第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 赌棍<br/> 马铁丁文 华君武画<br/> 有一个大家熟知的故事：儒林外史上有位严监生，临死前点两根灯草，那是嘴巴眼睛都不会闭的。<br/> 5月12日香港新晚报有新闻一则云：<br/> 美国北卡罗林纳州的一位“戒赌自新人士”，鼎鼎大名的“匹资堡菲尔”。当医生告诉他，他只能活二十四小时了，他立刻向医生打赌一万元，赌他可以活得更长久些。可怜那位老实医生也许太过自信医术高明，竟同意和他打赌。各人开了一张一万美金的支票放在病榻上。<br/> 结果刚刚满了二十四个半小时，“匹资堡菲尔”赌赢了，他含着胜利的微笑，伸手一把抓住两张支票——然后含笑瞑目而逝。<br/> 前者是吝啬鬼，拔一毛而肉痛；后者是贪婪鬼，死到临头，也决不忘记狠狠地捞它一把！后者比前者更具有冒险性，在还没有爬进棺材之前，为了发大财、大发财的目的，它那双贪婪的黑手是不会自动收藏起来的。<br/> 同匹资堡菲尔差不多：那批大财阀、大老板、大流氓及其在政治上的代表人物，无非是政治性的赌徒而已。<br/> 对这批赌棍必须看透：一是无论怎末挣扎，挽救不了它们的死亡；二是“戒赌自新”之类的标签，对它们的狂赌成癖的本性，起不了多大的约束作用。它们随时可以在这里或那里，在这个问题或那个问题，在青龙或白虎，在会议桌上或在军事行动上压上一宝。美英军队在西柏林进行挑衅性的演习；肯尼迪政府又阴谋在中国周围发动军事冒险。东西两方同时下注，看来赌瘾可真不小。对这，我们决不会等闲视之的！（附图片）
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 感谢天津曲艺艺术家们的演出<br/> 沈彭年<br/> 天津市曲艺演出团来京演出，已经结束。艺术家们声情兼至的说演弹唱，为我们说唱了形形色色古往今来的人物，许许多多悲欢离合的情节。形象栩栩，歌声嬝嬝，艺术上得到了享受，只有由衷地道一声：感谢。<br/> 他们演唱的京韵大鼓《珠峰红旗》、梅花大鼓《回民之母》、单弦《二上庐山》、时调《心连心》等鼓曲节目都相当精采。这些反映现代生活的段子，原词有人物有情节，演唱有创造有革新。登山英雄的崇高风格，英雄母亲的凛然不屈，老工人抚今追昔的悲感交集，下放干部和社员的鱼水关系，都演唱得历历如绘，令人激动。当然，这些节目也都还有继续锤炼加工的余地，仍然可以精益求精。或者原词，或者唱腔，或者表演，或者伴奏，这且不提。<br/> 他们也演唱了优秀的传统鼓曲节目，有的也给听众留下了深刻的印象。小彩舞的《剑阁闻铃》是其一，林红玉的《金定骂城》也是其一。这两段老唱词写得好，演唱得入耳动心却不是容易事。《闻铃》孤零零地描绘了唐明皇雨夜闻铃的绵绵哀愁；《骂城》热闹地描绘了樊金定、薛仁贵、唐太宗之间的复杂关系和情感。前者容易唱瘟，失于单调平板；后者容易唱火，失于紊乱无章，是容易犯的毛病，唱好了的确不容易。她们把这两个段子都唱得妙到毫端，不瘟，不火，可是她们还是自谦未能曲尽其妙。小彩舞苦思如何更深刻地表现唐明皇的内疚；林红玉企求更有力地暴露“金口玉言”造成的罪恶，真是“壮心不已”了。这且不提。<br/> 两位艺术家的这两个好节目来处不易。三十年前，小彩舞在南京听到梨花大鼓名家董莲枝的《闻铃》，一心倾慕。好容易得到了印行的曲本，又因为文词“典雅”，一时不能全解，于是抱着《辞源》钻研，直到1936年才在天津演唱出来。其后又得到了韩永禄、冯质彬、刘文有等多位师友的帮助，形成了独具特色的曲目。1950年，她的嗓音一度喑哑，不能再唱响遏行云的高腔，只好刻苦钻研曲词内容，以低回婉转的声腔来洗炼旧作，二十五年无间断的揣摩创造，唱出了我们今天听到的《剑阁闻铃》。还是“鼓界大王”刘宝全在世的时候，作为刘派京韵大鼓传人的林红玉，爱上了《金定骂城》这个段子，这本来是白（云鹏）派的拿手曲目。她同情樊金定的遭遇，痛恨薛仁贵的负义和贞观皇帝的冷酷，又觉得白派的唱法是哀怨有余而激烈不足。囿于派别观念的师友一再阻挠林红玉唱《骂城》，她却一心要唱好这个曲目。二百来句唱词是几经攒凑才得到的！一经歌唱，于是诸家敛手。唱到现在也快二十年了，还在根据推陈出新的精神不断锤炼。于是我们听到了“刘派”的《金定骂城》。<br/> 语云：锲而不舍，金石可镂。我们希望曲艺演员都用这种精神来对待一切曲目，使得优秀传统节目愈益发出夺目的光华，使得更多的反映现代生活的新曲目为听众“入乎耳，著乎心”。作为曲艺爱好者，真是机会难得。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 蒋光慈与春雷《文学专号》<br/> 瞿光熙<br/> 蒋光慈逝世于1931年8月31日，至今已三十周年了。光慈自1925年1月出版第一本诗集《新梦》后，共发表过四本诗集，九部小说，还发表了不少文学论文和苏联作品翻译，编过几种文学期刊，在早期革命文学运动中有显著成绩，他的作品对当时革命起过积极作用。<br/> 由于年代久远和保留下来的文献资料不多，关于光慈的生平事迹和文学活动，现有的一些传记材料和著作年表里，也多与事实有出入。例如许多材料中，都说他曾编辑过《春雷》周刊或月刊，就不尽合事实。阿英同志1928年给李初梨同志一封谈革命文学的通讯中说到光慈“在1924年办过一个《春雷周刊》，专门提倡革命文学”。阳翰笙同志在1930年写的一篇《中国新文学运动》中也说起“我仿佛记得光慈和泽民曾合办过《春雷》，赞之者有王环心、王秋心兄弟及许多青年朋友。”以后大家相因袭用这材料，如最近山东师范学院中文系编的《中国现代作家小传》（修订本）中，在蒋光慈的小传下就写成蒋光慈回国后“大力提倡革命文学，与沈泽民等人一起编辑《春雷》月刊。”因而人们都以未见到《春雷》引为憾事。<br/> 其实，蒋光慈并未办过《春雷》，他——当时还使用蒋光赤的名字——1924年自苏联回国后，在上海大学任教时，曾与沈泽民同志等合办过一个文学刊物，附在《民国日报》副刊《觉悟》出版，刊物名《文学专号》，用“春雷文学社”的名义编辑。刊物筹备得很迅速，1924年11月3日，光慈给宋若瑜的信中才说起“我很有点志愿办一文学刊物，振作中国的文学界，可是一个人精力有限，在最近期间，这种志愿是达不到的。”到了11月15日就在《觉悟》上登出了《春雷文学社小启事》的广告：“光赤、秋心、泽民、环心……组织了这个文学社，宗旨是想尽一尽力量，挽一挽现代文学界‘靡靡之音’的潮流，预备每星期在《觉悟》上出文学专号，读者注意。”第二天《文学专号》就创刊了。<br/> 《文学专号》第一期有光慈一首诗《我们是无产者》代发刊宣言，诗中有几句，可表明这个刊物的抱负：<br/> 朋友们呀，我们是些无产者；有钱的既然羞与我们为伍，穷人们当然要与我们交悦。我们的笔龙要为穷人们吐气，我们的呼吼能为穷人们壮气。哦，我们是些无产者！<br/> 还有一篇杂感《现代中国文学界》是光慈归国后第一次对文学发表意见，这篇文章本拟分段连载，第一段《开场白》中说起“在现在中国文学界中，好的创作固然是需要了，可是没有好的批评家，则好的创作家也难产生啊。”他自己为了振作文学界，也愿尽些责任，做些文学批评工作。<br/> 第二期除《现代中国文学界》的续稿之外，还有光慈的长诗《哀中国》。两期中还发表过王秋心一首诗《和平女神颂》，王环心的一个剧本《爱情与面包》，他们两弟兄都是党在上海办的上海大学的学生。<br/> 《文学专号》是光慈归国后所办的第一个文学刊物，出了两期就终刊了。（附图片）
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 信<br/> 李正峰<br/> 红厂房的顶上，<br/> 喜鹊叫喳喳。<br/> 女伴们拿来了你的信，<br/> 抢着要看它。<br/> 哥哥呀，<br/> 你胡写的啥？<br/> 万一被丫头们看去，<br/> 真教人羞煞！<br/> 拆开了信封，<br/> 不见一句话。<br/> 轻盈地飞出<br/> 一团白棉花……<br/> 好哥哥呀，<br/> 你聪明透啦，<br/> 千言万语，<br/> 只有妹妹懂得它。<br/> 一片洁白的心，<br/> 就像这团棉花。<br/> 世上除了它，<br/> 纺织女工还爱啥！<br/> 飞跑回宿舍，<br/> 捧着白棉花。<br/> 枕下抽出那张报，<br/> 闭紧房门再看它。<br/> 你那双黑眼珠呵，<br/> 瞅得我心窝乱嘣?……<br/> 照片下印着一行字：<br/> 下放干部，植棉专家。<br/> 哥哥在公社种白云，<br/> 情意藏在锄头下。<br/> 棉线长长吐不尽，<br/> 妹妹用它织彩霞……
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 社员的心<br/> 李镇欧<br/> 一个桃<br/> 小伙子进果园忘了弯腰，<br/> 不小心碰掉了一个桃，<br/> 桃儿滚在草地上，<br/> 真把他的心儿痛坏了。<br/> 急忙拾起瞧一瞧，<br/> 红朴朴的果实还满好，<br/> 摘下羊肚毛巾包起来，<br/> 急忙去把队长找。<br/> 小两口<br/> 红霞天，红霞地，<br/> 小两口假日走亲戚。<br/> 穿柳林，过麦地，<br/> 猛抬头见河水冲垮了堤。<br/> 男的跳下挡缺口，<br/> 女的边喊边堵泥。<br/> 几十张铁锨齐赶来，<br/> 一场危险才免去。<br/> 女的涂成“花花脸”，<br/> 男的穿上“花花衣”。<br/> 二人对瞧呵呵笑，<br/> 比见了亲戚还欢喜。<br/> 找阿爷<br/> 这一天太阳已落山，<br/> 还不见阿爷回家转，<br/> 村里村外找了个遍，<br/> 才发现他蹲在小路中间。<br/> 昏花的老眼盯着地面，<br/> 好像在月光下面寻针尖。<br/> 运麦车上掉下了穗头儿，<br/> 他一个个往篮里捡。<br/> 我说：“饭都快凉啦！”<br/> 阿爷说：“不拾干净吃不下饭。”<br/> 我说：“阿奶和爹妈都在把你等。”<br/> 阿爷说：“我还得去给粗心的年轻人提个意见！”
第8版()<br/>专栏：新闻纪录片之窗<br/><br/> 从“世界见闻”看世界<br/> 辛雪<br/> “玫瑰节”和“圣饼节”<br/> 世界上有各式各样的节日。为了向全世界宣布工人阶级的团结和力量，在1889年第二国际第一次代表大会（在巴黎举行）上，决定5月1日是“国际劳动节”。为了愚弄人类的心灵，掩饰剥削者剥削人民的巨大骗局，资产阶级创议在4月1日过他们的“愚人节”。可见各式各样的节日，不只有传统的或宗教上的意义，也还有更深刻、表面上一下子不一定看得出来的意义。《世界见闻》第七号和第八号分别为我们介绍了两个我们都很陌生的节日：<br/> 一个，是比利时格拉蒙地方的“圣饼节”。过节那天，人们都赶到教堂祈祷。特别的是，教堂的神父、当地的市长和大人显贵先生们，都要当众吞食活的小鱼。从银幕上我们看到：他们真的喝了从两个人抬着的鱼缸里舀出来的活鱼。是因为活鱼的滋味特别好吗？不是的。据说，这是因为吃了活鱼便可以得到光荣和幸福。但是世界上真有这样廉价的光荣和幸福吗？<br/> 另一个，是保加利亚普洛夫迪夫区罗西诺村的“玫瑰节”。在所有节日的名称中间，恐怕没有一个能比它更美更动人的了。事实上，保加利亚人民的“玫瑰节”过得也真够美够动人的。妇女们穿着美丽的节日服装，带着篮子，来到玫瑰花盛开的田野。部长会议第一副主席格·特莱科夫同志也来了，按照传统，他接受了当地人民的敬酒。接着灿烂的人流进入玫瑰田摘玫瑰：把大朵的鲜花簪在鬓角上；将满篮的玫瑰花倾在成堆的玫瑰花堆上。巴尔干山脉宜于种植玫瑰，保加利亚人民要用它制成名贵的香精，给人类以优美的芬芳。<br/> “玫瑰节”是一个多美、多动人的劳动的节日、收获的节日啊！狗的时装和家畜的装扮“狗的时装”是怎样一回事，只要去看一看第五号《世界见闻》，你就会知道了。原来在法国巴黎，人们正忙着为狗举行时装展览呢！有皮的，有丝的，花色鲜艳，品种繁多，价格高昂。展览会上，主人抱着自己的狗表演时装，别人看着，鼓掌叫好。展览会的最大特点是：在狗像主人的时髦概念指导下，狗的时装和主人的服饰取得了密切的配合。于是，人们看来，狗和它的主人在观感上达到了高度的统一。<br/> 和巴黎这次展览有异曲同工之妙的，是《世界见闻》第八号所报道的美国旧金山的一次家畜装扮比赛。在那里，狗、兔、猪、鸡都被打扮成人。大概也是得到“狗像主人”这个概念指导的结果，狗和它的主人都戴了眼镜。主持评判的先生和太太们态度都很认真，每个参加比赛的都得了奖。<br/> 从这粒沙看来，“衣冠禽兽”不愧为“自由世界”的宠儿！<br/> 大学生示威<br/> 生活总是复杂的，第八号《世界见闻》也让我们看到了法国巴黎的另一面：一个大学生抱着一尊石膏塑像从楼梯上走下来，把它送进汽车。如果你以为他是一个艺术专科学校的学生，正要去交自己的习作，那就大错而特错了。他是在帮人搬家、挣钱活命呐！同样，你可以看到一个青年男子，在婴儿摇篮旁边忙碌着；那是这位大学生在替一对出了门的夫妇当褓姆。此外，有的大学生在替人刷房子，也有替人朗读书报的……。巴黎大学生忙着做工养活自己，这就是他们无心读书而有心天天找报纸上的招聘广告的原因。生活终于酿成它自己的结果：五千个巴黎大学生，为了求生存要读书，罢课、游行，汇成巨流，涌上大街，向政府和社会提出合理要求。但是我们却看到：反动警察拦截了他们，殴打他们……<br/> 可见，所谓“自由世界”，首先是没有人生存的自由，当然就更谈不到读书的自由了。（附图片）
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 绿荫深处（木刻） 裴广铎