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专栏：
关于大规模收集民歌问题
郭沫若答“民间文学”编辑部问
4月14日，中国民间文艺研究会“民间文学”编辑部访问了郭沫若同志，向他提出关于民歌——民间文学的价值、作用及收集、整理等方面的问题，郭沫若同志谈了他的看法。
一 目前收集民歌的运动正在蓬勃开展，您对于这件事有些什么看法？
答：这是很好的事。中国收集民歌，是有传统的。古时代有所谓“采风”的制度。“诗经”三百篇，里面大部分都是民歌。历代都有较好的文人做过这件事。现在党把这件事抓起来了，这就太好了。从前大家对于民间的东西不注意，文艺杂志上根本不登旧体诗，不登民间的东西，对它是鄙视的。我在1930年左右，还是在日本的时候，曾经在陶晶孙编的“大众文艺”上写过一篇文章，提倡文艺要重视民歌民谣，音乐要重视打锣打鼓，是挨了骂的！毛主席对民间的东西一向很重视。延安文艺座谈会以后，扭秧歌，不是就敲锣打鼓了吗？现在党把收集民歌抓了起来，各省各县都动了起来，这就会出现一个从来没有过的局面。孔子删诗，一共三百多篇，我们将来收集到的东西，不知道会有多少亿首！现在的搜集工作是由群众来做的，各地都会出许多大大小小的孔夫子。
群众收集，是很好的。但是也要有些专业的人。民研会可以有重点地搞几个分会，各地都有几个专门搞这个工作的人。现在各地都把收集到的民歌先印成资料本，这是很好的办法。民间文艺研究会应该在各地的基础上做一点事。应该根据各地的资料精选一下，研究研究当中的问题。今年六月里要开一个民间文学工作者大会，很有必要。如果每隔一个阶段，比如每一个五年计划，编出一本真正是最好的民歌，在内容大体上差不多的各首当中选出一首最好的，合在一起，有三百首左右，成一本新的“国风”，那就是了不得了！
民歌对于鼓舞、教育、组织群众的作用是很大的，它又的确是很优美的文学作品。你们编的那两个资料本（中国民间文艺研究会为编选“农村大跃进歌谣选”和“工矿大跃进歌谣选”第一集曾印出两本资料集）我看了一下，里面有很好的东西。僮族的那首“山南、山北”就很好（按，郭老指的是这一首：“哥住山南红梅庄，妹住山北桃花村，想唱山歌叫哥听，高山挡住不透音；想采鲜花送给哥，翻山越岭人人问。今年成立高级社，山南山北一家人，早晚能见情哥面，心里话儿听得真”）。
少数民族的民歌应该注意。像“国风”那样的东西，在少数民族的民歌中很多。这跟他们的生活有关系。汉族宋以后受了二程夫子、朱夫子的影响，思想上受了束缚，把创造性弄掉了一些，现在思想解放开来，会出现好东西的。
大跃进的歌谣要收集，古代的东西也不要丢掉，这些东西也是很有价值、很有意义的。
收集工作展开了，研究工作要跟上去。像比较比较各省各县的、少数民族和汉族的、这个民族和那个民族的民歌有什么不同，有什么特点，就是应该研究的题目。
二 收集民间文学对于繁荣创作、创立民族风格有什么作用？
答：中国现代的作家对于本民族的传统，接受得很差。艾青，还有胡风那些人的一套，都是从外国学来的，老百姓不能接受。
从文学史上看，一种新的体裁出现，都是民间文学走在前头。中国的诗，很长时期都是四言的。五言诗到建安、正始的时候才固定下来，但是民歌里已经先有了。七言诗的产生更迟，三国时代大都是五言诗，只有曹丕写过一首较好的七言诗。但是七言在民间歌谣谚语里早就有了，“后汉书”里引了许多民间谣谚，大都是七言的。
民歌的好处是天真、率直。这是很值得诗人学习的地方。从来的文学创作大体上可分为两派。一派是把眼前景色脱口说出，像“池塘生春草”，这是多好的诗！再有一派是修饰的。修饰也有好的，但是修饰得不好的也很多。王国维把它叫做“隔”与“不隔”。真正的名家年轻时大都从平易出发，经过修饰，再归于平易，即不隔——隔，再到不隔。这就是所谓“经过点化后的自然”。真正好的诗都是这样一派。学习民歌，对于创立朴素自然的风格很有好处。
民间文学是源还是流？我说：在旧时代是源，在新时代是源也是流。在旧时代，因为文化水平的限制，人民自己不能写作，只能口头哼哼。有一些好的文人从人民口头找到一些胚胎状态的东西而加以记录，这样口头作品才能借此流传下来，也从而发展下去。今天，人民有文化了，从人民当中会产生屈原这样的人。但是民间业余的作者有他自己的本行，他有时兴之所至，创作出了作品，有内容，有一定的水平，也还需要专业的文人来发展、加工。群众业余创作提高了，专业作家的水平也就会得到提高，这就叫做“水涨船高”嘛！在和民间的、群众业余的创作结合以后，将来的作家的创作就会比现在的更加波澜壮阔，丰富多采。
从历史上看。“诗经”绝大部分是民间作品，可以查得出有作者姓名的不上二十篇，但即拿“国风”来说，也是经过删改、润色的。楚辞中屈原的二十五篇，除了“卜居”、“渔父”，以及“九章”中的若干章，基本上是一个人作出来的，是一个笔调，一个感情。而屈原的作品，大家都知道，是吸取了民歌的风格，在民歌的基础上发展起来的。
楚辞的产生，是在从奴隶社会到封建社会的过渡时期——这一点别位历史学家还有不同的意见，这是一个意识形态大革命的阶段，很有点像现在，会产生大哲学家，也会产生屈原这样的大诗人。到今天为止，屈原还是中国历史上最伟大的诗人，中国还没有一个诗人超过他的水平。
中国的民间文学非常丰富，但我们不能满足于丰富的矿藏了事，要从胚胎状态的东西把好东西提炼出来，加以吸取。比如煤烟，人类自从用煤以来，一直是让它吹掉，这里面不知吹掉多少东西！半导体的“锗”就是从煤烟里提出来的。从胚胎中更可以发展出很多东西，比如这个（郭老指出他的助听的小机器）也就是利用半导体制造出来的。我们学习民间文学，也要这样提炼、吸取、综合、创造。这样，我们就有了广阔的天地可走。
三 民间文学对于科学研究有些什么价值？请以历史学为例，谈谈您的看法。
答：民间文学作为历史资料来看，作用很大。古书上有些比较可靠的民间歌谣，虽然不多，但很可贵，因为它是第一手的资料，纯粹的资料，不是经过窜改的。它的可贵，正是由于它的“第一手性”。
比如化学分析，分析水，总要是纯粹的水，蒸溜水，才能得出H2O的结果，随便从一个池塘里搞来一杯乱七八糟的水是不行的。
马克思四十岁为了要研究俄罗斯的经济发展，开始学俄文。为什么呢？因为要直接从俄文读到第一手的材料。
中国的二十五史，除一两种外都是“钦定”过的。这都是一大堆史料，不晓得要多少时候才读得完，读完了也不会记住。然而它可靠吗？这真是只有天晓得，鬼晓得！自然，也有好的，如太史公的“史记”。太史公本人是个了不起的人物，他总结了汉以前的中国历史，并创开了汉以后封建时代的历史记载的局面，我认为太史公的伟大不下于孔夫子。太史公的观点是反统治者的，所以史记所提供的史料比汉书可贵，后来的史官更是自桧而下了。但是史记也有缺点，主要的原因是一个人的作品，所见有所限制；加以古代的东西作伪的不少，太史公的辨伪工作还没有做到家。要研究古代，辨伪的工作是不可少的。考证工作，不能一概否定。考证工作是什么呢？就是要找可靠的研究材料。
从这一点讲，民歌民谣就很可贵了。古书上的民歌民谣虽然也经过了文人的记录，“话经三传，就要变样”，但是它究竟都还有点民歌民谣的味道，它反映了人民的看法，比史官的记载要可靠得多。从某一方面讲，甚至比地下发掘的东西还可靠。地下发掘的有文字的东西，特别像墓志铭之类，都是些恭维的话——你给一个人写墓志铭，总不会把他臭骂一通吧？
从“诗经”看，“国风”里可以找到很多对于研究历史有用的材料，因为它是民歌，“大小雅”就差一点，“三颂”就更少了。
四 有人认为民间文学的价值主要在于文学方面，有人认为民间文学的价值主要在于科学方面，您看究竟应以何者为主？
答：从文学研究来看，是很好的资料；从科学研究来看，也是很好的资料。研究文学的人可以着眼在其文学价值方面；研究科学的人可以着眼在科学价值方面。可以各有所主，没有一个秦始皇可以使它定于一尊。
五 在搜集、整理的态度、方法上，有人强调要有忠实记录的资料；有人强调要加工润色，您看应当如何？
答：保留原始材料是必要的，再加修改也是必要的，两者可以并行不悖。
从科学研究来看，必须有忠实的原始材料。特别是研究语言学的，你把材料给他改了，他就没有办法研究了。科学研究，要强调材料的“第一手性”。同时为了很好地加工，也要有可靠的材料。忠实的原始记录是工作的基础。原始材料应该大量保存。
但是从文学观点上来说，加工也很重要。我们有点经验的人都知道，诗，硬是可以点石成金的嘛！改一个字，诗就活了。“推敲”就是很有名的例子。改一个字，全诗就有了声音。拿“诗经”来说，“国风”毫无问题是经过删改，加过润色的。“国风”有个很稀奇的现象：这是两千多年前的东西，那时交通那么不方便，它包括的范围那么广——包括黄河、长江、淮河三个流域，国家那么多，可是用韵却是一致的，形式上也大致都是一样的四言。这是一定经过孔夫子或者还有他的门人整齐划一过的。我们看一些子书里引的“逸诗”，就不是那么整齐。“诗经”的工作仍是值得称赞的，可惜那些原始记录是没有办法找到了。但我们今天也还需要许多大大小小的孔夫子。
把民歌整理润色一下，对于推行标准音也有好处。民间文学是用方言创作的，方言有一定的生命，但是也不是一成不变。现在交通这样方便，从北京到莫斯科几个钟头就到了！从前从广东到北京，真是要吃尽千辛万苦，现在多方便！现在集体生活也大大扩充了，各地人民来了个大交流，方言自然要变。民间文学的方言部分也会发生变化，这一点也不能看得太死。
六 有的搞民间文学的人对目前产生的新歌谣，特别是工人的作品颇有疑虑，觉得它形式上不大像传统的歌谣，在产生、流传上也不大一样，有的是拿笔写出来的，不是唱出来、说出来的，有的还没有广泛地在群众中流传开……因此他们在这些作品面前踌躇起来，不敢下手，您看他们有道理吗？
答：一切都是随着时代发展的，歌谣也是一样。它虽然有个传统，但时时打破传统，创造出新形式。不能拿一个硬尺度来套。先把定义定下来，按定义办事，这种观点是唯心论。先拿个尺度来套，是形而上学。
将来民歌是哪个人作的，最初是哪个人唱出来、写出来的，都可以查得出来的。过去的民歌作者是无名英雄，将来的民歌作者会是有名英雄。
当然，新民歌是有许多复杂的问题需要研究的，但是不必顾虑太多。不要用书上说过的话来硬套，而要去研究活生生的现象。
好的东西，它自然就会流传开的，你不要替它耽心。但从今天来说，假如有好的东西还没有流传开，那我们就有使它流传开的责任，而且要用各种各样的方法来使它流传开。比如目前的大规模采集运动也就是一种方法，要使民歌民谣向全国流传，向后代流传。最好的作品一定还要超过国界，向世界流传。
以前的历史是自然发展，以后的历史——特别是在社会主义制度下，是自觉发展。好事一定要有计划的来做，大规模的来做。我们要做促进派。
谁在踌躇不肯收集，那就表明他走的道路有问题。可能他们也有些“道理”，但那是另外一条道路上的“道理”。——“道其所道、非吾所谓道也”。
我们是走社会主义的道路，用多快好省的方法来采集和推广民歌民谣，不仅不允许“踌躇”，一定要鼓足干劲！
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专栏：
大力搜集山歌民歌
中共江西省委宣传部发出通知
新华社南昌19日电 中共江西省委宣传部最近发出通知，要求全省各地党委宣传部立即组织和动员力量深入基层搜集山歌、民歌，在5月5日和15日分别将第一和第二批稿本送给省委宣传部选编出版，通知还要求各县今年内编出民歌选集二本到五本。
通知说，目前在社会主义建设和生产大跃进中，各地涌现出了许多歌颂幸福生活、鼓励生产大跃进、抒发建设热情的生动的山歌和民歌，我们必须立即把这些山歌、民歌进行有计划的搜集、整理和选编出版，以丰富人民文化生活，促进文艺事业的大发展。通知要求各地党委宣传部把这一工作看成经常性工作，做出经常工作计划，做到乡乡有专人负责。通知还要求省报和各地报纸、文艺刊物、出版社今后也要经常以一定篇幅定期选登山歌、民歌，并系统地整理出版。
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专栏：
边疆喜讯
本报讯 云南民族出版社最近在昆明成立。这是祖国边疆各族人民的一件喜事。该社有八个民族读物编译组，各组民族干部平均占二分之一以上。汉族干部均系中央民族学院少数民族语文系的毕业生，每人都掌握一种民族语文与一定的语言科学知识，并具有相当的马列主义理论水平。今年该社暂编译出版傣佣?、傣仂、傈僳、景颇、载佤、佧佤、拉祜、哈尼等八种少数民族文字的小学教科书与一般综合性读物。 （余士杰）
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专栏：
文化革命的萌芽
若波
近月来，文教战线不断传来捷报。延边朝鲜族自治州等地已经基本扫除文盲，河南等地已经普及小学教育，河南和江苏等地都在大力发展民办农业中学，南京市和番禺县都办了大专学校；而在湖北天门县等地已经村村有文化技术夜校，社社有俱乐部，山西和云南等地群众性的文化娱乐活动相当繁荣。这是可喜的现象，表明了生产大跃进之后，必然会出现文化教育大跃进，我国的文化革命高潮已经临近了。
缺乏文化技术不能建设社会主义，缺乏文化技术也不能建设社会主义的新农村。工农业生产的大跃进，一定要有文化教育的大跃进相配合。工农业生产中掀起了技术革新的大运动，一定会引起群众学习文化技术的大运动。改革旧农具、改变手工操作为机械化或半机械化的技术革命，也一定会引起消灭文盲和普及中、小学的要求。而如果没有一个文化革命的高潮，就很难迅速地满足广大农民的迫切需要。目前各地传来的文化教育战线的捷报，正是文化革命的萌芽。文化教育是上层建筑，一定要为经济基础服务。天门县小庙乡之所以能够发展和巩固俱乐部、发展和巩固文化技术夜校，最主要的是密切结合了生产。这个乡流传的一首歌谣是最好的说明。这首歌谣说：“文化技术开了花，棉花产量大高涨；劳动遍田野，歌舞满村庄；白天是庄稼汉，夜来进学校；干劲加钻劲，跃进有保障”。
当然，在发展文化教育事业上，也有着两条路线的斗争。一条路线是充分相信群众，依靠群众，发动群众，多快好省地办起群众所需要的文化教育事业；一条路线是不相信群众，不敢发动群众，少慢差费地办所谓“正规化”的文化教育事业。前一条路线是马克思主义的路线。它既能够切合实际，也符合群众要求，能迅速地推动文化教育事业的发展，掀起文化革命运动的高潮。后一条路线是反马克思主义或是资本主义的路线。它脱离实际地违背群众的要求，慢腾腾地拖住文化教育事业的后腿，阻碍了社会主义的文化教育事业的发展。我们倡导的是前一条路线，反对的是后一条路线。
毛泽东同志在三十一年前所写的“湖南农民运动考察报告”中，热情洋溢地赞扬湖南农民的革命运动。在十四件大事中写有“文化运动”这一件大事。证明农民群众迫切需要文化教育，而他们自己有热情来创办自己所需要的学校；也证明所谓“正规化”的学校，却为农民所厌弃。现在把毛主席的这一节文章抄在下面，作为办文化教育事业的座右铭。我们预祝马克思主义路线获得巨大胜利，让文化革命的萌芽，茁壮成长，万紫千红地遍地开花，结出光辉灿烂的社会主义新文化之果！
毛泽东同志的文章写道：中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。中国有90％未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了。试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。“洋学堂”，农民是一向看不惯的。我从前做学生时，回乡看见农民反对“洋学堂”，也和一般“洋学生”、“洋教习”一鼻孔出气，站在洋学堂的利益上面，总觉得农民未免有些不对。民国十四年在乡下住了半年，这时我是一个共产党员，有了马克思主义的观点，方才明白我是错了，农民的道理是对的。乡村小学校的教材，完全说些城里的东西，不合农村的需要。小学教师对待农民的态度又非常之不好，不但不是农民的帮助者，反而变成了农民所讨厌的人。故农民宁欢迎私塾（他们叫“汉学”），不欢迎学校（他们叫“洋学”），宁欢迎私塾老师，不欢迎小学教员。如今他们却大办其夜学，名之曰农民学校。有些已经举办，有些正在筹备，平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校，认为这样的学校才是他们自己的。夜学经费，提取迷信公款、祠堂公款及其他闲公闲产。这些公款，县教育局要提了办国民学校即是那不合农民需要的“洋学堂”，农民要提了办农民学校，争议结果，各得若干，有些地方是农民全得了。农民运动发展的结果，农民的文化程度迅速地提高了。不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来，不若知识阶级和所谓“教育家”者流，空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话。
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专栏：
生物学家下田找增产关键
生物科学研究单位将进行农业科学研究工作
新华社20日讯 中国科学院生物科学各研究单位今年配合全国农业发展纲要（修正草案）和农业生产大跃进，将展开一系列的研究工作。
生物科学各研究单位除了继续进行全国科学技术远景规划指定的综合考察、动植物和土壤的基本调查以外，将着重对全国农业发展纲要（修正草案）中提出的水稻和其他主要作物（麦、棉等）的增产、农产品贮藏、改良土壤提高土壤肥力、病虫害的调查和防治、水产品增产、有关林业发展、开荒、农村副业及山区生产等问题进行调查和试验研究。例如植物生理方面将着重围绕水稻丰产的生理基础（如灌溉、施肥、抗旱等生理）进行系统的试验研究，这方面的研究人员还将分别参加江苏省水稻试验田和天津专区的总结水稻丰产经验工作；土壤方面，将试验研究太湖流域低产区白土、东北及黄河下游盐碱土、山区红壤和土壤侵蚀等问题，编制若干省区的土壤图或土壤农化图；植物保护方面，要继续研究当前主要作物的若干严重病虫害，如稻螟、蝗虫、蚜虫、小麦锈病、马铃薯晚疫病的防治，并且同中国农业科学院合作进行主要农作物病虫害调查；微生物学方面，将配合土壤学研究水稻土、土壤肥力的提高、细菌肥料和抗生菌在农业生产中的应用；林业方面，要研究东北大兴安岭林型和森林更新以及甘肃中卫地区固沙造林问题；植物学方面，将进行热带、亚热带药用植物、野生油料作物、牧草等的调查研究；动物学方面，调查研究经济鸟兽、内蒙家畜内寄生虫和蓖麻蚕、柞蚕等；水生生物学和海洋生物学方面除进行水产资源调查以外，还要研究海带南移、淡水鱼的养殖、产卵、鱼苗供应、鱼病防治、淡水藻的养殖和农业利用等问题。
为了加强生物科学与农业生产实践的密切联系以及加强中国科学院的有关研究机构同农业研究机构的合作，中国科学院生物学部同中国农业科学院不久前召开了双方有关研究所所长和部分高级研究人员的联席会议，会上中国科学院方面决定抽调科学人员参加农业科学院及地方农业科学机构组织的研究增产关键问题的下乡工作队。为了协调全国水稻研究工作和有计划地研究水稻增产关键问题，会上双方同意组织水稻研究工作委员会，现已开始筹备工作。
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专栏：
教学形式多种多样
乐平县普及小学教育
据新华社讯 江西省乐平县最近办起了五十七所农村业余初级中学和五百多所农村业余小学。全县四十二个乡，现在乡乡有了一个以上的中学，并且做到社社、村村有小学。原来农村未能升学的全部高小毕业生和部分具有高小文化程度的乡、社干部，现在都参加了业余中学学习，农村中学生由原来的一百名增加到了一千七百二十六名。四万五千五百名未入学的农村适龄儿童有97％进入了民办小学学习。
这些农村业余中、小学采用多种教学形式，使学生既能学习，又不耽误生产和工作。干部学员多的业余中学，为照顾干部晚上工作、开会，都规定在早晨上课。高小毕业生多的业余中学，则在晚上时间上课。业余小学的学生很多是牧牛的儿童。这些小学也分别采取了早班、中午班、晚班、半日上课制或巡回教学、田间教学的办法。
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专栏：
农业科学为生产服务
控制水稻穗粒
本报讯 由水稻专家丁颖教授主持的控制水稻长出预期的穗数和粒数、达到计划产量目的的研究，争取提前一年在明年初步制订出栽培措施，并争取在1962年对有关控制水稻穗数粒数的栽培技术，订出一套科学规程，使群众的丰产经验进一步运用到其他地区。
水稻单位面积产量是决定于单位面积内的总穗数、每穗长的谷粒数和谷粒的充实程度的。而穗数的多少、谷粒数和充实度，又决定于分蘖发育和幼穗发育状况的。从1955年到1956年，在丁颖主持下，曾连续四个季节对小科密植栽培的水稻分蘖发育现象和幼穗发育现象，进行了系统的观察和研究，对于水稻有效分蘖期和无效分蘖期的长短、幼穗发育对外界环境的要求等，已初步掌握到它的规律性。试验表明，用科学力量人为地控制和调整有效和无效分蘖期的长短、分蘖数量的多少、谷粒的数量和充实度等，是完全可能的。（黎作骥）
新的泡田法
本报讯 一项使缺水地区能获得水稻增产的新泡田方法，已由西南农学院教授陈祥等总结出来。这种泡田方法是四川缺水地区农民的传统经验。
新的泡田方法是耕作时用浅水泡田，将犁耙的次数集中进行，犁好田边，糊好田坎，拉平田面，即时栽秧。用新法泡田能使土壤团粒及细胶粒含量增多，改善土壤的理化生物性状及水颍动态，促进微生物的活动，使有效养分的转化速度加快，增强保水、保肥、保温的效能，使水稻更好地生长。
目前，西南农学院正准备进一步找出在各种不同的土壤地里实行“新法泡田”的经验。
（黎素芬）
秈稻粳稻杂交
本报讯 沈阳农学院教授杨守仁研究秈稻和粳稻杂交成功。杂交种具有秈稻和粳稻的优点，没有秈稻和粳稻的缺点。
秈稻和粳稻是我国栽培稻的两大类型。秈稻适于热地栽培，容易繁茂，一般抗病虫害的能力也较强，但不耐寒冷，一般米质也较差。粳稻既耐寒冷，米质也好，但在热地生长不易繁茂，一般抗病虫害能力较弱。
杨守仁教授经过七年的研究试验，终于利用我国南方最著名的早稻“南特号”和日本有名的双季早稻“嘉笠”培育出品质优良的稻种，并且解决了结实率问题。
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专栏：读者的话
“勤工俭学”不宜搞商业
最近在长春市街头上出现了一批“小商人”，他们有的拿着鞋刷、口罩，有的端着酱油、咸菜到处叫卖。这是某些小学校为了贯彻“勤工俭学”方针而组织小学生从事这些商业活动的。我的意见是：这种做法利少弊多。第一，这种做法非但对小学生起不到热爱劳动的教育，反而在某种程度上会助长小学生单纯追求经济利益的思想，而且有时商品一时售不出去或者发生丢失、差错，也会给孩子们的幼小心灵上增加沉重的负担，从而影响学习。第二，搞商业是一件比较复杂的事情，学校在这方面是没有经验的，做不好，不仅不能赚钱，而且还会造成赔钱，从而给学校增加负担。第三，这样做，有时也影响市场管理，在社会秩序上也影响不好。
此外，我觉得这种做法和“勤工俭学”的方针也不完全吻合。实行“勤工俭学”的目的，不仅要为国家节省一点资金，更重要的还在于通过这个方针的实施，使教育和劳动密切结合起来，使受教育者在德育、智育、体育几方面都能得到发展，从而培养出又红又专的知识分子。由此看来，在开展“勤工俭学”的活动上，采取单纯追求经济利益，让学生们从事商业贩卖的这种做法是不适宜的。 穆麟
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专栏：
首都历史与建设博物馆筹备处
举办青铜陶瓷器藏品展览
本报讯 首都历史与建设博物馆筹备处，最近从库存藏品中选出青铜、陶、瓷各类器物共二百一十六件，组成展览。从4月18日起在北海公园西岸天王殿——大慈真如宝殿里公开展出。
展品中有，商代的兽面纹鼎、周代的鸟纹尊、春秋时代的?纹吴王旅簠、战国的蟠虯纹鉴等，都是铜器中年代准确、制作精美之品。瓷器中的宋隆兴人物枕及本市东郊出土的辽代咸雍年款的米色笔洗等，则是少见之物。明嘉靖五彩鱼藻罐、清雍正粉彩花卉大盘等，亦为瓷器中之精品。
这一展览的主要目的，是通过史前的彩陶，商、周的青铜器，以至汉、唐、宋各代的瓷器，来说明三者之间的相互影响及其发展过程。并反映出古人生活情况和劳动人民劳动智慧创造的辉煌成就。（附图片）
兽面纹鼎（商 铜器）
（朱欣陶文 刘丕澄摄影）
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专栏：
科学院图书馆改进工作
本报讯 中国科学院图书馆为了满足广大读者的要求，从3月起，星期日也开放了。同时在科学研究机构、大专院校多的地方，如西郊中关村化工冶金研究所，设立了借书站和阅览室。解决了郊外到城内来借一次书花两三个钟头的困难。
为了更好地为科学研究工作服务，节省读者的时间，图书馆还允许院外读者凭证借阅；并开展了信函和电话借书。 （蒋光田）
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大力支援农业中学
南京师范学院开办师资训练班
本报讯 南京师范学院最近开办农业中学师资训练班，以培养一批符合标准的师资。
该院训练班第一期专门为淮阴专区培养农业中学第一年的师资六百五十人。学生的来源是南京、常州、常熟、江阴四个市县的高中毕业生或具有高中毕业水平的复员军人和社会知识分子。他们学习语文、数学、政治、农业知识四门课程。在教课时贯彻了理论结合实际、厚今薄古等教育原则，使学员将来既能教书又能领导学生从事生产活动。训练班已在4月15日开学，学习时间是四个月。 （金陵）
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用各种措施巩固民办学校
河南积极解决中、小学大发展后的新问题
据新华社讯 河南省一百二十二个县、市中，已有一百一十四个县、市普及小学教育，并建立了不少民办中学。
从3月初到目前止，全省共新办了几万所中、小学，为三百万儿童和少年打开了入学的大门，新入学人数占全省在校中、小学学生人数的60％。现在，全省已有小学生七百多万，中学生八十七万。全省95％的七岁到十二岁的儿童，二十岁以下的历届高小、初小毕业生，都分别进入了不同形式的初中和小学。一批扫盲学习毕业的青年和具有高小水平的社会青年也被吸收进入中学。现在全省乡乡有中学，社社有完小，家家有学生，到处有读书声。
新办的几万所中、小学，全部是群众自办的。这些学校的校舍大部分是乡、社腾出的办公室、仓库和群众自愿让出的民房，少数校舍由社员献工献料亲手盖起。课桌板凳多是用泥坯垒起来的，或由学生自带。课程暂设有语文、算术、政治和农业技术等。为了便利学生参加生产和入学，各地根据不同情况采用了间日制、巡回制、半工半读制和早班晚班制等。河南今年下放的十几万干部中，百分之七、八十是知识分子；各农业社历年来都有一些高中、初中和高小毕业生；加上有教学能力的其他在乡知识分子，他们就成为这些民办学校的主要师资来源。目前，所有这些新办的学校都已经陆续开课。
各地中共党委及有关部门积极领导和支持了这次大规模的普及教育运动，最近又采取了各种措施来进一步巩固和提高这些学校。各专区的师范学校都提早毕业一批学生，分配到新办的学校中去工作，同时又及时吸收了一些新办中小学的教员加以短期训练和培养。信阳专区的六所师范学校4月2日设立临时师资训练班，招收了一千多名民办学校的教员入班学习。郑州师范专科学校和省教育行政干部学校的九百多名学员也提早毕业分赴各县工作。不少专区组织了教育检查团，深入各乡、社了解和帮助解决普及教育后的各种问题。河南省新华书店及时从汉口调运了五百万册课本，省人民出版社正在连夜赶印农业技术课本和教科书。最近，全省正在开展一个公立支援民办、老校支援新校、条件好的支援条件差的互助、互学、互相提高的社会主义的办学运动。
解放前，河南省的教育事业比较落后，在四千多万人口的省份里，只有一百所中学，学生三万人；小学一万多所，学生一百多万。解放后的几年来，教育事业有了很大的发展，特别是1957年河南大力发展了民办学校，中学学生比解放前激增十四倍，达四十五万之多；小学学生增加四倍，达五百多万。民办的学校都贯彻执行了勤俭办学、勤工俭学及教育和劳动相结合的社会主义教育方针。
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浙江民办中学一千九百所
据新华社讯 浙江省民办中学，截至4月8日为止，已经办了一千九百三十五所民办农业中学。
各地在创办农业中学过程中，大都贯彻了多快好省的方针。民办农业中学的校舍是利用农村的空闲房子。课桌、椅子等用具，都是借用或由群众自己带来的。许多下放干部、农业技术推广站技术员、当地党支部书记和在农业社参加劳动的高中毕业生等都担任了教师。
各地办学的形式多种多样，有半天学习半天劳动，有白天劳动晚上学习。一般是两到三年毕业。
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专栏：体育运动
推动边远省份体育运动
上海天津武汉球队到西宁作表演赛
新华社西宁20日电 为了推动边远省份的体育运动，上海男、女篮球队、天津男子排球队、武汉足球队，4月中旬来西宁作表演比赛。这些球队先后比赛九场，观众达八万多人次。在比赛中，青海省还召开了包括有西宁地区企业、机关、学校等单位四千多个体育积极分子的体育跃进大会。中共青海省委书记、青海省副省长张国声和国家体委副主任荣高棠都在大会上作了讲话。张国声代表中共青海省委和青海省人民委员会，祝贺这次体育跃进大会成为青海省发展体育事业的一个新的起点。
青海省的群众体育事业发展很迅速，现在全省参加各项体育运动的群众已有六万多人，组织起来的各种运动队有两千个以上，运动员有两万人，广播体操已在厂矿、企业、机关、学校普遍开展起来，劳卫制在中等以上学校广泛推行。田径、自行车、举重、射箭成绩正在不断提高，个别项目的成绩已接近了国家水平。青海省最近还计划组织优秀运动员训练工作和成立少年业余体育学校。
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锡兰足球队以三比四败于昆明队
据新华社昆明19日电 锡兰国家足球队在我国的第一场足球比赛，19日下午在昆明市举行。昆明足球联队以四比三领先。
比赛开始后，客队采取长传球的办法进攻，主队球员跟紧客队双脚都善于远距离射门的中锋穆罕默德·丁恩，使他无法施展自己独到的技术，在半个多小时内，双方都未射进一球。上半时差七分时，主队左内锋黄明权带球过客队后卫，在十八码区内举脚劲射，由球门左上角进网，打破了沉闷的局面。以一比零结束。全场结束，客队以三比四受挫。
球赛开始前，曾举行了锡兰足球队在我国访问比赛的开幕仪式。今天昆明市前往看球的有两万多人。
又讯 锡兰足球队是应中华全国体育总会的邀请来我国访问的，在16日到达昆明。