第6版()
专栏：
壮阔的波涛，滚滚的风雷
——看话剧《刚果风雷》
冯牧
感谢我们的戏剧工作者，在最近时期，创作和演出了一些以亚非人民的反帝斗争生活为题材的好戏。这些戏，以强烈的战斗精神和鲜明的国际主义思想，激动和教育着广大群众。我们的革命的文艺工作者，运用文艺武器，参加了正在全世界风起云涌地展开着的反对美帝国主义的战斗。
北京人民艺术剧院演出的六场话剧《刚果风雷》，正如《赤道战鼓》一样，描写的是非洲人民的生活，反映的是在当代最凶恶的新殖民主义者——美帝国主义者魔掌侵略下的刚果（利）人民的觉醒和斗争。但是，和大家所熟悉的《赤道战鼓》在题材内容上颇为相近的《刚果风雷》，无论在作品的主题思想方面或是在艺术表现方面，都有着自己的独具丰采的特色。同样是震撼人心的非洲的战斗的鼓声，同样是势如燎原的刚果（利）的反帝斗争的烈火，同样是勇往直前的黑人兄弟的战斗雄姿，可是，我们从《刚果风雷》当中所感受到的，却和《赤道战鼓》没有雷同和重复之处。这个戏，以它的真实可信的人物形象和生动感人的生活场景，以它的带有强烈政论和抒情色彩的语言，为我们有力地描述了刚果（利）人民的斗争现实，让我们身历其境般地看到了非洲人民的澎湃的反帝浪涛和滚滚的斗争风雷。这个戏，也为我们揭露了披着羊皮和不披羊皮的新老殖民主义者的狰狞狡猾的强盗嘴脸，让我们清晰地看到了美帝国主义这个迟早要为人民所消灭的魔鬼的侵略本质，从而相当富有说服力地体现了这样的主题思想：刚果（利）人民和一切饱受帝国主义欺凌奴役的非洲人民，只有深刻地认清美帝国主义的强盗本性，只有不仅仅一般地反对美帝国主义、而且是手执武器来反对美帝国主义，才有可能走上真正的民族解放和民族独立的道路。这个戏，为我们又一次地印证了毛主席所指出的这个真理：“美帝国主义是全世界人民的共同敌人。……刚果人民的正义斗争不是孤立的。全中国人民支持你们。全世界一切反对帝国主义的人民支持你们。美帝国主义和各国反动派都是纸老虎。中国人民的斗争证明了这一点。越南人民的斗争正在证明这一点。刚果人民的斗争也必将证明这一点。加强民族团结‘坚持长期斗争，刚果人民必胜，美帝国主义必败。”
上述这个重大的主题思想，在话剧《刚果风雷》当中，并不只是通过感情洋溢、简洁有力的语言向观众倾诉出来，而且是通过鲜明具体的人物形象和流畅动人的戏剧情节体现出来的。这些人物，以他们思想清晰的性格在一个具有强烈时代特征的环境当中行动着，斗争着，构成了既是引人入胜又是令人信服的戏剧冲突。舞台变成了真实地反映刚果（利）人民的生活和命运的镜子。台词化作了鼓舞人们觉醒起来的隆隆战鼓。神彩奕奕的战士形象屹立在舞台上，有如召唤人们起而战斗的光辉的旗帜。戏演完了，但是，那个在激烈的战斗中成长起来的坚强战士非喀的动人形象，却长久地存留在人们的思念之中，他的略带嘶哑然而坚定有力的声音也长久地在人们的耳际回响。在熊熊的战火的辉映下，这个刚果人民的忠实的儿子和可敬的战士，向正在继续前进的黑人兄弟响亮地宣告：“一个独立、自由的新刚果，一定会在这风雷滚滚的新时代里诞生！”这时，幕布虽然已经关闭，人们却不能不深深地激动并且确信：是的，刚果人民在前进，正是这样地在杰出的战士非喀及其战友们的领导下大踏步地前进；谁也不能阻挡他们坚定有力的脚步，这是历史的脚步，一切妄图阻拦他们前进的人，最后必定会被踏成齏粉，这是已经为历史发展的客观法则所确定了的。
在《刚果风雷》中，有不少人物是刻划得相当生动的。而在这些人物当中，独立战士非喀的形象，应该说是一个塑造得比较丰满和深刻的刚果人民先进战士的形象。非喀是一个爱国战士，但他不是一个普通的民族主义者，而是一个在长期的反帝斗争中觉悟和成长起来的坚强战士。和旧殖民主义进行斗争的沉痛教训，使他懂得了一条宝贵的真理，这就是：“枪，一定要抓在自己手里。”他不象他的朋友库鲁梅那样，对于资产阶级的“民主”和“秩序”存在着无穷的幻想，而是象丛林战士阿班图那样，深深地相信：要想获得真正的独立和自由，只有拿起武器来战斗，这才是最重要的事情。作为一个战士，非喀越来越懂得了：要战胜敌人，仅仅依靠斗争热情是不够的，还需要有高瞻远瞩的政治远见和正确的斗争方法。这就是说，不但要敢于斗争，而且要善于斗争。这正是非喀胜过他的战友们的地方。这样，就在他碰到了新的敌人和对手——披着羊皮的狼的时候，他也没有丧失冷静，更没有因此而丧失警惕；相反的，在和新的对手——美帝国主义者交锋的过程中，使他锻炼得更加成熟、更加坚强了。最后，他终于和丛林中的战士们汇合在一道，走上了武装斗争这条真正的民族解放的道路。
和非喀的英雄形象成为对照，在《刚果风雷》中还成功地塑造了一个对于观众大有教益的反面教员的形象，这就是以联合国官员面目出现的美帝国主义分子怀特的形象。这是一个从外部特征到精神面貌都刻划得相当深刻的新殖民主义者的标本。这个凶恶而狡诈的帝国主义分子，并不是从一开始就显露出自己的豺狼面貌来的；相反地，在起初，他甚至使许多人为他的伪善面目所蒙蔽。但不管他伪装得多么狡狯，随着斗争的逐步深入，仍然使人们逐渐看清了他的新殖民主义者的更加阴险和凶恶的特征，同时也使人们从他身上逐渐认清了一条真理：帝国主义的本性是不会改变的，正如恶魔的本性是不会改变的一样；不论他们披着的是羊皮或者是别的什么画皮，狼的最终目的还是要吃人的。美帝国主义的最终目的还是要奴役非洲人民的。这个诡诈多变的新殖民主义分子的画皮，最终还是被非喀及其战友们一层层剥下来，使他的豺狼本色赤裸裸地暴露在光天化日之中，从而使刚果人民认清了谁是他们真正的敌人。
矛盾和斗争并不只是在爱国战士非喀和新殖民主义者怀特之间激烈地展开，而且也在非喀和另外一个独立运动领导人、省长库鲁梅之间尖锐地进行着。这就使整个的斗争变得更加复杂起来。库鲁梅曾经是非喀的战友，也曾经是独立运动的领导人，但他一旦当了省长，并且为表面上的独立和新殖民主义的花言巧语所迷惑的时候，他便不但完全丧失了对于敌人的警惕，而且还对于伪装在联合国旗帜之下的美帝国主义充满了幻想。这种麻痹和幻想，对于整个民族解放运动只能产生最有害的麻醉剂的作用。这样，非喀和库鲁梅之间，在和帝国主义进行艰苦斗争的同时，展开一场内部斗争就成为不可避免的了。这是一场有关民族解放运动前途的两条道路的斗争。固执的库鲁梅终于受到了严酷的事实的教育，认识到了自己所选择的道路是行不通的。剧中对于库鲁梅这个人物的描写也许还不无瑕疵，但是，应该说，这是一个富有现实意义的、引人深思的艺术形象。这个人物形象，通过自己沉痛的教训告诉人们：在刚果人民争取民族解放的斗争中，唯一正确的道路，只能是非喀及其战友们所走的道路，而不是任何其他的道路，在反对美帝国主义、争取民族独立的斗争中，任何对于敌人的幻想，最后只能是意味着叛卖和失败。
无论新殖民主义者怀特及其一伙是多么阴险毒辣，多么诡计多端，多么不甘心于自己的失败，也无论企图通过“和平”途径来争取独立的民族主义者库鲁梅是多么自以为是，多么固执己见，他们都不可能成为掌握历史发展动向的决定力量。真正能够决定刚果（利）人民命运的，只能是体现了广大人民的意志和愿望的、以非喀及其战友格罗列、阿班图、奥尼霍等人为代表的民族解放运动的忠诚的战士们。《刚果风雷》的一个突出的成就，是它不但以色彩绚烂的艺术描绘，鲜明地反映出了刚果（利）人民争取解放的战斗历程，而且通过剧中错综复杂的戏剧冲突，为我们展示出了最终必将埋葬敌人的刚果革命人民的不可战胜的强大力量。这个强大的力量，是紧随着斗争的节节进展而逐渐显现出来的。这种显示人民必胜，美帝必败的描述，在剧中的第四场形成了一个高潮。当我们看到非喀终于彻底看穿了怀特的本质，并决心领导群众向这个凶恶的敌人展开坚决的斗争时，这个体现了刚果人民的智慧和意志的英勇战士的形象，在我们眼前显得格外地高大。而那个凶恶、狡诈的新殖民主义者怀特，尽管仍然以他的舌剑唇枪般的狡辩和非喀进行着短兵相接的搏斗，可是，在观众眼前，他已经变成了一只色厉而内荏的真正的纸老虎。他所面对着的刚果人民，虽然现在暂时还没有形成一股足以消灭侵略者的强大力量，但是，通过这场搏斗已经可以使我们确信：在非喀的身边，在刚果（利）的广阔的田野和密林之中，这支强大的、最后必将埋葬敌人的战斗力量正在形成，正在成长、壮大。最后的胜利是属于他们的，而不是属于狼狈逃窜而又不甘失败的任何殖民主义者的。
话剧《刚果风雷》的演出是富有特色的。整个演出具有一种流畅、朴素而含蓄的风格；这种风格，即使是在表演那些色彩浓郁的生活细节时，也能够相当鲜明地表达出来。剧中的一个美中不足之处，是戏的结尾部分还显得有些仓促和不够有力；而这个缺点，我相信将会在不断的加工过程中得到改进。作为一个成功的剧目，《刚果风雷》一定会在演出实践当中逐渐趋于成熟和完美。（附图片）
非喀带领群众和怀特展开了面对面的斗争。
奥尼霍对非喀说：“……今天每个人心里都烧起了一把火！”
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专栏：
木偶剧进山
林东力
在群山环抱、山岭重叠的闽南著名的革命根据地——平和老区，人们奔走相告：“布袋戏来了！”偏僻寂静的山村，顿时便会活跃了起来。
去年国庆节后几天，龙溪专区木偶剧团就出发前往山区、老苏区巡回演出。为了使更多的山区、老区人民都能欣赏木偶艺术，他们扛着道具、背着被包，行进在寒风凛冽的山野，穿越白雾弥漫的密林，常常要走几十里崎岖的羊肠小道，踏上望不到头的层层曲折的石阶，在只有几户的边远村庄，搭台演戏。有时，一天当中要在两个地方演出。下寨公社下荣坑生产队，是个深山峡谷中的山村。剧团沿着透不过阳光的密林进发，连续走完三百多个石阶，来到这里，在零下三度的寒夜，为十七户的群众演出。社员说：“咱山沟第一次响起了锣鼓声。”老区和山区人民的革命和劳动热情，鼓舞演员们去克服困难，他们说：“想到要去为当年同反动派坚持斗争的人民演出，我们的劲头就永远使不完。”有一次，赶路时，发电机掉入水中，必须烘干才能使用。同志们连夜生火，整整烘了二十六小时，许多人眼睛都熬红了。他们振振精神，又参加当晚的演出。全县老区代表在老革命根据地坂仔公社金京洋大队开现场会，剧团闻悉，赶去为他们演出。演完后，为了按原计划在第二天上午到达五星大队，在月淡星稀的深夜，演员们打着手电筒，翻过两座大山，走了二十多里小路，在午夜一点来到这个大队。
龙溪专区木偶剧团给山区、老区人民带去了十三个丰富生动的革命现代戏，其中有反映爱国主义、国际主义精神的《奇袭白虎团》；有进行阶级教育的《血泪荡》；有歌颂为保卫集体财产而光荣牺牲的红色少年的《张高谦》；有反映沿海军民对敌斗争的《东山战斗》；有反映农业大跃进的《庆丰收》等等。这些革命现代戏的演出，促进山区、老区人民的阶级斗争和生产斗争，唤起他们对苦难往年的回忆。许多群众看了《血泪荡》说：“天下的地主都是一个样，他吸干了我们血汗，养肥了自己，这笔账是永远也不会忘记的。”剧团在山格小学演出《张高谦》，小观众看到坏蛋陈先凤杀害张高谦，个个握紧小拳头，愤怒填胸。优美学区的小学生们看戏后，就地展开讨论：我们向张高谦哥哥学习什么？贫农的儿子林歪头回家就要求父亲把大队的牛交给他放，并表示要象张哥哥那样爱护集体的牛羊。
除了带去的剧目，剧团还边写、边演当地的先进人物、先进事迹，努力反映社会主义新农村、新风貌。在高峰大队，复员军人林区元带领群众改造低产田，五十三岁老贫农妇女何识，人老心红，热爱集体，青年妇女罗来成妥善安排家务，天天出勤。他们根据这些事迹，编演了《高峰英雄谱》。在“金吊岭”农场，剧团编演了《金吊岭上的战斗》的小演唱，到了寨里大队，恰逢队里搞积肥运动，剧团就把四十多岁老贫农起早摸黑，拾粪积肥的事迹编出来演。东坑大队开秋季丰收大会时，剧团前往演出，还编演了相声《老钱和小钱》教育社员丰收不忘节约。
剧团的美工人员每到一个演出点，就在村口、路旁、屋角、墙壁上写宣传标语，画宣传画。演员和乐队人员在演出空隙，教社员唱革命歌曲，帮助大队俱乐部开展讲革命故事活动。
山格公社的山格和白楼大队有一条水坝。两个大队在这里建立了水电站，碾米厂，群众家里还装上了电灯。半年前，水坝被洪水冲坏了，由于劳力缺乏、社员忙于抗旱和秋收，一直没修起来。剧团到这里演出，知道了此事，主动向公社、大队领来了抢修水坝的任务。剧团党支部发出号召：“一定要把水坝修好”。第二天，全体演职员到十里以外的工地上，投入紧张的抢修劳动。山格大队十个社员路过，看到演员的干劲，深受感动，也纷纷跳入水中，参加抢修。剧团在高峰大队演出时，看到村口小河中垒了几个石堆，社员出工、收工都从此进出，有时水涨了，只好涉水而过。这是社员劳动的必经之路，因为这个大队（老区）只有三十五户，都是贫下中农，又都是烈军属，缺乏劳力，没法修桥，剧团党支部立即提议：为老区人民办一件好事，修造一条小石桥。修石桥时，他们坚决不动群众东西，到村外的山上挑红泥土、找鹅卵石，到草丛中找石头，到从前被反动派烧毁的废墟里挖石条，花了近一天工夫，把小石桥修起来了。在“金吊岭”农场，全团演员开了一亩果园地。农场为了纪念这种难忘的友谊，决定把它命名为“龙溪专区木偶剧团果园圃”。
木偶剧团送戏给山区、老区人民，同他们一起劳动。受到了山区人民的赞扬。有一次，剧团从清晨到傍晚，跑了一整天山路，到达芦溪大队，打算休息一个晚上。可是，广场上已经排了三百多张凳子。原来，三天前群众知道剧团要来演出，就准备停当了。演员见此情景，感动得忘了疲劳，立即搭起舞台，敲响锣鼓。在金京洋大队，群众到处贴标语，象过节似的欢迎剧团。天气寒冷，山风袭人，但是观众在露天里围得水泄不通。山区和老区人民把木偶剧团看成是共产党和毛主席派去的慰问队。高峰大队副支部书记庄水夜说：“我们这里从来没看过戏，只有今天，共产党、毛主席的英明领导，好戏才能送上山来。”剧团离开时。这个大队家家户户烧热水要演员们洗脸，大人小孩都依依不舍，叮咛以后一定要再来。有一天，从南胜大队到欧寮大队演出，因为连续赶了六个小时的路，中饭也没吃，许多人摘了“山多年”充饥，被当地群众发现了，他们以为演员喜欢吃野果，第二天就不断送来一箩又一箩的“山多年”。许多群众煮了地瓜硬是叫演员吃，说：“这是土产，你们一定得尝尝。”坂仔公社养老院的老人们看了演出，一定要把自己种的芋头送给剧团。演《血泪荡》中缺少一件道具，大队竹器厂社员知道，精心赶制了一个送给剧团，并说：“你们要什么，尽管说。”剧团的发电机被水淹湿了要烘干，正为找不到木炭着急，坂仔公社社长赖亚栖，立即把家中仅有的一箩木炭送给剧团。
龙溪专区木偶剧团进山区演出，虽然时间还很短，但演职人员却从实际中增强了上山下乡锻炼的信心和决心，现在，剧团的演职员们比任何时候都深刻体会到，作为革命的文艺工作者，自己的责任是重大的。过去一段时间，剧团出省巡回演出较多，长期在城市里跑，又没有很好加强政治思想工作，有些人贪图安逸、安于现状。如今，经过几个月的下乡演出。许多人的思想感情起了变化，有一位十七岁的女演员，过去连洗衣、补衣、洗头发都得别人帮忙，现在，她不但会料理自己生活事务，能挑行装走山路，还要替社员挑水、扫地。还有一位女演员，她是抱着游山玩水的好奇心跟着到山区来的。跑了几天，她腰痠腿疼，夜里在被窝里偷偷地哭起来。在同吃、同住、同劳动中，老区人民给她讲了当年革命斗争史，以后她从没有掉队过。贫农出身的老艺人满怀感触地说：“我们都是从农民当中来的，参加剧团后，穿上鞋子，住上城市，几乎把过去的苦忘光了，现在赤足下田挑土，肩肿脚疼，再不劳动，就真要变质了。”是的，这是木偶剧团实现革命化的第一步。但是，他们从开始认识到要与山区人民建立血肉关系，到完全成为山区广大贫下中农群众自己的文艺队伍，还要做许多努力。我们相信只要他们有了深入生活深入群众的决心，就能够遵照毛主席指出的文艺道路，在文艺为工农兵服务，为社会主义服务的广阔大路上走到底。