第8版()
专栏：
冷静的头脑 奔放的热情
章沛
冷静与热情似乎是对立物，不容易统一。热情奔放，细心考虑的时候就少，冷静不了；考虑得太多，甚至变成顾虑太多，热情又受拘束，奔放不起来。
因此，我们就会在现实中看到相反的现象。或则是干事满腔热情，勇往直前，不可阻挡，这当然是好的。但由于想得少，往往跑得太快太远。太快太远，就有脱离现实、脱离群众的危险。或则是在行动面前顾虑很多，既有客观条件，又有清规戒律，思前想后，怕虎怕狼，结果寸步难移，停止了，不前进了，革命的光彩也就褪色了，变成灰溜溜的。
但是，这种现象的产生，是由于没有把冷静的头脑和奔放的热情结合起来。这两者貌似矛盾，而实际上是统一的。一个革命者必须既有冷静的头脑，又有奔放的热情。他应该是一个辩证唯物主义的理论分析家，同时又是一个不知疲倦的不断革命论者。这样，他才敢于藐视一切困难，又重视一切具体困难，进而克服一切困难。
为什么有些人能够同时具备有冷静的头脑和奔放的热情，而有些人却不能呢？我以为，没有别的原因，只是由于前者掌握了革命发展的规律，并且能够灵活运用这种规律，因而就有满腔的热情来为未来的美好理想而奋斗。而后者则是片面地理解革命发展的规律，因而信心不足，患得患失，左右摇摆而已。
党的六中全会指出，在任何工作中必须坚持革命热情和科学精神相结合的原则。六中全会的公报中指出：我们一定要反对保守，破除迷信，提倡敢想敢说敢做，鼓足干劲，力争上游；同时又要认真提倡实干苦干巧干，提倡“十分指标，十二分措施”，提倡切实的计算、安排和检查，反对浮夸，反对隐瞒缺点。
这是把冷静的头脑和奔放的热情相结合的精神，在经济工作上应该这样，在一切工作上都应该这样。
由此可见，既要在理智上仔细考虑一切行动上的主要环节，又要以奔放的热情付诸行动；既要冷静地遵循规律前进，又要热情地运用规律来促进社会的发展；既不犯性急病，也绝不右倾保守。——这样的方法，就是冷静的头脑与奔放的热情相结合的思想行动的正确方法。
没有这样的方法，我们就不会有钢产一年加番的奇迹，没有这样的方法，我们就不能完成人民公社化这样惊天动地的空前伟业；没有这样的方法，我们也就不能取得新的更大的胜利。
第8版()
专栏：
黄河新歌
吴烟痕
三门峡截流工程，截断了黄河的主流，水倒流，复从左岸的新的人门河流过。截流后，抽干右岸基坑的水，河底朝天，就在这里建设水电站的厂房。黄河水倒流浪涛尖上度岁月，筏工祖辈斗黄河，怨它恨它又爱它，大险大浪填心窝。黄水滔滔向东去，流满悲愤泻尽愁；当年大禹劈三门，峭壁依旧夹堆流。黄河儿女今朝来，腰斩黄河断主流，长堤飞筑夺天险，万里狂涛握在手。一股恶水分上下，长堤断水水倒流，害河祸根从此去，利河历史新开头。筏工又划羊皮筏，祝捷声中荡轻舟，歌声笑语注满河，跨着黄河任意游。
黄河底朝天举起两架山，黄河夹中间，倒尽万年祸害水，万年黄河底朝天。打开千重岩，河底露胸怀，万年宝石闪光辉，黄河秘密在眼前。移来人造山，河底建电站，万串珠光亮起来，万年黄河容颜改。
第8版()
专栏：
脚（外一篇）
白族 张长
脚
——给攸乐族?
我看着一双脚，脚掌是那样肥厚、宽大，有如张开的蒲扇。
我看着一双脚，脚面和脚底是那样粗糙，满布皱纹、老茧，有如落在森林中的老麻栗树皮。
我看见这双脚在崎岖的山路上飞快的移动着，飞奔着……
我看见尖利的砂石在这双脚下碎了；我看见又尖又长的荆棘在这双脚下断了；一个拦路的什么虫子也被它踩扁。
这是什么人的脚呢？
我的目光沿着脚杆往上移去，我发现一个攸乐人正扛着一架七寸步犁在山野中飞奔，他突地钻进漆黑的老林，一会儿又攀上陡立的峭壁，就像走在平坦的大路上一样。
啊，我的兄弟，你为什么这样匆忙地移动着你的脚步？是把刚才从贸易公司买到的七寸步犁送到“生产文化站”?去？是不是已经不满意刀耕火种要在山顶上开水田了？是不是已经不乐意用原始的木犁要改用新式农具了？
好啊！我的兄弟，你们就是以这样的步伐跃进着的吗？从奴隶社会到社会主义！在党的领导下，你们就是以这样的步伐创造这个奇迹的吗？
树
——给另一些直接过渡地区的民族
这是一棵很大很老的榕树，它长在森林深处，过去，它是这个民族的“图腾”，谁碰掉了它一匹叶子，谁的头也会被跟着砍掉。
祭祀的时候，下面供满了三牲酒礼，聚结了虔诚膜拜的人群：他们祈祷丰收，但就在秋收之后，这个森林里仍然焚烧着饿死的人的尸体；
他们祈祷平安，但仍遭到“老黄狗”的抢劫；
他们祈祷健康，但时疫仍然窒息了小茅棚上冒起的炊烟。
像森林中一棵普通的小草，他们无保障的生命天天在枯萎。
而古老的榕树呢，却默默地摇着他的长须，像一个苦难的老人，并没有给自己的子孙带来一点荫庇……
今天，这个民族站起来了！这个森林沸腾了！大树干上贴满了红红绿绿的标语。远处，走来一大群人，那是附近各寨的居民——不是来祭祀，而是找了这块荫凉的地方来开红旗评比大会。
而古老的大榕树呢，也开始做自己能做的事，他慷慨地伸出了自己的板状根，让社员砍去做手推车的轮子。
清晨的微风里，当一辆独轮车吱吱呀呀地从它身旁推过的时候，这个老人笑了，开始讲述着一个新的神话……
? 西双版纳勐养境内的一种山居少数民族，解放前还是奴隶社会。
? 直接过渡地区的一种组织机构。 〔原载“红岩”〕
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专栏：诗画配
逐臭者
南斯拉夫报刊大力宣扬“呼拉圈舞”，传播“美国生活方式”。美国流行新舞蹈，一个圈儿身上套，男男女女像发疯，扭着屁股满街跳。肉麻疯狂加色情，丑态百出真恶心；这里打架那里闹，西方文明活现形。逐臭之夫到处有，哪里越臭哪里走，好比苍蝇见大粪，说是鲜花与美酒。报纸画刊都介绍，吹吹打打很热闹，有的介绍发展史，有的介绍怎样跳。有的宣传更无耻，说是“青春兴奋剂”。影院上演纪录片，号召大家来学习。原本就是一路货，臭味相同不用说，可笑还要装正经，不肯扯下纸脸壳。
天马诗 英韬画（附图片）
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专栏：
给幼儿园小朋友多讲些故事
老公公做的纸花
金近
有个老公公，他的本领挺大挺大，他做的纸花，能变成真的花，这种纸花，种在地上还能长大，还能开出更多的鲜花来，又香又好看。比如说吧，他用红纸做出玫瑰花，有叶子，有梗子，叶子是绿纸做的，梗子是树枝条做的。他做好以后，插在泥土里，再浇上些水，就活起来了，这玫瑰花就会发出香味来，还会一天一天开出很多花来。
大家知道这个老公公做的纸花能变成真花，都叫他来做了。有的要做菊花，有的要做梅花，有的要他做红红的石榴花，就能在冬天开出来；有的到了夏天，要他做冬天开的水仙花。不管做什么纸花，只要是老公公做的，都会变出真花来。
老公公做的纸花，插在泥土里，为什么能活起来呢？为什么能变成又香又好看的鲜花呢？因为老公公做的纸花，跟真的鲜花一模一样，一点也不差，像极啦。别人做的纸花就没有他做得那样好，就不会变成活的鲜花。
后来，老公公的年纪很大了，他想把自己的本领教给别人，让别人也会做，他就收了一个徒弟。这个徒弟天天跟着老公公学，老公公做一朵牡丹花，他也学着做一朵牡丹花。老公公做的这一朵，插到泥土里去，浇上水，就活起来了，还发出喷喷香的香味来。这个小徒弟做的那一朵，插到泥土里去，还是一朵纸花，一点也不活，也不香。老公公细细一看，原来这个小徒弟做的花瓣是很乱的，叶子也没有粘好。老公公说：
“小徒弟，你得重新做过。”
小徒弟急急忙忙地又做了一朵，插到泥土里去，纸花还是纸花，还是活不起来。老公公说：
“你再做一朵给我看看。”
小徒弟不高兴做了，他伸个懒腰，对老公公说：
“师父，我做得累极啦，我要去睡觉啦。”
老公公还没有说话，他就到床上去睡觉了。
老公公生气了，他摇摇头说：
“你真是一个懒徒弟。不像一只青蛙，倒像一只癞哈蟆，不会叫，也不会跳，整天只爱睡懒觉。”
日子一天天过去，老公公年纪太大了，死了。他再也不会做纸花啦，大家再也买不到他做的好纸花啦。
那个懒徒弟，他什么也没有学会，他做出来的纸花，插在泥土里还是纸花，怎么也活不起来，怎么也不香，一点不好看。
老公公的那套好本领，就没有传下来，多可惜啊。那个懒徒弟越想越后悔，他后悔有什么用呀？
从那时候起，又香又好看的活纸花就看不到了，做纸花的人也做不出老公公那样的纸花了，那就要怪懒徒弟不肯好好学。（附图片）
〔龚建新插图〕
第8版()
专栏：
来自幼儿园的呼吁亲爱的编辑同志：
我们近来常常遇到这样的情景：每当给孩子们讲完一个故事，他们总会仰起小脸蛋，充满渴望的神色央求道：“阿姨，再讲一个故事好吗？”“好姨，讲一个新的，不要老的。”尽管到了室外活动的时刻，可是他们都逗留在屋里不肯出去，为的是再听一个故事。使我们又感动又为难。三、五岁的孩子，爱听故事，而且要新鲜的，这是智力正在发育、求知欲旺盛的表现。但是我们挖空心思，也编造不了那么多的故事。我们不得不求助于报纸、杂志、书籍，可是它们很少登载适合幼儿园老师们讲给孩子听的故事。许多责任心强的阿姨都有同样的苦恼。特别是农村的保育工作者，她们新参加到我们这行列里来，受到工作经验和文化水平的限制，这种苦恼更大。我们希望作家们，特别是我们熟悉的敬爱的儿童文学作家们，为了孩子，快给我们写些短小动听有现实教育意义的故事吧！
北京东华门幼儿园全体教师
〔编者附记〕我们觉得，北京东华门幼儿园全体教师们的来信，不仅是写给编辑部的，也不仅是写给作家们的。给幼儿园小朋友多讲些故事，是我们大家的责任。我们希望大家都来关心下一代的精神生活吧！
第8版()
专栏：
四十岁的新少年
朱惟豪
我在山下就听说洋溪分场林业砍伐队有一位四十岁的新少年，我来到这个队之后，就好奇地问队长詹金发同志，他嘿嘿笑了几下，话还未出口，从外面走进一位横眉细眼，四方大脸的壮年人，他刚一取下藤壳安全帽，老詹就笑着问他：“你今天砍了多少啦？”那人用手巾拭了一下汗，见有生人，就不大好意思地说：“不多，只有二十四根。”他走后，老詹就告诉我，这人叫邬厚昌，就是那个“四十岁的新少年”。
按照老詹那种善于总结工作的口气来说，两句话：“劳动劲头赛青年，虚心学习似少年”。就说砍树吧，这深山的树很大，粗的几个人才抱得住，一天能砍二十四根就不简单，他在二三十个小伙子里面还名列前三呢！
我忍不住问：“那为什么叫他作‘新少年’呢？”老詹说：“别慌着，还有下文嘛。”
队里掀起了学习高潮，有一天，大伙都到林业技术员刘居诚那里去登记订报刊，每人都争着订了好几份。邬厚昌看势头，也想订。可不是，他看林业通讯看不懂，苗圃技术也钻不进，不学习怎行呢？他越想越觉得要订份报纸看看，但他只识二百来字，订什么呢？邬厚昌找到詹金发，问：“詹队长，我江西日报看不懂，人民日报不消谈，井冈山报也结结巴巴，怎么办？”老詹想了一会，就说：“算‘新少年报’是最浅的报纸了。这是小学三、四年级的学生看的，里面还有图有画。”邬厚昌听说里面还有图，猛地跳起来，三步作两步跑到刘居诚那里，兴奋地说：“我订新少年报！”老刘听说就大笑起来，还未笑开，就被詹队长一个眼色给止住了。从此，这队里便传开了一件新闻——四十岁的人订“新少年报”。
有一次休息，我想找老邬聊聊，他忽然不见了。一找，原来他躲在树丛里看报。在他看来，他订“新少年报”是处于“半秘密状态”，其实大家都知道了，外号还传到山下去了呢。
第8版()
专栏：读书札记
郑国的商人
刘勉之
春秋时代郑国的商人最活跃。左传里曾有记载。最有名是弦高犒师的故事。秦兵偷袭郑国，经过滑国的时候，郑商人弦高到周去作生意，路上碰到敌兵，弦高急中生智，用十二条牛劳军。秦军以为郑国有备，只好灭滑而还（僖公三十三年）。其次是晋国荀罃被楚国俘虏，郑国的贾人打算把他夹带在贩运的绵衣中偷运出境。准备好了，楚国却释放荀罃回国。后来郑贾人到晋国作买卖，荀罃很感激他，十分款待。郑贾人过意不去，转到齐国作买卖去了（成公三年）。从这两个故事看来，郑国商人北到周，南到楚，西到晋，东到齐。不但到处作生意，看来气派还很大，一个假冒他的国家慰劳敌军，一个帮助晋国将领逃亡，都不是作小买卖的人所能干的。
还有，商人这一行业似乎还被社会所尊重，有人取作名字，齐国一个贵族就名叫商人（文公三年）。至少地位在皂隶之上，排列的顺序是庶人、工、商、皂隶、牧、圉（襄公十四年）。当然，排列的地位在庶人、工之下，看来贵族是不屑于干这一行的。他们在社会上起互通有无的作用，所以有“同恶相求，如市贾焉”的话（昭公十三年韩宣子语）。
为什么郑国的商人最活跃呢？第一是郑国的地理位置适中，郑国位于济、洛、河、颍四水之间，以今河南新郑为首邑，水陆交通便利，为南北必经的要道。郑的商人如前所说，足迹遍及齐周楚晋。虽然在军事、政治上郑介于齐、晋、楚几大国之间，齐楚、晋楚争霸，都要先打郑国，长期间两面挨打，是霸国必争之地，但在经济上却大占便宜，郑的商人转运各国商品，在当时国际上很吃得开，郑国也得到好处。第二是人的因素，这就牵涉到商人这一名词的由来了。左传昭公十六年纪载了一段极有意义的故事：
晋国韩起（宣子）到郑国聘问。他有一对玉环，其中一个在郑国商人手上。想拼齐一对，和郑的国君商量。郑国执政子产不答应，说：“这不是官府的东西，情况不了解。”
韩起只好向商人去买，已经成交了。商人说：“还得告诉一下政府。”
韩起再和子产商量。子产说：“从前我先君桓公和商人都是从周来的。肩并肩地劳作，斩除蓬蒿藜藋，共同开发这个地方，建立城市，共处得很好。还立了盟誓，世代相守，一直到今天。誓约说：‘你不要造反，我也不强买，也不取讨和抢劫你的东西。你发了财，有利市宝贿，我也不干预。’现在你是为友好来访问的，可是却要敝邑强夺商人的货物，这不是明教我们破坏盟誓吗？怕不大好。我想你得了环，却失了诸侯，一定不干。”
第三是商品生产的发达，看来当时的社会生产状况，已经突破了地区性的自足自给的经济情况了。只有在商品生产超过自给自足的基础上，才会有大规模的地区间的广泛交换的可能。从左传的记载看，虽然只提到郑、晋、齐、周、楚之间的商品交换，但是，事实上决不只这些地区，是可以想见的。虽然只提到郑国商人的多地区的商品交换，但是，也可以肯定，别国的商人，也是在同样情况下，在进行多地区间的商品交换的。这两个故事说明：第一，郑的商人是和郑的开国国君一起从周来的，共同开发了郑国。第二，郑国国君和商人订了盟誓，内容是商人保证不造反，支持郑君，郑国呢，保护商业，一条条规定了明确保护办法。由此可见，除了农业以外，郑国从开国以来，就一直依靠商人，发展商业，取得国内和国际商品交换的利益的。也可以看出，在春秋时代，虽然郑国所受战争的祸害最多最大最久，却终能勉强站住，一直到三家分晋以后才为韩所灭的道理。第三是春秋时代的商品生产和商品交换的情况。虽然，在长期间各国之间不断发生战争，但是，并没有妨碍各国间商人的商品交换活动。从这些情况中，也可看出当时社会生产力的发展情况。