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专栏：文艺短评
努力发展革命曲艺
小丘
最近，中央广播文工团、天津市曲艺杂技团、天津市第一轻工业局文宣队和北京市曲艺团在首都联合举办了曲艺汇报演出；中央人民广播电台、北京电视台转播了这场曲艺节目。这次演出，以它革命的思想内容和演员的精彩表演，博得了首都工农兵群众的好评。
革命的曲艺是为广大工农兵群众所喜闻乐见的艺术形式，也是社会主义文艺当中值得重视的品种。它形式多样，轻便灵活，反映现实迅速，也便于上山下乡，便于在厂矿、农村和连队普及。一场曲艺演出，用人不多，能够使观众受到革命教育，又能得到健康的艺术欣赏。不论专业的和业余的曲艺创作和演出，都应当大力提倡，使之进一步得到发展。
当前，在党的十大精神的光辉照耀下，在革命样板戏的带动下，各种形式的革命文艺创作正在蓬勃发展，曲艺的创作和演出也日益活跃，文艺战线呈现出一派欣欣向荣的景象。但是，我们也应当看到，文艺战线一直存在着激烈的阶级斗争和路线斗争。在无产阶级文化大革命以前，吹捧帝王将相、才子佳人的旧曲艺统治着书场曲台，有些名义上表现现实题材的曲艺节目，也往往搞些低级庸俗的东西。这些旧曲艺，对社会主义经济基础有很大的腐蚀和破坏作用。社会主义社会是一个相当长的历史阶段，阶级斗争是长期的、曲折的，有时甚至是很激烈的。当前，个别地区又出现了说唱旧书、坏书的现象，阶级敌人总是要千方百计地利用包括旧曲艺在内的各种旧文化来腐蚀人们的思想。我们必须以党的基本路线为纲，狠抓曲艺活动中的阶级斗争，牢固地占领城乡曲艺阵地。曲艺是革命文艺的轻武器，又容易为广大工农兵所掌握，它是占领和巩固无产阶级文化阵地的投枪和匕首。努力发展革命曲艺，是当前一项迫切的任务。
要使曲艺充分发挥“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的战斗作用，首先要抓好曲艺工作者的创作思想。曲艺工作者要努力学习革命样板戏的创作经验，从壮丽多彩的革命斗争生活中，选择富有教育意义的题材，来反映社会主义祖国各条战线上工农兵群众的革命风貌；特别要学习和运用革命样板戏“三突出”的创作经验，努力塑造工农兵英雄形象，使曲艺在毛主席革命文艺路线指引下，密切配合当前的批林整风运动和路线教育，鼓舞广大工农兵群众在革命道路上奋勇前进；要学习革命样板戏在艺术上千锤百炼、精益求精的经验，努力创作出更多的质量较高的节目。
曲艺历史悠久，种类很多。为了繁荣曲艺创作，革命的曲艺工作者必须进一步贯彻执行毛主席提出的“古为今用”、“推陈出新”的方针。对于旧曲艺的形式、创作手法、演唱技巧，都要进行一番“排泄其糟粕”，“吸收其精华”的改造工作，以利于表现当前新的生活和新的人物。在大胆进行艺术改革，努力出社会主义之新的工作中，要注意保持和发扬各曲种的艺术特色和艺术风格。这次演出的京东大鼓就保持了它特有的质朴的乡土气息和韵味，受到了观众的欢迎。曲艺是劳动人民和民间艺人创造的，唱腔十分丰富。比如这次演出的单弦、西河大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、河南坠子、京韵大鼓等曲种，都有自己不同的声腔或曲牌。这些腔调、曲牌，经过改造加以采用，因情行腔，可以使唱腔丰富多彩，使演唱声情并茂，从而有利于刻画英雄人物的性格和体现主题思想。有了革命的内容，没有艺术感染力也是不行的。艺术感染力强了，就会有助于加强政治说服力。
曲艺的伴奏乐器，应当尽量地发挥作用。演员手中的八角鼓、鸳鸯板、简板等乐器，在这次演出中，在掌握节奏、烘托气氛等方面还运用得不充分。曲艺的伴奏乐器，不应当越来越多，演员的演唱是主要的，不要喧宾夺主。
演员的表演动作，要适合节目的内容和声腔音乐的特点。演员手中的鼓板等击节乐器，有时也应当恰当地起到道具的作用。有的演员运用八角鼓的穗子，形容挣断铁镣，就恰到好处。根据作品思想内容和刻画人物的需要，在表演上有时要风趣一些，这也是允许的，但是必须坚决反对旧曲艺那种追求庸俗趣味和廉价的剧场效果等不良作风。只有这样，才能有利于革命曲艺的健康发展。
为了更好地发展革命曲艺，有关领导部门要特别注意培养当地曲种的年轻演员，使他们作到又红又专，接好革命曲艺事业的班。经验丰富并致力于曲艺改革的老演员，也有责任热情地帮助年轻演员成长。同时，要抓好工农兵群众业余曲艺活动的开展。
只要革命的曲艺工作者认真读马列的书，读毛主席的书，努力提高路线斗争觉悟，全身心地深入工农兵火热的斗争生活，坚持曲艺为工农兵服务的方向，积极创作，努力革新，革命曲艺就一定可以进一步繁荣起来。
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专栏：
做一名社会主义文化阵地的哨兵
天津市曲艺杂技团 李润杰
党的十大发出了“要重视上层建筑包括各个文化领域的阶级斗争”，“要继续搞好文艺革命”的战斗号令，给了我们极大的鼓舞。我们曲艺工作者要积极投身到斗争中去，努力反映社会主义新事物，歌颂工农兵英雄人物，创作更多的革命曲艺节目，占领社会主义的文化阵地，为巩固无产阶级专政服务。
曲艺象其他文艺形式一样，也是阶级斗争的工具。要使它成为无产阶级手中的锐利武器，就要提高自己的阶级觉悟和路线觉悟，开展对修正主义文艺路线的批判。毛主席的革命文艺路线要求文艺为工农兵服务，为无产阶级政治服务；而刘少奇、周扬一伙就拚命鼓吹“全民文艺”、“题材广泛”论，要把文艺变成他们复辟资本主义的工具。那时，曲艺舞台上也是乌烟瘴气。当我们批判了刘少奇、周扬散布的“全盘继承”的谬论以后，林彪又刮起了“全盘否定”的妖风，妄图把曲艺砍掉，完全否定革命曲艺的战斗作用。经过无产阶级文化大革命，曲艺舞台上呈现出一派崭新的面貌。但是，阶级斗争和路线斗争决不会熄灭。目前，有的地方出现说旧书、唱旧曲的现象，再次说明了“无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”通过批林整风，我深深感到，只有认真看书学习，努力提高阶级觉悟和路线觉悟，才能在尖锐复杂的阶级斗争、路线斗争中，识真假，辨是非，坚持正确的政治方向。实践证明：并不是快板书不能歌颂工农兵，而是刘少奇、林彪一类骗子反对我们歌颂工农兵。毛主席教导我们：“旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。”曲艺的各个品种，经过改造，是可以“为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。快板书这种艺术形式是完全可以塑造工农兵英雄形象的。我们搞曲艺，就必须以党的基本路线为纲，以革命样板戏为榜样，一股劲，一个心眼儿地学习工农兵，歌唱工农兵，塑造他们的光辉形象，为巩固无产阶级专政而斗争！
要充分发挥曲艺的战斗作用，就必须推陈出新。出新，首先要在思想内容上出新，努力反映三大革命运动中的新人物，新思想。歌颂工农兵，首先就要深入工农兵、熟悉工农兵、学习工农兵、热爱工农兵。在毛主席革命文艺路线指引下，我曾多次下厂、下乡、去部队，在无数工农兵英雄事迹的教育、鼓舞下，我从心眼里喜爱他们，觉得非歌颂他们不可。如去云南边境慰问解放军时写了《红太阳照进苦聪家》，去大庆生活时写了歌颂铁人王进喜同志的《立井架》，去川黔线深入铁道兵生活时写了《千锤百炼》……为了向党的十大献礼，我写出了《峻岭青松》、《火海擒敌》，为纪念毛主席“一定要根治海河”的伟大批示发表十周年，我写出了《海河赞歌》。这些作品都是通过不断深入工农兵的实际斗争，在逐渐理解工农兵崇高思想感情的基础上写出来的。我深深体会到：要真正理解工农兵的思想感情，就得下狠心改造世界观，把立足点移到工农兵这方面来，使自己的思想感情来一番变化，改造。如果不用马列主义、毛泽东思想观察、分析生活，不跟工农兵打成一片，一块战斗，而是靠什么“灵感”、“天才”，坐在屋子里苦思冥想，那是什么也憋不出来的。脱离了三大革命运动的斗争实践，凭着“技巧熟”、“路子多”去胡编乱造，或是离开塑造英雄人物去追求“包袱”，就会歪曲、丑化工农兵形象。
只有在思想内容上出新，才能带动艺术上的出新。为了塑造工农兵英雄形象，我们就要在艺术上推陈出新，不断丰富、提高曲艺的艺术表现能力。快板书以说唱故事为主，艺术特点是唱中有说，说中有唱，说唱结合，说唱溶合。它突破了原来“数来宝”那种固定的句式、节奏，而是使句头、唱法、打板服从思想内容，作到“唱打多变”；运用说唱结合时，强调内在感情，使之“快而不乱，慢而不断”，力求把无产阶级英雄的思想感情表达出来，如果让板束缚住，感情就得不到充分发挥。当然，运用“说”时还要掌握好“心板”——就是心里有板、有尺寸，不让人觉着生硬。这些改革，都是从塑造工农兵英雄形象出发，在实践中逐渐摸索出来的。快板书的演唱同样要求做到“三对头”，即：感情、性格和时代感都对头。要做到这一点，演员必须具有革命的精神和革命的气质；必须坚决摒弃旧曲艺表演中那种油腔滑调、“空唱、自我表现唱”及追求庸俗趣味等糟粕。我们的演唱就是要通过语气、声调、表情、动作的变化表达鲜明的阶级爱憎，以突出思想内容，塑造无产阶级英雄形象，使革命曲艺更好地发挥“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的战斗作用。
我是一个共产党员，虽然将近六十岁了，为了使社会主义文艺牢固地占领文化阵地，捍卫和发展无产阶级文化大革命的胜利成果，我要永远做一名社会主义文化阵地的哨兵，继续坚持深入工农兵斗争生活，接受再教育，创作、演唱更多的快板书，为工农兵服务一辈子。
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专栏：
说英雄 唱先进 曲艺花开朵朵红
空军 洪雁
曲艺，一向深受部队广大干部战士欢迎。它短小精悍，轻便灵活，无论平时、战时，在舞台，还是在阵地、机场、边卡、哨所，都可以演出。它反映现实快，配合斗争及时，甚至还可以直接用来进行战场宣传鼓动。曲艺是部队思想文化工作的轻武器。
怎样才能真正占领思想文化阵地呢？最根本的就是要塑造工农兵的英雄人物。工农兵英雄人物，是在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想哺育下成长起来的，是执行和捍卫毛主席革命路线的带头人。只有满腔热情地塑造这样的人物，才能充分发挥曲艺的战斗作用和教育作用。最近在首都舞台上演出的曲艺节目所以受到工农兵观众的热烈欢迎，就在于它充分运用曲艺的特长，说英雄，唱先进，塑造了一批英雄人物和先进人物的形象：有说伟大的共产主义战士雷锋的，有唱大寨立新功的，有表现工人阶级创奇迹的，也有歌颂军民鱼水情和教育革命新事物的。咫尺地盘，表演出工农业战线上千军万马移山填海的宏伟场面；顷刻之间，再现了革命征途，前仆后继，英雄辈出的动人情景。这些曲艺节目生动地反映了我国社会主义革命和社会主义建设的面貌，不但使观众得到美好的艺术享受，而且受到了深切的路线教育。
这次曲艺演出，在塑造英雄人物这个课题上，为我们提供了一些经验。
其一，是“以小见大”，“借一斑而窥全豹”。要善于通过一个侧面，一个片断，塑造工农兵英雄形象，揭示出正确路线的决定作用。因此，必须选材适当，开掘得深，运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，精心结构，细致描写。乐亭大鼓《风雨行》是写雷锋的。雷锋的故事本来是我们大家所熟悉的。然而，由于这个节目选材好，刻画得生动具体，仅仅通过一个生活细节，便展示出一个伟大战士的壮阔胸怀，这是很难能可贵的。京韵大鼓《椰林红旗》，是截取《红色娘子军》中洪常青就义前的一个片断改编而成的。它选择了最能充分展示洪常青英雄性格的一段，通过敌我双方面对面的激烈交锋，使一个赤胆忠心的共产党人形象，“巍然挺立似昆仑”般地出现在观众的面前。
其二，小节目也应该而且可以学习革命样板戏“三突出”的创作经验，塑造无产阶级的英雄人物。快板书《峻岭青松》，塑造了一位心红胆壮、智勇双全的老英雄，它用传统手法，刀削斧断般地塑出了老英雄的外貌和动态，写得活龙活现。作者一方面通过“孙女当老师，他当学生”，多年来，读马列的书，读毛主席的书，“一直坚持苦用功”的这些细节描写，赋予人物高度的路线觉悟，使人物的革命警惕性和巧妙的斗争艺术得到了合理解释。另一方面，又通过公社及时的来信，春玲和众民兵的适时出现等描写，有力地勾画了我国七亿人民七亿兵，人民江山坚如铜墙铁壁的典型环境，表现了英雄与群众“红花与绿叶”般的相互关系。节目虽小，主要英雄人物突出，党和群众的作用也得到了应有的表现。
其三，对传统手法，要批判地继承，调动一切艺术手段为塑造无产阶级英雄形象服务。曲艺有曲艺的特点和规律，它是以叙述为主的艺术。在语言上，要深入浅出，直说明言，字字明白，句句清楚。它常在大庭广众之处表演，还要活泼风趣，引人入胜，否则，观众精神稍一松懈，就会影响整个演出的效果。在结构上，则要求非常集中，如云杉劲松直上而无枝蔓，紧紧围绕着主要英雄人物或主要事件展开情节，一庞杂，就会使听众感到茫无头绪。但是浅显不等于肤浅，集中也不要流于单调，生动活泼喜闻乐见，也决不意味着刻意追求笑料、噱头、“包袱儿”。这次演出证明，只要有正确路线指引，有深厚的生活基础，有敏锐的观察能力和正确的创作方法，就可以做到“革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”西河大鼓《街头哨兵》叙述的是一位街头哨兵送迷路孩子回家的事情。当哨兵想问清孩子叫什么，住在哪里时，孩子的回答却出人意料，一问一答，跌宕起伏，妙语横生。这些“笑料”和“包袱儿”，不仅没有丝毫损害人物形象，反而鲜明地表现了街头哨兵全心全意为人民服务的优秀品质，生动地刻画了热爱人民的街头哨兵的形象。
进行意识形态领域的斗争，象打仗一样。需要机械化的大兵团，也需要轻装的战斗小分队。为了进一步巩固部队思想文化阵地，更好地宣传毛主席的革命路线，提高部队战斗力，我们希望看到更多的革命曲艺节目，在思想文化战线的广阔战场上纵横驰骋，奋勇出击。
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陕西省合阳县定国大队故事员在向青年们讲革命故事“雷锋参军”。 本报通讯员摄
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占领农村文化阵地的有力武器
北京市大兴县东方红公社天宫院大队业余文艺宣传队
最近，一批新的曲艺节目陆续公演，我们广大贫下中农和曲艺业余爱好者从广播里听到后，非常高兴。曲艺短小精悍、形式多样、说唱活泼，是深为人民群众所喜闻乐见的一种艺术。因此，曲艺是向农民群众宣传毛主席的革命路线，宣传社会主义思想，批判修正主义，批判资产阶级世界观的有力武器。
最近公演的新曲艺节目，正是以这种无产阶级的战斗姿态出现在我们面前。这些节目努力学习革命样板戏的创作原则，以三大革命运动为广阔背景，歌颂工农兵的英雄人物、先进人物，从而起到了“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的战斗作用。快板书《峻岭青松》生动地刻画了坚持党的基本路线，在阶级斗争中敢于斗争、敢于胜利的贫农“老劲爷”的英雄形象。天津时调《大寨步步高》反映了大寨贫下中农坚持自力更生、艰苦奋斗、移山造田，人定胜天的革命气概。在河南坠子《十个鸡子儿》、单弦《一盆饭》等节目里，集中表现了军爱民，民拥军，军民亲如一家的动人景象。我们贫下中农很喜欢这样的节目，看了它，不仅丰富了我们的业余文化生活，更重要的是从中受到阶级教育、路线教育和革命传统教育，进一步激发了我们抓革命，促生产的劲头。
长期以来，在农村文化阵地上，一直存在着激烈的阶级斗争和路线斗争。就拿我们大队来说，许多人不但爱听爱看曲艺，而且自己也能说唱，因此，自发地形成夏夜的“桥头会”，冬晚的“炕头会”。有个富农分子就利用这些场合，演唱旧曲艺，吹捧帝王将相，散布封建毒素，并进一步引诱青年看坏小说，唱坏歌曲，妄图让地主资产阶级腐朽思想占领农村文化阵地。这充分证明，对于曲艺这个武器，无产阶级不去运用，资产阶级就要去运用。我们必须针锋相对，用无产阶级的革命曲艺打退含有封资修毒素的旧曲艺的进攻，牢牢占领农村文化阵地。
一九六九年以来，我们大队业余文艺宣传队紧密配合三大革命运动，围绕党的中心工作，自编自演了快板、相声、单弦联唱、西河大鼓、京东大鼓、小曲剧等三十多个节目，反映了我们大队广大贫下中农抓革命，促生产的先进事迹，歌颂了在当前两个阶级、两条道路、两条路线斗争中涌现出来的好人好事。象单弦联唱“天宫院大队在前进”，反映了我们大队通过开展农业学大寨的群众运动，广大贫下中农战天斗地，改造大自然，使昔日“一日有雨变大海，一月无雨闹旱荒”的穷沙窝，变成今日“地平如镜、埂直如线，沟渠配套，绿化京郊赛江南，产量年年增，贡献年年添”的社会主义新农村。社员们看到这个节目演的是自己，唱的是自己，受鼓舞，长干劲，更增添了学大寨的劲头。前一个时期，四旧在我们大队有所抬头，有的社员准备大办红白喜事。我们编演了一些破旧立新的节目，到社员家里演出，有力地打击了四旧歪风，使这些社员改变了原来计划，坚持移风易俗，新事新办。事实说明，曲艺是占领农村文化阵地的有力武器。我们必须掌握这个武器，为防止资本主义复辟，巩固无产阶级专政，坚持不懈地去进行战斗。
我们衷心地希望能听到、看到更多更好的革命曲艺节目，同时我们也要努力创作和演出革命曲艺节目，让社会主义的曲艺之花在农村广阔的天地里开放得越来越鲜艳。