第4版()
专栏：
“孔子讨论会”是牛鬼蛇神向党进攻的黑会
北京师范大学毛泽东思想红卫兵井冈山战斗团
编者按：毛主席在一九四○年指出：“在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。”两千多年来，中国的反动统治阶级，把孔子说成是什么“圣人”，一直用反动的孔子思想来欺骗和愚弄劳动人民，以维持和巩固他们的统治地位。孔子思想成为压在劳动人民头上沉重的精神枷锁。
全国解放以后，被推翻了的剥削阶级，和他们在革命阵营里的代理人，为了恢复他们已经失去了的“天堂”，千方百计地在意识形态领域里，维护和散布封建阶级的旧思想、旧文化。让帝王将相、才子佳人占领我们的文化阵地。他们还把资本主义、修正主义的思想文化与封建主义的思想文化结合起来，用来向党向社会主义进行猖狂的进攻，毒害劳动人民。反革命修正主义分子周扬之流，伙同资产阶级反动“权威”召开的“孔子讨论会”，公开地鼓吹“尊孔复古”，便是他们进行资本主义复辟活动的一大罪行。
在我们社会主义的新中国，绝不能有为剥削阶级效劳的孔子思想以及资本主义、修正主义思想的立身之地。不把它们连根拔除，无产阶级专政就不能巩固，社会主义和共产主义就不能建成。在无产阶级文化大革命中，打倒孔老二这具封建僵尸，彻底铲除反动透顶的孔子思想，是我们一项重要任务。一批红卫兵小将们当了大破孔子思想的急先锋，他们在广大工农兵密切配合下，在这方面已经取得了很大的成绩。让我们高举毛泽东思想伟大红旗，把一小撮党内走资本主义道路的当权派和资产阶级反动“权威”斗倒斗垮斗臭，把一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯统统扫进历史垃圾堆。
在无产阶级文化大革命的高潮中，我们北京师范大学毛泽东思想红卫兵井冈山战斗团，怀着保卫毛主席，捍卫伟大的毛泽东思想，树立毛泽东思想绝对权威的决心，到山东曲阜，大造封建主义老巢孔家店的反。孔老二是反动透顶的儒家思想的鼻祖，阶级敌人总想利用“复古尊孔”来搞反革命复辟。
一九六二年九月，党的八届十中全会公报发表了。毛主席在这次会上又一次向全国人民敲响了警钟：千万不要忘记阶级斗争。
十一月六日至十二日，一小撮反革命修正主义分子和资产阶级反动“专家”、“权威”，经过周密策划，以纪念孔子逝世二千四百四十年为名，在山东开了一个“孔子讨论会”。这是资产阶级右派对党的八届十中全会革命精神进行反攻的大黑会，是对毛泽东思想，对社会主义制度和无产阶级专政的猖狂进攻的大黑会。
革命的根本问题是政权问题。毛主席教导我们：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”解放十几年来，被推翻的剥削阶级，为达到复辟资本主义的目的，一刻也没有停止制造舆论。“孔子讨论会”就是一次前所未有的公开猖狂地制造反革命舆论的大集会。
这个会名义上由山东历史学会和山东历史研究所发起召开，实际上，反革命两面派周扬是它的后台老板。在这次会上，刘导生、余修、冯友兰、吕振羽、李景春、金景芳、高赞非等大大小小牛鬼蛇神和资产阶级反动“专家”、“权威”，摇旗呐喊，大放毒箭，恶云毒雾一时广为弥漫。会后，这些坏家伙又到曲阜“朝圣”，对着封建祖宗孔老二的偶像顶礼膜拜，演出了解放以来最大的一次“尊孔”丑剧。
在“孔子讨论会”上，资产阶级右派大放厥词，极力抬高孔老二这具封建僵尸，美化这个封建祖宗，把他捧上了天。他们胡诌什么“孔子是古代世界伟大的哲学家、政治家和教育家，绝无溢美”，“‘伟大’二字，完全可以加到孔子身上”。说什么孔子的“理论”“一直在哺育我们伟大民族和伟大人民，鼓舞他们在黑暗统治中，为坚持‘正义’而进行不屈的斗争”。说什么“人类的幸福，关系于孔子的一言半语”。他们还胡说什么辩证唯物主义“好像一条红线似的贯串在孔夫子一生的言论中”，孔子的思想“正是马列主义的精神”了。说什么“孔子若干理论，在今日，犹射异彩”。他们妄图把这个几千年来剥削阶级用来统治和压迫劳动人民的最反动的孔子思想，又继续压到劳动人民头上，为他们的资本主义复辟，制造舆论准备。
参加“孔子讨论会”的牛鬼蛇神，这样煞费心机地往孔老二这具封建僵尸脸上贴金，其目的就是为了反对毛泽东思想。
林彪同志指出：“我国是一个伟大的无产阶级专政的社会主义国家，有七亿人口，需要有一个统一的思想，革命的思想，正确的思想，这就是毛泽东思想。”但是，他们这批牛鬼蛇神却妄图以反动的封建理论来代替无产阶级的革命真理。他们说什么“基本上人们长期都以孔子所编著的书籍为经典……事实上，人们已经有了统一的中心，从此，大家彼此间有了共同的语言，共同的思想，共同的感情，共同的生活习惯，这对于中国民族的形成和团结、统一的关系，该有多么重大呢？”并说“孔子成了中国民族文化的代表，成了统一中国民族思想的重心”。很明白，他们竭力诋毁毛泽东思想，妄图用孔子的思想来代替毛泽东思想，这一千个办不到，一万个办不到。
毛主席是当代无产阶级最杰出的领袖，是我们时代最伟大的天才。毛泽东思想是革命人民的命根子。我们要大立毛泽东思想，树立毛泽东思想的绝对权威。谁敢反对毛泽东思想，我们就要造他的反，把他打翻在地，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身。
参加“孔子讨论会”的牛鬼蛇神还大肆鼓吹什么“仁政”、“德治”，攻击社会主义制度和无产阶级专政，公开煽动反革命复辟。他们声嘶力竭地叫嚷什么“仁者爱人”，说什么孔子的“仁”“是以全民为对象”。宣扬什么“孔子说仁义，若使人们实行此种道德，地球上就不会有什么斗争了。”什么“人与人彼此相安，尔不虞，我不诈，相交以恕，彼此相爱，互相拥抱”。
毛主席早就指出：“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。”用毛主席的话照一照那些牛鬼蛇神的嘴脸，就可以看出他们所鼓吹的“仁政”“德治”，就是要混淆阶级界限，调和阶级矛盾。他们的滥调不过是赫鲁晓夫修正主义“全民党”“全民国家”的翻版。
在这次会上，牛鬼蛇神们明目张胆地攻击无产阶级专政“不仁”，胡说无产阶级专政“已有意无意间侵犯了他人的生存”。这些资产阶级右派梦想以“仁”来瓦解我们的无产阶级专政，是绝对办不到的。这是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。我们对于阶级敌人决不能施“仁政”，就是只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动，如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。
大肆攻击党的总路线、大跃进、人民公社三面红旗，是参加“孔子讨论会”的牛鬼蛇神的又一罪状。他们和党内右倾机会主义者穿一条裤子，为右倾机会主义分子鼓气、翻案。他们骂我们党“自高自大”，“不懂装懂，强不知以为知”，攻击我们党“茫乱无知就胡乱发号施令”，是“乱讲蛮干”。他们恶毒地诅咒我们“招来更大的错误，遭到更大的恶果”，是“不可以长久下去的”。他们咬牙切齿恨不得我们“倾败其室”，“泣血涟如”。然而他们这种叫嚣不过是恶犬吠日，无济于事。我国人民在毛主席的英明领导下，在总路线、大跃进、人民公社三面红旗指引下获得的伟大成绩是谁也否定不了的。在伟大的三面红旗面前，全国人民齐声欢呼，一切反动派只能向隅而泣。
这些牛鬼蛇神在社会主义的新中国，演出这幕“尊孔”丑剧并不奇怪。历史告诉我们，中国二千多年来，反动的剥削阶级总是利用孔子的思想来为他们服务。他们掌权的时候，就用孔子的思想来欺骗和愚弄劳动人民，以巩固他们的统治。在他们被推翻以后，又要抬出孔子这具封建僵尸，企图借助它在社会上的影响，为反革命复辟制造舆论准备。远的不说，窃国大盗袁世凯复辟做皇帝时，就掀起过一股“复古尊孔”的逆流。反动军阀张勋在拥清朝皇帝复辟之前，也肉麻地吹捧孔子。人民公敌蒋介石，为镇压革命运动，巩固其反动统治，更是把孔子奉为他的“祖师爷”。直到一九六○年，蒋介石还亲自出场，在台湾演出成立“孔孟学会”的丑剧，叫嚣这是对中国人民进行“全面的思想战，文化战，主义战”，“其意义非常重大”。这一切都说明，孔子思想，孔老二这具僵尸究竟对谁有利，为谁所欢迎；也说明一切形式的“复古尊孔”究竟是什么反动货色。
今天，无产阶级文化大革命正以雷霆万钧之势横扫一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。在这场伟大的革命运动中，我们要更高举起毛泽东思想的伟大红旗，对一切毒草进行无情的批判。我们要打倒孔子思想，打倒孔老二这具封建僵尸，彻底批判形形色色的“复古尊孔”，粉碎一小撮反革命修正主义分子和资产阶级反动“权威”的反革命复辟企图。我们要大立毛泽东思想。谁胆敢反对毛泽东思想，不管他是人是鬼，不管他地位多高，资格多老，我们都坚决和他斗争，打倒他，叫他永世不得翻身。让毛泽东思想的阳光永远照耀着我们前进！
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专栏：
牛鬼蛇神在“孔子讨论会”上放了些什么毒
在周扬策划下召开的“孔子讨论会”上，资产阶级反动学术“权威”和牛鬼蛇神李景春、冯友兰、吕振羽、金景芳、高赞非、刘节、金兆梓等人嚣张得发了狂，放出了大量的毒草，对党、对社会主义、对毛泽东思想进行了恶毒的攻击。
为了让大家认清他们的反革命狰狞面目，现在把他们的反动谬论综合摘出一小部分来示众。
一、狂热地歌颂、美化孔老二，恶毒地污蔑、攻击毛泽东思想。
“‘伟大’二字，完全可以加到孔子身上。”
“孔子是古代世界伟大的哲学家、政治家和教育家，绝无溢美，而孔子若干理论，在今日，犹射异彩，亦非偶然。”
“孔子实为至圣至贤的哲学家，人类的幸福，关系于孔子的一言半语。”
“为什么世界上独有中国这样大？它是怎样形成的？……我认为孔子在这个问题上是起了一定的积极作用的。试想，二千年之久，几万里之内，基本上人们长期都以孔子所编著的书籍为经典，这是小事情吗？事实上，人们已经有了统一的中心，从此，大家彼此间有了共同的语言，共同的思想，共同的感情，共同的生活习惯，这对于中国民族的形成和团结、统一的关系，该有多么重大呢？”
“孔子成了中国民族文化的代表，成了统一中国民族思想的重心。‘至圣先师’的称号，不但长期存在于祀典的牌位上，也长期存在于人们的心中和口中。”
按：他们歌颂孔老二，美化孔老二，简直达到了极其狂热的程度。他们的目的是一目了然的，就是要树立孔老二的绝对权威，妄图用孔老二的思想来统一七亿人民的思想、语言、情感和习惯。就是要千方百计地诋毁、攻击毛泽东思想。就是要搞反革命复辟。这一千个办不到，一万个办不到。我们一定要彻底打倒孔子思想，树立毛泽东思想的绝对权威！
二、大肆宣扬孔老二的“仁政”“德治”，恶毒攻击无产阶级专政，公开煽动反革命复辟。
“政治的最高标准是什么呢？是行‘仁政’，是‘道之以德’，‘齐之以礼’，使民‘有耻且格’。”
“克己是什么呢？……复礼，当然是要以‘平等’待人，要尊重别人，决不是一味的压迫别人，决不是摧残别人，决不是进行吃人的行动。”
“……这‘仁’字的意义，决不单是‘爱人’，而是搞好人与人间的关系。……随时随事都会想到他人。这不即是‘己所不欲，勿施于人’吗？不即是‘己欲立而立人，己欲达而达人’吗？人人能如此，人与人间的关系自然无怨。”
“‘己所不欲，勿施于人’，‘己欲立而立人，己欲达而达人’；这里所说的‘人’，……意思就是‘别箇’，或者是‘人家’。例如我们说：‘人家苏联，已经建设共产主义了’。‘忠恕之道’的消极方面就是说：你自己不愿人家怎样待你，你也不要那样待人家。……‘忠恕之道’的积极方面就是说：你愿意人家怎样待你，你也就那样待人家。”
“历史车轮越往前进，并立的国家，即敌对的方面就越少，这应该是进步的现象。反之，并立的国家越多，也即敌对的方面越多，战争也越多，天下也越乱，这应该是退化的现象。”
按：无产阶级专政只能是给人民以民主，对反动派实行专政。因此他们辱骂我们“不仁”，他们要我们对反动派实行“仁政”，就是取消无产阶级专政。如果他们的阴谋得逞，我们就要亡党亡国，革命就要失败，人民就要遭殃。
三、借古讽今，指桑骂槐；恶毒地攻击三面红旗，辱骂党的领导。
“盲目乱干，这完全是由于贪得无厌的欲望所驱使；从欲就会把事作坏。……不顾具体环境，单凭主观主义，是不能把事作好的，如果还要坚持错误，让个人主义的贪心不受约束地发展，那就愈陷愈深，招来更大的错误，尝到更大的恶果。”
“偏执自信，不纳人言，只知直线的发展，不量力，不审势，不顾环境，不管条件，这样过刚必折，就造成栋挠，造成倾败其室的恶果。”
“要发展社会的意识形态必须先解决吃饭、穿衣等等社会问题。社会上的吃饭问题，饮食问题，是有其重要性，决不可等闲视之的。”
“自高自大的人自称天上的事知道一半，地下的事则全知，这样的人并不见得真正全知全能，恰恰相反，他的真知灼见可能很少。”
“肯定的方面是毁灭的，有成就有毁，这是事物发展的规律。从霜到坚冰，正是这种发展。因为在坚冰以后，春暖花开，那时春光明媚，春水溶溶，就到了坚冰溶化的时候了。”
“若大臣仕于淫乱之期，以直言谏君致死，无论当权的奴隶主阶级或当权的封建领主阶级都以为是好事，所谓‘忠臣不怕死，怕死岂为忠’是也。”
按：我国人民在毛主席的英明领导下，在三面红旗指引下，在社会主义革命和建设中取得了辉煌的胜利；他们却骂我们是“盲目乱干”，“造成倾败其室的恶果”。毛主席教导我们：“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。”他们越是攻击，我们越是要把三面红旗更高高地举起。
四、妄图把孔老二的唯心主义的世界观打扮成辩证唯物主义的世界观。
“我以为孔夫子的世界观还不但是唯物主义，似乎还有点辩证唯物主义的味儿。这味儿简直还好像一条红线似的贯串在孔夫子一生的言论中。”
“孟子说：‘孔子圣之时者也’。……这是什么观点呢？我看它不是唯心的和形而上学的观点，也不能说是什么第三种观点，最恰当的称呼，应该是唯物的和辩证的观点。”
“儒家对于某些高深的玄理，是不轻于谈论的，这话虽非孔子说，但自是说出孔学的优点，和我们所谈的辩证唯物主义是没有什么很大抵触的。”
“据我看（孔子的）‘切问近思’正是马列主义的精神。”
“孔孟这些思想，现在已被批判吸收，重新塑造为无产阶级、共产党人党性修养的重要组成部分之一。刘少奇同志在他的卓越理论著作《论共产党员的修养》里，非常杰出地完成了这一任务。”
按：他们居然把孔老二的唯心主义世界观说成是辩证唯物主义的世界观。这完全是颠倒黑白、混淆是非。他们竟然还要共产党员将它作为“党性修养”的重要组成部分。这是明目张胆地反对伟大的毛泽东思想。
五、鼓吹人与人“彼此相爱，互相拥抱”，妄图模糊阶级界限，抹煞阶级斗争。
“事实上，孔子的‘仁’……是以全民为对象。而其本质特点，尤在于‘仁民’。”
“‘仁’就是要人去‘爱人’。”
“‘仁’的最普通的意义是‘爱人’，是承认人的生存权利。”
“‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人……’这就是说要自己好，也要别人好。”
“‘仁’是‘相人偶’，人与人彼此相安，尔不虞，我不诈，相交以恕，彼此相爱，互相拥抱。”
“孔子的‘爱人’，在主观愿望上是爱统治阶级，在客观效果上，也‘爱’了‘小人’。”
“‘仁者爱人’，这是孔子对‘仁’具有最高概括性的提法。为要‘爱人’，就必须消极的做到‘己所不欲，勿施于人’，积极的做到‘己欲立而立人，己欲达而达人’”。
“不能说我们的时代和我们社会不需要‘仁’。”
“把古代的历史事实样样都纠缠在阶级观点上去，也是不容易搞得通的。”
“有些人偏要把‘君子学道则爱人，小人学道则易使’两句话抽出来，加以曲解，说孔子轻视劳动人民，把好好一段美好的意见白白糟踏掉了。”
按：奴隶主和奴隶，地主和农民，资本家和工人，他们之间是剥削和被剥削的关系。他们之间的斗争是你死我活的斗争，绝不可能“彼此相爱”“互相拥抱”。在仍然存在阶级和阶级斗争的社会主义社会里，这些牛鬼蛇神公开宣扬人与人之间要“彼此相爱，互相拥抱”，其根本目的是妄图模糊阶级界限，取消阶级斗争。他们和赫鲁晓夫修正主义者唱的不正是同一个调子吗？
（北京师范大学毛泽东思想
红卫兵井冈山战斗团供稿）