第3版()
专栏：
把学“老三篇”和学哲学结合起来
总后勤部山丹军马二场饲养员 严文德
有人说：养猪没巧，勤快就好。我看这话也对也不对。说它对，养猪就是要勤快，不勤快，猪还能养得好？说它不对，是说他说的不全面。养猪光勤快还不行，还必须学会掌握养猪的规律。
我文化低，读毛主席的书有困难。我刚开始学“老三篇”的时候，就让我娃子一字一字地教。每天晚上，娃子念一个字，我跟着念一个字；他读一句，我跟着读一句。日子一长，我会读“老三篇”了。这两年，我们八连开始学习毛主席的光辉哲学著作，大家讨论什么“矛盾”呀，“一分为二”呀，“透过现象看本质”呀，还有什么“内因和外因”呀，等等，大家越学心越亮。看到大家学习的那热心劲儿，自己也眼热得很。我想，我要是也能学哲学该有多好！可是，那些名词，我听也听不懂，真把人急坏了。有一回，我问一个同志：“我能不能学会哲学？”那同志笑了，说：
“毛主席的哲学书就是为我们工农兵写的，为我们工农兵用的，我们不学叫谁学去！我们不但能学，而且一定能学好！”我又问：“那养猪有没有哲学？”他说：“有哇！干什么都有哲学！”接着他又问我：“老严，你说同一窝下的猪娃子，吃的一样奶，喂的一样食，为啥有的长得快，有的长得慢？有的长得肥，有的长得瘦？”我说：“那猪娃一生下来就有强有弱呗！那强的吃奶吃食就恶些，光自己吃，不让弱的吃；睡觉时，也是强的压着弱的睡，它在上面怪舒坦，那下面的就倒霉了。这样，强的就越强，长得越快；弱的就越弱，长得就越慢。”他又问我：“那你是怎么解决的？”我就对他说：“那容易，在喂完食的时候，弱猪没吃饱，再隔出来单独喂一喂；猪娃睡觉的时候，勤照看点，不让大猪压小猪就行了。”那个同志高兴地说：“你讲得好哇，你看那猪有强有弱不就是矛盾吗？你通过观察和分析，找出了这养猪娃的矛盾，并根据这矛盾产生的原因，找出了解决矛盾的方法。这就是毛主席所说的，‘不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。’这就是哲学呵！”经他这么一说，可把我高兴坏了，哲学原来并不是那么玄。我们大老粗也能学哲学，用哲学，那我今后一定要好好地学，好好地用，干好革命！
从此，我就把“老三篇”和毛主席的哲学思想结合起来学，结合起来用。毛主席的哲学著作有些词句我读不懂，就请别人讲。我觉得名词弄不懂不要紧，把意思领会到就行了，主要是联系实际用。毛主席说：“人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”毛主席教导我们在斗争实践中，不断地找矛盾，分析矛盾，解决矛盾。我在养猪时，就总是想办法找一找养猪的问题，也就是找养猪的矛盾，然后以“老三篇”为锐利武器去解决。比如，到了夏天，不把猪赶出去放，它整天蹲在圈窝里，容易生病。可是赶出去放，头几天还好，过几天事就来了，也还是好生病；再不就是不好好找东西吃，光睡觉，没精神，象是有病似的，上膘也不快。这是什么原因呢？毛主席说：“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。”把猪赶出去放还是好生病，不好好吃东西，是现象还是本质呢？我进一步对猪进行了观察，发现猪光睡觉，不好好吃东西，大都是在中午最热的时候；猪生了病后，拉的屎都象骆驼粪蛋似的，干巴巴的。这样一观察，我心里一下子亮了。猪在中午不吃东西，好睡觉，是因为天气热，又喝不上水引起的，猪喝不上水连屎都是干的。这样抗的日子一长，能不生病吗？原来，猪好生病是因为没喝水。原因找到以后，我们就以“老三篇”为座右铭，以“完全”、“彻底”和两个“极端”严格要求自己，采取了一套新的放猪方法。我利用早晚天气凉的时候，出去放猪，早晨天还不大亮就把猪赶出去，晚上天要黑了，再赶回来；中午天热了，我就给猪拉水喝。采取这些办法以后，人是辛苦多了，但猪不生病了，上膘也快多了。
这个问题解决以后，对我的启发很大，从此，我就注意观察猪的活动，逐渐掌握了养猪的规律。猪动一动、哼一哼，我也研究是啥问题，有啥矛盾，分别加以解决。就象喂了猪以后，有的猪还哼哼唧唧的，拱人的腿，这些猪就一定没有喂饱，必须把它隔出来，再喂一遍。在早晨或天快黑的时候，猪喜欢跑，精神好，要是哪一头猪搭拉着耳朵，不摇尾巴，没有精神，这个猪就可能病了，需要早点治。一年四季，猪有不同的习性，也要有不同的饲养方法。比如说，冬天猪饿得快，你就要多喂一点；它怕冷，喜欢堆在一起睡，尤其是夜里，一睡下就不动了，尿把它憋死，它也不动。从前，我们有的猪就让尿憋死过，因此，夜里就要起来勤哄一哄，让它尿尿。那小猪娃更容易冻死，再不就是挤死，就得有人守在旁边照看。我们现在有四十多头母猪，每次下猪娃时，旁边从没离过人。由于我们把“老三篇”和毛主席的哲学思想结合起来，指导养猪，使我们的猪发展很快。去年一年就宰肥猪近二百头，上交猪肉两万七千多斤，现在还存栏三百多头。
毛主席说：“世界观的转变是一个根本的转变”。我觉得把学“老三篇”和学哲学结合起来，不仅是为了指导工作，更主要的是要用来改造思想。我为了促进自己的思想革命化，把“一分为二”的观点和“老三篇”里的“为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的”这个观点结合起来学，结合起来用。我想，我的头脑里也是一分为二的，有无产阶级思想，也有资产阶级思想，二者在不断地斗。怎样去斗呢？就是要为人民的利益坚持无产阶级“公”字，为人民的利益斗掉资产阶级“私”字。只有搞好思想革命化，才能促进养猪工作不断前进。
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专栏：
计从何来？
——一篇批判先验论的小评论是怎样产生的
前些时候，浙江省萧山县党山公社连续阴雨，给夏粮的收、晒、藏带来很大困难。公社党委的同志，眼看全公社还有三千五百多亩小麦没有收割回来，心里很着急。
雨哗哗地下个不停。怎么办？
同志们记起了毛主席的一段话：
“只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地
‘想办法’，‘打主意’。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。”
“我们不是在学习《实践论》，批判先验论吗？我们必须到斗争实践中去，向群众学习，把他们的经验综合起来，指导当前的麦收保粮斗争！”
同志们把裤腿卷得高高的，披蓑戴笠，冒着大雨来到了利民大队，同贫下中农一起认真商议计策。
“那么多的麦还在地里，要抢收，天雨怎么办？”
老农们回答：“‘天有馒头云，有个雨缝晴’，明天不会下雨，我们可以男女老少齐动员，打个麦收歼灭战！”
群众给了领导信心和办法。第二天果然是晴天，全公社出动了一万四千多人下田抢收，苦战一天，把三千多亩小麦收回来了。
一天雨缝晴之后，雨又哗哗地下个不停。
“麦割回后怎么办？马上脱粒还是让它堆在那里？”
贫下中农分析利弊，认为抢时间脱粒是上策。合心大队干部、社员自觉组织日夜班，把收回的潮麦统统打了下来。
“雨还是下个不停。脱粒以后，那么多的湿麦子怎么办？”
党山大队的贫下中农很快想出了好办法。他们利用会场、学校、麻站、大院屋的堂前等场地，用育秧塑料薄膜、廪皮、竹匾、门板、桌子等，专人负责，薄摊勤翻，把打下来的麦子摊干了。
群众中实在有成千成万的“诸葛亮”，办法就这样一个接一个提出来。公社有些同志开头下去时感到“才力小，干不下”，可是，一头扎到群众斗争中去以后，妙计竟源源而来。
就这样，公社党委运用“从群众中来，到群众中去”的方法，把全公社在阴雨期间的一场抢麦保粮斗争组织得有条有理，大大减少了小麦霉变等损失。
一连几天苦战，公社同志一个个满身泥巴。他们怀着胜利的喜悦汇集在一起，又继续学习《实践论》，狠批先验论。这回，同志们体会可深哪！有体会，动笔杆，这样，一篇批判唯心论的先验论的小评论出来了：
妙计是从那里来的？是从能掐会算的“先知先觉”者的锦囊里来的，还是从群众斗争的实践中来的？
唯物论的反映论回答：群众是真正的英雄，一切妙计的产生，一点也离不开群众的实践。唯心论的先验论回答：天资第一，群众要依赖“先知先觉”者来“提携与指挥”，妙计与实践无关。
两种回答，泾渭分明。
我们有些同志，过去尽管也想照《实践论》办事，但由于没有认真看书学习，在斗争中改造世界观的自觉性不高，因此，多少中了先验论的毒，总以为自己比群众高明，群众路线、实践第一的观点总不牢固。这样，平时也往往干出些闭着眼睛捉麻雀、想当然、瞎指挥的蠢事来。
我们公社这次抢麦保粮斗争的胜利，是毛泽东思想的胜利，是对反动的唯心论的先验论的一个有力批判。试想，如果我们不深入群众之中，不亲身参加斗争实践，只是关在房子里冥思苦索，那末，除了叹气或主观主义地瞎说一顿之外，还能拿出什么“锦囊妙计”呢！须知离开群众，就成了无本之木，头脑空空，何计之有？紧紧依靠群众，亲身参加实践，那就任凭什么才力小也能解决问题。什么“先知先觉”，什么“天资第一”，什么“群众落后”，什么“调查过时”，统统见鬼去吧！
这回是先写文章后标题。小评论写好后，大家琢磨着标题目。有的主张标“计自群众来，实践长才干”；有的提议用“依靠群众重实践，不尽妙计源源来”；最后，大家认为只要四个字就够了：
《计从何来？》 本报通讯员
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专栏：
坚持实践第一，治疗乙型脑炎后遗症
长春市传染病医院流行性乙型脑炎后遗症治疗小组
任何疾病的治疗办法，都不是靠什么“天才”、“权威”冥思苦索想出来的，而必须靠反复实践、刻苦实践才能找到。
流行性乙型脑炎是一种比较厉害的传染病。得了这种病，经过治疗，有些病人虽然好了，但却留下了不同程度的后遗症。有的成了聋子，有的成了哑巴，有的疯傻，有的瘫痪。多年来，乙脑后遗症被资产阶级医学“权威”判定为“不治之症”。
在无产阶级文化大革命斗、批、改运动的深入发展中，我们医院成立了乙脑后遗症治疗小组。大家怀着忠于毛主席的红心，怀着满腔怒火狠批了刘少奇的反革命修正主义卫生路线，决心用新医疗法打开治疗乙脑后遗症的道路。
新医疗法是无产阶级文化大革命中涌现出来的新事物，治愈了许多疑难病症。对乙脑后遗症，开始我们用针刺治疗，恨不得一下子把患者的病治好，但治疗一个时期，没有看出什么效果。改变了几种扎法，也没有多大起色。这时，一些按常规走路的人风言风语地说：“那些洋大夫都无法治，你们能有什么高招？白费劲。”
怎么办？是前进，还是后退？带着这个问题，我们反复学习了毛主席关于“人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利”的伟大教导，使我们认识到，失败是成功之母，但是，失败不会自然地转化为成功。要把失败变为成功，必须付出艰苦的劳动，图省力气或存有侥幸心理是不可能获得成功的。干革命没有平坦的路可走，闯医学新路，不能怕失败，不能怕讽刺打击。我们相信，只要按照毛主席关于“实践、认识、再实践、再认识”的教导，认真艰苦实践，善于总结经验教训，没有被认识的疾病，也能被认识、被治愈。毛主席的光辉哲学思想，使我们坚定了信心。
于是，我们就对患者经过针刺治疗后的每一个微小反应和病情变化，进行仔细的观察和认真的分析研究，从大量的临床实践中，探索这种病的规律。在给几位乙脑后遗症患者治疗肢体瘫痪时，我们发现，针刺患病的肢体上的穴位，往往反应不大，而针刺督脉上的穴位，反应却比较大。这是为什么呢？我们认真地分析了这种现象，原来乙脑后遗症患者，虽然也有瘫痪的症状，但是这完全不同于单纯的瘫痪病人。他们肢体的病变是由于脑炎引起的，是支配肢体运动的脑细胞被病毒侵袭受到抑制的结果。脑的病变是根本原因。其它病变如大小便失禁、说话不清等也都是这个道理。因为督脉接近神经中枢，所以针刺效果就比较明显。基于这种认识，我们想，如果能对督脉采取更强烈的刺激，一定会更有利于被抑制的脑细胞转化为兴奋，恢复功能。
毛主席教导说：“要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。”遵照毛主席的教导，我们不断在实践中检验我们的认识是否正确。为了加大刺激量，我们采用了几种办法，效果都不显著。经过分析，大家感到这是由于普通毫针太细，起不到刺激量大的作用。于是，我们就换成锥楂子粗的“赤医针”，在同样的穴位上试扎。因为针粗，留针时间长，起到了刺激量大的作用。我们用这种办法给患者治疗，都收到了较好的效果。
这时有人松了口气说：“找到门路，再前进就容易了。”我们想，一个正确的认识，需要经过由实践、认识、再实践、再认识的反复过程，才能够逐步完成。我们继续探索新的更有效的治疗方法。“赤医针”对神经中枢起的刺激作用大，治疗效果好，但它也有缺点，把它扎在病人身上，时间长了，病人不便；短了，又不解决问题。我们想，能不能找一个更靠近脑子的穴位，针刺它可以既收到刺激量大的效果而又方便病人呢？
我们小组查阅了不少新医疗法的资料，在一本资料上看到，哑门穴能治瘫痪、头疼、癫痫、聋哑、精神失常等病。我们想，乙脑后遗症病人大部分都有这些症状，而且哑门穴离脑又近，可能会有效果。如果在哑门穴打上一种药水不就可以增大刺激量、持续时间更长吗？这种设想虽然有道理，但到底灵不灵呢？针刺哑门穴以前已经有很多同志实践过，但是我们并没有亲身的体验；况且在哑门穴上打药水，还没有前例，到底会出现什么情况还不知道。“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”。我们治疗小组的崔凤琴同志决定在自己身上先做试验。当把药水一毫升一毫升注入她哑门穴时，她觉得脑袋嗡的一声突然胀大起来，脊梁骨象通了电一样刺激十分强烈，全身都感到麻酥酥。这种感觉一直持续了三天。同时，我们还试验了其它一些办法，把几种办法的效果进行比较，感到哑门穴注射药物效果最好。
我们把这种办法用到患者身上，收到了比“赤医针”更好的效果。有个患者是十五岁的儿童，一九六九年得了乙型脑炎，留下了严重的后遗症。他这次入院时，两眼发直，智力严重减退，胳膊腿和身体一起向前蜷卷着。哑门穴注射药物以后，他反应特别强烈，经过两、三次治疗，智力就开始恢复了，再连续治疗几次，象秤钩子一样的胳膊腿也逐渐变软，慢慢伸开了。又配合其它办法，经过一段时间的治疗，他就能站起来走路，在病房里跳呀、蹦呀，唱起了革命样板戏，还和我们一起到市郊采集中草药。
一年多来，我们用这种办法已治疗三十余名乙脑后遗症病人，疗效达百分之九十五以上。乙脑后遗症治疗的初步成功，是对修正主义医疗卫生路线的有力批判。同时，也使我们进一步体会到，只有认真学习毛主席的哲学思想，坚持“实践第一”的观点，努力改造世界观，敢于实践，善于实践，不断肃清刘少奇一类政治骗子散布的反动的唯心论的先验论的流毒，才能够逐步认识疾病的治疗规律，变“不治之症”为“可治之症”。现在，虽然已经初步取得一点点成绩，但是认识的过程还没有完结。我们决心不断努力，取得治疗乙脑后遗症的更大自由。