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专栏：
绿林、赤眉起义的反孔斗争
北京人民机器厂工人理论小组
绿林和赤眉起义，是西汉末年的一次大规模农民起义。
西汉后期，封建统治阶级的政治路线，由过去的尊法反儒，转变为尊儒反法，从进步走向反动。汉元帝大批“征用儒生，委之以政”，代表豪强地主利益的反动儒生把持了政权。从汉元帝开始，成帝、哀帝、平帝都大力提倡经过董仲舒改造和发展的孔孟之道和谶纬神学，儒家思想成了封建地主阶级的统治思想，孔老二被抬上了“褒成宣尼公”的地位。
同时，封建统治阶级对广大农民的剥削和压迫越来越重。繁重的赋税、徭役，严重的土地兼并和高利盘剥，使广大贫苦农民过着牛马不如的生活。
公元八年，大贵族、大官僚王莽，打着孔孟之道的“奉天命”旗号，发动宫廷政变，建立了更为反动的“新”朝政权。
王莽是个极端反动的儒生。他尊儒反法，搞了许多复古措施，疯狂推行孔老二“克己复礼”的反动纲领。他攻击秦王朝
“废井田，开阡陌”是“坏圣制”，下令恢复“井田制”，把全国土地改称“王田”，属朝廷所有，不许买卖。他重新肯定了奴隶的私人占有，并且把成千上万所谓“罪人”作为官家奴隶。他制定了一套办法，把持工商业，最大限度地剥削劳动人民。在十多年间，王莽进行了五次币制“改革”，每次都使得大量小工商业者和农民破产。他多次发动对国内少数民族的非正义战争，更加重了劳动人民的痛苦。他大搞政治欺骗，扩充太学，大建明堂等祭祀场所，到处收罗反动儒生到长安，制礼作乐，尊孔祭“圣”，宣扬儒学。
王莽的反动措施，迫使全国各地农民先后起义。其中，最主要的两支农民武装力量，就是绿林起义军和赤眉起义军。
公元十七年，新市（今湖北省京山县东北）人王匡、王凤，组织了一支几百人的起义队伍，起来反抗王莽的反动统治。几个月后，这支农民武装就发展到七八千人。起义军以绿林山为基地，被称为绿林起义军。公元十八年，琅玡郡（今山东诸城）人樊崇带领一百多人在莒县起义。一年以后，这支队伍发展到一万多人。为了同王莽的反动军队相区别，人人把眉毛涂上红色。因此，被称为赤眉起义军。
这两支农民起义队伍，在战斗中逐步壮大，不断给予王莽的反动军队以沉重打击。公元二十三年，绿林起义军在昆阳（今河南省叶县）大战中，以一比二十的兵力，打败了王莽派去镇压的四十二万反动军队，创造了以少胜多、以弱胜强的范例。这是推翻王莽反动政权的决定性战役，显示了农民革命军的巨大威力。接着，绿林起义军在劳动人民的大力支持下，攻占了王莽的老巢长安。赤眉起义军也多次打败了王莽的大军，有力地配合了绿林起义军的战斗。
绿林、赤眉起义，用武器批判了王莽尊孔复古的倒退行为。起义军所到之处，捣毁“神祠”，沉重打击尊孔复古派。赤眉起义军打下长安，逮捕了所谓儒学的《论语》大师包咸，使《尚书》大师桓荣和孔老二的许多徒子徒孙，象丧家狗一样，抱着经书，夹着尾巴躲进山谷，成了无家可归的隐士。
这次农民大起义，以革命行动批判了“王权神授”的孔孟之道。西汉时期，董仲舒发展了孔老二的“天命”观，提出了“王权神授”的反动谬论，妄图使劳动人民服服帖帖地接受剥削阶级帝王的反动统治。绿林、赤眉起义军根本不信这一套，坚决起来造王莽的反。在昆阳大捷之后，绿林起义军乘胜前进，直捣长安。王莽感到末日到临，妄图以孔孟之道的“天命”论来欺骗人民，维持反动统治。他接受反动儒生根据儒家经典所提出的“国有大灾，则哭以厌之”，“宜呼嗟告天以求救”的荒唐建议，带着文武百官、经学“大师”和“太学生”等反动儒生，到长安南郊去“祭天”，乞求“上天”保佑他这个“真命天子”。这场丑剧收场不久，起义军就攻入长安。长安人民聚众响应，进攻宫廷。这时，王莽却学着孔老二的腔调说：“天生德于予，汉兵（指起义军）其如予何！”不信“天命”的起义军，处决了这个大坏蛋，推翻了十分反动的“新”王朝。
这次农民大起义，还冲破了“三纲”、“五常”的反动伦理。孔孟之道主张“尊卑有序，贵贱有别”，保持森严的等级关系。绿林、赤眉起义军，冲破了孔老二“君君、臣臣”的一套反动秩序，把王莽反动王朝的皇帝、贵族、王公、官吏，踩在脚下。贫苦农民掌握了政治、军事权力。昔日的“群小贾竖”、“膳夫庖人”，身居要职，发号施令。在赤眉起义军内部，领导者和被领导者之间，相互以“巨人”相称，体现了平等的观念，这是对孔老二诬蔑劳动人民为“小人”的有力批判。
在反对王莽复辟奴隶制的武装起义中，我国妇女登上了反封建斗争的政治舞台。公元十四年，琅玡郡海曲（今山东省日照县西）人吕母，发动起义，劳动人民纷纷参加，队伍很快发展到几千人，吕母自称将军。公元十七年，吕母率领的起义军攻入海曲，杀死反动县官。两三年间，起义队伍扩大到一万多人。此外，平原（今山东平原西南）女子迟昭平，也率领几千人起义，以大无畏的革命精神，用坚决勇敢的实际行动，冲破了封建礼教的精神枷锁，批判了孔孟之道的“三纲”、“五常”和“男尊女卑”的反动谬论，在推翻王莽反动政权的斗争中，作出了自己的贡献。
在农民起义军沉重打击王莽政权的大好形势下，一些地主豪族、旧贵族以及大批儒生，如刘縯〔音演yǎn〕、刘秀、刘玄等，怀着恢复“刘氏天下”、重建地主阶级“万世之业”的野心，混进了农民起义队伍，推行反动的儒家路线，争夺农民革命的领导权，疯狂进行破坏和捣乱。为此，绿林、赤眉起义军同刘縯、刘秀、刘玄进行了激烈的斗争。刘縯、刘秀拉拢绿林起义军下江部将领王常，鼓吹“刘氏复兴”，事成后“共富贵”。下江部将领成丹、张卬〔音昂áng〕立即反对。成丹、张卬说：“大丈夫既然发动了起义，就当各自为主，为什么要受他们的统制！”绿林起义军建立统一的领导机构，刘縯争当皇帝。他手下的儒生也跟着叫喊：刘縯是高祖九世孙，应当立为皇帝。起义军大多数将领识破了他的阴谋，决定立势力较小、可以控制的刘玄当皇帝。刘縯采取拖延办法，加以阻挠。起义军将领张卬拔剑击地说：“今天的事已决定，不许再有其他意见。”公元二十三年三月，绿林起义军立了刘玄当皇帝，掌握了革命领导权。刘縯的亲信将领刘稷对立刘玄为帝非常不满，说“起兵建大业的是刘縯兄弟，刘玄算得上什么。”昆阳之战后，刘玄拜他为将军，刘稷拒不接受，起义军逮捕刘稷准备处死，刘縯又跳出来为他辩护。在起义军将领申屠建、朱鲔等坚决主张下，刘縯和刘稷被一起处死了。绿林起义军粉碎了刘縯妄图篡夺领导权的阴谋，胜利地攻入洛阳、长安，推翻了王莽反动政权，严惩了尊孔复古、做尽坏事的王莽。
刘玄当了皇帝，没落贵族的阶级本性很快暴露出来，随即反对革命，成为地主豪强势力的代表。在刘玄、赵萌专权下，赤眉起义军被排斥，绿林起义军中农民出身的将领被杀害。张卬、王匡开展了反对刘玄的斗争，率兵与赤眉起义军联合，攻下长安，推翻了刘玄，重新掌握了革命的领导权。
但是，混在起义军里的刘秀，采取两面派的手法，隐蔽下来。刘秀暗地里收罗反动儒生，纠合地主武装，扩充自己的势力。他乘赤眉军与刘玄激战之机，在鄗〔音号hào〕称帝，攻占洛阳，镇压了赤眉起义军，建立了东汉政权。刘秀身兼太学生、刘姓贵族和大豪强三种身分，是豪强地主的代表。他建立东汉政权后，疯狂推行儒家路线，大封刘氏宗室和功臣贵族，形成了以南阳豪强地主的代表为核心的统治集团。他们利用宗教迷信，利用谶语、符命，宣扬天老爷让刘秀当皇帝，还把刘秀手下的二十八个将领说成是“天上二十八宿下凡”，是帮助刘秀打天下的。其实这些人都是拥有土地几百顷的豪强地主和世代当官的反动儒生。如冯异精通《吕氏春秋》，卓茂在汉平帝时就以通《诗》、《礼》被称为“儒通”。就是这样一帮反动家伙，破坏农民革命，镇压农民起义，篡夺了农民斗争的胜利果实。
绿林、赤眉等农民起义军，推翻了反动的王莽政权，沉重地打击了当时的封建统治，推动了社会历史的发展。但是，历代孔孟的信徒，却百般咒骂和诬蔑农民的武装起义。国民党反动派的忠实走狗、买办文人胡适，在一九二二年、一九二八年还给奴隶主头子王莽著书立传，为王莽招魂，叫嚷什么王莽是一千九百年前的一个社会主义者，受冤枉了一千九百年。胡适妄图用这些黑话来诋毁科学的社会主义，攻击马克思列宁主义，诬蔑中国共产党领导的中国革命斗争。这是枉费心机。胡适的疯狂叫嚣，只能暴露他尊孔崇洋的丑恶面目，丝毫无损于绿林、赤眉起义的反孔斗争的光辉，更不能阻止中国人民革命的历史车轮滚滚前进。
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专栏：
批判《女儿经》顶起“半边天”
北京市国棉三厂工人 白雪松
宣扬孔孟之道的《女儿经》，通篇贯穿着一条黑线，这就是“男尊女卑”的反动思想。什么“女儿家，有三从，在家从父配良姻，出嫁从夫当和唱，夫死从子莫胡行”，“饿死事小，失节坏名”。妇女的一生都被放置在从属于男子的地位。出嫁以前，“在家从父，莫违双亲”；出嫁以后，要以“丈夫为大”，将丈夫比作“天”，一切都要听从丈夫的。对丈夫要“小心尊敬，呼茶随到，双手递呈”。没有男孩子，要“劝夫娶妾”，还不能嫉妒，否则就要犯“七出”之罪。丈夫死了，还要听从儿子的，守节终身。《女儿经》给妇女规定的这一条条法规，使妇女从生到死，都处在十分卑贱的地位，没有一点自由。
《女儿经》中所宣扬的“男尊女卑”、
“夫为妻纲”的反动思想，不是什么新鲜玩艺，完全出自孔孟的反动谬论。代表没落奴隶主贵族利益的孔老二恶毒地咒骂“唯女子与小人为难养也”。西汉的儒家代表人物董仲舒炮制的“三纲”中，就明确规定了“夫为妻纲”。他把妇女放在宗法等级制度最低、最卑的一层。东汉时的班昭，这个儒家的女“圣人”，在她写的《女诫》中，将“三从四德”更加具体化，把
“卑弱”列为第一条，让妇女把“卑弱”、
“柔顺”作为“美德”，唯恐妇女造反动统治者的反。
毛主席指出：“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”孔孟之道宣扬的“男尊女卑”，就是要用这四条绳索紧紧捆住妇女的手脚，使妇女服从夫权、族权的统治，为巩固剥削阶级的反动政权服务。
马克思主义告诉我们：人类社会出现阶级对立以来，劳动妇女就是一切剥削阶级的最残酷、最野蛮的压迫对象。妇女的受压迫地位，归根结蒂是生产资料的私有制和阶级剥削决定的。恩格斯指出：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的”。男女之间的尊卑关系，是阶级矛盾在两性关系上的反映。所以，在妇女问题上，一直存在着两个阶级、两条路线的斗争。一切反动派都极端仇视占人口半数的劳动妇女。在旧社会，我国劳动妇女被压在社会的最底层。旧社会给我们劳动妇女留下的，是祥林嫂的斑斑血泪，喜儿头上的白发，吴清华身上的鞭痕。
林彪反党集团为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的需要，也大肆贩卖孔孟之道，鼓吹男尊女卑的反动思想，胡说什么“丈夫的命运决定妻子的命运”，“妇女的精力要放在丈夫身上”，妄图把广大劳动妇女重新捆绑起来，以便他们实现“克己复礼”，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的狼子野心。这完全是痴心妄想。
伟大领袖毛主席历来关心和重视妇女的解放。早在一九二九年，毛主席就指出：“妇女占人口的半数，劳动妇女在经济上的地位和她们特别受压迫的状况，不但证明妇女对革命的迫切需要，而且是决定革命胜败的一个力量。”中国人民在伟大领袖毛主席和中国共产党的领导下，推翻了三座大山，砍断了四条绳索，翻身做了国家的主人，我国妇女的地位也发生了翻天覆地的变化。
我国社会主义制度的建立，为妇女的彻底解放开辟了广阔的道路。例如，解放初期的一九四九年，北京只有四千多名女职工，现在达到七十多万。我国广大妇女战斗在各条战线上，发挥着“半边天”的作用。大批优秀劳动妇女走上了各级领导岗位，大批先进妇女的典型涌现出来。就拿我们厂来说，党委正副书记都是女同志；各车间都有一批妇女担任领导工作。在毛主席革命路线的指引下，经过无产阶级文化大革命和批林整风、批林批孔运动的锻炼，我厂广大女职工认真学习马列主义、毛泽东思想，积极投入三大革命运动，阶级斗争和路线斗争觉悟不断提高，进一步发挥了社会主义积极性。她们身在机旁，放眼世界，狠抓革命，猛促生产，生产计划连年超额完成，去年还用棉纺设备纺织出了中长纤维毛型的确良。所有这些，都雄辩地证明了：妇女智慧无穷，妇女能顶“半边天”，妇女是社会主义革命和社会主义建设的一支重要力量。革命斗争的实践使我们认识到，没有无产阶级革命的胜利，妇女的解放是不可能的；没有无产阶级专政的巩固，妇女的解放是不牢靠的。我们一定要认真看书学习，掌握马克思主义这一思想武器，把批林批孔运动普及、深入、持久地开展下去，把上层建筑领域里的社会主义革命进行到底。
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昔日受害者 今日作主人
北京市宣武区椿树街道南柳巷居委会副主任 宋金位
反动统治阶级为了宣扬孔孟之道的“三纲五常”“三从四德”，用顺口溜形式编成反动的《女儿经》，给我们妇女规定了很多清规戒律。在这一套吃人的旧礼教的迫害下，不知有多少妇女受尽欺凌，丧了生命。毛主席说：“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”我们劳动妇女对这有切身的体会。
可是，《女儿经》说什么“各自居，也要命，命不遇，只是贫”，还说什么“女有丈夫地有天”。这就是说，妇女一生遭遇都是上天给“安排”的，劳动妇女受压迫、受剥削是“命苦”；出嫁后要以丈夫为“天”，死了丈夫就等于塌了天，就要为丈夫守节，要留个“不配二夫烈女名”。这都是宣扬孔老二的“死生有命，富贵在天”的“天命论”。历代反动派都是用唯心主义的天命观毒害我们广大劳动妇女的，让我们服服帖帖做他们的奴隶。就是这把杀人不见血的软刀子，毒害了我几十年。
我今年六十四岁了。旧社会，娘家几代都是受苦人。我十六岁结婚，丈夫被迫给地主打短工，积劳成疾，没钱医治死去了。留下一个六十多岁的老公公和三个孩子，大的六岁，小的才两个多月。当时，我只有二十七岁。不改嫁吧，怎么拉扯这一摊子生活下去呢？改嫁吧，也不行，人家说我命“硬”，嫁到那里“妨”到那里。由于反动礼教的束缚，我想，自己天生“命苦”，到那儿也受穷，改嫁还受人耻笑，不如自己就认“命”吧！为了活下去，一家老小靠挖野菜，扒树皮，艰难度日。在旧社会，我受的折磨无法形容，真是牛马不如，受尽了罪。那世道，真象苦井万丈深！
霹雳一声震天响，来了救星共产党。一九四九年，毛主席领导人民翻了身，我也出了苦井见太阳。现在，三个孩子都有了工作，过上了幸福生活。在党的教育下，我也逐渐明白了不靠天命靠革命的道理。一九五九年我参加了街道工作，当了干部。自己觉得浑身有使不完的劲儿，越活越年青。一九七三年，我又光荣地加入了中国共产党。这一切都是过去做梦也想不到的啊！
孔老二的忠实信徒林彪也大肆宣扬“男尊女卑”的反动思想，目的就是妄图重新束缚住我们劳动妇女的手脚，便于他复辟资本主义。这是痴心妄想！我们坚决不答应！毛主席教导我们：“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时”。我们广大劳动妇女一定更好地团结起来，狠批反动没落阶级的意识形态孔孟之道，把批林批孔斗争进行到底！
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我恨透了《女儿经》
解放军某部女技术员 李炳芳
旧社会，政权、族权、神权、夫权，是束缚农民和劳动妇女的四条绳索。这四条绳索使我们劳动妇女吃尽了苦，受尽了压，真是“人间地狱十八层，妇女压在最低层！”有多少女孩子刚出世，就被溺死；有多少劳动妇女成为封建买卖婚姻的牺牲品；又有多少阶级姐妹被吃人的孔孟之道逼疯逼傻，甚至逼死。可是，反动的《女儿经》，却要我们广大妇女“守淡薄，安本分”，就是不要起来造反，甘愿忍受那非人的生活。
想起旧社会我九姊妹的悲惨遭遇，我恨透了《女儿经》。我是广东人，我家祖祖辈辈受尽了族里地主的剥削和压迫。特别是母亲生了我们九姐妹，没生男孩，更是受尽了歧视。族里地主逼她吃斋，逼她上吊，她几乎被逼疯了。他们还逼我母亲给大姐算八字，说她命不好，不能出嫁，强迫大姐当尼姑。最后大姐被逼疯了，投河自尽。五姐和六姐出生时，族里地主硬说是犯了“七邪”，中了“无子”，刚刚出世就被溺死。到母亲生第九个女孩时，族里地主逼着我父母亲先后把我们活着的六个姐妹中的五个卖给人当童养媳，我也被过房到婶婶家。不到两年，我的三个姐姐和一个妹妹被折磨死了。我们九姐妹被万恶的旧社会就害死了七个！
一九四九年，我的家乡解放了！活着的九妹回到了家里。党培养我上了大学，又光荣地参了军，一家生活越过越好。真是两个社会两重天！
叛徒、卖国贼林彪，也宣扬“男尊女卑”的反动思想，和《女儿经》唱一个调子。他的目的是要束缚广大劳动妇女的手脚，以便顺顺当当复辟资本主义。他这罪恶目的绝不会得逞。在批林批孔斗争中，我们一定把他这一套彻底批判。