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专栏：
多民族的拉丁美洲
穆珍
“拉丁美洲”的范围包括墨西哥、南北美之间的狭长地峡（中美洲）、南美洲、西印度群岛及南美附近的岛屿等，即北从美国与墨西哥交界处的格兰得河起，南到南美南端的合恩角，全长一万一千多公里，面积达二千一百万平方公里以上。在这广阔富饶的土地上，自古就居住着几千万勤劳勇敢的印第安人。他们是古老的民族，有着自己的语言和文化。但自十六世纪以后的三百年间，由于被西班牙、葡萄牙等国侵占为殖民地，至今仍流行着拉丁语系的西班牙语和葡萄牙语。再加以在政治和经济上的一些共同特点，因而总称之为拉丁美洲。
复杂的民族成份
拉丁美洲的现代人口约计二亿左右，属于人口稀少的大陆之一。但它的民族构成非常复杂，实际上是多种民族的混合体。美洲原来是印第安人的土地，他们早在二—三万年前就定居在这里。经过五百多年殖民主义者和帝国主义者的屠杀奴役，拉丁美洲目前只剩下三千二百万左右的印第安人，约占人口的16％。但是，由于在殖民过程中，有不少欧洲人和印第安人通婚，产生了大量的印欧混血人种即称为“梅提斯”的人群。印第安人和梅提斯合计，约占拉丁美洲总人口的一半以上，是拉丁美洲现代民族的主体。拉丁美洲现代的印第安人主要分布在墨西哥、中美洲和安的斯山区，构成这些地区国家居民的主要成分。
拉丁美洲的外来民族主要是属于欧罗巴人种的欧洲早期殖民者的后裔［yì］（克利奥尔）。其中大部分是西班牙人、葡萄牙人、意大利人，以及后来的英国人、法国人、德国人、荷兰人等，合计约有六千万左右，占拉丁美洲总人口的25％—30％。他们多分布在西印度群岛及南美大西洋沿岸，而以拉巴拉他河流域最为集中，约占当地居民总数的90％以上。
拉丁美洲另一个特殊的民族成分是属于尼格罗种的非洲黑人，他们大部分是在四、五百年前的奴隶买卖时期，被殖民者从非洲贩运来的，估计当时被劫来的人数至少有二千五百万，但今天这个种族的人口只不过二千万左右。黑人及其与其他民族通婚而产生的混血人种“模拉特”，主要居住在西印度群岛，如海地与牙买加几乎全部都是黑人。其次居住在巴西的东北部，哥伦比亚和委内瑞拉的北部也有一些。此外，拉丁美洲还有少数属于蒙古人种的印度人、爪哇人、日本人、华侨等，他们散居各地，人数总计不及拉丁美洲总人口的10％。
拉丁美洲各族人民之间并不是完全平等相处的。早在西班牙、葡萄牙侵占时期，就出现了十分严格的民族界线。一个人的社会地位，完全要由他身上所含白人血统的百分比来决定。地位最高的是出生于殖民国家的“原生白人”。其次是出生于美洲的“土生白人”即“克利奥尔”。一切有色人种都是被压迫奴役的对象，如混血人种梅提斯、模拉特等，大部分是工人、农民，只有一小部分被雇用为小职员。梅提斯所生的子女被恶意称为“天空中出现的”；梅提斯与印第安人结婚所生的子女，则被叫为“向后跳”，认为他们和白人血统失掉了联系。印第安人虽然是土地的主人，但却处于最卑贱困苦的境地，他们只能充当农民、债奴、矿工或从事采集渔猎等原始生产活动。黑人处在社会的最低层，大多数是矿井和各种种植场的苦工，从事奴隶般的劳动。十九世纪以后，虽然不少国家获得了独立，但印第安人和黑人的处境仍然没有改善。
印第安人
印第安人具有棕黄色的皮肤，黑而直的头发，颧骨鼻梁突出等特征，确定属于亚洲东部的蒙古人种，与我们还是同一祖先呢。不过，他们早在冰河末期就经过白令海峡到达美洲了。由于哥伦布初到美洲时，误认为拉丁美洲的一些岛屿就是印度，因而对当地民族统称之为印第安人（“印度的居民”）。
印第安人是一个独立的、伟大的民族，创造过辉煌的历史和文化。在历史上，拉丁美洲曾经是美洲人口最稠密和先进的地区，其所以如此，是由于这里居住着几个高度发达的农业民族，例如墨西哥中部的阿兹蒂克人，中美洲的玛雅人，南美安的斯山区（即哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁、智利等国）的奇布恰、奇楚亚、艾马拉、阿老干人等。这些印第安人早在三千年以前，就进入了农业社会，其中玛雅人创造的科学文化被誉为新大陆的希腊文化。玛雅人（公元一千年以前）与阿兹蒂克人（公元十一世纪）都建立过强大的国家。奇楚亚人建立的印加帝国更是南美重要的文化中心。印第安人实行土地公有制，种植多种作物。现在，我们吃到玉米、马铃薯、番茄等食品，或者吸一枝香烟，喝一杯可可，都是极平常的事，但饮水思源，不能不感谢印第安人的智慧，因为这些作物都是由他们最早培育出来的。印第安人的社会组织是以氏族为中心形成许多部落，每个村落除以家族为单元的单独居室外，还有一所叫做“男子之家”的大房子，这是专供未婚男子居住用的公共宿舍。有的民族如阿兹蒂克人的青年男子在结婚前，必须在岳父家门外结屋，晨夕洒扫，过一段时间后，如被看中即可成亲，否则便被驱逐。在安的斯山的一些部族，还遗留着向女方送聘礼和假抢亲的风俗。印第安人特别崇敬死者，对死了人不能说某某死去，只能说“他走了”、“去世了”，有的亲属还要剃去顶心头发，脸上抹着黑油以示悼念。印第安人制造的许多传统的手工艺品，如首饰、陶器和编织品等，都达到惊人的水平。世界出名的巴拿马草帽，即出之于厄瓜多尔的奇楚亚人之手。但是现在这些勤劳智慧的印第安人，都被驱逐到贫瘠的山区，没有土地可以耕种。此外，在亚马孙平原、阿根廷草原和火地岛一带，还有阿拉瓦克人、热斯人、瓜拉尼人、亚岗人等印第安部族，由于殖民主义者和帝国主义者不断屠杀，现有人数已经很少。
印第安人自十五世纪末叶起，遭受了史无前例的浩劫，有许多大的部族灭亡了（如西印度群岛的加勒比人）。但是，印第安人并没有被征服，他们一直进行着不屈不挠的反抗斗争。在历史上，阿兹蒂克人反抗殖民者的斗争持续了四百多年。阿老干人以反抗侵略者而出名。由于他们的反抗，曾使殖民者的势力好几百年都不能伸入智利中部。瓜拉尼人特别英勇强悍，在十九世纪中叶以后，还不断发动进攻。当他们最后失败时，忍痛下令绞死了所有的儿童，以免他们成为殖民者的奴隶。像这种可歌可泣的英勇故事在印第安人中是说不完的。
近来，拉丁美洲的印第安人展开了声势浩大的夺地斗争。这是拉丁美洲民族民主运动的重要组成部分。他们为了生存、为了民族解放而进行的正义斗争，得到世界人民的同情和支持。（附图片）
拉丁美洲民族分布图
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专栏：人物志
革命画家西盖罗斯
在墨西哥首都墨西哥城莱昆贝里监狱里，一个胸前挂着46—788—60号囚牌、身体衰弱、病情严重、随时有瘫痪可能的老人，用痉挛的手在那间只能容一人的牢房的墙壁上，画了许多幅美妙的壁画。这位老人就是墨西哥当代杰出的壁画家、墨西哥共产党领导人之一的戴维·西盖罗斯。他是在1960年8月墨西哥连续爆发争取民主权利、支持古巴革命、反对美帝国主义的示威游行以后被捕的。西盖罗斯在监狱里囚禁了一年零八个月以后，1962年3月10日墨西哥反动政府又宣布判处他徒刑八年。
西盖罗斯生于1896年。他从青年时期起就表现了艺术的才能和革命的热情。十四岁时，他进了墨西哥城“圣·卡洛斯”美术学院，第二年就经历了反对艺术学院反动的政治和艺术课程的长期罢课。十六岁时，西盖罗斯参加了反对美国幕后操纵墨西哥政局的罢工运动。十七岁，他加入墨西哥革命军，转战四年。在二十年代里，西盖罗斯积极参加了工人阶级斗争，成了工人、艺术家和知识分子的组织者，后来又成了共产党员。他还是一个孜孜不倦的壁画家。他在旅居巴黎时，结识了另一位墨西哥革命画家迪埃果·里维拉，他们缔结了战斗的友谊，共同发表了“向美洲艺术家的号召”，主张创立“以美洲殖民化以前远古传统为基础的不朽的、英雄的绘画艺术”。西盖罗斯旅居美国洛杉矶的时候，创作了三幅大壁画：“街上的会见”、
“热带的美洲”和“当代墨西哥人的画像”。
1934年，西盖罗斯从国外返回墨西哥，担任了墨西哥
“反法西斯和反战民族同盟”主席。1936年，西班牙内战爆发，西盖罗斯参加了反击法西斯的国际纵队，作战三年。他回国以后以惊人的毅力从事艺术创作，产生了许多优秀的、富有革命气概的作品，使他获得了国际的声誉。
对西盖罗斯来说，艺术创作和革命斗争是息息相关的。他曾经这样写道：“对艺术家来说，不断提高战斗性是十分重要的，为此即使牺牲一段艺术实践的时间也很值得。因为只有这样，创作家才能掌握时代潮流的力量”。他又曾经说，“艺术家必须为人民服务。只有当艺术家不仅仅是一个普通公民，而且是一个政治活动家的时候，才会产生先进的艺术”。就是这种信念促使着西盖罗斯在监狱里一面战斗，一面绘画。
西盖罗斯在监狱里一面坚持斗争，一面进行艺术创作。有人问他是否认为墨西哥总统会释放他，西盖罗斯回答说，“我想总统在采取行动以前必须征求美国的意见”。他还写道，
“监狱并不能毁灭革命的政治立场。我的入狱不但不能削弱我的地位，反而会加强它。”
是的，一个同墨西哥人民有血肉联系的革命者，岂是美帝国主义及其仆从所能囚禁得了的！ （乐山）（附图片）
图为西盖罗斯的作品之一
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专栏：
巴格达风物散记
巴格达的冬天
凡是1月间到过巴格达的人总会告诉你，那里并不如通常想像的那样炎热。相反，巴格达的冬天是寒冷的。在巴格达度过冬天并不舒服，那里的房屋大多没有御寒设备，一般人家既无地下室，也缺少火炉。过去，当地的建筑师给英国人的住宅设计了一种荷兰式壁炉，但是，这种壁炉多半成了装饰品。因为巴格达附近没有林木，必须从北伊拉克和库尔德斯坦运来劈柴。
在过去深受帝国主义和殖民主义的剥削和压榨的年代里，巴格达的穷苦居民只能住在土屋里。冬天到来时，他们在屋里生一个小炉子，用牛粪和干草制成的干粪饼作燃料。夜里盖着薄薄的被子，在粪烟的熏呛中取暖。那些有钱生得起火炉的人，则用汽油作燃料。
彩色的雾
巴格达缺少雨水。例如，1959年全年只下过七次雨。每当阴云密布，雨从天降的时候，这里的人们便感到节日般的快乐。雨，可以暂时涤新空气，洗刷一下被尘土覆盖着的街道。
风凶猛地把叙利亚沙漠上空的沙土撒向巴格达。沙土侵入住宅的衣柜和储藏室。3月初，人们可以在巴格达看到一种彩色的雾。早上，尽管空中没有阴云，天却开始变得黑暗起来。散播在高空中的细软的沙土，形成了一种富有幻想的桔红色的气层。这时候，仿佛有一个超等威力的唧筒吸尽了枣椰树顶端的鲜艳的绿色，使枣椰树发黄，转瞬之间变得好像衰老了很久似的。巴格达的街道上也出现了更大的奇迹：百步以内，什么东西也看不见。汽车行驶时要开着灯，但灯光变成了蓝色。汽车挡泥板上的小黄灯则发出绿色的光芒。
到了早上九点钟，连五十步以内也看不清楚东西了，天暗得像发生了日蚀一样。这时候，从沙漠吹来的沙土开始降落到城里。底格里斯河岸上的烤鲜鱼
充满生气的底格里斯河同巴格达是分割不开的。河上架着现代化的桥梁。人们在古老的游记里读到的那种圆形皮划子，早已从河上消失。据说，它们迁移到南方下游去了。但是，底格里斯河岸上的传统的烤鲜鱼依然以美味飨［xiǎng］人。
傍晚时分，在巴格达的河沿地区，可以看到通常是用树枝搭成的篱笆围起来的一堆堆的篝火，篝火旁边放着盛鱼的水桶。人们正在卖鲜鱼。当买主在桶边停下来时，卖鱼人从桶里捞出鱼来，任顾客选购。如果顾客不中意，他立即从河里打捞另外一种鱼。巴格达的鱼很好看，像是介乎鲤鱼和鲶鱼之间的东西，谁也叫不出它的名字来。卖鱼人以灵巧熟练的动作把鱼腹剖开，“翻转”过来，放在木钉上，在炙热的篝火上烤，一直烤到变成金黄色为止。然后，再把鱼放在热灰上，这样就制成了“马兹古夫”烤鲜鱼。买鱼人要么盘起腿来坐在篝火旁边，享用这份美味，要么走到稍远一点的地方，坐到条凳上去吃。这时候，就会有人来卖阿拉伯面包、西红柿沙拉和葱拌辣椒。
伊拉克椰枣
伊拉克不仅富有石油，而且是世界上最大的椰枣供应国，年产椰枣四亿公斤。
伊拉克共有枣椰树三千万棵。从椰枣的生产可以看到伊拉克人民是多么勤劳。人们尝到伊拉克枣的甜蜜时，可不要忘记这是伊拉克劳动人民的血汗换来的果实啊！
伊拉克的蜜蜂很少，风也是懒洋洋的，有时整天看不到树叶摆动。因此，椰枣完全是依靠人工授粉。从4月底到5月初，人们携带着钢钩和用黄麻制成的宽宽的缆索走进枣椰林。他们用绳子和小木棍把缆索扎在大腿附近的地方，很快爬上树去，用刀子削去头一年结过果实的发黑的残枝剩叶，砍掉保护枝条的尖枘［ruì］。然后，再爬到树顶去，从口袋里取出细细的带有雄花的枝条，同时分开雌花的花序，把有雄花的枝条插进去，并且小心翼翼地给它合上。人们做完这道工序之后，一切就听凭椰枣自己的努力了。过了一些时候，花序上的枝条伸展出来，开始结出果实。
（卡奕根据苏联《环球》杂志的材料编写）（附图片）
图为给枣椰树进行人工授粉时的情况
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专栏：采风录
老挝的“宋干”节
姜庆肇 杨起
“宋干”节是老挝的佛历新年，因为是在佛历5月度过，所以又叫“5月节”。今年的“宋干”节如果按公历推算，是从4月13日开始（一般都是从公历4月13日开始）。这是寮龙族和寮听族人民的传统节日。寮松族人民的新年是中国阴历十一月初一。
据说，古代的星相家所以要把佛历新年推迟，是想给新年添上“光辉”的意思。佛历的1月是公历的12月。他们认为，在昼短夜长的1月里过新年，象征着走向黑暗与苦难。到了5月，昼长夜短，预示着新的一年将在光明中蒸蒸日上。
“宋干”的意思是求雨。的确，“宋干”节是万象更新、花木繁茂的季节。这时候，由于经受了几个月的旱季而干枯了的大地，渴望着春雨。
“宋干”节的节日活动是从除夕开始的。这天清晨，人民和军政官员都穿上节日的盛装，提着盛满珍贵的布施食物和鲜花、蜡烛的竹篮或盘子，涌向打扫一新、悬旗结彩的寺庙。在寺庙中开始了节日活动的高潮。不分官员平民，也不分男女，大家都赤脚走进斋阁，面对僧侣席地而坐，虔［qián］诚地举行“斋僧”仪式。这时候，斋阁中香火缭绕，僧侣们和大家一起合十念经，祈祷着幸福如意。然后，首先是官员，接着是平民，手托着布施食物和货币，依次双膝跪行，走过僧侣面前，把布施食物和货币放进“化缘”筒里。人们这样做时，都要先把手举到额前。据说，这是表示心灵的纯净和尊敬，因为“斋僧”是托咐僧侣把食物和货币转给人们死去的亲人的灵魂。
中午是浴佛的时辰。人们也要先到斋阁念经祈祷。祈祷毕，僧侣用桃枝把香水洒到人们的头上。然后，僧侣和人们把佛像从宝座上搬到寺庙的院子里，搭上浴栅，伴着锣鼓声浴佛。官员们也参加这个隆重的仪式。人们把浸着花瓣的香水倒进一个龙形的管子里，香水就由龙嘴里滴到佛像身上。浴佛过后浴僧。人们把香水倾进另一根伸进小棚子的管子里，让僧侣们依次在棚中用香水洗澡。据说，在一年最后的一天浴佛和浴僧，是表示用圣水把一年的尘垢和灾难洗掉，以便迎接美好的来年。
在此以后，民间开始相互拜年和泼水祝福的活动。家家户户都备有美酒佳馔［zhuàn］，与亲友畅饮共欢。家家户户都备有大桶的清水，洒泼过路的行人。在街道上，菩宝（小伙子）和菩嫂（姑娘）们追逐嬉戏，泼水作乐。
夜晚，大家脱下泼湿了的衣服，换上新装，齐聚村头的椰林，举行歌舞联欢。这时候当然是小伙子向姑娘求爱的理想时刻。
老挝人民在节日里还有筑沙塔的风俗。他们在寺庙里或者河滩上，筑起一座座的沙塔，上面插着黄道十二宫的彩旗。据说，建筑沙塔的人认为每粒金色的沙子都意味着把他从一桩罪过中解脱出来。同时，金色的沙子也象征着他在新的一年中将增加的财富和幸福。
元旦，人们照例要举行一次传统的“巴西”（拴线）祝福仪式。人们在节日里，还捉些小动物来“放生”，以表善意。
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专栏：
熏陶
曾华
马克思在一百多年以前写道：凡是在资产阶级统治的地方，“除了赤裸裸的利害关系即冷酷无情的‘现金交易’之外，再也找不到任何别的联系了。它把高尚激昂的宗教虔诚、义侠的血性、庸人的温情，一概淹没在利己主义打算的冷水之中。”
在美国，这个资本主义世界的最后堡垒里，连孩子们的心灵也都被泡在这种可怕的冷水里，以便把他们塑造成一个爱钱如命、唯利是图的“英雄”。
今年3月17日，英国《经济学家》杂志在它的特派记者所写的一篇通讯报道里，向我们透露了“金元至上”的哲学已经怎样成为美国儿童教育的一些情况。
这篇通讯说，美国儿童的家长们目前如果发现他们十四岁的儿子撇开报纸上的连环画不看，而却全神贯注地仔细阅读着报纸上的行情版，或是如果他们必须在餐桌上回答他们十二岁的女儿所提出的一系列有关生意经的疑问时，他们早已不把这当作是什么奇怪的事了。这是因为目前美国的小学校已在全国规模上越来越广泛地开设了一门教给孩子怎样向企业进行投资的基本知识的课程，因而引起了孩子们的极大的兴趣。这篇通讯接着说，在纽约、新泽西、俄亥俄、印第安纳和得克萨斯等州的小学里，已经成立了一批小型的“投资俱乐部”，每个儿童都可以向这个小组投入几角钱，并通过学校里的黑板报经常关心着自己那份股票的命运。有些地方的学校还通过观察股票行情涨落的方法使孩子们“学习”算术。由于美国的五十个州和哥伦比亚区都已通过了简化儿童购买股票手续的规定，因此年龄在二十一岁以下的投资人已达约二十万个，而且这个数目还在不断地增长着。美国最大的“纽约证券交易所”对学校里新兴的这一门教学课程表现了极大的兴趣，他们并对此进行了热情的支援。这些交易所的老板们已向各地学校提供了大批的教学电影、各种图表以及其它整套的教学用具。据这个交易所的一个老板估计，在1959年就已有一百多万儿童使用过他们所提供的这种“教学援助”。这样一来，尽管许多孩子们仅仅持有一份股票，但他们也会通过邮局收到各有关公司的年度经济报告，并像大人一样收到即便是几分钱的利息。孩子们有时也亲自到证券交易所初次体验一下自己持有股票时所带来的种种感受。
美国统治阶级所熏陶的下一代，岂只是锱铢必较的生意人而已。可以料想得到：如果委内瑞拉或者危地马拉发生了革命运动而使美国的石油公司或联合果品公司的股票价格下跌的时候，这些小小的股票持有者，将会如何忧心忡忡；可以料想得到：当美国加紧干涉南越或者在什么地方发动“有限战争”而使军火企业的股票价格直线上升时，他们又将如何欢欣若狂。美国统治阶级所要训练和培养的，难道不正是这种“人材”吗？
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专栏：
来得正其时
禾君诗 英韬画
美帝国主义在它的雇佣军入侵吉隆滩失败一周年前夕，在加勒比海地区举行一次两栖军事大演习，以“显示”所谓拥有最新式技术的美国“进攻能力”，对古巴和加勒比海地区其他国家进行挑衅和威胁。肯尼迪并在航空母舰上亲自检阅。去年今日，吉隆滩头，一败涂地。偷鸡不成蚀把米，兵折盔甲弃。白宫梦碎人萎靡，总统愁无绪。今年今日，检阅进攻大演习，看他好神气！头破血还流，疼痛早忘记。来得正其时，天下多巧事：入侵一周年，主犯尚逃逸，哈瓦那正审雇佣军，当心捉将官里去！
（附图片）
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专栏：博物志
花鸟
非洲詹姆斯敦的树园里，经常出现这样的现象：在光秃秃的树枝上，突然会开放一朵五色缤纷的“花朵”，这种“花朵”有五个“花瓣”，还有一个圆圆的大“花蕊”。“花蕊”中间有两个红色的“蕊心”。看到这种花朵的人，一定会好奇地去采摘它。可是，当你走到它面前的时候，这朵美丽的“花”立即收缩起来，五个“花瓣”也会变成两翼，迅速向天空飞去。
树枝上的这种美丽的“花朵”，原来是一种非常灵巧的小鸟。当它栖息在树枝上的时候，就像一朵“花”，因此，当地人都叫它“花鸟”。
“花鸟”很难被大鸟伤害。当它在天空飞翔的时候，如果遇到巨鹰的袭击，它会很快逃到树上，变成一朵美丽的“花”。这样，巨鹰就会被它骗过。可是，当“花鸟”要找寻食物的时候，它只要变成一朵“花”停在树枝上，小虫就会受骗，飞到它的“蕊心”里来找“花露”吃。它们哪里知道“花蕊”就是“花鸟”的头呢！这时候，“花鸟”只需轻轻把嘴一张，就能把小虫吞进肚里去。
（文）