第8版()
专栏：
望远镜与显微镜
贺青
毛泽东同志二十三年前论述中国革命的战略问题时，曾经说过：“我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”这一段话，是针对第二次国内革命战争中，有些人目光短浅，对某些战略问题缺乏认识而说的。当时毛泽东同志批评他们“看问题仅从一局部出发，没有能力通观全局，不愿把今天的利益和明天的的利益相联结，把部分利益和全体利益相联结，捉住一局部一时间的东西死也不放”。这些话说明了一个马列主义的普遍真理：必须运用唯物辩证法的观点看问题。因此，今天读来，我们仍然觉得它十分亲切，它那真理的光辉，灿烂夺目。
望远镜和显微镜，是人类智慧的结晶，是科学研究的重要工具。前者可以缩短空间的距离，后者可以放大物体的体积；这些，都是为了同样的目的：使人们能够看清楚肉眼所无法看见的物体。把望远镜和显微镜喻为马克思主义的方法——唯物辩证法，是十分恰切和形象化的。现在世界上最大的望远镜，可以看到离我们五亿光年的河外星系；电子显微镜，可以把物体放大十万倍或更大，使得“明察秋毫之末”早已不成其为难题。这就使我们生动地形象地领会到，马克思主义的方法乃是看得最远，分析问题最清楚的科学。
但是，我们不应拘泥于比喻的最一般的说明。望远镜和显微镜虽然都是了不起的科学仪器，但它们都不过只是一种物，是由人们所创造而又必须由人们加以控制和操纵的物；而唯物辩证法，则是人类历史上最先进的阶级——工人阶级的最富于生命力的和最犀利的武器。望远镜和显微镜，都只能用于特定的需要方面，并且在一定时期它的效能也只能达到一定限度；而马克思主义的方法乃是放之四海而皆准的、能够洞察一切问题的、永远也不会陈旧的科学。
只要我们稍为留意一下，想一想，我们的党中央的决定、措施，都是唯物辩证法的生动体现，并且是运用唯物辩证法的结果；同时，我们也常常切身体会到，当我们离开了唯物辩证法，滋长了形而上学观点的时候，头脑就不清醒，工作就要碰钉子。人们经常议论的战略上要藐视敌人与战术上要重视敌人、生产和生活、苦战和休整、集中和民主、纪律和自由、重工业和轻工业、新生事物不可战胜，以及“全国一盘棋”等等，哪一个问题不是只有掌握了“政治上军事上的望远镜和显微镜”，只有通观全局，高瞻远瞩才能正确解决的呢？有些人在困难面前低头或盲目乐观，或者片面强调生活、休息、民主、自由，或者完全相反，又单纯强调了另一面，原因可能不止一个，但是从思想方法方面来看，则都是由于违反或缺乏唯物辩证法所致，都是由于犯了形而上学的错误。就以“全国一盘棋”来说，这是我们社会主义社会各种经济关系有机结合的一种形象化的说法，是社会主义经济建设的客观规律的要求的反映；而本位主义，则正是违反这种客观规律的要求，只见树木不见森林，只见今天不见明天的错误思想。资本主义的基础由于是生产资料的资本主义私人所有制，它的生产和各个局部、部门之间的关系，必然是无政府状态和尔虞我诈；但是我们社会主义社会，由于社会主义公有制和全国人民共产主义意气风发，“全国一盘棋”就不仅是一种应当加以提倡的道德风尚，而且是社会主义经济的特点，是国民经济有计划按比例发展的客观规律的要求的反映。不尊重唯物论，不尊重辩证法的人，闹本位主义、分散主义的人，在这里是没有不碰钉子的。
所以，每一个人都必须配备一副政治上的望远镜和显微镜，越精密准确的就越好；并且要经常将它们擦得亮亮的，不让它们沾上一点灰尘。
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专栏：
从言派有后谈起
马少波
最近，青岛市京剧团言少朋、张少楼等同志在京演出了“让徐州”、“卧龙吊孝”等言派（言菊朋）名剧，受到首都观众的关切和欢迎，这真是可喜的事。
人们对于言派艺术并不是陌生的。言宗旧谭，而又蜕化发展，形成言派独特的风格，与早年谭（谭鑫培）、汪（汪桂芬）、孙（孙菊仙）三大京剧老生流派以来的新流派谭、余、麒、马、高……成为并驾齐驱之势。言派以唱腔见胜，对于念字行腔，下过很深的功夫，言菊朋先生异常讲究唱法，一贯主张
“腔由字而生，字正而后腔圆”，因而他的吐字特别精确，唱腔旋律丰富，抑扬顿挫，千折百回，极多变化。而他丰富的声乐变化，严格服从字音和感情的准确表现。他的嗓音条件并不很好，但是行腔圆而奇突，清而纯厚，娓娓动听，善于表现复杂细腻的感情。
言菊朋先生戏路很宽，最初从陈彦衡、红豆馆主钻研谭派唱法、表演、武戏则得钱金福、王长林之助。他善于继承传统，又富有独创精神；他首先全力以赴奠定基础，然后就传统剧目如“法场换子”、“骂殿”、“上天台”、“鼎盛春秋”等剧开始创造性地发展自己的唱法，逐渐形成言派的风格。言派名剧如“让徐州”、“卧龙吊孝”、“讨荆州”、“吞吴恨”、“骂杨广”、“骂殿”、“骂曹长亭”、“上天台”、“白蟒台”、“应天球”、“镇檀州”、“宫门带”、“战太平”……等多少年来脍炙人口。可惜在旧社会言派艺术很少传人，自从言菊朋先生于1943年去世之后，在舞台上几乎成了绝响！
在党的关切扶持之下，于今言派重振，真是令人兴奋！少朋是言菊朋先生的儿子，少楼是言菊朋先生的儿媳和弟子。言、张二位毕竟是言派传人，有很好基础，目前虽然去言菊朋先生的艺术造诣尚远，但是只要“言归正传”，继往开来，未来是不可限量的。
未来不可限量，当然不仅在于言、张二位的表演本身，而更在于言派艺术的继承发展和更广泛的流传。这就需要言派传人和爱好者们认真地进行挖掘剧目的工作，从实际情况看来，言派必须经过一个恢复时期，然后再求更大的创造和发展，言派唱法如咬字、喷口、气口、行腔的技巧学习，剧本和表演艺术的搜集整理等等，还须经过一番艰苦的努力。同时，培养言派的青年一代，也需要有具体的措施。据说过去言派之所以几乎失传，与唱法比较难学，有些后学者知难而退也是有关的，果真如此，那就需要消除这一思想障碍。应该明确任何优秀艺术绝不是高不可攀；而任何艺术又都不是容易学到家的。难学往往是由于艺术上有高深的成就，那末，我们就必须继承它，掌握它，发展它。言派像程派之难学一样，应该反对那种避难就易浅尝辄止的态度，青年人应该有攀登艺术高峰的信心和魄力。对于前辈的艺术，要下苦功夫学，恭恭敬敬地学，老老实实地学。
从言派有后，不禁联想到京剧各行优秀流派的流传和发展的问题，京剧界以老生而论，从早年的谭、汪、孙到现代的谭、余、麒、马、高、言数十年之间，还有许荫棠、汪笑侬、王洪寿、刘鸿声、时慧宝、王凤卿诸家的艺术各有千秋，他们虽然对后来者不是没有影响，但是究竟很少或没有专门的传人；旦角，在陈德霖、王瑶卿之后，有梅、程、尚、荀、筱翠花、欧阳予倩、小杨月楼、赵君玉、冯子和、王芸芳等各自有新的发展，形成自己的风格和流派，以及净、武生、小生、丑等行南北很多流派，其中有的桃李繁茂；有的则是后继乏人；有的甚至早已失传了。为了戏曲艺术更加繁荣发展丰富多采，我们应该坚决贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，大力提倡各个剧种、各个优秀流派、各个优秀艺术家的不同特色的相互竞赛和各派后继者的培养和发展。并进一步争取“青出于蓝而胜于蓝”。涌现更新更多的优秀流派。老先生们应该特别重视培养自己流派的传人，使优秀的艺术长流不息。“派”而不流，非常可惜！言派多少年来的不绝如缕和今日得以中兴的经验，是很值得重视的。
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专栏：
谈影片“悬崖”
杨天喜
“悬崖”是一部以我国现代知识分子为题材的影片。它企图通过方晴、范钧和袁思忱之间的生活理想的矛盾，描写在我国社会主义建设中三种不同类型的知识分子所走的不同的道路，其中也想表现党对知识分子的领导与教育作用。因此，研究一下影片存在的问题，对今后如何正确、生动而深刻地表现知识分子的形象、爱情问题以及党对知识分子的领导与教育，是有益处的。
影片中的方晴是一个充满了资产阶级思想感情的青年知识分子。她为了沽名钓誉，不惜出卖自己的爱情，后来经过党的教育，才到渔民地区去锻炼、改造，并在思想上和行动上有了转变。影片对她的资产阶级思想感情，描绘得比较细腻。开始，她只是替她的老师袁思忱整理书稿，想从中多学点东西。当袁思忱心怀鬼胎，揽了个机会让她作手术时，他俩就亲近些了，方晴还希望能像袁思忱那样写本书。由于袁思忱在她面前表现出一副十足的流氓相，她曾一度与他决裂，并借故把书稿退还给他。但他们之间还是藕断丝连。尽管这时她以前的爱人范钧从草原上给她寄来珍贵的礼品，她虽然也察觉到了女同学张小燕对袁思忱很有感情，而且已经在为他整理书稿，但是当袁思忱提议升她为助教时，她却仍旧把自己的廉价的爱情出卖给袁思忱。当袁思忱把他和她的名字写在书稿的封面上时，方晴也就完全满足于这种同流合污，同意它是他们所谓爱情的结晶了。方晴为了使书早日出版，听命袁思忱日夜赶做实验，以致严重失职，几乎使一个病儿丧命。影片描绘他俩之间的所谓爱情，是有层次、有曲折、有起伏的，表现出方晴的资产阶级思想感情，刻划出她心灵中一些活动。同时，影片也表现了方晴陷在污泥坑中的苦痛，并要求党给以教育。影片中的党员——系秘书韩大姐也批判了她的思想，后来方晴到渔民地区，在工作上也很努力，并曾对范钧说，她与渔民相处受到了教育。可惜的是这一切在艺术上却表现得非常空洞、表面而不能给观众留下什么印象。
特别值得提出来探讨的，是影片对方晴这个人物形象的态度。方晴是个刚从大学毕业的青年知识分子，影片开始描写她有着严重的资产阶级思想，由于比较幼稚，曾被袁思忱利诱并玩弄，当她发现他的流氓相毕露无余，马上避免与他接触，这些都是可以理解的。但是，当她甘心与袁思忱同流合污以后，情况就与以前大不相同了，我觉得这时她并不幼稚了，因为她已经明知袁思忱是个流氓，系里党员韩大姐也规劝过她，行政上还因她失职而记她一次大过，尽管这样，她还是抛弃原来的爱人范钧，执意与袁思忱相爱，整理书稿，以至结婚。这时，方晴的问题已经不是一般资产阶级思想，而是涉及到道德、品质问题了！对这样的人物，影片本应更严肃地批判她的思想。可是，在他们新婚之夜，当赵纹揭露了袁思忱的盗窃内幕，影片却只着重表现了她的徬徨、苦痛，使人感到她的错误仿佛不是道德品质上的问题，而只是因为幼稚、脆弱，一时受人愚弄。也可能由于这种观点，影片就看不出方晴在渔民区，如何在生活和斗争中具体地受到渔民的教育。因此，我觉得影片对方晴这个人物的处理是掌握不稳的，从而妨碍影片深入地刻划这个人物形象，也削弱了影片的教育作用。
袁思忱这个人物可以说是个伪君子、资产阶级文化流氓，他不仅盗窃别人的劳动成果，而且利诱并玩弄自己的学生，其肮脏、下流是无可言喻的。影片是企图表现这种腐朽的资产阶级高级知识分子，从而鄙视这种伪君子、流氓的。影片中外科系的负责同志陈大夫对袁思忱有过批评和指责；当赵纹揭露出他盗窃的实情后，激起了群众义愤，要求立刻送法院惩处，领导上也同意群众的意见，但是，这些批判和指责都是简单的、空洞的。
范钧这个形象是作为正面人物在影片中出现的，然而，这个人物思想感情的来龙去脉却不很清楚。我们不知道他思想进步的根据是什么。既然他在离校前，与方晴在思想上不能志同道合，为什么他对方晴恋恋不舍？他对方晴如何看法，打算怎样？后来，当他目睹方晴与袁思忱结婚，竟拂袖而去，是因为嫉妒，还是为了什么？总之，我们只见范钧说这样那样正确的话，做了些工作，却不了解这个人。
从上面几个形象看来，我觉得影片在描写方晴、袁思忱的资产阶级思想感情上比较生动、细腻，表现方晴的转变、范钧的内心世界和精神面貌方面就比较空洞、概念，韩大姐和陈大夫只不过是专门对这些人进行说教的人物，有其声而无其形。
“悬崖”从剧本到影片都存在着严重的缺点，甚至还有些错误
（剧本中的缺点和错误更严重，影片中已有所修改），但是，我觉得这都是属于创作思想范畴的问题。剧作者和摄制人员也企图把它们写好、拍好，由于没有站稳工人阶级的立场，结果出了问题（当然，影片中某些问题，也由于打补丁而形成。）。因此，不能说是白旗、毒草，它与右派分子吕班恶意反党反社会主义的“未完成的喜剧”是有区别的。
当然，我们不能忽视存在的问题的严重性，应该认真来加以探讨。从“悬崖”的创作中，可以看出描写知识分子的一条根本原则，是要从工人阶级的观点和立场去表现他们，我们描写像方晴这样具有浓厚的资产阶级思想的知识分子，对他们的错误思想不是同情、迁就，甚至歌颂他们，而是要写出他们在革命的熔炉中如何与工农兵相结合，脱胎换骨，改变自己的阶级立场，成为工人阶级知识分子。如果影片能大胆地揭露她的资产阶级思想，特别是能着重描写她在工作中、劳动中和斗争中，在劳动人民的影响下，如何使自己的思想有所转变和提高，效果就可能会好一些。像袁思忱这样的人物，可说是革命队伍中的渣滓，我们不仅要暴露他，更重要的是要深刻地批判他，清洗他在群众中的恶劣影响，目前影片中的这种处理，是缺乏艺术形象的批判力量的，而且也是不一定妥当的。
表现革命队伍中的知识分子的改造，必然要涉及到党的领导，出现党员形象。但是，不是像这部影片这样，好像专门为了到一定时期对未经改造好的知识分子指手划脚，而是表现在他们的行动中如何经常团结、教育、改造他们。也许有人会耽心，一出现党员及时对知识分子的思想毛病进行批评，戏就难以写下去了。其实，知识分子的改造是个长期的艰苦的过程，决不可能一蹴而成为工人阶级知识分子，而且个别知识分子像袁思忱之流，尽管对他进行教育，他还会带着花岗石的脑袋进坟墓的。因此，对党的教育的描写，不是无戏可写，而是大有文章可做。
批评、探讨“悬崖”中的创作问题，不是为了别的，而是希望这部影片的创作人员从中吸取应有的教训，以便今后创作出完美的作品来。
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专栏：杂志架上
“我要在我死后还继续活着”
陈九仁
好多小读者渴望知道一些外国小朋友是怎样学习和生活的。为满足小朋友这方面的希望，今年5月号“世界文学”编了一个少年儿童文学特辑。其中最引人注意的是德国安娜·弗兰克的日记，这里只译登了一部分。安娜·弗兰克生于1929年6月12日，是德籍犹太人。1933年希特勒上台后，对犹太人进行残酷迫害，弗兰克全家逃到荷兰。德寇占领荷兰时，为了逃避生离死别的命运，弗兰克全家又佯称失踪，在一个堆栈的后屋里躲藏了两年。
1942年，安娜十三岁，在她的生日礼物中有一本日记本，从这时起，她把暗无天日的避难生活写到日记中。1944年8月，他们被法西斯发现后被送往集中营。1945年3月，安娜在贝尔格—贝尔森集中营殉难。那时她的实足年龄才十五岁零九个月。战后，从集中营里生还的只有安娜的父亲弗兰克一个人，他在那座他们曾经避难的后屋里发现了安娜的日记。从她的日记里，我们看出，这个有才华的姑娘，有她自己的生活理想和强烈求知欲望，就在那阴暗的生活里，她还不知疲倦地学习，以及练习写作。她渴望着自由的生活。但法西斯不仅剥夺了她的自由，而且杀害了她的生命。这本日记是法西斯暴行的见证。日记发现后，那震人心弦的记录，立刻轰动了欧洲。许多国家把它搬上银幕和舞台，它被译成很多种文学出版。安娜在日记中说：“我要在我死后还继续活着”。她虽被害了，但她的确还活在人们中间。她的早熟的才能引起人们的惊赞，她的遭遇使人落泪。这部出自一个十三、四岁姑娘手笔的日记，是控诉法西斯残酷暴行的血泪录，也是一本富有感染力的艺术作品。
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专栏：
淖
冯健男
蒙民称湖泊为淖。草原上有了淖，就像绿毯上有了夜明珠。
比如安固里淖，真是一首优美的诗。
这个淖很大，很大。骑着马儿围着它跑一圈，得跑两个整天。在淖边行走或观望，就像身在海边。
关于安固里淖，有许多民闻传说。其中的一个说，在这个淖中，有两匹金马驹。在太平盛世，它们常常深夜出来，游行于淖边。在乱世，在豺狼当道的时候，它们就深深地隐藏于淖底，任何人也见不到它们。有人绘声绘形，眉飞色舞地说，1945年，八路军和苏蒙联军在狼窝沟一战中击败了日寇，解放了草原，金马驹在淖边翩翩起舞，草原上金光闪闪。后来八路军从草原撤退了，金马驹也就隐没了。1948年，八路军来了，草原永远成为人民的草原了，金马驹又经常出现于淖边，安固里淖永远闪耀着金光。
是啊，在那黑暗的年代，安固里淖不但是无光的，阴暗的，而且是充满血腥的。在反动派的统治下，草原上恶霸作恶多端，土匪横行无忌，牧民和农民受着残酷的剥削、抢劫和宰割，草原像一匹饥寒交迫的瘦马，安固里淖是它的充满热泪的眼，它不忍见牧民、农民身上的血迹和血痕。日本帝国主义者在这里更是犯了滔天大罪。他们在占领草原期间，奴役着草原上的人民，迫使人民在狼窝沟一带修筑工事，为了保持军事秘密，万恶的日寇把两千多中国民工打倒在地，装上卡车，拖到安固里淖……唉！受难者全部葬身淖中。当时，天地为之变色，草原泣不成声，安固里淖哪能发出光彩？
现在，草原在发着灿烂如锦的社会主义的光芒。向来以贫困和荒凉著称的草原，变得五谷丰登，六畜兴旺，红花遍地，绿树成荫。安固里淖也在向人民提供着大量的财富。当牧人赶着牛群或羊群经过这里的时候，当旅客坐着汽车经过这里的时候，就可以看到盐场里的工人在淖边制盐，就可以看到淖上在泛着打鱼船。草原上的新人新事，歌声笑声，和那朝阳夕照，蓝天白云，都深深映入淖中，真是金光闪闪，气象万千。人们都说，安固里淖的金马驹，现在已经成长为大跃进的骏马，不但游行于淖边，而且在整个辽阔的草原上飞奔。
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专栏：
歌乐山（二首）
梁上泉歌乐山下，几千户人家，家家麦收忙，处处把秧插。老天不下雨，我们有水车千百架，接起可作上天梯，爬到银河开水闸！天再旱，也要收到好庄稼。看看呢！黄的果，绿的瓜，洋芋正开花。歌乐山上，工程队测量忙，要建电力抽水站，巨大的铁管万丈长，长万丈，像条龙，吸饮流水上高岗，吐出一条嘉陵江！
炮车远去边疆炮车远去边疆，空留下停车房，麦穗高高堆起，砌起一道黄金墙。墙内空空，拖拉机刚刚出动，轮痕长长，伸到广阔的田野上；墙外忙忙，风车正在搧，挞斗正在响，练兵场成了打麦场。场边果园里，阳雀叫着“米贵阳”，叫声传到边防，边防炮兵去上岗，定要望望这一方……
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专栏：
海南之滨（国画） 尤有中