第6版()
专栏：
红旗在召唤
——纪念高尔基诞辰九十五周年
曹靖华
这是二十七年前的事了。
那时日本帝国主义者，怀着独吞中国的狼子野心，肆无忌惮地从东北长驱直入，血淋淋的魔爪，直向平津伸来。国民党反动派的“攘外必先安内”、“抗日必先剿共”的卖国滥调，更高唱入云，一步步向民族大敌叩头求和，对人民抗日救亡运动和一切革命活动，都凶残无耻地横加迫害。
在强敌压境，国难当头的岁月里，列宁所称道的“最合时宜的”高尔基的《母亲》，对我们说来，确是“最合时宜”了。当年有多少不甘心作亡国奴的人，读着这部书，注视着巴威尔的那双高傲、勇敢、燃烧的眼睛，看着他高高地举起红旗，昂首阔步，向一排排钢梳子似的寒光闪闪的敌人的枪刺走去的时候，我们感到多么振奋、多么刚毅，从这里吸取了多少斗争力量啊！
巴威尔的母亲庄严宣告：
“真理是用血海扑灭不了的！”
这最朴素的真理，告诉我们，所有内心已经烂了的吸血鬼，不管他目前如何凶狠、残暴，终要毁灭，真理一定得到最后胜利。巴威尔的红旗，正是召唤着所有被压迫人民，走向斗争，走向胜利。所有被压迫人民，也永远把高尔基这句教言，牢牢记在心头：“如果敌人不投降，就消灭他！”
一九三六年六月十八日，
“无产阶级革命的海燕”，折断了翅膀从云空落下，停止呼吸了。无形的黑纱，笼罩着全世界被压迫人民的心，这悲痛是深沉的。
北平进步文化界，在特务如林的监视下，经过三周的缜密筹划，追悼会万事俱备，只欠会场了。而当年号称全国文化教育中心的那样大的北平城，全城都借不到一个会场。这也难怪，反动派很清楚：这是追悼会，也是革命力量检阅大会、是誓师大会。反动派对这阻挠、破坏之唯恐不及，哪还会借你会场呢！最后，通过复杂微妙的关系，在距市中心三十来里远的郊外，在一所外国人办的大学里，借到一个会场。那就是燕京大学贝公楼礼堂，也就是现在北京大学办公楼礼堂。
夜长梦多，事不宜迟。追悼会就定于七月十日上午九时半举行。可是，三十来里远，又是大热天，交通呢？那时啊，在慈禧太后当年乘马车往颐和园去的古道上，所谓公共交通，只不过两辆烂汽车，痨病鬼似的，一摇三晃，哼声叹气，高兴就晃那么两趟，不高兴就呆在车棚里休息，那实际是似有若无啊。可是参加会的人，对这毫不在乎：“天热路远吗？即便一千里，天上下火，地下冒火，也要走去开会！”
次日清晨，乌云满天，溽暑蒸人。空气静止得连根寒毛悬在空中，也难得微动一下。参加会的人，三三两两，涓滴成江河地从四面八方向新街口汇流着。不到七点钟，一股怒潮似的人流，汹涌澎湃，浩浩荡荡，流过新街口，涌出西直门，直奔海淀去了。这汹涌的人流，不禁令人联想到《母亲》中五一节的游行队伍。看，那不是巴威尔的红旗在前边飘扬、召唤吗？在每一个参加追悼会的人心中飘扬、召唤吗？他们带着肃穆庄严的面容，迈着踏碎一切障碍的步伐，在前进、前进！爱国救亡的怒火，在他们胸中燃烧、燃烧！
我先到了燕京园，在贝公楼前的翠竹丛旁，同一位胸前佩戴着蓝纸花的北平大学女子文理学院的同学在谈话：
“今天不会出问题吧？”
“想来不至于。第一，行动神速，怕还没被嗅出来。第二，票也发得周密，不可靠的绝对不发。第三，这是外国人办的大学，彪形大汉们得考虑。”
外边一股股的人流，从大门冲进来，向贝公楼礼堂涌去。一位中国大学同学，扶着一位须发皆白的老人，气喘喘地走到我们跟前说：“介绍一下，这是家父……”
他指了指老人，接着说：
“刚从济南来的。他把《母亲》一连读了三遍……”
老人插着说：“一连三夜睡不着觉。巴威尔的红旗，老在心里飘扬、召唤……”
女同学接着说：
“《母亲》是母亲英雄儿好汉，你们是老子英雄儿好汉。父子跟着红旗……”
男同学没待她说完，就压低声音，把话岔开了：
“晋媛同志，今天你要代表‘世界编译社’致悼词，你的学校早要开除你，致悼词以后，你的学籍准完了。”
“学籍？不抓到监里关起来就够走运了。”这时，溢出堤岸的人浪，好似卷树叶一样，把我们卷进去，漂到会场里了。
还不到开会时间，全场不但座无虚席，连站也无隙地了。除了讲台前边，好像长方形的窗口似的，空出短短一条空地之外，四壁尽是黑压压的人浪在微微波动。
台上悬着一条大横幅，刺刀似的木刻体的笔锋写着：“文化巨人高尔基追悼大会”。台中间挂着高尔基巨幅画像。全场一双双眼睛，铁屑碰到磁石一样，被画像上的那双轰击旧世界、捍卫新社会的光芒四射的眼神，紧紧吸住了。
追悼会开始了。行礼如仪后，我在《高尔基的生平和思想》的讲话结尾，引《海燕》末尾的一句话，作了收场：“让暴风雨更猛烈地响起来吧！”
这时，窗外果然风雨交加，闪电轰鸣，瀑布似的倾盆骤雨，垂悬空中。每个人的心中，好似迸出了这样的呼声：
“冲吧，冲吧！把一切阻挡革命前进的障碍，连根带叶地都冲去吧！”
二十七年过去了。高尔基却显得更年轻地站在我们中间，站在全世界人民为争取和维护民族独立、民主自由和反对帝国主义、殖民主义斗争的前列。看吧！巴威尔的红旗，更高地举起来在那儿飘扬、召唤！全世界劳动人民，尤其是亚洲、非洲、拉丁美洲人民，牢牢地记住高尔基的战斗的号召：“如果敌人不投降，就消灭他！”
第6版()
专栏：剧评
笑声中的批评与赞美
——看曲艺剧《喜笑颜开》
李啸仓
北京曲艺团演出的《喜笑颜开》是一出反映现代生活的喜剧。它是对新社会、新思想、新风尚的讴歌，又是对旧思想、旧习俗的嘲笑和谴责。在封建思想残余还存在的今天，这个戏的演出是有现实意义的。戏剧情节由青年妇女刘玉慧被分配为理发员引起。她非常热爱这个工作，认为“劳动光荣不分贵贱”；而保留着封建等级观念的爱人、婆婆和舅舅，却起来反对她干这一行，说她败坏门风，没有前途，甚至她的爱人赵学义还以大男子主义的口吻来教训她。于是，这就展开了激烈的戏剧冲突，反映了两种思想的尖锐斗争。
这两种思想的斗争，在《喜笑颜开》中是作为人民内部的矛盾来处理的。赵学义、婆婆和舅舅几个人物，都在不同程度上有新的思想因素，在社会主义制度下，他们与刘玉慧的关系，基本上也是正常的；只是在对待刘玉慧做理发员这件事情上，相当突出地反映了落后的封建思想。在演出中可以看到，这种思想被表现出来的时候，是非常猖獗的、顽固的，为了迫使刘玉慧顺从他们的看法，甚至不择手段，拿不看管孩子、离婚等相要挟。到后来他们还企图从组织上想办法使刘玉慧干不成理发工作。它让人们深深感到，这种落后思想与社会主义思想是截然对立的，不可调和的。如不经过坚决的斗争，是难以解决的。然而，在《喜笑颜开》所安排的环境中，这种落后思想在社会主义思想的照耀之下，又是虚弱的，无能为力的。刘玉慧的思想和行动，不但得到了党和领导的关注，而且还受到群众和社会舆论的支持。相形之下，那些落后的思想和行动便成了“螳臂当车”的螳螂，它的猖獗和顽固，反而让人觉得十分可笑了。赵学义、婆婆和舅舅几个人物，尽管他们很坚持自己的错误看法，但是到后来，总不免色厉内荏，理亏心虚，经不起正确思想的辩驳和剖析。《喜笑颜开》正是抓住了这些特点，把它加以夸张而构成这个戏的喜剧性的。戏的重要关键，舅舅的两条“妙计”——假离婚和“釜底抽薪”，便是这样处理的。要是在旧社会，离婚的要挟，真可能把一个青年妇女逼得走投无路，不得不伏伏贴贴地去受丈夫和婆婆的摆布。然而，把它放在新社会里，却成了极不高明的主意。结果，弄假成真，反把他们自己陷入狼狈不堪的境地，产生了强烈的喜剧效果。而刘玉慧坚持原则的斗争精神，却在这条“妙计”中焕发出耀目的光彩。及至一计不成，再生二计，“釜底抽薪”的办法还没有拿出来应用，在试演当中就演砸了。
在《喜笑颜开》里，还有些喜剧性是由于误会造成的。但是，这些误会并不是人为的，也不是没有冲突的假误会。在若干喜剧性的误会情节中也反映了现实生活中的某些本质方面。比如第二场写刘玉慧钻研技术简直到了入迷的程度，她在公园里看到一个青年工人，忽然发现他的“发式头型很相称”，便不免入神地死盯着这个人的头发来琢磨其中的诀窍，以致让这个青年工人怀疑她有神经病。碰巧看到这幅情景的赵学义、婆婆和舅舅，却误会玉慧有了外心。在这里，剧本让观众怀着微笑和欣赏的心情，对刘玉慧热爱工作和钻研业务的精神进行热烈的赞美；在对比之下，则让观众用批评的眼光去对赵学义等人的瞎猜疑，以及对产生这种瞎猜疑的污浊思想进行嘲笑。
《喜笑颜开》的剧本和演出也还有需要加工或调整的地方，如赵学义、婆婆、舅舅三个人，由于他们与刘玉慧的关系不同，在对待她参加服务行业的具体看法和所采取的具体态
度上，也还可以更有区别一些。又如结尾还需要突出说明为什么轻视服务行业的看法是错误的，以及第四场所安排的环境还要考虑与人物的行动更吻合些。
第6版()
专栏：
小水珠儿
胡彦
当大地镀上一层银色月光的时候，一群小水珠还漫无目的地在半空中荡来荡去。天这么晚了，到哪儿去呢？它们不愿到小湖里，因为那儿又深又大，也不愿到草地上，因为那里简直没有人看到它们。终于，它们找到一丛盛开的牡丹。哈！这可真是一个好地方，我们就宿在花瓣上面吧！于是，它们偎在一起，满意地睡了。
小鸟的啼叫惊醒了它们。东方红红的，天亮了。小燕子在花上飞来飞去，不停地赞美：
“啧啧，多么美呀！亮晶晶的露珠，闪着红光，和红宝石一样……”。
哈！我们和红宝石一样！小水珠们想，可真了不起！一只蝴蝶飞来了，在花上方飞来飞去。小水珠以为它是在贪恋自己，它们多么想让自己放出光来晃它的眼睛啊！可是它们不会发光，只得埋怨太阳不够亮。蝴蝶落在花上，和花蕊接吻。小水珠真气极了！你为什么那样爱花？也许因为牡丹是花中之王吧！可是如果没有红宝石样的我们，她也配称花中之王么？对了，蝴蝶一定是一个傻瓜，它根本不知道什么是美！于是小水珠就滚到太阳光最强的地方，它们决心让“自己的”光芒照花蝴蝶的眼睛。可是太阳总是慢腾腾的，小水珠真急坏了。
太阳离小水珠近了，它们偷眼一看：蝴蝶还在和牡丹花亲密地切切私语。啊呀！太阳可真是个慢性子，再近一点儿……，再近一点儿……。忽然小水珠觉得身子轻飘飘的，要飞起来，它们想抓住花瓣，可是不行，一阵小风就把它们吹走了，带着满肚子的怨恨。
小水珠飘呀飘的，不一会儿，它们看到一大片小水珠，聚在空中，为地上的菜苗儿遮住了火热的太阳光——地上干干的，小溪如死蛇般地躺在那儿，菜苗儿无精打采的，用乞求的眼光注视着那一大片小水珠。
正当这几个小水珠拼命地往上钻，怕自己掉下去的时候，别的小水珠已经毫不犹豫地跳下去了。先下去的几个立刻渗入龟裂的土地，别的小水珠几十个抱在一起，闪电一样一团团地跟下去……不一会儿，小溪又缓缓地流动，菜苗儿在欢跳，拥抱着盼望已久的小水珠。
这几个小水珠回头一看：呀！别的小水珠都不见了。它们只看见小菜苗儿水淋淋的，和翡翠一样碧绿，地湿润润的，小溪的水流呀流，一直流到大河、大海……举起上万吨的轮船，冲转巨大的水轮机……这时，它们看不到一个个的小水珠，但从小溪大河里传来无数小水珠的歌声：
我们是小小的水珠儿，
聚在一起就汇成大海。
像举起叶儿，我们托着轮船，
散散步就切断连绵的山脉
……。
显示的是不怕埋没自己的小水珠们集体的力量，而好炫耀自己的小水珠们，它们惭愧极了，真想立刻冲下去，但是它们觉得自己轻飘飘的，是那样渺小。太阳直照着它们，牡丹花像是在嘲弄它们似的微笑……在光天化日之下，它们无处躲藏，泛起一条羞愧的彩虹。
第6版()
专栏：
丢、拣及其他
邹素
话剧《霓虹灯下的哨兵》，有这样一个细节，很能发人深思：解放军排长陈喜，来到上海南京路以后，经不住资产阶级“香风”的熏染，开始厌恶自己那双布袜子，两次把它丢在地上；可是，老班长洪满堂、连长鲁大成却两次把它拣了起来。
一丢一拣，看来不过是一双普通的老布袜子，却反映了一个极其深刻的问题。这布袜子上缝着密密的针线，一针一线都凝结着万千人民的心意。人民解放军穿着这样的布袜子，迈着坚定的步伐，肩负着人民的希望，历尽艰险，冲锋陷阵，夺取了敌人一个个堡垒。丢掉这双布袜子，这就意味着丢掉人民的心意，丢掉党的艰苦朴素的革命传统。
洪满堂、鲁大成等同志，代表了我们党的绝大多数无产阶级战士。他们不仅在极其严酷的战争环境里保持了艰苦朴素的传统作风，就是在光怪陆离的霓虹灯下，在资产阶级“香风”的包围之中，依旧巍然屹立，坚定不移。这是由于他们能够牢牢记住党的谆谆告诫，对于“资产阶级的糖衣炮弹”，思想上早有警惕，他们始终坚定地站在无产阶级的立场上，运用马克思主义的阶级观点来观察分析一切社会现象，这样，他们就能够具有孙悟空那样的火眼金睛，锐利地识别那霓虹灯下的资产阶级妖风。
思想阵地是没有真空地带的，如果无产阶级不去占领，资产阶级就必去占领。马克思主义者从来认为，“凡是反动的东西，你不打，他就不倒”。自然，资产阶级的“香风”也不会自行消散。革命者不仅要善于识别资产阶级一切妖魔鬼怪的袭击，还要同资产阶级思想进行长期的、艰苦的斗争，不断扩大无产阶级的思想阵地。
真正革命者的生活永远是艰苦朴素的，情操是高尚的；他们生活不是为了达到个人眼前某个目的，而是为了社会主义、共产主义的理想与实现。因此，他们在政治上才能进入一尘不染的境地。在我们革命队伍里，像陈喜这样的人，当然为数不多。他进城以后，受了资产阶级“香风”的熏染，思想上蒙了一层灰尘。党对这样的同志从来是极耐心的，无数双热情的同志的手也一定会使他重新站立起来。但是，要紧的还在于犯错误的同志自觉地展开激烈的思想斗争，把思想上的灰尘来一次大扫除，而且，把思想上的“清洁卫生”运动，作为自己长期的经常的工作。这样，沉痛的教训才能转化为推动自己前进的力量。
党的革命传统作风是经过多少同志流血牺牲换来的，决不能丢弃。我们要永远捍卫并发扬党的革命传统，并且一直传到我们的子孙后代。
第6版()
专栏：
贺兰山春曲
纪鹏松柏苍苍贺兰山秀，谁说塞上春光瘦？鹿、獐乱走青羊肥，百鸟争鸣松鸡飞。一声声牧歌万山应，羊的雪涛洗青峰。朵朵山花邀蜂蝶，深深崖谷犹藏百丈雪。残堡垒垒城垣断，贺兰山会过无数英雄汉。岳家军，杨家将，《满江红》悲歌世世唱。不悼荒冢深埋的血和泪，且看各族兄弟的手相携。一条金线包兰路，一寸路来千丈福。运来钢材、机器、新书报，贺兰山仰首向天放声笑。勘探队员的红旗插高峰，胜过贺兰山万年太阳红。踏过蹄印、荒径四处找，重峦叠嶂伸手来献宝。封沙、育草又造林，贺兰山绿景色新。洪荒百代冬夜寒，贺兰山今后永远是春天。塞上春光谁说瘦？贺兰奇峰天下秀。
第6版()
专栏：
山乡春讯（木刻）
广铎