第6版()
专栏：
略论“正规”
战香
山东文登中心医院有个时期贴出了“星期日停诊，隔日来看”的大字布告，群众的意见可大啦：“你说，俺得病也得看好日子，等过星期天！”“你们可以规定星期天停诊休息，俺生产可不能耽误农时。”
在为人民服务、为病人着想的思想指导下，文登中心医院根据病人就诊情况，适当安排了医务人员的作息时间，恢复了星期天照常应诊的制度。并且还陆续建立了一次挂号多科看病，对人抬车送的病人优先诊治等方便群众的制度。一九五八年以后，医务人员经常下乡工作，不仅把医药给农民送上门去，还帮助生产队培训不脱产的卫生员。
从星期日停诊到下乡治病教医，是一个革命的转变。这个转变得来不易，经过许多思想斗争。所谓“不正规”的非议，就曾是妨碍医院联系群众的一个思想因素。
星期日照常应诊么，有人认为“不正规”。组织医疗队下乡去工作，也有人认为是“打游击”、“不正规”。总之，什么该兴，什么该废，都会遭到“正规化”的风波的冲击。
“不正规”！这个批评似乎颇有道理。正规才是好的嘛，不正规当然就不好了，当然应该丢得老远。可是，我们究竟需要什么样的正规呢？正规的标准到底是什么呢？
文登中心医院不少医务人员逐步树立起的“三农”思想（愿意长期留在农村，办好农村医院，当好农村医生），可以启发我们思考这个问题。正规，应当从无产阶级革命化的要求来看，应当以人民群众的利益为标准。我们承认的正规，不是什么洋教条，不是什么主观臆定的框框，也不是少教人的方便和舒适；它只能是革命的正常的秩序，只能是适合人民利益的规章制度，只能是为革命事业所需要的工作方式。“不以规矩，不能成方圆。”以人民利益为中心，以可能的限度为半径，画一个圆圈，这就是我们一切行动的规范，就是我们工作和活动的天地。中国六亿多人口，农民占了五亿，按照“三农”思想，老老实实地为他们服务，使他们方便，减少疾病给他们造成的困难和痛苦，岂不是很正规的么！
在“不正规”之说的背后，往往有个个人主义的怪影。文登中心医院有的人说下乡是“打游击”，就是因为据他们看来，下乡是个“苦差使”，“得不偿失”。用“正规化”来抵制革命化的要求，也是一种形而上学思想方法的表现。因为这种“不正规”之说，常常只是从片面的情况出发来考虑问题，而不能用一分为二的全面的观点来看待自己的工作。
当然，我们批评“正规化”的借口，提倡在革命化的道路上前进，并不是说可以随便否定应有的工作秩序和工作制度，可以不注意劳逸结合，可以不按照具体条件办事。我们的矛头是指向资产阶级思想，目的是把无产阶级的革命传统发扬光大。
第6版()
专栏：
喜看泥塑大翻身
冶秋
四川大邑县大恶霸地主刘文彩的庄园保存下来了，作为地主罪证馆向广大人民群众开放，进行阶级斗争教育，收到一定效果。但是，无论作为罪证的魔窟保存得怎样好，罪物收得怎样齐全，总觉得不能把那些罪恶活动，再现在眼前；尤其是青年一代，没有看到或者受到地主剥削压榨的经历，是很难想象曾经有过这样罪恶的地主阶级的。我参观过长安的地主罪证馆，馆里的同志告诉我，有些参观的人说，“这个房子，这些东西，比我们住的、用的，也不见得好那去？”但当他们再参观到一口又小又黑的贫雇农住了几辈子的土窑洞之后，看法就不同了。一堆烂草就是床铺，几件千缝万补的破衣服，几件破盆烂碗，就是贫雇农的全部家当。同刚刚看过的地主庄园比较，就知道是天堂与地狱的差异了。但是尽管如此，对于地主阶级极端的残酷压榨，还不能暴露于万一。展览馆的同志为此曾想了许多办法，也同个别雕塑工作者谈过，总是得不到解决。有许多洋框框束缚着，什么泥塑不能放在露天啦，泥塑保存不长啦，泥塑摆到博物馆中不象样啦，种种说法，似乎泥塑永不会为今天的社会主义革命和建设服务了。
我们古代文物中，有许多泥塑，敦煌的彩塑，麦积山的泥塑，都保存一千多年了。它在漫长的封建社会里作为反动统治者的愚民工具而存在着。但是剥掉它封建迷信的外衣，又可以看出古代劳动艺人长年累月创造出了多么精美的艺术。至今它在艺术形式上还可以作为借鉴。
现在看到四川“收租院”的泥塑，正如看到京戏现代戏一样，说明这种古老的剧种、古老的艺种，也是可以革命化的，也是同样可以为今天的社会主义革命和建设服务的。
“古为今用，推陈出新”，在这里得到具体的解答。只要毛泽东思想挂了帅，我们的一切值得继承的文化遗产，都可以批判继承，而为今天作出有益的贡献。“收租院”的泥塑，是近年来在毛泽东思想指导下文化革命的产物。是泥塑的大革命，大翻身。它批判继承了中国泥塑这一传统——人民喜闻乐见的传统，而赋与了新的生命，它是作为阶级斗争的工具而以崭新的姿态出现在艺坛上的，它把几千年反动统治老用以麻醉人民的工具，变为揭露反动阶级罪恶的工具。它把反动、迷信形象占领几千年的雕塑阵地夺取回来了。
四川美术工作者敢于打破框框，大胆创造，把几乎死掉了的艺种，又复活起来，使之成为表现阶级斗争的有力工具，这给我们的启发教育很大。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中早就说过；“对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。”
这段话不正象为泥塑的大翻身作了预言吗？
“读毛主席的书，听毛主席的话，按照毛主席的指示办事。”老老实实，甩掉一切旧包袱，洋包袱，按照上面的三句话办事，在任何战线上都是无往而不利的。（附图片）
“收租院”泥塑群象中农民被迫交租的部分
第6版()
专栏：
心中的路
——诸暨见闻
还是在县城的时候，有一位同志跟我谈话时无意中讲了这样一件事，说是县委书记准备有两样东西，一个是手提的马灯，一个是小小的指南针。马灯是为了下乡走夜路用的，指南针是为了走在丛山密林中指明方向的。这件事，引起了我的兴趣，很想知道一些县委书记下乡的事。
巧得很，我将要去的东溪公社，正是他在几个月前走过的地方。那是全县最边远的一个公社，地处会稽山麓，群山环绕，依山筑村，交通是很不方便的。就说三坑口这地方吧，有个山岭叫息息岭，路又陡又狭窄，陡直的石阶足有一百多级，自古以来就是崎岖的险道。可是山上年产几百万斤的山货和山上人们需要的粮食、日用品，却要靠着人们的双肩挑上挑下。解放前，不知有多少能挑重担，能走山路的精壮的汉子就在这万分险阻的山路上耗尽了精力；不知有多少人走在这息息岭前突然遇到了暴雨，结果是进退无路。就连山上人家吃水用的缸，由于路太陡也很难抬上山去。相传黄坑村有户人家买了两次缸，都是抬至息息岭前便碰个粉碎。他们决心再买第三只，结果抬到这里还是碰破了，因此留下民谣为证：“上山碰鼻梁，下山砸脚梗，买了三只缸，只只都打光！”
解放以后，山路已经有所改善，很多公社都通上了汽车，但是要想彻底解决所有山路的问题，只有靠人民公社的力量。前些年，山里农民也曾打算修条手推车路，但是一无测量，二无路样，三无石匠，理想终归没有实现。今年年初，贫下中农在社会主义教育运动的鼓舞之下，决心要修建这条路，几个大队联合起来，在公社领导下，在县的支持下，自己动手干了起来。五月间，县委书记深入山区检查工作的时候，他们已经克服了许多困难，在半山腰劈出一条路来，修了足有七华里长。县委书记在这里看到的不仅是一条通畅的路，而且也看到了山区人民自力更生的革命精神，看到了在修路的过程中，人的思想已经解放了，人的意志得到了锻炼。他赞扬了贫下中农的自力更生精神，他想到应该让这种革命精神发扬光大。当他问到社员们还有什么困难的时候，有人提到开山的炸药快用完了，有座石壁硬是没有攻下来。好，他马上请县工交局长上山来解决了这个困难。然而，更重要的是请工交局长来研究一下，怎样发扬山区人民自力更生修道路的革命精神……。炸药一到，路修得更顺利了。附近的很多老人都带了干粮来参观这条路，他们说：“这条路修到我们心里来了！”
县委书记沿着这条路继续往前走，他来到了西坑大队。路一时还没有修到这里，一路上爬坡上岭很是辛苦。是呀，路不能只修到三坑口算完，还要想办法继续修到西坑来。最后，他来到大队贫协主席宋日进老大伯的家里落脚。
宋日进老大伯早年失掉了老伴儿，身边只有收养的一个女儿。有人说这已经是他收养的第三个儿女了。他专替那些儿女多，生活有些困难的人养儿育女。他把前两个儿女带大成人了，又收养了这第三个。他收养儿女不是为了怡娱天年，而是把贫下中农的困难当成自己的困难，把贫下中农的儿女当成自己的儿女，这是一种多么深厚的阶级感情！
对自己的阶级弟兄如此，对于集休的事业他也是热爱备至。那是去年冬天的事了，大雪连续落了几天，积雪足有三尺多厚，山上的香榧树的枝条有些已经被积雪压断了，眼看着就要影响香榧子的产量。没想到还有个别不顾大局的人，竟抢着上山去捡拾折断了的香榧枝。老人默不作声地拿了一根毛竹也上了山。他踏着厚厚的积雪，在银光闪闪的雪山上，一棵棵地用竹子敲打下树枝上的积雪。他已是六十多岁的年纪，就用这么一个“笨”法子慢吞吞地敲遍了这一片山岭上的香榧树。枝条上的积雪洒落在他的脸上，双肩上，他还是一声不响地默默地敲打着……。香榧枝重又挺起了腰杆，它们迎着阳光感激着这位热爱集体的老人。老人就象雪岭上的一棵不老的苍松，他成为贫下中农的骄傲，成为青年们学习的榜样。
县委书记一见了老人的面就提到去年冬天的这件事，而老人总是笑着把话题引到修路的事情上来。他述说着自从解放以后，打从县里修到他们山村里来的路是越来越长了，越来越宽了；他还说到山上盛产的香榧子可以更早地送到山下，送到北京去了。当然，他也盼着这条路能够再往前伸展。他还拿出精白的大米，要为县委书记烧上一顿可口的饭，但是县委书记说什么也不肯，他一边劝止，一边说：“老人家，我爱吃你们山上的六谷（玉米）饼呢！”就这样，县委书记在老人家里吃上了一餐还带着新粮香味的六谷饼。
至于修路的问题，县委书记和老人都没有再说什么。但是，过了四五个月以后，也就是十月间，我来到这儿访问的时候，县里工交局的两位干部已经奉命进山来了。我想，不管这路是否能很快地修成，但在宋老伯和所有贫下中农的心里却都早已有了这条路！他们对于未来充满了理想，这心中的路也是他们对党的无限信任，对革命的毫不动摇的坚定的信念和对党的一种最深挚的感情！他们的目光远大，心地广阔，其实在他们心里真正向往的世界，又何止是一条小小的手推车路呢……。
姜德明 文 苗地画（附图片）
第6版()
专栏：
在篝火边
战士 姚成友
日落西山进林海，
堆堆篝火烧起来。
战士火边纵谈笑，
滚滚豪情涌胸怀。
呵，井冈山上传火种，
烧遍千山和万寨。
红红的火光映刀影，
革命先辈把路开：
火边煮小米，火边煨野菜，
火边擦刀枪，火边守哨台，
篝火就是革命火呵，
化出万杆红旗来！
化出万杆红旗来，
红旗下站起新一代！
接过火把接过枪，
豪情壮志永不改：
火边补军衣，火边打草鞋，
火边读毛选，火边想世界，
身在深山篝火旁呵，
红心飞向云天外！
非洲的闪电南越的雷，
拉美的风暴扑面来……
战士愿作火一团呵，
化作红霞漫天开！
第6版()
专栏：文化新村
广播喇叭放何处？
海禾
编者按：在文化面向农村的工作中，有许多好的作法和经验，值得介绍和推广；有许多新的问题值得研究和探讨，为此，副刊从今天起设立“文化新村”专栏，发表一些有关文化下乡问题的短文。希望有关文化部门和在农村工作的同志踊跃投稿，共同把这个专栏办好。
现在很多农村都建立了有线广播网，村头村尾都挂起了喇叭，但是把广播喇叭放在何处，才能更好地发挥作用，扩大宣传效果呢？
有的公社，装了几个高音大喇叭，一广播倒是热热闹闹，蛮有气势，可惜群众不欢迎。原来喇叭下是声音震耳，闹得鸡犬不宁；背向处却模糊不清，分不清是说还是唱。有的大队把广播喇叭放在队部办公室，随之带来了许多清规戒律，干部一开会、学习，就得停止广播。干部外出又把喇叭锁在门内，这样的广播喇叭只是方便了干部，却脱离了群众。
广东省花县新华公社的广播站认真听取群众意见，经过调查研究，在各处居民点安装了小喇叭，这样音量既适中、又方便社员收听，群众很满意。
把广播喇叭放在何处并非是技术问题，而是有没有政治观点和群众观点的问题。广播喇叭是向农民群众进行宣传教育的工具，安放得适当，才能使社员听到毛主席的声音，听到祖国一日千里的脚步声。只有为群众着想，从群众出发，才不会“图门面”，装上几个高音喇叭了事，也不会“贪方便”，把喇叭放进办公室。