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专栏：
互相学习 共同提高
科学家在北京科学讨论会分组会上继续宣读学术论文
六位数学家宣读的论文提出科学创见
在解决现代科学技术问题上有实际意义
新华社二十四日讯 各国数学家们今天在北京科学讨论会上所作的学术报告，不仅在数学这门基础科学的理论方面提出了他们的科学创见，而且对解决现代科学技术中的复杂问题具有广泛的实际意义。
有六个国家的数学家，今天分别宣读了六篇数学论文。这些论文涉及到数学理论中的常微分方程、偏微分方程、弹性力学数学理论、数学规划论和现代代数理论等方面。
二阶非线性常微分方程是常微分方程中的一个重要研究领域，它常常被广泛运用到现代科学技术的控制理论和电子学等方面。尼日利亚数学家契克·奥比博士今天在会上宣读的一篇论文，论证了这个数学领域中的一条基本定理。他的研究具有很大的应用价值。
朝鲜数学家李载坤博士提出的一篇有关偏微分方程方面的论文，论述了一般椭圆型偏微分方程组的边值问题。有关这方面的数学理论，对于解决空气动力学、建筑方面的薄壳理论等现代科学技术上的许多实际问题，用处很大。作者在这篇论文中，采用一种新的方法——奇异积分方程组的方法，对这个问题进行了探讨。
约旦数学家瓦斯菲·希加布博士，运用某一类函数研究了弹性力学方面的集中力问题。这项研究在解决建筑和机械等方面的设计问题时，具有重要的理论意义。
数学规划论是运筹学中发展得最为完整和成熟的部分，它在各方面的应用很广泛。越南数学家黄萃在会上报告了他在这方面的研究成果。
在《无挠度阿培尔群上的拓扑学》这篇论文中，澳大利亚数学家巴特勒教授探讨了为现代代数学家所共同关心的问题。他所提供的方法，还可以用来解决其他科学理论问题。
阿富汗数学家舒库尔·瓦里教授对于数学教育很关心。他从教师和人民的关系以及教师应负的责任着眼，论述了培养数学教师的问题。
日越中水产学家的学术论文丰富多采
反映出科学家在水产学上的优异成就
新华社二十四日讯 长期以来只有到大海里才能采获的名贵海产鲍鱼，现在已找到了人工繁殖的方法。这是多年从事水产研究的日本水产学家菊地省吾今天在北京科学讨论会上介绍的一项研究成果。
越南、中国和另一位日本水产学家，今天也分别宣读了三篇有关水产的学术论文。这些论文内容丰富多采，反映出科学家们在水产学上取得了多方面的优异成就。
菊地省吾介绍说，他用摄氏二十度的水温刺激从天然渔场采得的亲鲍，可以使它们在贮有海水的水泥槽中产卵。当水温升至摄氏二十五度时，受精卵就开始分裂变成幼体。他还把透明的波浪形的聚氯乙烯片（塑料薄膜的一种），放在养殖幼鲍的海水里，使大量幼鲍能在有限的空间很好地成长。
另一位日本水产学家三浦泰藏，根据人工湖与天然湖湖水所含有机物质的不同，研究了人工湖放养鱼的种类及其洄游、饲料、繁殖的特点，并对人工湖的渔业管理，提出了合理的建议。
从西而东横亘越南北方的红河是越南的一条主要河流，越南每年在红河中要捕捞一千吨以上的鱼类和近两亿尾鱼苗，红河对发展越南的养鱼事业极其重要。越南脊椎动物学家梅廷安根据近年来对五十种左右常见河鱼的两千多个标本分析的结果，详细论述了生长在红河中的鱼类分布、年龄、尺寸、生长速度以及繁殖和洄游的规律。他还提出，为了发展红河渔业，保护鱼类资源，应当找寻一种合理的方式来捕捞洄游在河中的海洋鱼种，并通过食料的控制，以发展有经济价值的鱼类。
中国在一千一百多年以前就开始了池塘养鱼，但是，鱼种来源却长期依靠捕捞长江和西江的天然鱼苗，这样既耗费人力物力，并且在长途运输中还容易造成鱼苗死亡。今天在会上宣读的中国水产学家伍献文和钟麟的论文，介绍了中国用人工繁殖鱼苗的新方法。一九五八年，中国水产部门和水产研究人员用鲤鱼的脑下垂体给池塘中培育出的性成熟的鲢鱼、鳙鱼注射，用从孕妇尿中提取的绒毛膜促性腺激素给鲢鱼、鳙鱼催情，都先后获得鱼苗。此后，各地科学研究单位对鲩鱼和青鱼的人工繁殖鱼苗试验也获得成功。现在，中国每年人工繁殖的鱼苗在十亿尾以上，可以充分满足淡水养殖中心省份的需要。
这四篇学术论文引起了各国水产学家的极大兴趣。大家一致认为，这些成就为各国同行提供了有价值的参考资料。讨论会上，科学家们对每一篇论文都详细的提出问题，由论文作者一一解答。一种互相切磋、互相学习的气氛，弥漫在不同国籍的同行之间。
七位化学家在会上报告的研究成果
有利于保障人民健康发展国民经济
新华社二十四日讯 有五个国家的化学家们，这几天在北京科学讨论会上报告了他们在生物化学、有机化学、无机化学和胶体化学等方面的研究成果。科学家们的学术研究，不仅在理论上很有创见，而且在保障人民健康和发展国民经济方面作出了贡献。
阿拉伯联合共和国的法耶兹博士和中国的黄鸣龙教授，从不同的角度，在会上论述了同一个科学命题——有机化学中的甾体化合物。
甾体是在动植物身上普遍存在的一体激素，它对人的新陈代谢、生长、生殖等生命活动都有重要影响，国际上研究甾体化合物的主要目的是发展有疗效的甾体药物的工业生产。法耶兹博士在会上宣读的论文介绍说，近年来他们从本国的植物中提取甾体皂素，对六百多种样品进行了提取、分离和鉴定，发现国内一种很普遍的植物中甾体皂素的含量很高，而且是质量较好而又廉价的合成甾体化合物的原料。
黄鸣龙教授着重地介绍了中国科学家为了提取理想的甾体化合物原料而进行的大量研究工作。他们在寻求经济的人工合成甾体化合物的方法方面，取得了显著效果。目前，我国已经能自己生产二十多种重要的甾体药物，其中包括特效的心脏药物、消炎和风湿疼药物等。
中国生物化学家钮经义代表四位中国化学家在会上宣读的关于几年来中国科学家研究人工合成胰岛素的论文，受到与会各国科学家的热烈欢迎。胰岛素是蛋白质的一种，人的全部生命活动都是依靠蛋白质来进行的。自古以来，蛋白质都是天然存在的，从来还没有过人工合成的蛋白质。中国科学家从一九五九年开始人工合成胰岛素的研究工作以来，他们把构成天然胰岛素的两条肽链拆开，然后重新氧化后合成，胰岛素活力的恢复程度比国外报道的要高出十几倍。最近，他们受到北京科学讨论会的鼓舞，研究工作又有新的进展，人工合成肽链的工作已经初步成功。他们把两条人工合成的肽链分别和天然的肽链相连接，都得到了能表现胰岛素活力的产物。中国科学家们正在探索着人工合成胰岛素的最后一步工作。
在有机化学方面，伊拉克巴格达大学理学院化学系主任瓦迪·法图拉教授还介绍了两篇有关研究吡啶和喹啉的论文。这是巴格达大学理学院院长塔伊教授和他的合作者近年来的一部分研究成果，他们的研究目的在于寻求具有疗效的新药物，特别是抗疟药物。
来自阿联的另一位无机化学家图尔基博士，在会上论证了物质结构中一个有趣的问题。几种金属氧化物的结构和颜色的关系。他通过X射线、磁化、介电、导电等方法，从多种角度进行实验以后证明，金属氧化物颜色的变化和它的颗粒大小无关，而主要是由于杂质和结构上不同程度的缺陷引起的。由于很多氧化物是用来作颜料的，因此他提出的新观点在理论上和生产实践方面都有意义。
在题为《粘土的化学和物理研究》的论文中，叙利亚阿勒颇大学化学教授鲁斯吐姆对粘土的形成、状态和性质等方面作了详尽的论述。这项有关胶体化学方面的研究，对于农业上的土壤改良和工业上改进含粘土的建筑材料的生产，都颇有指导价值。
锡兰生物化学家巴普蒂斯博士在会上提出了一个新兴国家有效的科学研究组织的标准。阿联哈菲兹博士详细地介绍了阿联的科学研究组织及其活动。这些报告引起了到会者的普遍兴趣。（附图片）
左上图：参加北京科学讨论会的阿富汗、尼日利亚、叙利亚、越南、印度尼西亚、约旦等国的科学家，在我国著名数学家华罗庚（左二）陪同下，参观中国科学院计算技术研究所的大型通用数字电子计算机。这台电子计算机是我国自己设计和制造的
新华社记者 李基禄摄
左图：朝鲜民主主义人民共和国科学家李钟斗在医科寄生虫病分组讨论会上宣读论文
新华社记者 张赫嵩摄
上图：印度尼西亚农民出身的科学家雅古斯（右一）在我国农民科学家陈永康（右二）陪同下，参观红星人民公社的水稻田 新华社记者 唐理奎摄
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专栏：
改造旧庙会 传播新思想
中共忻县县委积极占领庙会这个思想阵地。他们组成二千多人的宣传队伍，在庙会上，通过图片展览、放电影幻灯、演革命现代戏、唱革命歌曲、售红色书籍等宣传活动，打击了封建迷信，传播了新思想新风尚
据山西日报讯 中共忻县县委，在城市社会主义教育运动中，重视组织各方面的力量，变庙会为传播社会主义新思想新风尚的阵地。忻县北殿、城关、西沟洞三地，每年都在旧历三月、五月分别举办为期三天的盛大庙会。前来赶会的人，不仅有本县各地的，还有外县的群众。这些庙会在解放前都是封建迷信势力活动的据点，是反动统治阶级向群众进行欺骗宣传的阵地。解放后，这些庙会逐渐变成了适应发展生产和群众生活需要的物资交流会。但是对于在庙会上加强社会主义思想宣传教育工作有所忽视，就给封建主义、资本主义和牛鬼蛇神留下了空子。为了使社会主义思想占领庙会这个阵地，在这三处庙会开始之前，中共忻县县委对这个问题作了认真的研究，指示县委宣传部协同团县委、县妇联、县级文化、医疗机构和有关公社、生产大队、中小学校等三十多个单位，组成了二千余人的宣传队伍，分头到庙会上去开展广泛的宣传活动。这支宣传队伍，在庙会上展览图片，放映电影和幻灯，演革命的现代戏，唱革命歌曲，售革命书籍和演讲，向参加庙会的群众进行一次社会主义思想教育，并且广泛地讲解“神鬼是怎么回事”，“小孩是怎样来的”，“反对买卖婚姻”，“提倡计划生育”等群众迫切需要解决的问题。同时，还组织了摔跤、篮球、乒乓球、武术等多种多样的体育活动。群众普遍反映：今年庙会办得好。
庙会上过去唱戏，都是帝王将相、才子佳人的戏。今年庙会上上演的是《平妖记》（根据本县破除迷信的故事改编的）、《柳树坪》等表现阶级斗争的现代戏。群众看了这些新戏之后，普遍反映是：阶级敌人还在搞破坏活动，他们通过扮神作鬼，欺骗群众，今后再不迷信神鬼，再不能上神婆神汉的当了。
往年庙会上的八音会，不管效果只图钱，他们为封建迷信活动服务，为求神拜佛的人助兴。今年在庙会前，奇村、杨胡、温村、城关、下佐等公社都在群众中做了广泛深入的宣传教育工作。经过教育，八音会在庙会上不再吹旧曲调了，取而代之的是《社会主义好》、《社员都是向阳花》这样一些革命歌曲，使人听了精神振奋。有些群众在听到《社会主义好》的乐曲时，就不约而同和着唱起来。
医务工作者在庙会上对于破除迷信，也发挥了很好的作用。东高村有个五十七岁的范贵金老汉，去年他女人生了第一个男孩，可把老两口乐坏了。到今年春上，孩子得了病，老两口很着急，正好遇上北殿庙会，便抱上孩子赶来求“泰山爷”。一到北殿，宣传队就向老两口作了宣传，劝他们去请医生看看。老两口抱着试试看的心情，去找宣传队的医生。医生经过精心的诊断，马上给开了些药吃。孩子吃了药以后，病就显得轻了一些。这时候，范贵金对老伴说：“以后有病早求医，万不敢再去闹那号求神许愿的事儿了。”象范贵金这样的事情，庙会上发生了许多起。蔚家野场的青年蔚补瑞和他的妻子，抱着一个三岁的娃娃来还愿，后来听了宣传队的宣传，也不顾老人的反对，把那还愿的“枷”烧掉了。
最近，中共忻县县委总结了今年加强庙会政治思想领导的经验，认为思想阵地不是一下就能“占领”的。庙会上两种思想、两条道路的斗争必须坚持进行到底。县委还对全县三十多处庙会作了研究，决定每个庙会都要组织文化工作队去开展活动，坚决用社会主义的思想去占领这块阵地。
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专栏：
移风易俗办庙会
——《山西日报》社论摘要
十七日《山西日报》发表了题为《移风易俗办庙会》的社论。
社论说，在旧社会，庙会是地主阶级和反动统治者传播封建思想、封建文化、封建道德观念，借以愚弄人民、统治人民的一种重要的活动方式和活动场所。当时的封建统治者，利用劳动群众需要卖出买入、需要娱乐活动的愿望，通过大兴庙会，炫耀“神”的威力，宣传迷信思想，并且拿上祭祀城隍、土地、菩萨的名义，来搜刮民财，压榨群众，饱其私囊。赶庙会是广大群众的一种历史习惯。在庙会上，除过某些交易活动以外，更多的人则是来向“神”敬香还愿，求儿乞女，算卦问卜。庙会上的一切娱乐活动，如唱戏、社火等等，其内容也尽是封建迷信的一套，尽是低级庸俗的一套。这样，统治阶级便在无形之中从意识形态上加强了其反动统治，劳动人民则在不知不觉之中受到了封建迷信的麻醉和毒害。
社论说，解放以后，根据群众的历史习惯，和繁荣经济、发展生产的需要，庙会这个形式在很多地方被保留下来了。有的还有发展。国营商业、合作商业的工作者，做了巨大的努力来从经济上占领庙会这块阵地。因之，它对活跃市场，城乡交流，互通有无，便利群众，曾经起了并且还将要起一定的作用。至于在庙会上那种公开的、大规模的敬神祭鬼的活动，也已被广大群众所抵制。然而，不可讳言，许多地方在组织庙会活动的工作中，还仅仅是从经济上注意的多，而在政治上、思想上则注意的很不够；对于庙会的领导，还多是由国营商业部门、合作供销部门、税务部门来负责，而宣传部门、文化部门却没有认真地去到庙会上开展工作，用社会主义政治、思想、道德观念去占领这块重要的阵地。
社论在谈到加强对庙会的领导时说，我们知道，在思想领域内是没有真空地带的，社会主义、共产主义思想不去占领，封建主义、资本主义思想就必然去占领；不在庙会上传播社会主义、共产主义的政治、思想、道德观念，封建主义、资本主义的势力就会在那里兴风作浪，危害人民，危害社会。因之，我们应该提出这样的要求：必须从经济上、政治上、思想上全面加强对庙会的领导，进一步改革庙会上的文娱活动内容，以使每个庙会都成为既是组织物资交流，发展社会主义经济的阵地，又是传播社会主义政治、文化、道德观念的阵地。
社论最后说，封建主义思想、资本主义思想是见空就钻，无孔不入的，因之，我们也必须有意识地主动地去从各个方面占领一切思想阵地，打好思想争夺战。除庙会外，如过年过节、丧葬嫁娶、盖房上梁以及衣着打扮等方面，都大有讲究，大有文章。在这许许多多方面，我们都要教育群众移风易俗，破旧立新，兴无灭资。只有使社会主义的道德风尚深入到一切生活领域，才能真正防止封建主义、资本主义的复辟，才能彻底挖掉修正主义的根子，从而胜利的进行社会主义建设，为过渡到共产主义准备条件。
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专栏：
殿旺和淑娟
——记杨税务公社两个大队干部带头移风易俗办婚事
王子英 田克忠
不久前，在河北省安次县杨税务公社的会议室里，举行了一次既朴素又隆重的婚礼，新郎和新娘向毛主席象行礼之后，参加婚礼的人们就笑盈盈地让他俩介绍恋爱经过。公社社长邓宝善在婚礼上还表扬了新郎、新娘带头移风易俗的精神，并号召大家向他们学习。
这两个年轻人，一个是于常甫大队的党支部副书记、大队长于殿旺，一个是黄芦村大队的妇女主任、共产党员房淑娟。于殿旺是五好干部，房淑娟是全县有名的“三八”妇女红旗手。他们两人常到公社一起参加会议，常在一起交谈工作。有时候公社的会散晚了，殿旺总要先把淑娟送到黄芦村，然后自己再回家去。这样一来二去，两个人的感情就越来越深。可是，他俩从订婚到结婚，中间经过了不少的斗争。
一
他俩订婚后，淑娟的母亲就向淑娟说：“你和殿旺订婚，娘同意，可要跟那头要一件大衣、一身毛衣、两身单衣、一身棉衣……。”淑娟一听就急了：“你这是要人家拿东西把我换出去呀！”妈笑着说：“傻孩子，妈这是为你，再说，从古到今，谁家聘闺女不要东西！”淑娟一听老人的封建思想又上来了，就笑着说：“妈，聘闺女要东西，那是旧社会的坏习气，咱这新社会不兴那一套了。您老好好想一想，要是谁家聘闺女都跟男方狠命地要东西，给东西就嫁，不给东西就不嫁，这不就是小看了自己的闺女了吗？”老人听着，觉得有道理，不言声了。
淑娟这边还没有完全把老人说服，殿旺的母亲也在张罗着给淑娟买这买那，殿旺一劝说，老人不是说这是多少年的老规矩，就是说不买不体面、丢人。殿旺觉得母亲这个顾虑，非淑娟来打消不可，就去找淑娟，请她来帮助。
第二天，淑娟抽时间来到殿旺家，一边帮婆婆做活，一边问婆母：“妈，听说您要给我们买这买那，您要有钱，等以后需要用时再买不行吗？”老人见没有过门的媳妇这么一说，也就说开了：“这怎么成，那是以后你们自己的事，送彩礼是老规矩啦，你不要我也得要买啦！”这时淑娟接过来说：“妈，我和殿旺都是干部，心里没有装着穿戴的事，您老就不用操心啦。”老人看淑娟说得这么实实在在，通情达理，心里很宽绰、很高兴，就答应不办了。
二
一波刚平，一波又起。一天，淑娟的爹妈又把淑娟叫过来说：“不跟那头要彩礼、要东西，依了你，可是等你们结婚的时候，给你买两套嫁妆，过门那天再摆摆喜酒。”殿旺那边呢，张罗得更是凶，新喂上了两口大肥猪，准备着办喜事那天象样的排场排场。为这，两人都劝说了几次，双方的老人硬是不听。
一天，他俩到公社参加会议见面了。淑娟说：“刚说服了老人不要东西，不送彩礼，又要闹排场，殿旺，咱可要坚持到底，不能闹‘半截革命’。”殿旺高兴地说：“回去一定要想办法把老人们说服。”
殿旺的母亲为什么要讲排场？原来，她是一个穷苦人家的女儿，从小跟着寡妇母亲苦熬岁月。结婚的时候，只铺了几天奶奶的一条破褥子。她认为，现在日子一年比一年好，说什么也不能再让儿子象她结婚时那样穷将就。殿旺觉得妈妈讲的这个理，正好拿来说服妈妈。他问：“妈，咱家的好日子怎么来的？”老人说：“是靠共产党和毛主席领导来的。”殿旺又问：“我们现在结婚，比您那时候得好上多少倍，不能不知足。党和政府号召节俭办婚事，您硬要闹排场，这算您疼我们吗？”老人说不上话来了，连连点头：“你的理对，依你，依你。”
淑娟回到家里，用软硬的办法，劝爹妈不买嫁妆，不摆喜酒，两个老人见实在扭不过她，也只得依了。
三
殿旺和淑娟要结婚的消息，两个村的干部、社员都知道了。人们哄哄着要随喜礼、买喜镜、挂喜帐。还有人鼓动殿旺坐花轿。一天，殿旺把副大队长赵国华、会计顾凤鸣等找到一起，对他们说：“听说你们大伙要操持给我买这买那，是吗？”大伙说：“是啊！哪能不喝你的喜酒！”殿旺立刻阻拦说：“你们没有想想，这是个什么问题吗？咱们常讲移风易俗，可移什么风，易什么俗？就是移铺张浪费的风，易封建思想的俗。我们干部、党员应当带头革这个旧风俗的命。”这一席话，终于把他们说服了。可是淑娟那边又出了问题了。淑娟的一个亲姑母听说以后，立刻跑来问她爹妈：“听说你们打算不言不语地把淑娟打发出去，这还行！你们不顾体面，我还顾体面呢！”淑娟只好又耐心地向姑母讲了许多新道理，才算把她说通了。
殿旺和淑娟结婚后不久，黄芦村的青年农民黄继芝和军芦村的青年姑娘王文淑，就仿效他们的样子，举行了第二个新型的婚礼。
（原载《河北日报》，本报有删节）