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专栏：
伟大出于平凡
——从历史上看谁是最能发明创造的人
工匠祖师鲁班
鲁班，是我国古代有名的巧匠。他虽是一个出身于当时被认为卑贱阶层的人，但是却敢于创造。他发明创造过不少生产工具，修过许多桥梁、宝塔、庙宇和楼台。现在河北省的赵州桥、景州塔、正定大佛寺的铜菩萨……都有同他有关的传说。据说锯子、墨线上的“班母”、刨木料时用的木橛子“班妻”等，都是他发明的。他还造过能飞的木鸢（木鸟），和攻城用的云梯。因此，直到今天，我国的木匠工人、泥瓦工人、铁匠、石匠等工人，都尊称他为“祖师爷”。鲁班成为民间传说中劳动人民的一个理想人物。
鲁班，姓“公输”名“班”，春秋时候的鲁国人；所以人们叫他鲁班。他拜一位老僧做师傅，后来就一直当木瓦工。他的许多手艺，许多技术发明，都是在当木瓦工的时候钻研出来的。
一面耕地一面研究学问
皇甫谧是晋代的著名针灸学家。在他幼小的时候，就很用功读书。皇甫谧的家里很穷，他必须自己耕地，但是从来不因此而放弃学习，只要一有闲空就读书，研究学问。由于他的勤学不倦，后来自己也著了很多书，在当时的文学界也很有名。他对当时统治阶级的内战非常不满，拒绝晋武帝请他去作官。
皇甫谧中年的时候，得了风湿症。由于疾病的痛苦，他便发愤自己研究医学。当他博览医书之后，终于写成了一部“针灸甲乙经”。在这本书里，叙述了生理、病理、诊断、治疗和预防思想等，详述了针灸疗法的理论、方法，经穴的分布，以及禁忌和适应症等。这部“针灸甲乙经”，不但对国内的针灸学有很大的贡献，就是国外的针灸学，也受他很大的影响。如日本、朝鲜、法国的针灸学，都是由我国传入的，所有经穴的部位也和甲乙经相同。和尚——土木工程师
怀丙是宋代河北真定人，从小就作了和尚，和尚的社会地位，在当时并不怎么被重视，但是怀丙却成了一个杰出的土木工程师。
真定有一座十三级的木塔，因为年久失修，中级大柱腐坏而倾斜，一般工匠都因为难于修理不敢承包。怀丙便自动前往，量好尺寸后，作了一根柱子，把它捆到塔上。然后钻进塔里，关上塔门，没有多久就把坏柱换下来了。
真定附近有一个洨河桥，是隋朝时候修建的，到了宋末，因为民不聊生，许多人就去挖掘桥中的铁来卖，铁被挖多了，桥也变倾斜了。根据计算，如果要把桥扶正，需要一千以上的人力，但是怀丙却没有用工役而恢复了桥的原形。至于他当时用的什么方法，现在已无从查考了。
贫农出身的
兵器制造师
孙威，是元代有名的兵器制造师。他创造的“蹄筋翎根铠”，能够阻挡弓箭的射入。
孙威出身贫农家庭，因为当时他的家乡浑源属金人统治，曾经应募当金兵，后来又转到元军中。由于他久经战斗，感到平时所用铠甲不够坚固，经过一再刻苦地琢磨后就制成了“蹄筋翎根铠”。起初成吉思汗还不大相信这种“铠甲”的作用，经过他亲自射击试验，果然不能射穿。
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专栏：家常话
计划生育好处多
杨萱
自从普遍提倡计划生育以来，人们都说这个办法好。可是，前两天我听见一位大嫂说：“养娃好比放羊，一个也是放，几个也是放。人丁兴旺是好事，为啥故意设法不生孩子？”可见有些人还是不大明白计划生育的好处。
实行计划生育，并不是让人干脆不生孩子，而是提倡人们用科学的方法，实行避孕和作好生育计划。这是免得孩子生的过多、过密，影响母子健康和父母的工作与家庭生活。
拿生男育女的事同放羊比，可不大恰当。孩子少，可以照顾得经心些；多了，只得大大落落的，免不了有点马虎。你看那些拖一个、抱一个、肚子里还怀一个的大嫂们，大都由于子女牵累，身体变得很弱。孩子也因为缺乏照顾和教育，容易生病和养成一些坏习惯。另外，孩子一多，家务事也多，工作和学习都会受到影响。尤其是在农村的多子女妇女，往往因此不能参加农业生产。还有，家庭人口多了，开支就大，经济不大富裕的家庭，就要为生活犯愁。
人口增加过多过快，对国家社会也没有好处。国家建设是按计划进行的，盲目增加人口的结果，就会在就业、居住、教育……等方面造成困难。北京市一百一十多万户人家中，今年4月份就生了一万二千多个小孩。如果一所小学平均容纳三百个学生，以后国家就要为这些孩子办四十所小学。以一般标准计算，兴办一所三百人的小学，平均需用三万四千元，四十所就要一百三十六万元。以后国家每年还要为这一万二千个小学生付出三十六万元经费。
有计划地生孩子，正是为了做到生一个、活一个；活一个，壮一个，使母子健康、人丁兴旺。这样对家庭、对社会都有好处。
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专栏：
在“人人”之中
柳地
我们每一个人现在都生活在幸福的社会主义大家庭之中。一登电车，迎面四个大字：“乘客之家”；走进百货商店，写着“顾客之家”；电影院里，又是“观众之家”……。真可说是到处是家。在这些“家”里，服务员、售货员们，个个春风满面，见面问好，临走道别，体贴细心周到，俨然如同家人一般。身受这社会主义大家庭的关切，怎能不感到无限温暖。
于是，我想到了在这个大家庭中，人们之间的关系。
在大家庭中，人们的关系完全是一种崭新的同志关系。商店和服务部门的经营作风焕然一新，不只是给人送来了温暖，还把人们的思想面貌带入一个更加高贵的境地。“人人为我，我为人人”的共产主义思想，逐渐渗透到人们心里去了。在电车、汽车、商店、邮局……等各处的意见簿上，翻开一看，密密麻麻满是感激、鼓励的话。表扬、赞许之余，许多人都表示向这些热心服务的售货员、服务员学习，作好自己的工作。字里行间闪烁着一种新的道德风尚的光芒：人人为我，我也要百倍地为人！
但是，竟也有少数顾客、乘客等人，身受礼遇而不自觉。这些人，把自己置于社会主义大家庭之外，不独不能以礼还礼，反而在服务人员面前冷若冰霜，像是别人都欠他多少债似的。好像他们天生就有这种瞧不起人的权利，好像所有的服务员都应该满足他种种不合理的要求。一不顺心，就厉声呵责：“这是什么服务态度，你的工作证是多少号？”动不动以写一笔意见来吓唬人。至于那种拿售货员开心取乐、恶作剧，还美其名曰：“考验考验她的服务态度”的人，更是下流行径了。我在一家商店里看到，一个顾客买一斤苹果要无代价地装一个筐子，售货员耐心地向他解释说没有必要，而且要装筐，就需要拿包装费，这顾客一听，马上大声责问：“你们这是什么天桥作风？一个筐子也要钱，真是财迷！商人作风！”在别的地方，还听说过“我给你钱，你就应当……”一类的话。
“商人作风！”、“我给你钱，你就应当如何如何”这种气味，一闻就能辨得出，这是旧社会的少爷在对待仆人。在他们看来，顾客和售货员之间，无非是一种买卖关系。我出钱，你售货，在“买”来用品的同时，也“买”来了售货员的尊重。于是，这些人在售货员、服务员面前，总觉高人一等，而“伺候人”的人却是低三下四，不值得尊重的。
且慢给这些人扣什么帽子。我只觉得，他们轻视商业工作人员的思想是有着历史根源的。远一点说，是几千年封建王朝、儒家思想宣扬“重农轻商”、“耕读世家”的遗毒。而资本主义商业巧取豪夺、投机诈骗、损人利己等恶习，也给人们留下了极坏的影响。但是，更重要的是，他们对于社会主义社会的劳动分工，对于“人人为我，我为人人”的共产主义精神，缺乏正确认识。只能别人尊重我，我却不尊重别人；只能人人为我，我却不为人人，身在社会主义大家庭的集体之中，一心贪图个人方便，独善其身，这和共产主义思想，岂不南辕北辙，越走越远？
“人人为我，我为人人”，要求人们互相尊重，互相体谅，互相激励和鞭策，齐心为共同事业服务。人人之间，你为我，我为你，礼尚往来，相敬如宾。人人为我和我为人人两者之间，有着不可分割的联系。没有我为人人，哪里会有人人为我？因此，社会主义大家庭中的每一个成员，都应当处处为集体着想，吃苦在先，享受在后，凡是对集体有益的事情，就昂首阔步欣然而为之。任何个人得失，一律抛在脑后。如果人们都抱着人人为我，我亦为我，失去了集体的力量，这社会主义的大家庭又怎能向前跃进？
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专栏：
母子队（鼓词）
陶钝槐树上开花香满城，槐树下开会电灯明。大院里家庭妇女来聚会，刹时间妈妈孩子乱嘤嘤。有的是交头接耳家常话，有的是孩子哭了娘心疼。张主任开口先称众姊妹，有一件紧急任务要完成：都只为水库工程赶的紧，农业社男劳力都去十三陵；常言说“立夏三日锄头遍”，倘若是荒了苗子难收成。姊妹们谁没有孩子扯住腿，就请您支援农业来报名。张主任动员报告刚住口，会场里“我去！我去”叫连声。眼看着人家报名这股劲，激动了青年媳妇孙俊英。这媳妇年纪不过二十五，细高条身量大眼睛；花布袄揣着个小娃子，讲话的声音赛银铃。她言道：“主任的办法我反对，为什么把有孩子的妇女看得轻。想当年穆桂英身怀有孕挂了帅，月子里大破洪州立大功。俺小宝这时已够五个月，他本是腊月里生人去年冬。他爸爸钢铁厂里当焊匠，俺一家原和农民是弟兄。不叫我前去支援农业社，我在家坐不安来立不宁。我保证，孩子睡了放在地头上，他醒了我驮着宝宝干营生。
（白）这位妇女大概是胶东户，干活不叫干活，叫做干营生。倘若是有孩子的姊妹成了队，搞一个互助组织行不行？”忽啦啦报名的妇女一大片，都有个一两岁的孩子抱怀中。张主任见此情形心里想，他言道：“我还需要再整风。都是我保守思想没扫净，才把那有孩子的妇女看得轻。”编成了姑娘队员七十二，还有那母子队三十六名。街道上敲锣打鼓齐欢送，农业社也派大车来欢迎。这就是母子队支援农业，北京市又出现一件新事情。
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专栏：
杂技幻术在我国
周为民
我国的杂技幻术，早在战国时已经有了。战国时候，宋国有一个耍杂技的人，在宋元君的面前表演技艺：他同时抛弄七柄剑，使五柄剑常在空中。元君大惊，即赐金帛给他。（见列子说符第八）
也是战国时候，有一个会幻术的人能够在冬天响雷，夏天造冰，使飞鸟变走兽，走兽变飞鸟。（见列子周穆王第三）
上面的故事，虽然未必确有其人其事，但杂技幻术，在战国时已很流行，却是显然可见的了。
汉朝时候，我国的杂技幻术继续丰富发展，从西域、南亚传入的吞刀吐火之类也被吸收了。据张衡西京赋的描写，那时宫庭中已有下列的许多杂技幻术节目：扛鼎、寻橦（在长竿上面翻腾倒竖）、冲狭（即燕戏，把矛插在簟席中，以身穿投而过）、燕濯（面前放盆水，然后踊身张手在盆水面上作燕浴的动作）、跳丸剑（即抛接短剑）、双人走索、弄蛇、吞刀、吐火、划地成川、兴云吐雾。
北魏时的洛阳，杂技也盛极一时，“奇禽怪兽，舞抃殿庭，飞空幻惑，世所未睹，异端奇术，总萃其中。剥驴、投井。植枣、种瓜，须臾之间，皆得食之。士女观者，目乱睛迷。”（见洛阳伽蓝记卷一）
北齐时杂技幻术有：“拔井、种瓜、杀马、剥驴等奇怪异端，百有余物。”（见隋书卷十五音乐志）
隋炀帝时，杂技巧术的节目更丰富了，除上面所述的而外，还有：用手跳弄车轮、石臼、大瓮器；两个人顶戴竹竿，竿上有人歌舞翻腾；神鳌负山等。（见上书）
唐时，许多书都有关于杂技幻术的记载。“杜阳杂编”记道：
有妓女石火胡，挈养女五人才八九岁，于百尺竿上张弓弦五条，令五女各居一条之上，衣五色衣，执?持戈，歌舞俯仰，来去如飞。是时观者目眩心怯。
有术士名叫米宝，在粗二寸长尺余的蜡烛上施五色文，烧之竟夜不尽，其上成楼阁台殿之状。（这就是幻术中的灯法）
幻戏志有道：
马自然以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又于席上以瓦器盛土种瓜，须臾，引蔓生花，结实取食。又于遍身及袜上摸钱，不知多少，投井中，呼之一一飞出，人有收取，顷之复失。
幻戏志里的这段记载，虽然似乎有点荒诞，但是，从这里可以证明唐代幻术的确已经很发达了。
到了宋代，杂技幻术的节目更多了，有：上竿、打筋斗、踢拳、踏跷、索上担水、过刀门、壁上睡、虚空挂香罏、吃针……等。（见梦粱录）
自宋朝以后，我国的杂技幻术不断吸收外来的节目，不断发展丰富。表明了我国劳动人民的无穷智慧。但是在旧社会，杂技艺人是被人贱视的，不但他们表演时的安全毫无保障，就是要得一温饱也很不容易。只有在解放了的今天，杂技艺人和他们卓越的技术才受到了应有的重视与保障。杂技节目也正在日新月异、不断增加新的内容。以北京中国杂技团为例，他们一面继承和整理了民族传统节目，如中蟠（大力士的竹竿表演）、翻大旗（翻跟斗）、飞车走壁等，一面正在学习苏联马戏团的经验，练习跳蹦床、马术、耍狗、耍熊和空中飞人等。这些节目，准备在今年8月1日与观众见面。（附图片）
图一 图二 图三 图四
图片说明
这里的几张插图，都是东汉末年的杂技形象。这些古画像，是1954年在山东沂南汉墓中发掘出来的。
图一：绳技 图二：飞剑跳丸图三：骑术 图四：戏车
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专栏：看看听听玩玩
鼓舞人心的展览会
今天，在天桥北京自然博物馆里，铁道部主办的“宝成铁路，鹰厦铁路，武汉长江大桥工程展览会”开幕了。观众除了可以看到一些鼓舞人心的展品以外，还可以免费看到有关这些工程的纪录影片。
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专栏：看看听听玩玩
令箭荷花盛开
郭沫若同志在“百花齐放”里所吟咏的令箭荷花是盆花里比较珍贵的品种，北海公园园艺班培植的大部分令箭荷花都陈列在园内前门永安寺大桥以北。没有见过这种花的观众可以去开开眼界。
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专栏：看看听听玩玩
看大跃进的图片
中国摄影学会主办的“大跃进摄影展览”，正在帅府园美术展览馆举行。这一百多幅作品都是摄影工作者在全民大跃进中纪录下来的一些动人的场景。
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专栏：看看听听玩玩
中学生运动会
规模空前、有三千三百四十多个运动员参加的1958年北京市中等学校学生田径运动会，昨天在先农坛体育场开始举行，今天还要举行一天。一个中等学校运动会有这样多的人参加，一定很精彩。
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专栏：
无花果的花与果
加其
不少人认为无花果是不开花就结果的，所以叫它是无花果。其实它还是要先开花而后才结果。无花果的外形看起来像一般水果一样，但是从植物学来看，它不是真正的果实，而大部分是由“花托”膨大而成的。它的真正的花都长在“花托”里面，也就是在果子里面。若是我们把一个无花果从中间切开，就可以看出来在里面有无数的小凸起，这就是它的花。这些花很小，须用放大镜才能看得清楚，其中有雌花有雄花。每一个雌花还能结成一个很小的果实。这很小的果实也同样包藏在大的花托里面。我们吃的主要是花托，不是真正的果实。
无花果也需要昆虫来传粉，不过这种给无花果传粉的是一种极小的蜂子，通常用眼睛看不出来。有一些无花果的品种，若没有这些小的蜂子给它传粉的时候，往往结实不良。
无花果都从叶腋里生出来，生出早的在夏天成熟，晚的在秋天成熟。当成熟的时候，在无花果上端原有的小口就渐渐张开，四周的皮也随着裂开。这时候就可以采下来生吃，有一种特别的风味。若将白糖夹进去吃，那就更甜了。除了生吃外，还可以加工制成蜜饯和干果，也可以制成罐头。
无花果是桑科的一种落叶灌木或小乔木，高者可达一丈多高。它原产在欧洲地中海沿岸，栽培历史很久了，埃及栽培已有数千年，我国在唐朝以前就已传入，到现在也有一千多年了。目前各国都有栽培，在我国适宜在江南地区培植。北方天寒，大多用盆栽培，在冬季必须移到室内去。
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专栏：为什么？
吃药嗓子眼特别苦
舌是一种味觉器官，它可以辨别食物的酸、甜、苦、咸等味道。舌的各部分是有分工的。最能感觉甜味的是舌尖；最能感觉咸味的是舌尖和舌的两侧，最能感觉苦味的是舌根，最能感觉酸味的是舌的两侧。
吃药后，药的苦味在舌的其他部分感觉不出来了，只是舌根还觉得出苦味来，所以我们就觉得“嗓子眼”特别苦。