己复礼”的反动政治路线。
什么是“礼”?就是西周奴隶制的上层建筑。孔老二把它吹得天花乱坠,说:“周代的制度是多么昌盛,多么丰富多采呀!我崇拜它!”(《论语·八佾》)实际上,周代实行的奴隶制,是一种在当时已经过时的极其反动、黑暗、腐朽的社会制度。它的“丰富多采”,正是无数奴隶的鲜血染成的!在这种制度下,奴隶主根本不把奴隶当人看待。一匹马一束丝就能换五个奴隶。奴隶们没有任何人身自由,被迫从事极繁重的劳动,受到残暴的压榨。如果逃亡,抓回来后就要被活活锯掉一条腿,然后被扔到荒野“与禽兽为伍”,悲惨地冻饿而死。而奴隶主却靠着榨取奴隶的血汗,过着极其奢侈腐化的生活。甚至在他们死后,也要建筑富丽豪华的大坟墓,还把大批奴隶残酷地杀掉或者活埋,作为殉葬品,有时一次达上百人之多。孔丘要复的“礼”,就是这种奴隶的地狱,奴隶主的天堂。这种大批摧残劳动力、大量浪费劳动成果的制度,已经成为生产力发展的严重障碍。
孔丘这个家伙对于往日奴隶主阶级的旧制度、旧秩序、旧文化十分怀念,对于当时大好的革命形势刻骨仇恨,满脑子反革命复仇思想。看到烽烟滚滚的奴隶起义,孔老二破口大骂是“强盗”和“祸害”,恨不得斩尽杀绝。郑国奴隶主在一次镇压奴隶起义时,杀害了全部参加起义的奴隶,他听到后狂叫“杀得好!”(《左传·昭公二十年》)孔丘的“克己复礼”,就是奴隶主屠杀有理,奴隶造反无理,他完全是奴隶解放的死对头!
在孔老二心目中,周朝奴隶制的一切,从井田到法律,从音乐到酒杯,都是尽善尽美、神圣不可侵犯的。对于新兴地主阶级从经济基础到上层建筑的任何一项革新,对于在这场社会大变革中涌现的一切新生事物,孔老二都疯狂地跳出来反对。学生冉求去帮助革新,促进封建生产关系发展,他就恶狠狠地要门徒“鸣鼓而攻之”;晋国铸了刑鼎,破坏了奴隶制的贵贱秩序,他诅咒人家要“亡国”;甚至在他七十一岁、重病在床的时候,听说齐国新兴地主阶级杀了奴隶主头子齐简公,夺取了政权,还拚命挣扎着爬起来,摇摇晃晃地去朝见鲁君,再三请求讨伐。
孔丘如此仇视新事物,以种种努力保持旧事物使它免于死亡,简直达到了发狂的地步。孔老二这个“复礼”狂,正是一个开历史倒车的复辟狂!
虚伪狡猾的政治骗子
孔丘此人,阴险狡猾。明明要维护和复辟奴隶制的吃人政治,却偏偏装出一副“爱人”的面孔。他平时言必称仁义,口不离中庸,不射窝里的鸟,不用带许多钩的大绳钓鱼,简直是不仅爱人,而且连鱼、鸟都爱。实际上,他是一个心黑手狠的恶鬼。有一次,他的一个学生假仁假义地熬了一点粥给服苦役的奴隶喝,孔丘为此大发雷霆,认为这是触犯了“周礼”,急急忙忙派人砸了饭锅饭碗,把粥泼在地上。这就是孔丘的“仁者爱人”,真是虚伪到了极点!
孔丘还拚命鼓吹“信”。说什么“做人不讲信用,是根本不可以的”,妄图要人们相信他孔老二才是天下最讲信用的人。其实,“信用”从来就是有阶级性的。孔老二的所谓“信用”,不过是奴隶主贵族骗人的手段。他自己就承认“君子只注意坚持正道,而不必守信用”。(《论语·卫灵公》)就是说,为了实行“克己复礼”的反革命之道,什么撒谎骗人、什么背信弃义的勾当都可以干。有一次孔丘路过一个叫蒲的地方,被当地起义抗卫的群众包围,不准他去卫国。孔老二指天发誓,与蒲人订下盟约,保证不去卫国。但刚一被释放,他就跑到卫君那里,递情报,出主意,要卫国派兵镇压起义。当面赌咒发誓,背后冷箭黑枪,这就是孔丘的信用。
政治骗子都很注意窥测方向,见风使舵,经常涂改自己的脸谱。用孔丘自己的话说,就是“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”(《论语·宪问》)这就是说,国家形势对复辟有利时,就大喊大叫,赤膊上阵;形势不利时,还要坚持复辟活动,但表面上要说好话,装笑脸,不露马脚。公元前五○一年,鲁国发生了一次政变。公山不狃以费城为据点,准备推翻新兴地主阶级季桓子等人的统治。公山不狃派人与孔老二联络。一心要复辟变天的孔老二欣喜若狂,手舞足蹈,企图利用这次政变,从费城起家,干一番“复礼”的大事业,大叫要“使周代的制度在东方复兴”(《史记·孔子世家》),抛出了一个反革命复辟的行动纲领。但是,这次政变很快就失败了。孔丘贼心不死,摇身一变,隐瞒了自己要参与政变的真象,还说了一个政变头目的坏话,蒙蔽了季桓子,骗取了信任,居然当上鲁国首都行政长官,并很快窃取了警察总监和代理宰相的要职。就这样,孔丘这个政治骗子改用“钻进去”的战术,篡夺了鲁国的一部分权力。
凶狠残暴的大恶霸
一朝权在手,便把令来行。孔丘一上台,就立刻把复辟希望变成复辟行动,疯狂地推行他的反动政治路线,残酷地镇压劳动人民和新兴地主阶级,特别把广大妇女压在社会最底层。
孔丘这个公开申明搞政治根本不需要杀人的伪君子,稍一得势,就露出了一副大恶霸的凶残面目。他当代理宰相仅三个月,就对新兴地主阶级革新派少正卯下了毒手,杀了之后,还下令把尸体示众三天。
少正卯是鲁国的大夫,是一位法家的先驱者。他宣传革新思想,受到群众的拥护和欢迎。在他周围“聚徒成群”(《荀子·宥坐》),集合了一批先进的社会力量。甚至孔老二的学生也纷纷赶到少正卯那里去听讲,弄得“孔子之门,三盈三虚”(王充《论衡·讲瑞》),学生好几次都跑光了,冷冷清清,只剩下颜渊一个人。少正卯的革新理论严重威胁着孔老二的复辟事业。孔丘把他看成眼中钉,肉中刺,迫不及待地要干掉他。按照周礼,“刑不上大夫”,而且少正卯声望那么高,杀害他必然遭到舆论的谴责,甚至孔老二的学生也表示反对。然而孔丘为了反革命复辟的需要,根本不顾舆论的反对,利用他篡夺的代理宰相的权力,给少正卯硬安上五大“罪名”,极端凶残地把他杀害了。这是没落奴隶主阶级对新兴地主阶级血腥的阶级报复。
列宁说:“什么叫做复辟?复辟就是国家政权落到旧制度的政治代表手里。”(《社会民主党在俄国第一次革命中的土地纲领》)孔丘的“克己复礼”,就是复辟奴隶主阶级法西斯式的专政。孔丘杀害少正卯这一事件告诉我们,两个阶级、两条政治路线的斗争是生死斗争。在阶级社会里,根本没有所谓超阶级的“仁政”。代表反动阶级的复辟势力一旦上台,就会象孔丘那样疯狂地进行反攻倒算,革命者就会人头落地。这是一个值得记取的历史教训。
不学无术的寄生虫
孔丘从维护和复辟奴隶制的政治需要出发,把自己打扮成一个集中了西周文化的天生“圣人”、道貌岸然的正人君子,欺世惑众。后代的反动派同样是为了维护和复辟旧制度的需要,也把孔老二捧为“大学问家”。这个纸老虎,必须彻底戳穿。
孔丘是什么“大学问家”吗?完全是骗人的鬼话!
毛主席指出:“自从有阶级的社会存在以来,世界上的知识只有两门,一门叫做生产斗争知识,一门叫做阶级斗争知识。”(《整顿党的作风》)孔老二这个家伙,一不懂革命理论,二不会生产劳动,根本没有什么真才实学,而是一个满肚子秕糠的大草包。当时劳动人民就骂他“四体不勤,五谷不分”。他的生产知识等于零。他向学生灌输的所谓礼乐仁义,也完全是奴隶主贵族僵死的旧文化。他修的《春秋》,更是颠倒历史,混淆黑白,是一本无耻美化奴隶主头子、恶毒攻击革新势力的变天账。
春秋战国的诸子百家当中,有不少人写了专门著作,总结了当时阶级斗争、生产斗争某一方面的经验,在认识史上有所贡献。特别是法家的一些优秀代表,如商鞅、荀子、韩非子等人,更是站在时代潮流的前面,阐发了革新的思想,丰富了我国古代灿烂的文化。而孔老二这个家伙却是“述而不作”,根本写不出什么东西。儒家经典《论语》也不是孔丘的亲笔,而是他生前的一些言行,由他的徒子徒孙回忆记录下来,拼凑而成,鸡零狗碎,杂乱无章。查其内容,更是反动腐朽。不是鼓吹“天命”论,就是大念复辟经,再有便是如何搞阴谋、耍两面派以及腐朽的生活方式和处世哲学。什么“粮食越精越好,肉切得越细越好”,“烹调不到家,不吃。肉切得不方正,不吃”,“穿黑色的羊羔皮袍,一定配上黑色的罩衣;穿白色的鹿皮袍,一定配上白色的罩衣;穿黄色的狐皮袍,一定配上黄色的罩衣”;什么对国君如何毕恭毕敬,对权臣如何笑脸相迎,在大庭广众之中如何装出一副忠厚老实的面孔,在社会上如何骗取正人君子的美名。(《论语·乡党》)看,乌七八糟,腐败不堪,这就是儒家的经典!卑鄙无耻,百般钻营,这就是孔丘的学问!明代的进步思想家李贽一针见血地指出孔丘“无学无术”。(《焚书·答耿中丞》)连德国资产阶级唯心主义哲学家黑格尔也瞧不起孔丘那一套,说在孔丘那里根本没有什么真正的哲学,还说:“为了保持孔子的名声,假使他的书从来不曾有过翻译,那倒是更好的事。”(《哲学史讲演录》)这对于孔老二这个不学无术的寄生虫,倒是一个绝妙的讽刺。
到处碰壁的丧家狗
毛主席说:“凡属倒退行为,结果都和主持者的原来的愿望相反。”(《新民主主义的宪政》)孔丘一生,到处搞复辟,到处碰壁。当时人民群众骂孔老二“累累若丧家之狗”,这句话生动地概括了孔老二一生的遭遇。这是他推行那条倒行逆施的政治路线的必然结果。
孔老二打着“克己复礼”的破旗,坐着一辆马车,颠颠簸簸,先后到过齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国,奔波了十几年。但所到之处,不是坐冷板凳,就是被驱逐出境,大家都厌恶这个死顽固。卫国国君听说孔丘善于搞阴谋,派人带着武器出出进进地盯着他;齐国和宋国的新兴势力还要杀掉他。孔老二每次都夹着尾巴狼狈逃窜。在陈、蔡,新兴势力还派人把孔丘一伙包围在野地里,使他们七天吃不上饭,饿扁了肚子,一个个面黄肌瘦,有的还病得爬不起来。连他的几个得意门生也大闹情绪,对孔老二那一套产生了怀疑和动摇。
孔老二在劳动人民那里,更是老鼠过街,人人喊打。种田的,背筐的,守门的,都对他群起而攻之。有的唱歌嘲笑他,有的斥责他是“知其不可而为之”的反动派。匡城的老百姓还把他包围了五天,要杀他。孔老二几乎丢了一条老命。有一次,孔老二装出一副亲善的样子,面带三分笑,心藏一把刀,跑到奴隶起义的杰出领袖柳下跖那里,妄图用“仁义道德”的说教和名利地位的诱饵瓦解奴隶起义军。柳下跖满怀革命的义愤,痛斥孔老二是“不耕而食,不织而衣”的吸血鬼,是当面说好话、背后搞阴谋的两面派,是油嘴滑舌、“诈巧虚伪”的“巧伪人”,是“罪大极重”的“盗丘”!骂得孔老二脸色刷白,两眼发黑,丧魂落魄地滚跑了。(《庄子·盗跖》)
孔丘到处碰壁,连他的弟子们也纷纷离开了他。孔老二哀叹:“如果我的主张行不通,我要坐着木筏到海外去。能跟随我的人,大概只有子路了。”(《论语·公冶长》)但就是这个子路,也在一次维护奴隶制的战斗中被人砍成肉酱,成了奴隶制度的殉葬品。孔丘如果还想坐着木筏亡命海外,就连一个追随的人也没有了。到处碰壁,众叛亲离,这就是一切搞复辟的反动头子的必然下场。
马克思说:“让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人,他们的命运是令人羡慕的。”(《摘自“德法年鉴”的书信》)死抱住孔老二僵尸不放、妄图开历史倒车的人,他们的前途是不美妙的。世界的未来属于无产者!
(原载《红旗》杂志一九七四年第四期)


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专栏:

群众是真正的英雄
——记广州自行车厂职工对“上智下愚”唯心史观的批判
广州自行车厂的工人、干部和技术人员在批林批孔运动中,用本厂工人群众大搞技术革新所取得的成果,歌颂党的群众路线的胜利,有力地批判了林彪宣扬孔老二的“上智下愚”的唯心史观,对劳动人民进行的恶毒污蔑。
卑 贱 者 最 聪 明
厂革委会副主任周溪说,是奴隶们创造历史,还是英雄创造历史,历来是两个阶级、两种世界观斗争的焦点。林彪和历史上的反动派一样,他宣扬孔孟“上智下愚”的唯心史观,恶毒污蔑劳动人民只会说“恭喜发财”,想的是“油盐酱醋柴”,这充分暴露了他是劳动人民的死敌。
周溪原来是工人,文化大革命前当了自行车厂的副厂长。他在批判会上说:广州自行车厂的发展史,就是一部说明卑贱者最聪明,“小人物”办大事的历史。广州自行车厂是在大跃进中,由一百多家小厂和手工业合作社联合兴办起来的。原来只会做酱制粉、卖油打醋和修修补补的工人,他们高举“鞍钢宪法”的旗帜,破除迷信,解放思想,制造出广州历史上第一批自行车。无产阶级文化大革命中,我们厂依靠工人群众,蓬勃地开展群众性的技术革新活动,改造了旧设备,自己制造了数百台新设备,自力更生建造起十条自动化生产流水线。工厂的生产,由建厂初期百分之八十多靠手工,变为基本上实现了机械化、半自动化和自动化生产。工厂面貌大变样,生产大发展。一九七三年的自行车产量,比文化大革命前的一九六五年猛增四点九倍,产品受到群众的欢迎。这些生动的事实说明群众是真正的英雄,“小人物”能够创办大事业。而林彪一类自封为“英雄”的无耻之徒,不过是阻碍历史前进的绊脚石。
不靠“天才”靠实践
青年技术人员黄华豪说:林彪极力宣扬孔孟之道,鼓吹“先知先觉是有的”、“不承认天才,这不是马克思主义”,妄想向我们知识分子灌输毒素。文化大革命以前,我们厂搞了一条零件加工自动线,由于当时没有充分发动工人群众,依靠少数人办事,结果花了许多人力、物力,还是失败了。文化大革命中,我们技术人员走出办公室,深入生产第一线,虚心向工人学习,和工人一起设计,一起劳动,重新搞了一条自动流水线,花钱少,时间短,效率高,收到了多快好省的效果。这件事使我们认识到,只有实践,才能得到真知。今后我们要继续拜工农为师,坚持参加生产实践,走与工农相结合的道路,彻底肃清林彪、孔老二宣扬的“上智下愚”的流毒。
女工谭群在批判时说,我们厂有许多工人原先是家庭妇女,过去,我们偶然看见哗哗转动的大机器,眼睛就发花。大跃进当中,我们学习了毛主席的教导,思想大解放,认识到男同志能够办到的,我们妇女也一定能办到。我们跑出厨房,走进工厂,成了制造自行车的工人。经过十几年的劳动实践,家庭妇女成为工厂的主人,成为机器的主人,过去见了要头晕眼花的大机器,现在乖乖地听从我们使唤。
女工司徒华说:所有这一切,使我们懂得一个真理:实践出真知,劳动创造世界。世界上根本没有“生而知之”的天才,也不存在天生的“笨蛋”。过去我们看到大机器心里发慌,不是我们妇女天生愚蠢,而是缺少生产实践。世界上最聪明的是亲身参加实践的劳动群众。林彪和孔老二一样,他们都是五谷不分,四体不勤的寄生虫。林彪鼓吹“上智下愚”是为了复辟
技术科负责人黄崇芬,解放以前给资本家当学徒工,饱尝了旧社会的辛酸苦辣,苦大仇深。他以自己亲身的经历痛斥了“上智下愚”的谬论。他控诉说:现在我们工人成了工厂主人,受到人们的尊重。然而在旧社会,我们工人是资本家、国民党反动派眼中的“猪仔”。要打,他们就打;要骂,他们就骂。跑到那里也逃脱不了这个命运。我十三岁当学徒,老板每天要我干十八九个小时的活,天不亮就起来挑水。有一次,我的脚被割破了,鲜血直流,脚板发肿,老板就把我开除掉。后来又给另一个开机器厂的老板当徒工,当时工厂使用的是脚踏机器,我人小力弱,累病了也不许休息。老板还用粗木棍打我,打得我昏倒在地上。我先后给三个资本家当学徒,跑到那里都是一样的遭遇,等待着我的都是棍棒和臭骂,都是牛马一般的生活。资本家说:你们是天生的贱骨头。他们自己呢?自然是可以随意作威作福的“贵人”了。后来平地一声雷,在毛主席、共产党领导下,全国人民翻身得解放。解放前的所谓“下愚”、“猪仔”、“贱骨头”,成了国家的主人,成了工厂的主人。旧社会自封为“上智”、“贵人”的反动派,却被人民群众打倒在地,变为无产阶级专政的对象。旧的社会制度不粉碎,新的社会制度不建立,“上智下愚”就“不移”,“天命”也不变。“上智”与“下愚”,代表了两个对立的阶级。不是“上智”统治“下愚”,就是“下愚”翻身统治“上智”。林彪宣扬孔老二的“唯上智与下愚不移”,就是想用这种唯心史观来统治劳动人民,作为他们颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,把打倒了的牛鬼蛇神重新扶植起来的反动思想武器。我们工人吃尽了旧社会的苦,尝到了新社会的甜。究竟是谁推动历史前进,谁想开历史的倒车;是谁最聪明,谁最愚蠢,工人阶级最有发言权。我们一定要以马列主义、毛泽东思想这一锐利的武器,剥开“上智下愚”和“天才论”的画皮,彻底揭露林彪修正主义路线的极右实质,坚持革命,反对复辟;坚持前进,反对倒退,为巩固无产阶级专政而奋斗。
(新华社)


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