第8版()
专栏：
“五四”四十周年有感
萧三四十年前的今天，我来到了天安门前。那时的天安门呵，
古老、阴森、灰暗，两座大山压住了它的双肩……但是那一天不比平常，人心激动似大海起了波浪。五千杆小白旗——一片汪洋。五千人喊口号震天价响：反对凡尔赛的无耻分赃！我们要打断二十一条锁链！整个山东是中国的疆土，决不容许外国人侵占！四十年后的今天我又站在天安门前。今天的天安门呵，
光辉、灿烂、庄严，屹立在保卫和平的最前线。五十万人大踏步走过，万树红旗抚拭着蓝天。五十万人高声歌唱：六亿五千万人民庆大团圆。欢呼声中发出了怒吼：西藏是中国的一部分！中国人的事中国人来管，决不许外国人干涉我内政！英帝国主义和印度扩张主义——这才是真正的“母子关系”。至于我们和藏族人民历来就是骨肉兄弟。我们要在世界屋脊上面建设真正的人间乐园。西藏的两座大山也要搬开，哪怕像搬喜马拉雅那样困难！一切帝国主义和扩张主义者听吧：反帝反封建我们有传统，有经验。
“你们要向太阳扔掷尘土，只有弄瞎自己的双眼！”
（注）最后一句是印度谚语
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专栏：
访第一次党代表大会会址
李霁野
一炮声一响震神州，十月光芒射斗牛。议事未终风雨急，匆匆又上小鱼舟。
二百年故国多灾险，殉难英雄数万千。拔除三山终有待，小楼定策想当年。
三神州鼎沸物华新，星火燎原事果真。壮举长征安大局，工农携手定乾坤。
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专栏：
“不是政治方面的”
舒楠
“印度对西藏的关心是历史方面的、感情方面的和宗教方面的，而基本上不是政治方面的。”这是印度总理尼赫鲁24日到达穆索里同叛乱分子劫持下的达赖喇嘛会面以前，在记者招待会上一次再次讲到的。4月27日，他在印度人民院又讲到了这些话。
但是事实是怎么样的呢？最近一、两个月来，印度一些政治家通过许多报纸和消息，对我国西藏大做其文章，始而是“同情”、“关心”，继而又是什么“西藏独立”、“印度和西藏是母子关系”，连篇累牍，甚至公然侮辱我国元首，请问，这里面又有多少是“历史”和“宗教”？这样赤裸裸的叫嚣，不是最反动的政治阴谋是什么？
就从印度报业托辣斯关于尼赫鲁总理和达赖喇嘛会见的报道中，我们看到的也并不是什么“历史方面、感情方面和宗教方面”的关心，这位总理关心的也还是达赖喇嘛给谭冠三将军的几封信到底是真还是假，关心的是达赖喇嘛是否希望在西藏实行改革，诸如此类的问题。请问，难道这也不是政治么？
尼赫鲁先生是一位政治家，他当然懂得政治是什么。如果说印度这些政治家的这许许多多的反华叫嚣和侵略野心，都“基本上不是政治方面的”，莫非他把中国人民都当成白痴了么？
班禅大师回答的好。他说：“最近，印度有一些狂妄的人，利用西藏叛乱和所谓达赖喇嘛的声明，对我们伟大祖国进行攻击毁谤，破坏五项原则，干涉我国内政，鼓吹所谓‘西藏独立’，煽动反华情绪。像这些人的这些言行，怎么能说并不属于政治方面呢？”
他又说：“有一些对自己国家的佛教如此不关心的人，偏偏口口声声关心西藏佛教和西藏文物，这不是很奇怪吗？我们虔诚地信仰宗教，但是坚决反对任何人借着宗教的幌子进行干涉别国内政的活动。无论西藏人或者印度人，都应该对于这种人提高警惕，不要上当！”
让我们看看，他们两人的话，究竟是谁的更“公正”一些！
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专栏：
礼节篇
袁水拍
报载，印度国大党总书记出席了“德里西藏事务委员会”的活动。在孟买，还有个“支援西藏委员会”，叫嚣印度要“承继”英国过去对西藏的“垄断权利”。“德里西藏事务委员会”，如此称呼忒奇怪，顾名之后难思义，西藏的事务要德里管？霉雨多，出麻菇，孟买也不让首都，再来个“支援西藏委员会”，扩张野心赤裸裸。哎哟，国大党总书记阁下，
中国可有“北京比哈尔邦事务委员会”？
或者上海“支援阿萨姆邦委员会”？
是啊，真所谓牛头不对马嘴！这是什么样的礼节和法律，允许把别国的内政干预？这究竟是偶尔失去节制，还是尽量放纵某种贪欲？
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专栏：
伟大的“五四”
高士其“五四”！伟大的“五四”，你是中华民族觉醒的日子，在全中国人民的心窝里，你留下了永远不可磨灭的记
忆。你给祖国带来了新生和无穷的希望。今天是你四十周年纪念日，我们向你欢呼鼓掌。四十年前的今天：北京学生集会在天安门前，浩浩荡荡游行示威，愤怒的火焰烧毁赵家楼。从这一天起：在祖国的大地上，到处响起了嘹亮的青年歌声，学生和工人的声势越来越高
涨。从这一天起：我们伟大的祖国，从乡村到城市，发生了翻天复地的变化。中国共产党诞生了！它领导着我们：从黑暗走向光明，从胜利走向更大的胜利。你渡过了多少艰苦斗争的岁
月，踏着无数先烈的血迹前进，终于搬走了压在人民头上的三
座大山，六亿人民得到了完全的解放。万马奔腾一日千里，祖国又掀起了建设社会主义的
高潮，大跃进的巨浪一浪高过一浪冲击着文化和技术革命的海
岸。现在丧心病狂的西藏上层反动
分子，和外国干涉者们，竟敢蔑视中国人民的力量，妄想破坏祖国的统一与和平。六亿人民的铁拳一定要把一切反动阴谋打得粉
碎。六亿人民的怒火一定要把一切狂妄企图烧成灰
烬。
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专栏：
片言只语话当年
——关于李大钊同志和瞿秋白同志的故事
曹靖华
永生呵，普罗米修斯！
四十年前，有一个中学同学，他的外号叫“小古董”。
本来他不是“小古董”。小学时代，他还深深地受了“饮冰室”的影响，像一株刚破土的幼苗，在骄阳下，在风霜中，都显露了新鲜活泼的生命力。写起“作文”来，也颇含“饮冰室”风味：“笔锋常带感情”，颇有“魔力”焉。
中学里，他的国文教师是一个老古董。第一次在讲台上，在他面前出现的时候，老古董就眼睛望着天花板，摇头晃脑，慢吞吞地宣扬道：
书不读秦汉以下，
意常在山水之间。
接着又说：“意境要超脱，不为尘俗所染。秦汉以下的书没有可读的”。
这样，“小古董”在他的“熏陶”下，不久就凌空而起，直往秦汉以上的云眼里钻。写起“作文”来，越艰涩，越古癖，越得到老古董的赞赏。
对人生的看法上，“小古董”也形成了“一小套”“大道理”。那就是：“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。”他好像背书似地，逢人就传布：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。修齐治平之本在正心。心不正，一切全夸，终至天下大乱。”
当时他深感到现实社会是“万恶”的。所以他一触及现实，就痛心疾首地慨叹说：“人心不古，世风日下。”
他认为当时洋人的横行，军阀的混战，国穷民困，一切一切，都系之于“人心”。所以他主张“个人革命观”。就是说，个人修行好了，有了高尚的道德，就会“己所不欲，勿施于人”。人人如此，自然就家齐、国治、天下平。这样，洋人自然也不会再欺凌我们，军阀再也不会混战了。
“五四”运动爆发了。“小古董”急转直下地从云眼里落到人间来。他不但投入到大风暴里，参加了一系列的爱国运动，而且也写起白话文来。这样，老古董眼里所赏识的“小古董”，却成了可憎的“小叛逆”了。
虽然如此，“小古董”的那“一小套”修齐治平的“大道理”，却原封未动。
有一次，他一连读了李大钊同志在“新潮”上发表的“物质变动与道德变动”和在“新青年”上发表的“由经济上解释中国近代思想变动的原因”。这两颗炸弹在他脑子里接连爆炸了。“小古董”的“一小套”“大道理”化为乌有了。
可是他重生了。
重生之后，他额上滚着黄豆大的汗珠，瞪着眼睛，吃惊地说：“天呀，我直到现在原是在脚朝天走路呢！”………………………
马克思曰：“人的生存决定人的意识”。现在看来，连小学生都会背，但在当年，确如鲁迅说的在十月革命初年，在俄罗斯文学里发现了“世界上有两种人：压迫者和被压迫者！”的时候，认为“是一个大发现，正不亚于古人的发现了火的可以照暗夜、煮东西。”
普罗米修斯从天上把火偷下来，传给人类，因而触怒了天神，牺牲了自己。可是他取来的火，却驱逐了夜的黑暗，给人类带来了光明。
永生呵，我们的普罗米修斯！
用“粮”勿忘运“粮”人
鲁迅说得好。
他说，过去的统治者，为了推行愚民政策，都把“运输精神的粮食的航路堵塞起来”，“用秕谷来养青年”，“他们要掩住青年的耳朵，使之由聋而哑，枯涸渺小，成为‘末人’”（注）。所以他认为“甘为泥土的作者和译者”，“竭力运输些切实的精神的粮食，放在青年们的周围”，是“万不可缓的”了。（鲁迅十卷集，卷五，页220—221）。
“五四”风暴中，有多少青年，勇敢地冲出樊笼，怀着强烈的求知欲，饥不择食地去觅求精神粮食呢！
鲁迅拿自己的短篇小说，瞿秋白同志拿自己的俄罗斯作品的翻译和介绍，供应了他们。
当时秋白同志还在北京俄文专修馆读书。这以前，中国介绍俄罗斯文学，都是通过别国文字转译，尤其是通过英、日文转译的。而秋白同志是当年寥若晨星的第一批直接从原文介绍俄罗斯文学的一个，而且是极出色的一个。从他那细腻委宛、清新独创的表达中，已经露出这苗头了。透过他的生花之笔，当年的读者像鲁迅所说：“在蒙胧中，早知道这伟大肥沃的‘黑土’里，要生长出什么东西来，而这‘黑土’却也确实生长了东西。”（全集卷四，页353—354）。
“伟大肥沃的‘黑土’里”生长出来的“粮食”是富于营养的。
秋白同志就是第一批直接的运粮人。
四十年后的今日，抚今思昔，缅怀往事，更是：用“粮”勿忘运“粮”人。
全集注：“指一种无希望、无创造、平凡畏缩、浅陋渺小的人”。
关于何凝的故事
秋白同志曾说，我们不骗人，但我们不能不“骗狗”。
谁都晓得，狗的生性凶狠，而嗅觉又格外灵敏。它也就仗着这而受到主子的器重。
当年“狗”这个字是犯忌的，不能随便提，否则就招祸。所以鲁迅曾在一封信里不得不提到“狗”的时候，就用英文字母拚了一个俄文字“Sobaka”来代替。
这样，即使会英文的“狗”，尽管它们去查遍什么牛津大字典、韦氏大字典，甚至“大英百科全书”之类的工具书也无用。这就是当年不得已时要同“狗”兜圈子，使得那些“狗”“踏破铁鞋无觅处”呵！
在那严峻的时代，在文字狱极残酷，书信、文稿检查极严的时代，不得不经常用一些新的暗号来代替正常的用语。人名固不用提了，就比如“左联”一词也不能用，而用一些政治意味极淡的什么“周莲”、
“莲姊”、“周家”、“莲小姐”等等来代替。又如“白色恐怖”一词，更不能用，而采取俄文字的类似人名的音译“白雷太佬”来顶替。
鲁迅在短短几年间，用了一百多个笔名写文章。这也是“狗”逼的结果，绝非作者古怪。
总之，凡此种种，都是不得已而为之，其目的是为了“骗狗”，为了使革命斗争能够进行。
闲话休提，言归正传吧。
三十年代初，左联在党的领导下，在文化和文艺战线上，同敌人进行了猛烈的白刃战。
在高压下，左联出了不少公开、半公开和不公开的刊物。如“十字街头”、“文学月报”、“文艺新闻”、“文学导报”等等。
当时我在列宁格勒。鲁迅用尽方法，突破了敌人对苏联的严密封锁，把这些刊物寄给我。
刊物上经常出现一些新的名字，熟识的名字几乎难以遇到。可是不管名字如何变幻，一看文章，就知道哪些是出自秋白同志之手。后来却也证明了这些判断之无误。
某年秋，我回国后，化名在一个学院教“中国现代文学”。
多少年来，不论鲁迅编印的刊物也好，画集也好，著作的单本也好，总是一出版都寄给我的。“鲁迅杂感选集”出版了，照例也给我寄了一册。
可是当时“翻版”，尤其是乱“选”之风甚炽。这类“一折八扣”的东西，简直泛滥成灾。因此，对这部“选集”，也就未加注意。
不久，有一个当时参加地下工作的同学问道：
“何凝是谁？”
“不认识，”我答道。
过了些时，她又提起来：
“鲁迅杂感选集序写得真好呀！”
我想她又在提何凝了。可是文章我还没有顾得看。
又隔了一个时期，我的功课进行到了鲁迅。要阅读有关文章了。这时想到“杂感选集序”，想到了何凝。从书架上把“选集”抽下来，读着。
一开头就给人一种战斗的、明快的、与众不同之感。大约还不到两页，读到鲁迅“是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些浪漫谛克的革命家的诤友！”
呵，那细致而湛深的用马克思列宁主义的文艺观点的分析，坚定、明快的文艺战士的风范，笔锋所向，令敌披靡的冲击……从古罗马神话直到苏联文学，站到理论顶峰的鸟瞰……总之，一切一切，非才华横溢、学贯古今中外、读破马列主义万卷著作者，写不出这样的文章。何凝，不是别人，而是秋白了。
越往下读，越坚定了这种看法。待到全文读完之后，对这判断没有丝毫怀疑了。
因为相信这判断，所以给鲁迅写信时，也没有提一句证实一下。
1935年秋白同志牺牲了。
1936年“作家”第一期出版了，鲁迅照例寄了一册。一翻目录，何凝又出现了。题目是“关于左拉”。何凝的名字既没有照惯例用黑框圈起来，也没有注明“遗稿”字样。细看文章，又是秋白的手笔。怪哉！
我怀疑起来了。便中给鲁迅写信时，把自己的判断和疑问，简述了一点。
鲁迅在1936年5月15日的信里说：
“我的选集?实系出于它?兄之手，序也是他作，因为那时他寓沪缺钱用，弄出来卖几个钱的。‘作家’?第一期中的一篇?，原是他的集子?上卷里的东西，因集未出版，所以先印一下。这样子，我想，兄的疑团可以冰释了。”
?即“鲁迅杂感选集”。
?二当时通信中，称秋白同志的代号。
?鲁迅主持的文艺月刊。
?即“关于左拉”。
?即“海上述林”。
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招贴画 蚁美楷作