第8版()
专栏：
不让一个伙伴掉队
曾田家
行过军的人都有过这种感受：每当在烈日当空或者夜色朦胧的晚上长途行军，有些身体较弱的同志，往往不能支持，跟不上队伍。这时就会出现一幅动人的景象，同志们（包括领导同志在内）就抢着给他们背背包，背枪；当他们走不动的时候，就搀扶着或背着他们走。大家有一个共同的愿望：要胜利完成行军和战斗任务，不让一个伙伴掉队。这种深厚的阶级友爱，真使人感动万分。
而今我们正在进行伟大的社会主义建设，这种可贵的精神又以不同的形式出现在生产战线上。
群英会现在已经闭幕了，而代表们那种大公无私热诚帮助同志的共产主义精神，却使人久久不忘，它的影响正在全国逐步扩大，开花结果，使广大工人群众受到了深刻的教育。报载，上海工具厂青年喊出了“在高速度跨进1960年的急行军中，不让一个伙伴掉队”的口号。跑在时间前面的青年工人用各种方法帮助同伴赶上自己。结果，现在已经有三分之二有定额的青年工人提前完成了全年工作量。
“不让一个伙伴掉队！”两种行军，一个口号，一种精神。前者是真正的行军，不让一个同伴掉队是为了很好地完成战斗任务；后者是生产战线的行军——生产战线的行军，不让一个伙伴掉队，是为了共同前进，更快更好地完成国家计划，更快更好地建设社会主义。而精神却是一个——共产主义的精神，大公无私的精神！
这种新的精神、新的气象的出现是偶然的么？不！它是党的教育培养的结果，它是人们政治、思想觉悟提高的表现。人活着，不单是为了自己，而是为了大家，为了子孙万代的幸福。要使大家的生活过得更美好，就要努力改变我们国家一穷二白的面貌，建设社会主义和共产主义。而这一艰巨伟大的事业，是全民的事业，单靠一个人或者少数人去做是做不好的。“众人拾柴火焰高”，人们正是充分认识到了这点，因此，当他们有所发明和创造的时候，并不把它当作私有财产，秘而不宣，而是把它当作全民的财产公诸于世，愿别人也学到这套本事，目的无非是齐心合力更好地建设祖国。这也还因为这些先进者明白：他们的一切成就，一切创造发明，包括他们自己的先进思想在内，都是来之于集体，来之于伟大的阶级和伟大的党。他们并没有把这些都算到个人的账上。因而，当他们看到别人生产落后的时候，或者看到自己身边有掉队的伙伴的时候，他们从来不是采取冷眼嘲笑的态度，而是认为这是集体的一种损失，应该热心帮助他们，提高他们，为国家建设增加一分力量。“不让一个同伴掉队！”正具体体现了他们的这一精神面貌。
不让一个伙伴掉队！不让一个小组掉队！不让一个车间掉队！不让一个兄弟企业掉队……共产主义协作之花，正在祖国各地开放。“竞赛是对手，协作是兄弟。”这一个由工人同志提出的响亮口号，已经在更多的人们的心里回响，亿万个社会主义建设者们，正互相帮助，互相砥砺，并肩携手，高举着党的总路线、大跃进、人民公社的红旗，向着共同的伟大的目标前进！
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专栏：
妈妈
浩然
日头落山，门儿锁着，不知妈妈到那儿去了。我望着那把亮光光的黄铜锁，心里不住地犯嘀咕：妈妈真的到队里去养猪了吗？养猪是一个苦差事，黑夜白天要忙，风里雨里也不能歇，她那么大年纪了，身子骨又不好，能行吗？我若不是修水库去了，说什么也得拦下她。
我这么想着，正要往外走，妈妈却气喘吁吁地跑回来了。
“宝森，哎呀呀，妈妈可把你想坏了。哟，黑了，胖了，过集体生活真能壮人哪！”妈妈两手紧紧地抓着我的肩膀，上下打量着我。
我也望着她。才几个月，她头上的灰白的头发好像稀疏了，刻在脸上的皱纹也显得多了。我说：“您好像瘦了。”
“傻孩子，你可知道，咱们队里那群猪可肥了！”她笑嘻嘻地说着，松开抓着我的手，缕了缕头发，晃了晃肩膀，像是对我显示，她一点儿也不弱。接着，她越加兴奋地说：“宝森，这回妈妈可遂心如愿了。做姑娘的时候，我就喜欢养猪。可是咱们这边靠山，种山坡地不使粪，不习惯养猪、从嫁到这儿，我就跟猪分手了。这回呀，光咱们这个生产队就有三个养猪场，家家也都养了猪，我可有事干了！队长还硬说我有经验，拉我当技术员、养猪场长，咱那是个材料呀！干就干呗！人家瞧得起我，我能打坠坠？”
她那股高兴劲儿立刻传染了我，预备见面时对她讲的话，再也说不出口。
“刚才我从保管股领了一点儿玉米骨头，轧轧可以当猪的饲料。增产节约嘛，就得多找门路。”她扭转了话题，随即扯着我说：“我正愁弄不动，你来帮我一把。”
一辆小推车停在门口外边，车子上跨着两只大筐子，筐子里边装着满满上尖的玉米骨。她拉着，我推着，一直往西走。到了养猪场，卸了车，我正准备往回走，妈妈却喊住我说：“宝森啦，妈妈没时间陪你呆在家里，往后也没功夫照顾你，依我说，干脆你也搬来跟妈住吧！”
我心里想，放着挺好的家不住，跑这儿孤孤单单地干啥，我又不是饲养员。但是，当我正视着妈妈那期待的眼光时，我无论如何也说不出反对她的话。看样子，她老人家真的要在养猪场干下去了。
妈妈见我犹豫就用非常亲切的口吻说道：“宝森哪，妈妈真离不开这些猪了。我们这个场是个繁殖场，可是个重要的工作呀！这个场从动第一锨土修建，我就来了；这些母猪都是我喂的第一瓢，是我赶它们交配，是我替它们接生，又是我亲手把养大了的小猪崽交给社员们的。如今全管理区，那个队没有我们这儿出产的猪崽？所有丰产田的肥料也都有我们这个场里出的……反正，妈妈不能离开这儿了；可也离不开你呀，你搬过来，两全其美，好不好？”
我还有什么话讲呢？只好点点头。
妈妈越发高兴了，领着我参观她们的猪圈，兴致勃勃地介绍这里的猪种，这里的环境卫生，这里的新法饲养；间或，她又亲热地跟那些向她摇头摆尾、哼哼乱叫的肥猪说句什么话。每介绍一段，都要停下来，向我问一句“怎么样”，当我点点头时，她又忍不住笑呵呵地自己先夸几声：“就是好，就是好！”参观完毕，她像是又想起什么重要事情，拉我跟她回房子里去。
她跳上炕，从墙上一块吊挂着的木板上拿下一本揉得不像样子的书，递给我：“这是我在饲养员训练班领来的。看了好几遍，有一半字都不识得。你这一来就好了，我们聘请你当教员，每天上课给我们讲上一段儿。”
我接过来翻一下，上边都是一些专门性的经验方法：“我一门不通，怎么给人家讲课呀？”
妈妈说：“不要紧，你就按着上边给我念。你念我听，我懂了，由我来讲。待会儿，我们就要上课了，你看看吧。”
果然，吃过饭，陆陆续续，不大工夫就来了一屋子人。有年轻的媳妇，也有十几岁的姑娘，还有几个跟我妈妈年纪差不多的老太太。其中有的我认识，有的是外村人。说说笑笑，顿时间把个挺安静的养猪场搞得热热闹闹。
妈妈带上老花镜，对众人说：“到齐了，咱们上课。”这时我才发现，妈身边的墙上，靠着一扇门板子，上面涂了锅底黑，大概就是当黑板用的了。
妈妈立在众人面前开口说：“今天还得从我肚子里掏，明天就按着书本讲，我来了老师啦！”说着，她从口袋里掏出半截儿粉笔头，两只手指头捉着，面向黑板，拉开架势。当她写完、闪到一边，我才看清楚，原来她画了一只又肥又大的母猪。
妈妈搓着手里的粉笔沫开口了：“今天我讲母猪发情和交配。”接着，她手指点着图，就讲开了。
“嗤——嗤”“嘻嘻”妇女们有的笑起来了，有的把脑袋垂到胸脯子上。
妈妈发火了，在她跟前长这么大，我第一次见到她同外姓人发火：
“你们这是怎么啦？笑什么？呵！是前几天我亲口跟队长说的，我说修大水库缺劳动力，快把养猪场多换些女人吧，这个活儿适合我们干，腾出一些男劳力去修水库。舌头磨疼了，人家才答应要你们来。看看，还没让你们动手，一听听就这样扭扭??，往后的大事情可怎么靠你们做？”
料不到，她的话那么有动员力量。妇女们，一个个抬起头，认真、严肃地听她讲下去。
妈妈笑了：“对，这样就对了。我是不喜欢成天价皱着眉头、见着煮饺子都不笑的人。眼下的日子像火炭，越烧越旺盛，你可有什么愁的？可是，该说笑说笑，该正经就得郑重其事。我们不能光是口头上喊男女平等，一干事情就自动坐坡，那样的人，人民公社再给她点优越性，她也没有大出息。”
课讲完了，人们散去。妈妈跟众人说说笑笑，一直送出大门口。回去的人，打着手电照着路，遍地里银光道道笑声朗朗。妈妈望着她们的背影站了许久，才招呼我回房子。一面走着，她很感慨地说：
“养猪这个事情，是个技术活，也是个细致活，妇女做合适。不过，有两个节骨眼。一个是得掌握新技术，如今是集体养猪场，不像过去一家养那么一口，没有新法儿可玩不转；还有，光有技术也不行，养猪的人得对猪爱，比方说，妇女们都像心疼孩子那样对待公社的猪，不把猪养好那才怪哩！”
回到屋里，我心想这回，我们母子可以谈谈了。不料她把一切都安排好之后，说了声“宝森，你一天够累的了，睡吧！”提着桌子上的风灯又走出去了。
我自己那里呆得住？就又披上衣服，相跟着妈妈走出屋。
月亮已经落下山去，星斗闪闪，凉风阵阵。妈妈高高地举起风灯，沿着每一排、每一个猪圈，慢慢地走着，仔细地查看。一股风吹过来，扫着地下的落叶，摇着灯里的火珠。在昏暗的灯光里，我看到妈妈的一缕灰发在飘动，一双眼睛在闪光……（附图片）
〔苗地插图〕
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专栏：
西江月
参观三门峡
谢觉哉
斩断神牙鬼爪，
镶上一串明珠。
出山蛟与跃门鱼，
到此完全约住。
陆上水愁不足，
河中水患有余。
而今装入净瓶储，
听我杨枝挹注。（附图片）
三门峡 蔚明善
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专栏：
印花布上的一朵鲜花
程尚仁
去年，中国美术家协会在北京举办的湖南民间工艺美展中，有不少民间的挑花、腊染、刺绣、织锦，以及少数民族服装上的精美图案，许多人看后十分喜爱，可惜那些秀丽引人的染织品，为数不多、很难买到。于是人们产生了一个共同的念头：“把它用机器大量的印成花布，该有多好。”
事隔不久，果然这个念头已成为事实了。最近在全国工艺美术展览会中展出的一批花布，是云南漂染厂生产的，其图案纹样就是采自傣族、苗族、彝族、撒尼族等的染织品的图案。其中有腊染上的，有十字挑花上的，有棉织物上的，也有刺绣上的图案纹样。虽然这些花布图案是仿制的，不是新的创作。可是在广大人民日常所需的花布上出现了具有民族特色，别开生面的图案纹样，这是值得令人兴奋的事。我们知道，许多精美的染织工艺品，如挑花、刺绣，它是千针万针绣出来的。如僮锦它是千梭万梭用手织出来的。又如腊染是一笔一笔描绘浸染出来的。这些具有很高艺术水平的精致的染织品，需要花不少时日和心血才能制作出来，所以为数不多。如要把这些手工艺品推广到广大人民日常生活中去享用，目前是有一定困难的。现在云南漂染厂采用丝网将它大量的印制成花布，人们只需花上几毛钱买一尺就能享用它。很符合“经济、实用、美观”的原则，这确是一件好事。其好处不但做到推广了出自人民之手的艺术创作，同时使这类艺术品的使用范围更广了，原来仅仅用作花边的图案纹样，现在可以连续印在宽幅的布面上，这样裁开以后仍可作花边应用，而两幅并起来便可作为被面，用作衣裙也非常美丽别致。其他如用作窗帘、台布等都十分新颖悦目。这个厂的这种做法，使印花布上又开放出了一朵鲜花。
目前我国生产的花布，不论在图案设计方面，印制技术方面，都向前跃进了一大步，出现了许多新的花色品种，受到了广大人民的欢迎。可是关于印花布的生产，总还使人感到不像民间音乐、戏曲那样够味，好像还缺少一些什么东西似的。我想可能就是缺少这一类具有强烈的民间特点的花色。
我国有悠久的文化艺术传统。染织工艺品很早以来就根深蒂固地流传在人民的生活中，并不断地出现过艺术水平很高的染织图案纹样。而这么多别具风格的美丽图案，它如同民间诗歌一样在人们生活中代代流传和使用，一直到今天人们仍然喜爱它。但是过去在花布上很少印这些具有各种风格的民间图案，这一工作是不能忽视的。我们知道，创造印刷机的目的，是多多的印出好书、好画来满足人们的文化需要。创造印花机的目的亦是多多生产好看的花布来满足人们衣着的需要。我们应多多进行民族民间图案的采风工作，然后加以汇集整理，运用到人民日常的服用品上去。这种推广工作不能片面的责之为“抄袭搬运”或“这不是创作方法”等，而看不起或不愿意去做这种平凡而有意义的工作。实际上推广的工作是通过具体的采集、整理、运用，向民族民间传统学习的一个过程，从中可了解到人民群众的欣赏习惯，可学到不少纹样组织，色彩调配的很多很好的方法。这都有助于提高和创造我们的花布设计水平。（附图片）
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专栏：知识小品
锅灶的始祖
杨葳
当我们上亿的妇女们摆脱了锅台灶台的羁绊的时候，当我们不再为锅里的米发愁的时候，让我们来回顾一下锅灶的始祖，也是一件有趣的和有意义的事情吧？
我们的祖先最早是过着茹毛饮血的生活。经过长期艰苦的劳动，人们掌握了火。那洞中永不熄灭的火堆，也就是最原始的炉灶，当然当时还没有什么锅子。
到了新石器时代，人类不但会制造各种精美适用的石制武器和工具，还发明了烧造陶器的技术，学会了盖房子，养牲畜，熟习了种庄稼……随着生产的发展，人们的食物的品种也丰富了起来，这样也就要求有完善的炊事工具和进一步的烹调技术。
近几年来，我国的考古工作者发现了不少座石器时代的房子，屋子中间几乎都设有灶坑。西安半坡的仰韶文化遗址中，多半在房内中间正对着门道的地方有一个灶坑。灶坑成浅浅的瓢形；在宝鸡仰韶文化的圆房子中，也发现过同样的设备。河南陕县庙底沟的仰韶文化方房子中，也正对着门道设置着灶坑，但是它是一种圆形的竖穴，深到一米左右。灶坑的位置都近于房屋的中心，这大概是因为那时候灶坑中的火的用处很多，既要炊煮，又要取暖和照明的缘故。
在这种原始的灶坑上做饭烧水，如果用平底的锅子就必需支架子或者把它吊起来，不很方便，所以当时的人除了用一些盆子或罐子烧水煮饭外，还用一些很特别的“锅”，锅子下面带着三条腿，放在灶坑上又稳固又方便。这些三足“锅”的种类很多，其中一种叫“鬲”（音历）的，它下面的三只腿是中空的，像三条尖口袋，要煮的东西或饮料可以倒到袋足中，火在袋足的裆下烧，里面的东西很快就被煮熟了。另一种是“鼎”，鼎身下有三条实心的腿，就是一只锅子自己带着锅撑子。鬲多用来煮饭；鼎大概常常用来煮肉做菜了。另外还有些类似鬲的三足器，有尖足的“斝”、有流和有把的“盉”和“鬶”。现在做饭有蒸东西的笼屉，那时候有一种“甑”，是一个底部穿有许多孔的大盆子，把它坐在鬲或鼎上，可以用来蒸饭，后来干脆把上面的甑和下面的鬲合成一件器皿，叫作“甗”，是专门蒸饭用的自带蒸锅的笼屉。
几千年前人们使用的各种各样的锅，当时都是用土胎烧成的陶器。到了青铜时代，这些东西都改成铜铸的了。
除了固定的挖在地上的灶坑外，当时也有一种轻便的小炉灶。在庙底沟的仰韶文化遗物中，就有一种夹砂红陶的陶灶。它的灶身像一个大的平底盆子，上口有很宽的边沿，在前面开着一个梯形的火门，灶下还有三条短足，同时在灶口上部接近边沿的内壁上有三个凸瘤，正好承接着放在灶上的扁陶釜，在灶腔里烧上火，釜里的东西就烧熟了。
第8版()
专栏：
人民公社好
农 林 牧 副 渔