第6版()
专栏：剧评
以整体利益、国家利益为重
——看山东省话剧团演出《丰收之后》有感
马铁丁
一
面对着艰苦困难、挫折失败是一种考验；面对着一帆风顺、节节胜利也是一种考验。
经受得住前一种考验的人，也可能在后一种考验中跌跤。这是话剧《丰收之后》所给予我们的有益启示。
丰收了，这自然是个胜利。但是，在胜利前面，是思想各异、态度不一的。
马志红（赵五婶）是一种态度。她关心群众、关心集体、更关心国家。她打的是这样一把大算盘：国家富强、支援世界革命。
赵大川是一种态度。他首先操心的是他领导下的靠山庄大队——本大队、本单位的利益。
王宝山是一种态度。他主张把余粮分到户，自己也能多分得一些“实惠”。
如果思想也能搭成梯子，那么，这个梯子有三层：王宝山在底层、赵大川在中层、马志红在顶层。
二
王宝山的革命目标也许本来就很有限。在他看来，自己有吃有穿、一家温饱也就差不多了。革命既然已经到头，剩下来的自然是考虑自己。自私自利的资产阶级思想，开始在侵蚀他的灵魂……
他一面讨厌王老四之流。因为他毕竟是贫农出身，经历了多年的革命锻炼；他另一面又自觉不自觉地跟着王老四之流走，因为他们在思想上有了可以相通的地方……
思想不会静止，不进则退。如果不是党对王宝山及时提醒，加以教育，那么，他该滑到哪里去呢？他对王老四那点儿讨厌，是维持不了多久的。
虽然为数不多，在生活中像王宝山这样的人又确实是存在的。剧作者准确地掌握了这样的分寸：对王宝山的错误思想提出严正的批评，但充满着阶级的友爱和同情。
三
要说赵大川完全没有国家观念吗？那不。他出生入死为革命战斗过几十年。他曾经把自己的命运同革命的命运、祖国的命运紧紧地联在一起。现在，人民当家作主了，他又怎能不爱人民的国家？
可是尽管国家在大力支援农村，而国家对他来说仍然是比较抽象的，远不及他那个大队具体；国家对他来说是比较遥远的，而他那个大队他就生活于其中，他那个大队的利益、荣誉，也包含着他自己的利益、荣誉。
在理性认识上，他是有国家观念的。在感情上他同自己的大队又远比国家来得深厚。因此，当国家利益与集体利益发生矛盾的时候，往往自觉或不自觉地在集体这一边加重了砝码。
他虽然是个很老的党员，他的胸怀坦荡，积极工作也是有目共睹的。但是，他是个农民出身的党员，思想改造看来也不是那么彻底。农民的保守、目光短浅的一面变成了他思想上的一个包袱。
在我们社会主义社会里：国家、集体、个人的利益是基本一致的。但是，彼此之间又存在着这样那样的矛盾。
农民群众从自己的家庭看到集体，这是一个飞跃；从集体看到国家、看到世界，这又是一个飞跃。有人完成了两个飞跃，有人完成了一个飞跃，有人连第一个飞跃也没有通过。而且思想的前进和发展，也不是一条直线，这中间常常会有反复。
在农村社会主义思想、社会主义新风尚蓬勃前进的同时，还有另一方面，赵大川和王宝山所存在的思想问题，虽不是普遍的，可也不是个别的，剧作者的问题提得好，提得及时。
四
为了帮助农民群众完成上述两个飞跃。需要党的领导和教育，需要通过农民的自觉，需要有以整体利益、国家利益为重的活的榜样……在这个意义上说，马志红的光辉形象，是个重大的收获。
像马志红这样的先进人物，无疑在我们生活中是很多的。但是，作为艺术形象说，她比生活中的马志红，更集中、更概括、更具有感人的力量。
马志红是个朴实谦逊、平易近人的人；马志红又是个在原则问题上，立场坚定、勇于斗争的人。
金子能发光，但是，能发光的不一定是金子。是真金是假金，要从斗争中来检验。马志红的形象，正是在斗争中丰满起来的。
与谁斗？与本位主义思想斗，与自私自利思想斗，与那些挖社会主义墙脚的人斗。
本位主义的思想体现者是谁？不是别人，正是她的丈夫，又是大队长。于是公私关系挤在一起，又是战友又是夫妻挤在一起。要取得在斗争中的胜利，首先得把这些挤在一起的关系分别清楚。马志红正是这样做的。马志红对赵大川说：
“要说两口子的事，什么都能让，可这不行。我不能光为了顾全你那个面子，看着你从这里滑下去。”
分清这些关系所以必要，一则是免于把原则问题冲淡；二则是在同志和战友的关系上，更便于帮助赵大川解除包袱，轻装前进。
马志红和赵大川的第一次冲突，地点是在自己的院子里，范围是夫妻两个，问题是调配几个劳动力。
可是着眼点有着本质的区别。赵大川为着本位的利益用瓦匠去调动王老四的“积极性”（究竟能不能调动？又是调动什么样的积极性？姑且不去说它），为着“一言既出，驷马难追”的个人面子；而马志红，是舍己为人支援库区，是服从上级的命令。马志红的精神境界比赵大川高得多，她完全站在真理的一面。
赵大川的“不能走”，心虚理亏，没有力量；
马志红的“叫他们走！”理直气壮，激动人心！
赵大川的腿一拍、脚一跺，把小凳踢得老远，变成了理亏的发泄，本位主义的自我嘲弄。
马志红和赵大川的第二次冲突，地点搬到场园上，涉及的范围有着一大批干部和群众。而问题的性质要比第一次严重得多。
赵大川要用粮食去换牲口。按赵大川的做法，一则违反党的支委会的决定，二则没有征求社员的同意，三则为投机倒把分子开后门，四则把国家的利益置之脑后。
在此情况下，马志红的“粮食一粒也不准动”的斩钉截铁的语言，乃是广大农民愿望的表达，国家利益（也就是广大农民长远利益）的体现，是党的声音！至此，观众情不自禁地鼓起掌来，说明他们的感情已经完全被马志红的精神力量所牵动、所吸引！
一方面是马志红的性格更加丰满了，另一方面是剧本及其演出有力地完成了对本位主义思想的批判。
马志红的帮助王宝山是另一种方法——是循循善诱的说理，是将心比心的开导，是用回忆革命友谊的过去来启发王宝山的阶级自觉。
那一节隔墙的对话，像及时的春雨，点点滴在人们的心田。“为什么还用这道墙把咱们隔开呢！”语义双关，是一道有形的墙，又是一道思想上的无形的墙。王宝山思想上的自私自利的尘灰，把他自己与马志红隔开。王宝山又终于从这道墙后面走出来了，正显示出由马志红身上体现出来的党的思想教育工作的威力。
如果说马志红同赵大川的两次直接冲突中所表现出来的刚强个性，是她朴实谦逊、平易近人性格的另一面补充，那么，她对王宝山帮助中的表现出的细致体贴，则是她朴实谦逊、平易近人性格的深化。
俗话说：“知人知面不知心”。说知心难，那是事实；说知心根本办不到，也是谎言。
用什么武器去知心呢？一是马克思列宁主义的阶级观点，一是联系群众联系实际的工作作风。马志红是个善于“知心”的人，因为她具备着这两件武器。
赵大川到王老四那里喝酒去了，马志红知道此中定有名堂。因为她不仅知道赵大川政治上糊涂，而且她深知王老四、王学礼的来历，了解他们是些什么东西。在赵志明守夜的时候，粮食被偷。她坚信这决不是赵志明干的。因为她从平时的接触中，知道赵志明的为人。
做党的工作嘛，必须知人知面又知心。马志红正是这样的人。马志红是党的基层组织中一个比较完善的楷模。我们广大农村中有成千上万的党支部，如果每一个党支部都有像马志红那样的人，那么，农村的社会主义建设，就会更快的发展；广大农民思想上的两个飞跃，就会加速的完成。
我们的生活中已经有了不少马志红，我们还要更多的马志红！我们相信：话剧《丰收之后》已经、并将继续在马志红式的人物的培养和形成方面发挥自己的作用。
马志红是时代的产儿，她又会反转来推动时代前进！
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专栏：
取得农民的资格
曹宪文
二月十一日的《中国青年报》上，发表了一篇通讯《赵耘》。赵耘这个名字，大家还记得吧？报纸上曾经登过他的事迹的。他是天津市的一个初中毕业生，原名赵贵金，现在这个名字是他父亲赵晋科给他改的。
赵耘早在一九五七年就响应党的号召，下乡当农民了。六年来，他在农村的情况怎么样？《中国青年报》的通讯作了详细的报道。如果要用一句话来概括，那就是：他在农村中扎了根，取得了农民的资格。
“取得了农民的资格”，这就是说：熟悉了农民的思想感情，学会了农民的劳动本领。知识青年到农村，要取得这个资格，并不容易。豫剧《朝阳沟》中的女主人公银环，不正是一个有力的例证吗？人到了农村，并不等于就取得了农民的资格。要取得这个资格，必须经过长期的锻炼和艰苦的改造。
一个下乡的知识青年，是不是取得了这个资格，自己说说是不算数的，这得经过农民们的“批准”。这一点，《中国青年报》上那篇关于赵耘的通讯，作了非常生动的描写：乡亲们看到这个年轻人，一点儿没有学生架子，就对他“喜了三分”；看到他踏实地干活，又“喜了他五六分”；看到他能吃得了大苦，就“十分喜欢”他了。这个“十分喜欢”，就是“批准”！
赵耘是怎样取得这个资格的呢？这个问题赵耘自己有三句话，就是很好的回答。第一句：“要是不在劳动中扎根，就提不上当农民”；第二句：“到农村来当个农民，就得从思想感情上在农民中扎根”；第三句：“要当好农民，就得从生活习惯上改变”。这三句话，可以说是他的经验总结。六年来，他就是在这三方面努力的。过好劳动关，过好思想关，过好生活关——这就是赵耘取得农民资格的途径。
知识青年到农村去，一方面要改造客观世界——建设社会主义的新农村；一方面要改造自己的主观世界——工农化。取得农民的资格，就是改造自己主观世界的第一步，重要的第一步。每一个下乡的知识青年，都应当像赵耘那样，努力取得这个资格！
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专栏：
遥望
梁上泉
站在革命博物馆，
遥望人民大会堂，
要说远，也不远，
要说长，也很长：
长征二万五千里，
不及这路程一半强；
草鞋一双接一双，
能把那征途来比量！
站在人民大会堂，
凝望革命博物馆，
说它长，也很长，
说它远，也不远：
人民英雄纪念碑，
站在中间路变短；
第一面红旗对国徽，
几十年星光血中闪！
站在英雄纪念碑，
环望四方都光辉。
当年烈士挖战壕，
就是奠基把石垒；
当年烈士杀敌回，
梦里早把蓝图绘，
绘就远景如近景，
景色更比今天美！
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专栏：读者中来
农民喜爱彩塑
前些时候，我在山西省长治县荫城公社举办的忆苦思甜展览会上，见到两组大型彩塑，一组是解放前地主和狗腿子带着一条恶狗向农民凶狠地逼账的情景；另一组是解放前农民和地主生活的对比。
据展览会的工作人员说，这两组彩塑一直强烈地吸引着观众。有些农民特地从很远的地方赶来看。有的观众说：看了这泥人，就想起旧社会的苦和对地主阶级的仇恨。有的当场就诉起当年受地主迫害的苦，给观众很大教育。
农民为什么这样喜欢看彩塑？我想是有原因的。近几年来在农村举办的展览中，很少运用雕塑，农民看了觉得新颖；这是一。雕塑是立体的，加上服色道具具有浓厚的地方特色，看了觉得更为真切，也更具有感染力，这是二。另外，彩塑广大农民是看习惯了的，现在运用这一艺术形式，赋予新的内容，来进行阶级教育，比较容易被农民接受。
展览会的工作人员谈到，彩塑所用的支架和道具都是利用废料制成的，泥土是当地的，只是外涂的颜色花了一些钱，这说明以更多的雕塑作品为农民服务是可能的。目前，许多农村都在举办公社史、村史、家史等展览。我想，如果雕塑家、美术工作者到农村去为农村举办的展览上多做些有教育意义的雕塑（或彩塑）作品，一定会受到广大农民欢迎。〔杨木〕
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专栏：
间苗（油画） 张文新