第8版()
专栏：
奉劝“观潮派”
济夫
在社会主义大跃进的高潮中，波涛滚滚，潮水奔腾，它唤起人们的理想和雄心，激励着人们不断前进。但是另一种人，并不这样体会，他们面对着汹涌澎湃的浪潮，却在那里一味玩赏，心目之中颇以为自己能在这风浪漩涡之外，得到苟安、宁静而满足。有时还不免摇头晃脑议论一番：“浪太高了，潮太猛了”，“浪潮终归会过去，水总是要平静的”，如此等等，自以为得计。这种人，送他一个雅号就叫“观潮派。”
这种“观潮派”今天虽然极少，但是在工作中还可以碰到。工作中的“观潮派”，甚至更灰暗、更糟糕，因为它不只是观赏，慨叹而已，而是实实在在地起着消极、促退作用。他们的主要表现是：在伟大的群众性革命运动中，特别是当前的全面大跃进的热潮里，既不积极地在自己工作中燃起革命烈火，更不肯自觉地引火烧身，而是等闲视之，隔岸观火。当党提出一项伟大号召的时候，他们不是振奋精神，竭尽全力，轰轰烈烈参加进去，而是态度含糊，怀疑观望；当群众中出现了一件伟大创举时，他们也不是满腔热情地去爱护去帮助，而是态度冷淡，甚至吹毛求疵，挑毛病，浇冷水。差不多所有的“观潮派”都有一条共同法则，那就是运动开始时自己决不迈步；运动中甘居中流，边走边看，对成绩不衷心赞扬，对缺点不积极克服，不动声色，又是挂账；但等运动一过，准备纠偏，于是乎，几根头发扭成一股辫子，“攻其一点，尽量夸大，不及其余”，那时他们就大言不惭地说：“嘿嘿，我说嘛，糟了吧！”这种“观潮派”虽然表面上他们也参与了社会主义建设者的行列，但是实际上是一种非常消极有害的因素。
产生这种“观潮派”的原因，可能是多方面的，如有的可能是由于认识上的原因，养成了一种“奴隶性格”，缺乏敢想敢做敢负责的精神。有的是思想方法上的形而上学观点作怪，张口“从来没见过”，闭口“过去如何如何”，只会向后看，不敢向前看，抓不着本质，分不清主次。但是最主要的原因是他们已经发展到政治上的严重右倾，冲不破个人主义的桎梏，同党半条心甚至两条心。因此，这种人常常一遇合适气候，就从内部泄起气来，甚至刮起风来，就会堕落成社会主义事业中的一股逆流了。
“观潮派”的一切痴心梦想，在今天都是要破灭的。这是因为：第一、有了党中央提出的“鼓足干劲，力争上游，多、快、好、省地建设社会主义”的建设社会主义的总方针、总路线，这就使我们有了同“观潮派”作斗争的理论武器和思想武器。第二、在不违背总的方针路线的情况下，社会主义建设事业中的成绩和缺点，总是九个指头和一个指头的关系，那种专挑毛病、等待纠偏的想法是一定要落空的。发现了缺点和错误我们要积极改正，但这是为了更好地跃进，而不是以偏概全，更不是泄气。第三、大跃进是亿万人民的共同愿望和决心，“观潮派”那一套货色在今天已没有什么市场。第四、我们已取得了同包括“观潮派”在内的一切促退力量作斗争的经验，能够抵制和克服任何台风的袭击。
现在是“观潮派”应该猛醒的时候了。猛醒的唯一办法就是要立即投入群众运动的浪潮，把自己彻底冲刷一下，使头脑清醒起来，以便能够快马加鞭急起直追。否则，闭着眼睛，固执己见，任凭波涛滚滚向前，把自己远远抛在后面，那就只有顾影自怜、悔之不及的份了。
第8版()
专栏：
观花小记
谢党哉
访丝织合作社
参观西门丝织合作社，社主任林斌如说：“我们都是丝织业失业工人。成都丝织业是逐渐衰落的，全盛时期有几万人，解放前尚有近万人，解放后厂主都坚决申请停业，于是我们失业了，有的回了农村，有的到别地去了。现在组织合作社的有八百多人，有六个合作社，我社最大的有二百多人。我们是白手起家，贷了一万多元，现尚有六千元未还。我社是计件工资，多的每月四十多元，少的二十多元。学徒以前要学五年，现在最长一年多，如止拉梭三个月就会了。”该社厂房是草盖竹壁。基建投资很少。纺、练、织都是手工，产品多是被面料，僧侣衣料，花样色彩都鲜，但宜于做一般人民衣服料子尚少。社主任说：要向这方面发展。产品销路是有，但原料不够，解放时地主砍伐桑树，新栽的还未长大，收购公司又不能多给他们生丝。
看了两个贫民生产组：一是把废麻制成布，有粗的有细的，制造过程：把烂麻绳麻袋漂白，撕碎，弹成花，纺成线，织成布，这个社有五十三个老太婆原是救济对象，现每月都可挣十六七元；有一十七个男子，劳力强技术好的，月可挣三、四十元。没有厂房，大多在家里做。一是炭灰制造组，收集工厂、家户烧过的煤灰、经过几次筛拣，制成若干供建筑用的材料。原料和销路无问题。工资最少的月可得十八、九元，平均工资四十五元，几个运输工人自有运输工具的可得八十多元。
看都江堰
同张曙时、吴均同志去看都江堰。这是二千二百多年前李冰父子领导的巨大水利工程，至今犹为人民服务，保障了成都坝子约六百多万亩地水旱无忧。在旧政府时代只灌溉二百余万亩，解放后加以整顿，今年可灌溉到六百多万亩。
都江堰建筑完全合乎科学。如六字诀：“深淘滩、浅作堰”即淘河要深，排洪堰要低些，使入内江的水多时，从堰上泄入外江。“遇湾截角”，是使流势缓，又“遇直抽心”，是使河漕深。
李冰的儿子二郎，大概是他出力最多，人民把他神化了，塑的像有三只眼睛。写诗一首：
少闻李冰事，老始到离堆。
使水如使马，高下疾徐随。
三字经传古，飞沙堰势回。
思深能见远，三眼未为奇。
赠重庆青年的诗
到重庆，住人民大礼堂。重庆的人民大礼堂，是没有见过的大，也想不出的大，但它的利用率很低，每年要花一笔很大的维持费。
重庆是一个美丽的山城，日里站在琵琶山上，四面青山翠岩，红楼绿阁，河流公路回环高下，如插挂着无数扇画屏，而高耸的琉璃瓦圆顶的人民大礼堂，也不会失其为伟大点缀。夜里站在此处观望，繁星点点如海，极为美观。
重庆市团委约我同徐特立同志去团校，会见了团的干部约八百人，讲话、照像，很热闹。赠送我们以少年工厂制的模型和青年作家的木刻等。
“重庆团讯”要我写几句话，写如下：
干劲加钻劲，政治加技术；
理越钻越深，劲越干越大。
政治是统帅，技术是尖兵；
有勇又有谋，百战百成功。
成功不可骄，失败不要怕；
胜利旅途中，长远又艰巨。
国际新形势，东风压西风；
战胜穷与白，鲜花遍地红。
过三峡
乘“荆门”轮船离重庆去汉口。长江自重庆以下两崖皆山，沿江的城市都是依山建立的。长寿县是因该县多人长寿而得名；酆都县有阎王庙；忠县即秦良玉的家乡，重庆博物馆存有秦良玉穿过的绣花袍服。万县城是有十多万人口的县，产皮箱、皮鞋有名，价钱比重庆低。过奉节即进入三峡。
用旧诗体写诗，要人家喜欢念，颇不容易。在船上写了几首七绝，记一首如下：
山高水落坐轮轻，
两岸桐花作送迎。
无数梯田春作好，
绿阴深处有新村。
虽是写实，颇嫌有点文人气，农民不一定喜欢念。到巫峡、望见最高峰有个像人的立石，说是神女。又写了一首：
舟过巫山三峡，
看到山头神女。
一日千里江陵，
不见一只猴子。
话是通俗了。但又须读过李白：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”的诗，才知道后二句的来源。 〔明日续完〕
第8版()
专栏：
结婚纪念品
潘洛
这一天是赶大集的日子。凤兰和全富虽然来得不晚，可是赶集的人已经不少。他俩好容易才挤到一家百货商店门口。
“先给你扯一丈花布吧？”全富开了口。
“不，先给你买双球鞋。”
“我不着急，你得先买段花布做身新衣裳才对。当新娘子嚜！”
“就没个正经的！——要不你就买支钢笔，你不是想买支好使的钢笔吗？”
“结婚又不是上学，要那干吗！”
两个人争论了半天，相持不下。最后还是凤兰说：“依我说，再多跑几家看看吧”。
街上的人越来越多，他俩在人丛中挤来挤去，不能一块儿走了。凤兰回头一看，没见着全富，心里一闪：给他买了再说。她用手拨开人群，想走近摆满了各式球鞋的售货摊。
“借光！借光！”有人嚷开了。
凤兰还来不及让，一辆独轮小推车已经碰上她的腿。她眉头一皱，正想说句话，一眼看见推车上躺着一只出卖的小猪，身上油光毛亮。凤兰给这小猪一下子吸引住了。“这小猪真好，赶过八月节准能宰百多斤肉。”
推车过去了，凤兰的眼睛还在瞅着那小猪。
“凤兰，你哪儿去啦？找你好半天！你在这儿干什么？”全富从前面人群里走过来说。
“我在想咱们买的东西。”
“想好啦？我也想好了。”
“那你先说。”
“我就先说，不知道你同意不同意？我刚才回头找你，看见一辆推车上——”
“一口小猪！”凤兰捺不住接下去说。
“我脑子里这么一闪，想到咱俩的结婚纪念品。”
“什么纪念品？”
“小猪！我要给你买花布，你不要；你要给我买球鞋，我不要；当下正号召养猪，这口小猪如果你同意买，那就算咱俩都要的纪念品。”
凤兰“噗哧”一声笑了出来：“咱俩想的正好一样。我也瞅见那口小猪来着，心里叨咕着想买，正不知道你会不会同意哩。”
“那么，快走。晚了那口猪准没了。……”
第8版()
专栏：
奇妙的事实
全世界1956年开采出来的石油，平铺地球的表面，厚度可达一公尺。运输这样多的石油（七万五千万吨以上），就需要一千七百五十万节载重四十吨油槽。这样的运油“列车”，全长超过二十五万公里。
一克黄金，可以拉成三千四百二十公尺长的金线。
第8版()
专栏：为什么
苦杏仁生吃有毒，熟吃不妨
目前制造杏仁茶、杏仁粥的杏仁有两种：一种是无毒的甜杏仁，一种是含有氰化物的苦杏仁。因为苦杏仁便宜，所以一般采用它来制造。苦杏仁里含有氢氰酸，极毒。如果一个小孩生吃苦杏仁七、八枚，就会毒死。可是制成茶、粥吃后却不会中毒，为什么呢？原来苦杏仁被磨碎加温后，其中毒素就会在锅中水解，化成气体挥发了。虽然这样，我们最好还是不要用苦杏仁来制茶制粥。 （尧）
第8版()
专栏：
养猪谣
社建养猪场，
家家盖猪圈，
人人猪一口，
社里养几千，
养猪能满圈，
肥料堆成山。
（河北昌黎）
小河水向大河归，
多养毛猪多积肥，
修圈养猪办法好，
增产关键靠积肥。
（福建闽侯）
猪喂肥，求质量，
社员生活有保障，
又积肥，又打粮，
支援建设喜洋洋。
（河南荥阳）
〔杨先让画〕
（附图片）
第8版()
专栏：
诗歌的道路
林陵
1927年鲁迅先生曾在一篇题名“无声的中国”的演讲里号召“青年们先可以将中国变成一个有声的中国”，他说“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”
不几年，“无声的中国”便发出了救亡的歌声，唤起中国人民走上了抗战的道路。歌咏运动曾经在中国革命事业中起了巨大作用，在战斗的歌声中，伟大的中国人民取得了胜利，并且站立起来了。
这几天报纸上报道，一个新的歌咏运动正随着社会主义的大跃进在全国各地展开着。这次歌咏运动和过去不同的是人民自己创作了无数热情洋溢、气势宏伟的歌谣。从最近在报刊上发表的工农群众自己编出的一部分诗歌来看，它们的形式和语汇，它们的气魄和音韵，确实对于中国诗歌今后的发展，将发生重大的影响。
如果说，几十年来我们的诗始终没有找到、没有创造出最能代表我们这一时代精神的形式来，我们的新诗始终没有成为广大人民自己的诗，那末，现在我们可以看出，恐怕主要是没有更多采用民歌的形式，我们的诗人没有更多地向人民学习。
自“五四”以来，特别自1942年延安文艺座谈会以来，我们的新诗获得了很大的成就，但是总感不够，因为它还没有完全成为工农群众喜闻乐见的诗，成为他们争相传诵的诗。现在工农群众在大跃进的高潮中，从自己的劳动和感受中，编出了自己的诗，从内容到形式，给我们的诗人提供了可喜的模范。
在这个问题上，使我们想起了革命初期苏联诗坛的情况。
无产阶级诗人杰米扬·别德内依的诗，所以受到当时读者的热烈欢迎，成为生产战线和军事战线上的号角和旗帜，除了因为他的诗紧密地结合党的政策，既宣传了党的主张，也说出了人民心里的话外，另外一个重要原因是他采用了民歌民谣的形式，甚至是类似我国顺口溜的形式，用通俗易懂的字句，铿锵可读的音韵，写出了当时最迫切的问题。
别德内依的诗为什么会有这样高的成就呢？因为他向人民学习，使用人民的语言，采用民歌的形式，他写得简单明了，为工农群众喜闻乐见。
从这里，我们得到一个启示，也就是“人民日报”社论“大规模地收集全国民歌”里所说的：“诗人们只有到群众中去，和群众相结合，拜群众为老师，向群众自己创造的诗歌学习，才能够创造出为群众服务的作品来。”
因此，无疑，这次各地收集和整理的诗歌，无论是传统的或新创作的，都将成为诗人们丰富的养料，在这种养料的养育之下，创造出完全为工农群众所接受，被广大人民争相传诵的新诗。
高尔基在“忆列宁”一书里说，列宁曾屡次着重地强调杰米扬·别德内依的作品的宣传意义，但又说：“他有点粗糙。他老是跟在读者后面走，其实他应当跑在前面一点。”列宁的这一指示，对于我们诗人也有很大意义。
正像作曲家处理民歌的旋律一样，他不是单纯的模仿，而是利用民歌的旋律作为素材，加以发展，创作出新的东西。诗人应该向人民学习，但也不是单纯模仿，他必须更进一步地加工，稍微走在读者前面一些。
我们的时代是出诗的时代，我们的诗人要从人民的诗库里去领取粮食，然后再为人民创作诗歌，创作人民所喜爱的、易读易懂的诗，结合党的政策的诗，表现时代精神的诗，反映人民思想和感情的诗，代表中国人民“真的声音”的诗。
第8版()
专栏：小常识
书籍的版权页
周年
版权页像一个人的简历卡片一样，帮助人们去了解有关这本书的出版等情况。
“开本”是说明一本书的大小的。一般常见的开本是三十二开，就是将一张原大的纸，裁成三十二张纸。原大的纸尺寸不一样，目前通用的有七百八十七公分宽、一千零九十二公分长，和七百八十七公分宽、一千一百六十八公分长的两种。因此，如果读者看到787×10921／32字样，就知道这本书是用七百八十七公分宽、一千零九十二公分长的纸裁成三十二张的。
“印张”说明本书需用多少张纸，是出版界术语，每二印张等于一张原大纸。如果读者看到版权页上印有91／2印张，就表明本书需用九个半印张，即43／4张原大纸。
版权页上记载的字数，并不是该书的实际字数。例如一本书每面有二十六行，每行二十七字，那么一面是七百零二字。不管标题多大，有无空行，都算七百零二字。
关于版次记载共有两项。一项是×年×月第×版；另一项是×年×月第×次印刷。凡是头一次出版的新书，都写“第一版”和“第一次印刷”。书卖完了，要再印时，如果没有大改，不需重排，一直可写“第一版”，只在第二项中写明“第二次印刷”。
“印数”一般都写上1—××册。如果是重印的书，就写上“上次的印数”至“本次印数加上次印数”。例如上次印了三万册，本次重印二万册，就写上三万至五万。
统一书号是关于本书类别、序号以及出版社代号的记载。有些书号前还写上T或R字样，T表示通俗读物，R表示儿童读物。
定价前面有一个（），（）内有一个数码。它表示本书是按哪类书籍定价的。我国书籍定价有统一规定，出版行政部门为了既照顾出版社又照顾读者，把各类书籍按不同标准定价。例如教科书定价最低，科技书因排印关系，定价较高。（）内数字越小，定价就低。一般中学教科书定价前都写上（2），而科技书则写上（9）。了解这点，对于两本同样厚薄而定价相差较大的书籍，就不必大惊小怪了。
第8版()
专栏：街头巷尾
向沙漠要蔬菜水果
沙漠，不要说不长青菜和水果，就是青草也不容易长成的；但是现在我们却要让沙漠长出蔬菜和水果来！
自从辟为工业基地，沙漠繁荣起来了。广州黄瓜，北京、天津的白菜、萝卜、西红柿，都来支援建设的人们。
但是，尽管火车超轴满载而来，也难赶得上建设的人们的急增。于是，在党代会上，代表们提出了豪迈的壮语：向沙漠索取蔬菜和水果。
老人们说：咱世世代代都想过，但从未做成过。
这回，市委书记下郊区，干部、工人、农民都向沙漠进军，为了实现这世世代代的愿望：向沙漠索取蔬菜和水果，三年内达到自给。
老人们拈着胡髭，微笑着。根据他的经验：来了共产党，理想总会实现。 包头市 章明莹
第8版()
专栏：街头巷尾
一人抵两人
南通电影院机务组只有三个放映员。最近，因为外面活动多，三个人忙不了，于是该组保让衡同志就向组长提出“两部机子由我一个人操作好了，保证不出事故。”
保让衡同志在放映前做好一切准备工作：把影片倒好，片本依次放好，炭精上好，机器栓擦好。开映时甲机放出后，乙机就上好片子，照常调机。这样有秩序的连放两场，放映质量良好。
自从这天以后，南通电影院机务组到目前仍旧连续单人操作。他们并且初步总结试行单人操作的经验，向其它电影院介绍推广。现在南通市的电影院都能采用单人操作放映了。
江苏省南通市 张自强
第8版()
专栏：
厚古薄今（小相声）
老舍
甲：您就说我爸爸吧……
乙：说说您自己不更好吗？
甲：我自己不值一提！您就说我的祖父吧……
乙：越说越远！
甲：越远越好嘛！
乙：黄鼠狼下刺猬，一辈不如一辈，是吧？
甲：也不能那么说！您就说我的远祖，在唐朝……
乙：在唐朝？
甲：是呀！太棒啦！唐朝！一说这两个字我就兴奋得要混身颤抖！
乙：干吗那么爱颤抖？
甲；干吗？唐朝有杜甫，咱们没有！
乙：咱们有鲁迅，唐朝没有！
甲：唐朝的三彩泥人泥马！多么美！
乙：咱们的大汽车，拖拉机，更美！
甲：唐朝的音乐，舞蹈！“霓裳羽衣”啊，听听！
乙：咱们的“三岔口”跟“白毛女”哄动了全世界！听听！
甲：唐僧取经，路过火焰山！
乙：是呀，咱们的铁路就快过火焰山了！
甲：大唐一代出了多少诗人哪！
乙：咱们大时代的工农兵写了多少诗啊！
甲：那，那，唐朝的夜壶……
乙：咱们的抽水马桶！告诉您吧：唐朝没有大炼钢厂，水电站，不会造飞机，化学肥料，大轮船……唐朝也没有社会主义！
甲：您呀，别怪我说，没有文化：不爱周铜汉瓦，不知三坟五典，不懂温故而知新，不重视民族遗产，不读孔孟之书，不达周公之礼！真，真，真，气死我也！
乙：先生！先生！您先别死！真要比古的话，我说出来会吓您一跳！
甲：您也有古的？说说，说说吧！
乙：我的祖宗比唐朝还远着多少多少倍！
甲：您说说，是谁？
乙：五十万年前，周口店的北京人！
甲：那太好啦！
乙：一点也不好！
甲：怎么？怎么？
乙：一丝不挂，满身是毛儿！茹毛饮血，住在山洞儿里！
甲：那不古色古香吗？
乙：您爱进山洞去，您去！我爱我们新色新香的社会主义！