第6版()
专栏：
一个革命者的生死观
定照
“为什么活着？为谁活着？怎样活着？这是人生的根本问题。”
在今天继续发表的日记中，王杰同志提出的、并且用他自己的实践解答了的这个根本问题，实在还值得人们深思。
人，都是有生有死，这是人类的共同现象。然而，不同的阶级有不同的生死观。无产阶级有自己的生死观，剥削阶级也有自己的生死观。
剥削阶级的生死观，以“我”为中心，为“我”而生，为“我”而死；或者为“我”这个家族、集团、阶级的利益而生而死，其实也是为“我”；或者有时也大讲为“我”这个“国家”“民族”“人民”而生而死，其实还是为“我”。“人不为己，天诛地灭”。生乎？死乎？唯“我”是从。
一切剥削阶级的这种唯“我”生死观，一代又一代传下来，传到资产阶级一代，几乎登峰造极了；如今又传到它的变种——现代修正主义一代，这一代变种，连资产阶级初登历史舞台时期那一点点骨气也消失净尽。他们一味贪生，不管是跪着生还是站着生；他们一味咒死，不管是站着死还是跪着死。这种生死观，人们称之谓“活命哲学”。
无产阶级的生死观，同一切剥削阶级的生死观截然相反，这便是：为人民而生，为人民而死；为革命而生，为革命而死。
王杰就是具有这样会使一切剥削阶级、连同现代修正主义惊怕恼羞的无产阶级的生死观。在他的心里，只有“人民”两字，只有“革命”两字；在他的心里，只有两个“人民”——中国人民和世界人民，只有两个“革命”——中国革命和世界革命。用一句话来概括，就是：一心为革命。一心为革命，就是一心为人民。生乎？死乎？唯革命是从，唯人民是从。面对着生，他说“要做一颗万能螺丝钉”，“永不生锈，闪闪发光”；面对着死，他说“就是上刀山入火海也永不变心。”从生到死，他都实践了一个革命者的生死观。
一个革命者的生死观，归根到底，也是一个革命者的世界观。
王杰和雷锋、欧阳海、董存瑞、黄继光、阮文追等千千万万的革命战士一样，生的光荣，死的伟大。他们的生，他们的死，足使日月减辉。
生与死，在一个革命者看来，是对立的，又是统一的。没有死，就没有生。没有少数人的死，就没有多数人的生。少数人的死，正是为了多数人的生。王杰一个人的死，不是保住了十二个民兵弟兄的生命吗？董存瑞一个人的死，不是避免了进攻部队的大量伤亡吗？阮文追一个人的死，不是激起了千万越南人民的抗美爱国斗志吗？他们虽死犹生，死而永生。那些贪生怕死，为活而活的人，即使他一时不死，也是虽生犹死，到头来，敌人——帝国主义和一切反动派还是不许你活。阶级斗争，就是这样一场你死我活的斗争。
而且，少数人的死，多数人的生，不正是为了加速敌人——帝国主义和一切反动派的死亡，让世界上大多数人民生活得更美好，让世世代代的儿孙生活得更幸福吗？
这里不妨顺便提一下：帝国主义者，一切反动派，连同现代修正主义者，如果他们又会在王杰的形象面前惊怕恼羞，发出嘁嘁喳喳之声，那么，我们倒是用不着奇怪的。他们有他们的生死观，“燕雀安知鸿鹄志”，他们永远不会也不愿理解无产阶级的生死观，随他们便吧！