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专栏：
最美丽的画图
“江苏邳县农民画展”明日开幕
本报讯 正像在工农业建设方面创造的无数奇迹一样，勤劳勇敢的中国人民在艺术上也创造了伟大的奇迹。没有专业的美术人材，农民自己动手来创作壁画，而且在某些县份形成了全民性的运动，这在全世界也是史无前例的。
江苏邳县农民的壁画运动，是我国革命美术事业中的一件大事。在总路线的宣传运动中，他们在县委的具体领导下，把绘画作为宣传鼓动的武器，目前已完成壁画十万零五千幅、张贴画七万八千幅，对于农业生产和工业建设起了巨大的促进作用。5月间，江苏省群众艺术馆在该县举办徐州、淮阴两个专区文化馆、站美术干部训练班，邳县参加学习的只有三个人，他们毕业后，当然成了美术活动的骨干。绝大部分乡社并没有这样的条件，他们把“会画道道”的人材都发动起来了，目前已有一万五千多人参加美术活动。有十一、二岁的孩子，也有木匠、扎彩匠，以及年过七十的民间剪纸老大娘。他们的物质条件很差，有的地方把红泥炒了当红色，或把窑里烧红了的砖磨成粉炒了当红色，用烟囱里的煤烟子当黑色，用石灰当白色，用树叶打出来的叶绿素当绿色。没有画笔就找了一些猪鬃捆成画笔。开始的时候，他们也根据画报或连环画册等临摹一些东西，但很快地他们抛开这些“画本子”，因为临摹的东西不能结合他们的实际。根据自己的生活体会，根据实际的需要和群众的要求，同时也根据伟大和美丽的生活理想和幻想，他们大胆而且豪迈地进行创作，充分表现了劳动人民的天才和智慧。革命的现实主义和革命的浪漫主义，在他们的作品上取得了生动的表现。邳县已计划成立美术协会，把农民画家组织起来，并计划创办艺术学校、设立美术班。在这个壁画运动中，无疑会产生出大批优秀的、真正出身于劳动阶级的画家。
不久前，北京人民美术出版社和“美术”月刊编辑部，都先后组织了临时编辑小组到邳县各乡镇采访。中国美术家协会就这两个小组带回的作品，组织了一次在京会员内部观摹会，并由王朝闻等同志作了情况介绍。为了让更多的观众都能看到这些作品，中国美术家协会、美协南京分会和邳县文化馆，在帅府园美术展览馆自31日起举办“江苏省邳县农民画展”。展出农民张贴画一百九十一幅，农民壁画照片六十余件，美协还准备召开座谈会组织美术家来研究学习这些作品。（附图片）
俺社玉米田，玉米长高钻上天。
飞机不按航线行，碰断俺社玉米秆。
江苏省邳县车辐乡建华社梁传魁作
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专栏：
会读书 会务农 会炼钢铁
长葛县的勤工俭学运动做得好
本报讯 记者陈健报道：长葛县七所公立中学的勤工俭学运动，除长葛三中开展的较早外，其他都是今年开始的。目前这七所中学都已经有了自己的土制炼铁厂和炼钢厂，有化工厂和化肥厂，有大片面积的试验田，这些都是各校的生产实习基地。有些学校自我服务性的副业生产和福利生产有三十多种。走进这些学校，宛如进入一个小小的社会。这几个学校都养有鸡、鸭、蜂、鱼、羊、兔、蚕等，学校里有食堂、浴室、洗衣组、缝纫组、补衣、补鞋组、理发组等。学生们还制造粉笔、浆糊、牙膏、口罩。这里的每个学生都懂得小麦、玉米、棉花、红薯等几种主要农作物从翻地到收获的全套知识，初步掌握了铁、木工的起码知识和技术。学生们会读书，会务农，也会炼钢铁。他们上午是学科学习，下午上两节课以后，就在试验田里生产劳动和研究，晚上又在熊熊的火炉旁进行生产实习。最近，长葛一、二、三中得到禹县的同意，准备联合在那里的铁尕上建立炼钢厂，学生轮班去实习，还准备把课堂也搬到铁尕上。
有这么多的生产劳动活动，会不会影响学生的学习，减低教学质量，甚至影响学生们的健康呢？长葛县七所公立中学今年暑期用优异的成绩肯定地回答了这个问题。学生们考试的题目完全根据中央教育部教学大纲的规定和要求订出的，今年全县中等学校消灭了留级生，学科平均五分、四分的学生比去年增加20％到30％，这是教学质量提高的最有力的证明。这些学校所有的课程的教学几乎都结合生产劳动和实习。物理、化学课就结合农具改革、发明创造、自己办的工厂来进行教学；生物课就结合深翻土地、试验田来进行教学。这些学校的语文、历史、地理课教学结合了大量的民间传说、大跃进中的快板诗歌、长葛县的地理、历史情况，国民党、汤恩伯在这里造下的滔天罪行，以及进行一个社、一个村解放前后经济生活变化的对比调查等。这样的学习方法，大大提高了教学质量和学生的阶级觉悟。学生们说：“教学结合体力劳动，联系实际，使脑子清楚，记忆力强，想像力活跃，理解深刻。过去在考试前，又记又背，又抄，熬了几天几夜，临了全忘完了。”学生们的语文水平也大大提高了，由于他们参加生产劳动，增加了感性知识，对劳动人民有了正确的看法，因此，作文和日记里都能真切地反映出对劳动和劳动人民的热爱。
实行勤工俭学以后，培养了学生热爱劳动、热爱工农、热爱农村的思想感情，树立了艰苦朴素的新风气，对自己的前途有了正确的看法，也提高了阶级觉悟。今年，长葛一、二、三中的近七百名初中毕业生都有三个志愿，一是回农村参加农业生产，二是开发祖国边远的处女地，三是坚决服从组织分配。一个学生说，只要党说一句话，叫干啥就干啥。学校动员一小部分毕业生去新疆，98％的人报了名。过去，每到这个时候，从县里到学校都要设立专门机构对学生做许多思想工作，现在就不需要了。一中有个女学生叫路秀梅，从小娇生惯养，不劳动，她母亲劳动供她读书。过去，她的母亲到学校来看她时，她怕人笑话母亲穿的不好，对同学说是隔院大婶。勤工俭学使这女孩子成了劳动积极分子，她向同学说出了心里话，并且把母亲领到学校里来参观。勤工俭学最早最好的长葛三中，去年暑期，当他们的邻校毕业生为了升学就业闹得不可开交的时候，三中的毕业生以全专区最高的比例数考进了河南各地的高级中学，其余的学生都愉快地到农业社参加生产。两个月以后，这个学校的党支部在学生所在的农业社进行了一次调查，二百二十人中有八十二人当了模范，五十九人当了团支部书记和民校教师，四十三人当了会计，两人当社长。在长葛县的各种劳动模范或积极分子代表大会上，都能看到三中的学生，通过勤工俭学活动，各校师生的体质普遍增强，神经衰弱、骨疼病、胃病都基本上消灭了。教员之间、师生之间、学校与农业社之间的团结、友爱、互相支援的感人故事，传遍全县。
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专栏：
医师宋鸿钊试用中药紫草根
治疗妇科癌症
据新华社28日讯 新华社特约记者郭少军报道：北京协和医院妇产科医师宋鸿钊试用中药紫草根治疗妇科病绒毛膜上皮癌，初步观察效果良好。在治疗的十个病人中有八人有著显好转，多数人的咳血、胸闷、呕吐等症状已经停止，饮食增加。两个病人的体重在几天内增加两公斤。
癌症是世界熟知的“不治”症，绒毛膜上皮癌是妇科的一种严重癌症。这种病是由于胚胎的滋养细胞所长成。得病的妇女多数是继葡萄胎或流产后发生的，也有在正常分娩后发生。这种癌症容易转移至脑、肺等处，性质十分严重。在宋鸿钊治疗的病人中，四个有肺转移的病人，经过X光透视，肺部的阴影明显地缩小，有一人已完全消失。
紫草根是一种普通中药。协和医院妇产科曾把这种药作为口服避孕药加以研究，并在动物实验中证明紫草根有破坏脑垂体所分泌的性腺激素的作用。
宋鸿钊在妇产科座谈上海广慈医院抢救丘财康的事迹时，受到很大感动和启发。会后，他就想如何挽救病房里的几个“不治”的病人？他大胆设想：既然紫草根能破坏脑垂体性腺激素，是否也能破坏绒毛膜上皮癌所产生的绒毛性腺激素呢？在党支部和科领导的大力支持下，他进行了试验治疗。
用紫草根治绒毛膜上皮癌的发现，仅是初步获得良好效果，还有待进一步研究，但它有力地证明了研究中医中药是制服危害人民健康最严重的疾病的一个重要途径。
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专栏：
“马克思、恩格斯、列宁、斯大林论共产主义社会”出版
本报讯 人民出版社于本月29日出版“马克思、恩格斯、列宁、斯大林论共产主义社会”一书。
这本书是从马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作的已有中译本中摘录了他们有关未来共产主义社会的言论（也有少数是直接从外文版翻译来的）。全书按性质分别编为二十五章。第一章是经典作家对共产主义社会大致轮廓的描绘。在往后几章里，分别叙述了关于共产主义公有制的建立，共产主义社会的物质基础，共产主义制度下的生产、分配、消费、再生产、劳动等问题。对于我们现在特别关心的关于消灭城乡差别和体力劳动同脑力劳动差别的问题，工农业结合的问题，在书中都有专章论述。对于我国人民说来有迫切的现实意义的公社问题，在书中也有所论述。在本书的最后几章里，还有这几位马克思列宁主义经典作家关于共产主义社会中教育、文化、语言、家庭、婚姻、妇女、人口、道德等问题和如何向共产主义社会过渡的问题的论述。
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专栏：文艺评论
枝高叶大的群众美术
王朝闻
人民不只当了国家的主人，而且当了科学和艺术的主人，紧接在民歌之后，群众业余美术创作，又以排山倒海的气势，在新中国各地活跃起来。
江苏省的丰县、沛县、沭阳、睢宁和清江市，在最近即将成为壁画县（市）。阜宁和邳县，已经像河北省的束鹿，前两月就成了壁画县了，如今邳县50％的乡村，家家户户有壁画。有些村社，每家有四、五幅壁画。从7月到8月中旬为止，全县完成的壁画和张贴画有多少呢？十八万三千幅。我想重复说一次：人民的创造是惊人的；官湖镇七十个整天下地劳动的人，在一夜之间就画了壁画五百幅。
邳县这些美术创造者，绝大多数是道道地地的农业劳动者，从来没有摸过画笔。只因为近两月来要宣传总路线，因为人民有用美术来表现自己的强烈愿望，而且打破了技术的迷信，才像滚雪球一般，层层扩大地组织起来。有三个人上过江苏群众艺术馆在当地举办的美术干部训练班，学了一个月。他们来学美术，不见得就是长于美术和爱好美术，有的是因为平日工作积极、善于克服困难。正因为人民不怕困难，在没有一个专业美术干部的县份，如今已有一万五千个美术骨干了。这是奇迹，这是美术史上还没有出现过的奇迹。
只从数量着眼，还不足以了解邳县群众美术的优越性，不足以了解它为什么能够在生产任务繁忙的时候迅速发展，会在当地产生推动生产的重大作用，会引起专业美术工作者的惊讶和羡慕。
为了宣传修渠、积肥、绿化、扑蝗和技术革命，不是找不到现成的范本来放大或复制的，可是他们不愿意这样做。要进行虽很吃力却又有趣的创造。事实上，不是崭新的创造也不能和当地的生产斗争紧密结合。哪怕还不很成熟，崭新的创造较之临摹现成的作品更受县委的重视，更受群众的欢迎。
现实生活按照党的预见和政策的指导在飞快地前进，人民也永远不满足于既有的成就。昨天的幻想是今天的现实，今天的现实好像还是不能相信的幻想。这一切，不但没有现成的范本可以模仿，也没有现成的格式可以套用。这就是农民画家敢于大胆创造和力求大胆创造的根本原因。也许，什么叫做革命的现实主义，什么叫做革命的浪漫主义，他们完全不了解，可是他们的生活本身就体现了这种精神，他们的创作实践本身也就很好地体现了这种精神。这是飞快前进的现实的要求，也是飞快前进的欣赏者的要求。这些为生产服务的农民创作，常常跑在生产的前面，画出了未来的光辉灿烂的远景。
一个人抱不动一个大玉米，折玉米要搭梯子才够得着，起重机在吊运一个大玉米，一个玉米就占一列火车，三个玉米接在一起顶了天，玉米的梢子被空中的飞机冲折了，在玉米的两端交谈需用电话，把定海针变成金箍棒的孙悟空在一个大玉米之前干瞪眼……这些有关玉米丰产的画面，千变万化。如果说意境是作品成败的重要因素，这些近似画稿的创作，给美术界提供了许多敢于创造，敢于幻想，敢于虚构的范例。学院派奉行的，只求外表画得准确，不顾现实的本质的画法，在新的现实之前无能为力。如果不运用创造性的那怕有点奇怪的形式，不能够准确地反映飞跃发展的现实，也不能切合总路线光辉照亮眼睛的人民的欣赏兴趣。劳动人民绝不是形式主义的支持者，可是它们反对机械的逼真的描写。在官湖乡，农民自己在门口粉好了墙壁，让画画的人去作画。画的人按一般比例来画庄稼的大小，画完之后，农民觉得太不带劲，粉了要求重画。理由是：“我要你画的是丰产，怎么给我画成减产了？”养鱼的农家，门口出现了有许多大鱼的壁画，不怕别人说他吹牛，逢人便称赞它画得好。
如果只从技术着眼，不少作品可能被当成不完整的东西而受到轻视。就技术而论，绝大多数作品是粗糙的。可是，这并不损害它那势不可当的鼓动力，因为它拥有艺术创作最可宝贵的东西。但愿将来农民画家受专家辅导的时候，不至于因为提高技术的要求而损害了他们敢于创造的信心，不至于损害了创作中最可宝贵的元气。好比语言不大流利不等于语言的内容无味一样，农民虽然觉得“出点子”（创造意图）不难而画起来吃力，可是与“出点子”比起来究竟是次要问题。“肥料堆成山，送到田里边”“大肥猪”（官湖镇飞虎营）等创作，那些笔势肯定而且粗豪的壁画，初看起来虽然不及依赖标本精雕细刻的资产阶级学院派“创作”“完整”，可是画中改造自然的人物，充满了不断创造奇迹的战斗热情，也确切地表现了劳动人民的愉快，实在较之资产阶级那种内容空虚、形象苍白、无精打采的绣花枕头要高明得多。依靠形式上的写实性来欺人的资产阶级学院派的创作，其实不过是现实主义的冒牌货。例如右派分子李宗津的鲁迅画像，因为他根本不理解鲁迅，只是主观主义地片面强调鲁迅的坚决，尽管画法并不太粗糙，可是人物形象那种装腔作势的样子，实在是对于鲁迅性格的歪曲。这种“创作”较之邳县农民的壁画“牛是农家宝，千万保护好”里的人物就差得多。后者只是潦草几笔画成的卫生员的背影，多么生动多么动人地表现了她那爱护牲口的由衷的感情！善于自我表现的农民是最理解自己的。因为了解自己才善于自我表现。
这些群众美术另一最可贵的特点，是创作任务与抒情的统一无间。不受资产阶级个人主义所束缚的农民画家，为总路线作宣传的政治任务，和自由地抒发感情的要求没有不调和的矛盾。不像思想还没有改造好的专家那样，愿意画什么和应该画什么对不上头，难免有“英雄无用武之地”的感慨。因为总路线是人民远大的理想，拥有远大理想的人民，迫切要求远大理想加速成为现实，所以当他为总路线作宣传的时候，充满了热情。根本没有考虑过怎样抒情，不过一心要把自己的所见和所感画出来，可是因为他们所感和党的号召是一致的，所以他们的作品也就像好的诗一样，充满了能够打动读者的感情的感情。要想抒发造成大量的肥料所引起的得意的感情，老老实实地画一大堆肥料是不成的。感情充沛的农民画家，把烧肥的火焰画得势不可当，再让齐天大圣照面，热爱劳动成果的感情就很自然地表现出来了。这是有形的诗，这是名副其实的艺术。这是把素描练习当成创作的“大师”梦想不到的抒情之作。
1955年陈楼乡的张开祥和张友荣的创作，就分明表现了为生产服务与抒情的统一。他们发现饲养员贪污，画了一幅“老牛到社里告状”的漫画来批评，效果很好。从此坏行为没有了，牲畜无一死亡了。画面上，除了着重描写瘦得站也站不起来的老牛，还有一段文字：“社长：‘老牛你不在田里耕地忙，为啥来到社里泪汪汪’。老牛：‘社长，我今天来社里无别事，特来向你告一状。咱社里发给我的饲料，多被饲养员刘远传给我全扣光。我夜耕地，白天打场，一天忙到晚，粒料未下肠。饲养员呀饲养员，你真是狠心肠。’”在不幸的老牛的描写里，包含着集体主义者对于公共财产的热爱，恼恨把个人利益看得高于一切的资产阶级意识。在这样动人的作品里，我们感到善于传神也长于抒情的中国传统绘画的优点。较之生硬的说教，这是更有利于思想斗争的艺术。其所以能避免那种冷淡地事物主义地完成宣传任务的状况，因为他们自己本来就有丰富的真挚的感情。
就在这几年的中国画坛，还出现了一些挂羊头卖狗肉的所谓抒情的作品。它们的作者以加强生活气息作理由，即便是在描写劳动人民进行生产的时候，也不免强调肉感，掺和着黄色的作料。有人竟然承认这才是有“水分”的创作。这种“抒情”之作，一定要坚决反对，因为它会毒害人的灵魂。可是我们并不因此反对抒情，正如我们在提倡表现重大意义的题材时，不一般地反对花鸟画和风景画一样。审美观念健康的邳县农民，他们的美术创作，充满了感情，这是非常值得提倡的，因为这是道道地地的艺术创作。
十六年前，毛主席在延安鲁艺，要我们十分重视群众文艺创作的幼芽。今天，在新的土壤和阳光之下，幼芽正要长成枝高叶大气象万千的树木，开花结果。不管那些被资产阶级文艺思想糊了心的人觉得怎样，由邳县所代表的群众美术创作，它的前途是无限的，今后一定要在画坛上占据不容轻视的地位。现在，对于那些不重视群众创作的人说来，不再是愿不愿意承认它的问题，而是自己能不能跟上这种前途远大的艺术前进的问题。
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专栏：
好处无穷
李梓
长葛县中学的勤工俭学，曾经受到毛主席的表扬，这不是没有道理的。
让我们看看，长葛县勤工俭学搞得最早最好的长葛三中的成绩吧！他们毕业班的学生在考高中的时候，录取比例为全专区第一；参加劳动的二百多个学生，仅仅两个月，就有八十二人当了劳动模范；五十九人当了团支部书记和民办学校的老师，两个人当了农业社的社长。
这个事实说明什么呢？事实说明，教育结合生产劳动好处无穷！长葛中学的学生，通过勤工俭学，阶级觉悟加强了；学业水平提高了；劳动本事学会了；身体也健康了。不仅如此，从学校教育来说，教育制度革新了；教育内容切实了；老师本身的学问也丰富了。这样，学校培养出来的学生，才配得上毛主席所说的：有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
可是，总有那么一小部分人要对新事物采取对抗的态度。他们总是认为只有资产阶级的一套教育制度、教育方法、教育内容才是正规的。他们硬说教育结合生产劳动会降低教学质量。他们又说学校里乱哄哄的，简直不像个学校了！他们之中有些人却说，脑力劳动同体力劳动的差别在很长的时期内不可能消灭。要学生不去“深造”，而去作什么劳动者，对国家是个浪费，对本人是个吃亏的事。当然，像他们一样，不去实行勤工俭学，不使教育和生产劳动相结合，也不愿意让劳动人民学文化搞科学技术，仍旧以读书为高或只准工农作工种田，那就一万年也不能消灭脑力劳动和体力劳动的差别，那就会让他们窃喜“不幸而言中”。因此，我们要坚决贯彻勤工俭学，教育和生产劳动相结合的方针，用事实来教育他们。
事实是无情的，教育结合生产劳动的方针提出以后，曾几何时，胜利的喜报一个接连一个。学生们能文能武、亦工亦农、又红又专。在科学上，成百项尖端技术被突破；在学术上，成千条好意见被提出；在工厂里，成万件产品被制出；在农场上，学生们干劲冲天！新的社会主义的正规教育制度即将形成，旧的资本主义的正规教育制度已经开始入土。这些事实，难道还不足以扫清某些观潮派头脑里的垃圾吗？
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专栏：
体育战线上的先锋
合肥矿业学院准备争取更大的成绩
据新华社讯 安徽省合肥矿业学院，25日早晨全院学生百分之百通过二级劳卫制和达到国家等级运动员标准。
这个学院继8月2日全部学生通过一级劳卫制树起了全国高等学校第一面红旗以后，根据国家体委和安徽省体委的指示，再接再厉全面加强了组织、思想工作和技术指导，积极向二级劳卫制和等级运动员进军，掀起了体育锻炼热潮，二级劳卫制及格的和达到国家等级运动员的学生一批一批地出现。采矿系二年级九班学生于8月20日第一个全部达到二级劳卫制和国家等级运动员标准。8月21日下午召开了全院师生员工动员大会，提出：坚韧顽强，苦干实干，力争上游，争取尽早的完成百分之百的通过二级劳卫制和达到国家等级运动员标准的战斗任务。动员会以后，全院迅速掀起了一个新的体育锻炼高潮。
8月24日，胜利的喜讯频传，地质系学生一马当先，于24日十四时全部达到二级劳卫制及格和国家等级运动员标准。紧接着机电、矿建、机制、采矿等四个系先后以同样的成绩告捷。至此，合肥矿业学院学生百分之百通过二级劳卫制和达到国家等级运动员标准。合肥矿业学院师生员工在党委领导下，决心在已取得成绩的基础上总结经验继续大跃进，争取更大的成绩。（附图片）
合肥矿业学院的学生在进一步加紧锻炼 宋庆涛摄（新华社稿）
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专栏：
揭穿资产阶级哲学的伪科学
——冯友兰先生对辩证唯物主义基本原理和概念的歪曲与修正
北京大学哲学系三年级学生
冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中，用了许多马克思列宁主义的话；但是，冯先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面，大量贩运了唯心主义的私货，在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化。不信的话，有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
一、“新式”唯物主义
什么是唯物主义、什么是唯心主义？我们想，对冯先生应该是不值一提的问题了。再说恩格斯早就下过明确的定义了。然而，可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故，他在讲到唯物主义时，总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区别的文章，请大家看看：
“老子庄子这一派底哲学，对于当时的政治社会不满，有反抗与批评。在这一方面他们底思想反映没落贵族底意识，也反映农民底意识，因为他们是接近农民的。他们底思想，对于摧毁旧的社会，有推动底作用。在这一方面，他们底哲学是唯物论的。但是他们底意识主要的是“隐士”底意识，因此在另一方面，就表现出，没落贵族底消极与逃避，而成为唯心的了。”（见“中国哲学的发展”——论文集第13页）
“对于摧毁旧的社会，有推动底作用”就是唯物论，反之就是唯心论？我们不知道什么时候，恩格斯修正了他的定义：区分哲学上的唯物与唯心，最根本的原则是物质第一性还是意识第一性。可能这也是冯先生“进一步”发挥了恩格斯的思想。一般地讲，唯物主义在历史上总是起着进步的作用，而唯心主义则反之。然而，这并不能区别唯物主义与唯心主义的根本对立。一种哲学在历史上起进步作用与否，是与当时的具体历史条件密切联系在一起的，要根据当时的情况来做具体的分析。但是，哲学上唯物与唯心的对立，则是在任何情况下也不能调和的。我们不能因为它在某一特定的历史条件下，对社会起了一些推动的作用，就把意识第一性，说成是物质第一性吧！可见冯先生区分哲学上的唯物与唯心的原则是根本错误的。
“气”原是中国古代唯物主义的重要命题，是古代唯物主义哲学家根据当时的科学水平总结得出来的。因此，完全是有客观物质根据的。可是，冯先生怎么说呢？他不止一次地说这是古代唯物主义者所想像出来的、实际上未必有这么一种东西（！？）从唯心主义者的心目中看来，一切都是概念的，想像的，冯先生也不例外。恐怕冯先生认为“物质”也是唯物主义者想像出来的，而实际上并没有这种东西吧？
冯先生处处抹煞和歪曲哲学上的根本问题，并不是偶然的。他最终的目的是要抹煞哲学的阶级性、颠倒黑白、混淆视听。这样讲，冯先生听了可能会感到不舒服。可是，事实如此，我们也只得如实反映。
冯先生说：“程朱派也是反对佛教的，他们不仅认为客观世界是独立于人的意志而存在的，而且也认为客观世界底规律也是客观存在的。这是正确的，并没有超出唯物主义底范围。……”（见“论文集”69页107页等）对于程朱的这种估计是完全错误的。冯先生用了一句很含蓄的话：“这是正确的，并没有超出唯物主义底范围。”他不敢直截了当地说这就是唯物主义。冯先生这样突出讲程朱的、认为客观世界及其规律是独立于人的意志而存在，不但是片面的、错误的，而且即使就冯先生所介绍的程朱这种看法而论，难道真的“没有超出唯物主义底范围”吗？大家知道黑格尔也宣称客观世界是独立于人的意志而存在的，是绝对观念的外化。但是能说黑格尔没有超出唯物主义范围吗？如果真这么一说，恐怕稍有哲学常识的，都要笑掉了牙。一切客观唯心主义者，正都是这样讲的！可是我们知道仅仅口头上承认客观世界是否独立于人的意志而存在，并不能说明唯物主义与唯心主义的区别。最本质的问题要看是否真正承认物质是第一性的、是一切的最终原因。冯先生有意无意的抹煞这一点，无非是想把程朱客观唯心主义的身价抬高一些和迷糊迷糊人罢了。
二、“冯记”辩证法
马克思主义辩证法的核心是对立面的斗争和统一，而其中又以对立面的斗争为其根本。冯先生口头上也是这么说的，但是在实际上他却是通过所谓不能忽视对立面的斗争和统一的任何一方，来抹煞中国哲学史上唯物主义与唯心主义的斗争，而片面强调其统一或同一的一面。以至于得出像“哲学史上没有光是唯心主义观点的唯心主义，也没有光是唯物主义观点的唯物主义”的荒谬结论。而且，我们再进一步分析一下冯先生所说的对立面的统一或同一，这也是与马克思列宁主义所讲的对立面的统一或同一完全不同。
冯先生说：“正因为唯心主义中也有其‘合理的内核’，所以它能在与唯物主义的对立中，除矛盾和互相排斥之外，还可以有统一或同一底一面。它底合理的部分，应该说是唯物主义的，因为它是与客观事物相符合的。”（见“论文集”84页）
从上述这段话中显然可以看出，冯先生是把唯心主义中的“合理的内核”看成与唯物主义统一或同一的一面的，而“合理的内核”照冯先生的说法则说是唯物主义。冯先生的这种说法显然是把对立面的统一或同一看成是对立面的调和或相同。这种对于对立面统一的解释是根本错误的，是对马克思列宁主义辩证法对立面学说的歪曲。我们看一看毛主席对对立面的统一或同一是怎么说的。
“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。”（见毛选二卷793页）
显然，毛主席的对立面的统一，与冯先生所讲的对立面的统一是根本不同的。马克思列宁主义所讲的对立面的统一或同一，除了对立的二面，互为存在的条件和在一定条件下互相转化外，没有其他任何意义。可是冯先生抹煞了这二个根本之点，而独创了一种对立面的调和或相同的观点。这是非马克思主义的观点，这也是与冯先生的抹煞哲学的党性和唯物主义与唯心主义的根本对立的思想是联系在一起的。冯先生总要想把唯心主义说成和唯物主义一样，心里才会感到舒畅些。冯先生把唯心主义“合理的内核”看成是唯物主义的说法是荒谬透顶的。它早就为马克思在论述他的辩证法与黑格尔的辩证法的根本区别时彻底批判过了。黑格尔的“合理的内核”本身并不是唯物主义的，而是黑格尔唯心主义体系的组成部分。马克思是在这中间把它挑出来，加以彻底的改造，根本倒过头来，这样才使原来在黑格尔体系中的辩证法获得了唯物主义的意义。关于这一点马克思是再三强调的。这里正是体现了哲学上二条道路的鲜明的斗争和阶级性。冯先生正在这个关键问题上暴露出了自己资产阶级唯心主义的真面目。
冯先生对马克思列宁主义辩证法的歪曲还不仅如此。冯先生还到处用否定之否定，来套中国哲学史上唯物主义与唯心主义的斗争。结果斗争变成了不斗争，唯物主义与唯心主义变成了一样的东西，变成了师友承继的关系。冯先生说，没有程朱的“理在事先”也就没有王夫之等的“理在事中”。固然，唯物主义是在与唯心主义的斗争中成长起来的，
“理在事中”的重大意义也正是在于它针对着当时之“理在事先”的斗争。但是，这绝不能说：没有“理在事先”，就不能或很难提出“理在事中”。我们知道，唯物主义的根本原理，都是根据客观事物的发展和规律总结出来的。“理在事中”也正是以当时的自然界和社会发展的根据提出的。如果照冯先生的讲法，唯物主义岂不是成了为了反对唯心主义，或照冯先生的说法，为了否定唯心主义而想像出来的吗？冯先生撇开唯物主义随自然、社会的发展而发展的一面，撇开唯物主义本身的否定发展过程，而错误地强调唯物主义依赖于唯心主义的发展而发展。冯先生总想为唯物主义找个唯心主义的根据，似乎唯物主义必须要有唯心主义才能发展。事实上，冯先生自己也说过，唯心主义较为灵活，因此发展了唯物主义。而且还美其名曰：这就是否定之否定。说得客气些，冯先生的这种说法，是对辩证法否定之否定的庸俗化和歪曲。而从实质上来说是贬低唯物主义和辩证唯物主义，是否定唯物主义发展的传统。因为照冯先生这种说法，唯物主义只是人头脑中想像出来的。而辩证唯物主义也只不过是从黑格尔那里“否定”而来的罢了。
这里，冯先生可能会问：照你们这样说法，是否唯物主义与唯心主义就没有否定之否定的发展关系了呢？不，我们说唯物主义与唯心主义之间也是有否定发展关系的。但是，这绝不是冯先生所说那种调和的、相互简单承继的否定之否定。而是在斗争中的、革命的、批判的否定之否定。唯物主义绝对不是简单地提出一些反面的命题来否定唯心主义的，而是以客观物质世界的发展为基础和依唯物主义自身的传统，在斗争中给予唯心主义以否定，和提高来发展自己的。马克思对黑格尔哲学的否定是最好的典范，这就是我们与冯先生截然不同的地方。
冯先生是有一套手法的。他还通过对辩证法的歪曲解释，歪曲夸大了一般与个别之间的关系，从而在这中间又偷偷地把他的老东西——“真际”、“实际”这一套贩运了进来。搞了一套抽象继承法，来修正、反对马克思主义对哲学史中的阶级性和唯物主义与唯心主义根本对立的基本原则。可是，这是蒙骗不了任何一个人的。
通过对冯先生的批判，我们再一次体会到：资产阶级哲学的空虚、无用和它与马克思列宁主义哲学的根本对立。资产阶级哲学家仅有的一套看家本领，就是玩弄一些抽象的概念，故做玄妙，偷偷摸摸地把马克思主义哲学的原理和范畴加以歪曲和修正。我们要戳穿这种伪科学的假面具，把他们的老底揭出来。资产阶级哲学家的权威，在我们的眼里是一钱不值的东西，我们青年人要向他们宣战，我们要高举着马克思列宁主义红旗奋勇前进，所向披靡，把资产阶级哲学这面白旗，连根拔掉。我们也热忱希望冯友兰先生能和我们一起来拔掉这面白旗。
（李传明、田生文、张宝文、刘声珑、朱亮、刘福同、戴康生、凌祖鑫、王全根、白燕、仇世孝、楼宇烈执笔）