第7版()
专栏：
文学必须与劳动人民结合
刘白羽
我们要建立社会主义文学，要建立工人阶级文学队伍，文学不再是少数“精神贵族”的文学，文学是亿万劳动人民的文学。当然这一切不会凭空得来，这意味着文学艺术领域内无产阶级思想与资产阶级思想的决战。
毛泽东同志对当前国内形势作了深刻的分析：“从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋、斗志昂扬、意气风发。过去的剥削阶级完全陷落在劳动群众的汪洋大海中，他们不想变也得变，至死不变，愿意带着花冈岩头脑去见上帝的人，肯定有的，那也无关大局。一切腐朽的意识形态和上层建筑的其他不适用的部分，一天一天地土崩瓦解了。彻底扫除这些垃圾，仍然需要时间；这些东西崩溃之势已成，则是确定无疑的了。”
目前一切资产阶级出身的思想家、文学家、艺术家都不能不身受着这一社会主义革命浪潮的冲击。面对着这样一个飞腾的大时代，我们必须解决这样一个根本性问题：是为僵死的资产阶级个人主义文学艺术作看墓人？还是通过彻底的思想、立场的改变成为真正的劳动人民的文学艺术家？文艺界的整风运动，就是解决这样一个根本性问题的。
用几句话来说明精神生活中这样一场巨大的阶级斗争是不容易的，但是，我们和文学界的资产阶级右派、修正主义者所进行的尖锐的斗争，特别集中在政治与艺术关系的问题上。这问题实质上就是承认不承认文学的目的性。历来的进步文学家，都把文学为改善社会这个目的而服务，当作自己的神圣使命。毛泽东同志发展了列宁的文学党性原则，明确地规定了：文艺要作为团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人的有力的武器。它应当帮助人民同心同德地和敌人作斗争。在建设社会主义过渡时期，依然充满着阶级斗争，人们要在斗争中逐步地消灭资产阶级思想，这时文学当然应该成为一面更加鲜明的红旗。事实上，难道真有什么无目的的文学吗？资产阶级反动派只不过是借口反对我们文学为革命的政治服务的目的性，而达到他们的使文学为反动的政治服务的目的性而已。南斯拉夫修正主义文化纲领就是企图用“自由”“真理”“人的精神结构”等字眼来否定无产阶级文学的鲜明的目的性、倾向性，以求得资产阶级意识在南斯拉夫文学占领阵地。从美国的法斯特到中国的胡风、冯雪峰、秦兆阳等都同样借口于什么“最充分的自由权利”、“自己作主”，而使文学服从于他们的反对无产阶级社会主义事业的目的，这不是很显然吗？他们的目的，就是在劳动人民中，在社会主义社会中制造分裂。这与我们所要求的团结自己，打击敌人的目的，正好针锋相对。我们认为文学从来都是有着自己的鲜明的目的性的。历来的真正杰出的文学作品，总是由于它比较深刻地反映了人民的前进的因素，推进了那个时代向前发展，才不但从它的思想价值上，而且从它的艺术价值上，被人们接受而广泛流传下来的。当马克思主义真理的光芒照亮了文学的道路，特别是在建成了社会主义社会之后，新的文学便更自觉地来表现新的人民的时代，为劳动人民的利益服务了。它是这样一种新的文学、自由的文学：劳动创造成为被广泛歌颂的主题，劳动人民成为作品中的英雄，文学培养着具有共产主义道德和共产主义风格的新人，它成为争取共产主义理想在全世界范围实现的火炬。
问题十分清楚，社会主义时代的文学家，应当是劳动人民的文学家。事实上也只有劳动人民自己的文学家，才能那样自如地歌唱自己这个英雄的时代，至于资产阶级文学家，他们常常对这英雄时代格格不入。也许有人以为随同着社会主义在经济、政治、思想战线上革命的胜利，他们自己也已经自自然然地就成为社会主义文学家了吧？我们认为事情要远比这复杂得多，这中间要有一个根本的阶级变化。因为你的灵魂深处，是红是白，对劳动人民、对社会主义是真正的爱还是真正的憎，这终究是决定着你的文学面貌的根本因素，而任何作家是无法在自己作品中掩饰自己的真情流露的。作家是把自己像一粒盐溶在水里一样溶合在人民群众中间而成为他们的忠实的代言人，还是袖起两手站在人民群众之上把自己视为“高出一切”的“无冕之王”？是相信而且依靠群众的智慧与经验，还是只凭着个人的“聪明”与“天才”？是以劳动人民的思想感情，还是以狭小、阴暗的个人主义眼光去对待人与事？这一系列根本性问题，并不是在所有的作家中间都已得到解决。
文学这道河流，是曲折而迂回地发展着的，长期以来它不能不处在资产阶级思想影响的阴影之下。资产阶级除了剥夺劳动人民享受文学艺术的权利之外，还在资产阶级知识分子中散布了个人主义的细菌和毒锈。统治阶级把文化集中在他们自己阶级中的少数人身上，他们要选拔他们阶级中的人培养成为优秀的人，但这一切是建筑在损伤与埋没广大群众的基础上的。所以才造成了所谓
“英雄”与“群氓”，“治人者”与“治于人者”，“脑力劳动者”与“体力劳动者”的鸿沟。其实这一切只不过是统治阶级对人民进行精神奴役的罪恶烙印而已。只要我们仔细分析一下就是历史上一些优秀的现实主义、人道主义的文学家也不能不受着这种人为的限制，因为他们大都出身于剥削阶级，只是后来在复杂的现实生活中，受到人民群众的影响，才成为具有民主思想的人物。因此，在他们所处的时代，他们同情人民，不满现状，他们曾经揭穿生活的恶习，向社会的黑暗挑战，但是他们却无论如何不能找寻到打破阶级枷锁的真正出路。因为如果要那样，他们就只有对养育他们的阶级进行最彻底的决裂，而完完全全站到劳动人民中，变成劳动人民的的一员。高尔基把批判的现实主义称为资产阶级的“浪子”的现实主义，是有深刻意义的。不错，十九世纪的文学，留下了非常丰富的艺术成就，但我们已经飞跃的这样远了，我们已经生活在他们连想也不敢想的理想社会之中了，我们将最珍惜他们的艺术成就，学习他们的艺术技巧，但我们绝没有一味迷信古人，贬低自己的必要，青出于蓝而胜于蓝，我们是从旧的文学基础上发展起来的，而我们的时代要求我们超过他们。可是，人们也把这种罪恶的烙痕带进革命阵营内部来了。不少资产阶级出身的文学家，随着民族主义或民主主义革命的浪潮，参加了共产党所领导的斗争。不过实质上他们只同意党在一定历史阶段上的纲领，并没有去好好思索过实现社会主义、共产主义的问题。因此，他们觉得他们所习惯了的生活方式和思想方式，艺术的爱好与艺术的方法，并不必要受到什么震动或破坏，有的甚至还妄想在革命浪潮中实现他们个人主义的欲望。但社会主义革命敲起了一记响亮的钟声，它说明社会主义革命愈深入，资本主义的经济基础土崩瓦解的时候，作为上层建筑的文学艺术的思潮，方法，风格，趣味等势必也要跟着发生根本的变化。要成为新时代的文学家就要彻头彻尾改造自己，否则就会像毛泽东同志早已指出的那样，对劳动人民，对新社会“不熟、不懂，英雄无用武之地”。
这样的“英雄”，当然是没落的“英雄”。高尔基谈过：“革命以前的文学基本主题乃是个人的悲剧。”而我们的文学，现在是表现人民群众英雄的命运的文学了。于是从美感到艺术手法，都不能不由于革命的震撼，而要发生变化。摆在这样一个朝气蓬勃、热流奔放的大时代面前，资产阶级文学那一切用以表现贵族妇女和知识分子心理变化的语言和形式，变得苍白无力，黯然失色，而在许多场合只能成为一种怯懦的呻吟罢了。只要把目前劳动人民放声高唱的英雄诗篇，和某些深受资产阶级影响的诗人的诗比一下，就可以看出，一个是火热的太阳，一个只不过是飘浮的“天末微云”，而且这微云还是灰色的。诗人没从资产阶级艺术的奴役下解放出来，也就是没从精神的奴役下解放出来。另一种现象是由于资产阶级文学的影响太深，专门描写“生活的坏现象”，已成为不少人根深蒂固的惰性。难道他们没有聪明与才智吗？不，他们的“幽默”与“机智”，常常只能起丑化我们的时代的作用。他们把对旧社会的人物辛辣的嘲讽，不适当的搬到新时代的人民群众身上，这种嘲笑，自然只能成为恶毒的攻击。这种种事实，要求我们在文学战线上也必须进行彻底的革命。对于个人主义的文学家来说，这不能不是一个“悲剧”；要改变这种悲剧的命运，只有从立场到思想、感情来一个彻底改造，同时，也只有真正的思想改造才能够带来真正的艺术创造上的革新。
当然，这绝不意味着抛弃文学的优良传统。毛泽东同志讲得非常明确，在我们面前要崩溃的，是“一切腐朽的意识形态和上层建筑的其它不适用的部分”，对于那些健康的优秀的，适用的文学遗产，只有现在那些没落的，绝望的资产阶级文学，才是这些遗产的扼杀者，是它们的不肖的子孙；至于我们，不但是它们的最好的继承者，而且还会使它们得到真正的发扬。如像我们在文学方面提倡的革命的现实主义与革命的浪漫主义的结合，就预示着：优秀的文学传统的主流，在我们的社会主义时代，在文学艺术与广大劳动人民结合中将会怎样地激昂奋发、神采飞扬。
从以上所述说明，我们现时代的资产阶级出身的文学家的任务：一方面是同旧世界的决裂，一方面是同新时代的结合。只有这样，资产阶级出身的文学家在社会主义生活中才能寻找到他们的牢固的立脚点。而同新时代的结合，关键就是真正地、深刻地同劳动群众结合，通过阶级斗争和生产劳动同群众结合。先成为普通劳动人民的一员，然后成为劳动人民的代言人，马克思主义的道路只能是这样的。
这是早已由毛泽东同志指出，而经过我们的社会主义文学发展所证明了的，这就是作家到工农兵当中去，到火热斗争中去。这就是说作家要作为一个变革世界的参预者，一个普通劳动者。在这里，作家到群众中去，是以一个特殊人的身份还是以一个普通劳动者姿态出现，经常是检验一个作家与劳动人民是否能够彻底结合的根本标准。在这问题上我想我们有着两种截然不同的经验：
一种是有的作家到群众中去，不是参预斗争、参预劳动，而只是体验一下生活，收集一下材料，这样做不可能产生充分反映现实生活的作品。因为在群众中自视特殊，必然脱离群众，那就不能在精神上和他们完完全全打成一片，不能深深地感受到人民群众斗争生活的脉搏和呼吸，结果也就无法真实地表现人民群众。事情十分明白，一个作家脱离革命斗争，脱离劳动人民生活，必然就滋长资产阶级思想；不能表现劳动人民的思想感情，结果就必然表现资产阶级思想感情。不久以前，有些人在“干预生活”口号下，就是这样以资产阶级狭窄的心胸、阴暗的眼光看待新世界，发表了一些所谓“暴露黑暗”的诽谤社会主义生活的作品。其中特别是阐述这种观点的秦兆阳的论文“现实主义——广阔的道路”，和实践这种观点的刘宾雁的特写“本报内部消息”等，事实说明他们已经堕落成为可耻的修正主义分子了。
而另一种正确的道路：就是以一个普通劳动者姿态出现，直接地参加阶级斗争，参加生产劳动。真正和劳动人民的结合，只有下定决心，经过长期的，甚至是痛苦的磨炼，这是从一个阶级到另一个阶级的深刻变化，这种结合不能是浮浅的，暂时的，而应当是深入的，长期的，但正是这样，结果就能够从劳动与斗争的实践过程中，使自己的思想感情发生变化，热爱劳动，热爱劳动者，才能深刻地体会劳动者的情感、道德和心理状态。要知道，共产主义道德和共产主义风格，正是在现实生活中萌芽、成长的。如果你是现实斗争的参预者，你就不但在你的周围看到这种先进的事物，同时它也就在你自己身上成长，它先照亮了你的心灵，照亮了你的眼睛，你才能有锋利的眼光去分析生活，透入生活的本质。不正是这种因素，决定一个马克思主义作家的价值吗？决定一个作家的文学作品的价值的吗？这一个辉煌的真理在我们1957—1958年的文学作品中得到充分的证实。1957—1958年，是中国文学生活中，无产阶级思想和资产阶级思想激烈交战的一年，但同时也是思想上丰收，创作上丰收的一年。修正主义理论和创作的毒雾，并不能掩盖我们社会主义现实主义文学浩浩荡荡的雄伟的主流。不但从理论上，并且正是从创作上，彻底地打击了文学上的修正主义者，使他们完全破产。如像新近出现的“红旗谱”“林海雪原”、“红日”、“苦菜花”、“青春之歌”、
“百炼成钢”、“山乡巨变”、“蓝色的青棡林”等长篇小说就都是这样在读者中间受到深切的热爱，而广泛流传的文学作品。但这里特别值得注意的是，一些文学作品之所以特别优秀，应当说是与作者在现实斗争中经历过长期锻炼是无法分开的。
全民大跃进开始时，党就号召作家到群众中去参加生产建设，参加基层工作，与人民同生活同呼吸，与沸腾生活一道生长前进。作家成为那一地区社会主义建设者，然后成为反映那一建设地区斗争生活的作家。北京的作家首先响应这一号召。人们就像当年走向战场一样走上建设岗位。这是非常可喜的现象，这是文艺界的新风气，人们从心里焕发出革命精神，作家不再停聚在主要的大城市里面，而分散到全国各地去安家落户。到现在为止，全国已经有七百多作家走到群众中间去了，这是文学战线上社会主义革命的一个大浪潮，这一回不但明确了作家必须与劳动生产结合，与劳动群众结合，而且明确了这种结合不应是暂时的，必须是长期的，这就使得作家与生活的关系这一问题得到了根本解决。也许有人以为他已经战斗过了，已经劳动过了，现在在和平建设时期，他难道还用得着走出自己安静的角落，而再去与群众密切联系吗？持这种见解的人，不知道革命是永远地不断地向前发展着的，我们建设了社会主义还要建设共产主义，生活总给我们带来新鲜的人和新鲜的事，需要我们经常去认识，去理解。停滞就意味着生锈，就意味着腐朽，不能和人民群众在革命浪潮中一同前进，红旗就会褪成淡红色、灰色，以至白色的。当然，全心全意地参加劳动，并不等于只要一个作家去完成一个普通工人或农民的任务，而放弃他们自己本身的文学创作的任务。不，我们坚决地支持作家创作，但是我们觉得按照这样一个公式：“参预劳动斗争——写作——参预劳动斗争”来解决这问题是比较恰当的。因为这样一来，一个作家的一生便是深深地生活在群众之中不断地参预斗争，而又不断地反映斗争的一生。
文学家的精神的变化当然决定着文学作品的面貌的变化。社会主义时代的文学家，与人民群众结合，得到人民群众的哺养，在自己的血管里流着劳动人民的血，在自己的心灵中充满劳动人民的感情，才具有一个劳动人民作家的条件，而同时，向人民的文学创作学习，诗人向民歌学习，小说家从民间传说中得到丰富的营养，作家与丰富的人民群众创作源泉结合，作家才能创造出为人民所接受、为人民所喜爱的形式，这样才能够真正解决文学创作中的民族风格这一重大问题。既深入群众生活，又向群众学习，才能够创造出真正是革命现实主义与革命浪漫主义相结合的文学作品。但是正如同马克思列宁主义真理是在斗争中发展出来的一样，在马克思列宁主义指导下的社会主义文学也不能不从一开始时就进入斗争，在斗争中成长壮大。在这样的斗争中，是与人民群众结合，还是脱离人民群众，这就是社会主义文学家与资产阶级个人主义文学家的根本区别。我们社会主义文学，是人民群众的文学，它是生长在人民群众这个牢固的地面上的，人民的生命力像无穷无尽的源泉一样流着，只要我们真正地、彻底地与人民群众结合，人民的文学也必然像人们高举共产主义真理火炬阔步前进那样，将充满更蓬勃的热情，将闪烁更瑰丽的光彩。总之，它们将超过人类历史上所有的文学，它们将是最新最美的文学。
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专栏：
在战斗中学习和成长！
中共北京大学中文系文三支部书记 费振刚
在文学史研究中树立红旗
7月底，我校党委发出了大干科学研究，苦战四十天，向国庆献礼的号召。我们年级同学纷纷放弃了暑假回家的计划，决心在党的领导下，在科学研究大跃进中贡献自己的力量。在酝酿讨论中，三班同学提出要通力合作，写出一部内容全新、体制全新的中国文学史的倡议。在同学们思想认识一致的基础上，经过一个多月的日夜苦战，经过留校五十多个同学集体写作、讨论和修改，一部七十万字的中国文学史初稿终于完成了。
这部文学史的完成，是从资产阶级思想束缚下解放出来的结果。前一个时期，在教学改革、批判资产阶级学术观点的运动中，我们对我系教授林庚先生进行了批判。通过这次批判，我们看到了资产阶级专家的文学史著作中，除了大量的繁琐考证和材料的堆砌外，再就是从资产阶级思想观点出发，对于古典作家和作品进行歪曲的解释；我们也看到了他们著作中的思想内容的贫乏和谬误。我们决心跟历代的封建学者和资产阶级专家的文学研究的错误观点彻底决裂，用集体的智慧，写出一部文学史来。我们要站在无产阶级的立场，用马克思列宁主义的革命的批判的精神去正确评价祖国丰富的文学遗产，并阐述它们的发展过程；我们要恢复民间文学的正统地位，正确说明民间文学对作家文学和整个文学发展的巨大影响；我们要贯彻“厚今薄古”的原则，对于宋元以来的文学作详细研究，并决心补上鸦片战争到“五四”运动这一段文学史研究的空白地区。这样的文学史是过去一切资产阶级专家所无法写成的。
我们这部文学史的编著也是响应党中央在一切学术领域中插红旗拔白旗的号召。资产阶级专家一直在文学史研究部门中竭力散布资产阶级的思想观点，并以他们的学术地位作为向党向人民讨价还价争名争利的资本，作为抗拒社会主义改造的最后一角阵地。1956年高教部委托一批专家教授写一部为社会主义文化建设服务的文学史教科书，给了他们极优厚的工作条件，但他们有些人并没有认真地进行工作，反而乘机大搞私人研究题目，当然，更谈不到集体写作了，这部文学史直到今天还没有和读者见面。对于这些，我们还能容忍吗？
政治挂帅，破除迷信，解放思想
在工作中我们深深感到破除迷信、解放思想的重要，但也感觉到破除迷信解放思想不是一次完成的，是一个逐步深入的过程。最初我们准备批判林庚先生时，有人认为这是费力不讨好的事，但是我们组织了一些人先干了起来，而且作出了成绩，这就不能不使一些人抛弃了原来的看法，参加了批判工作。当我们准备写文学史时，有人又怀疑了。他们说：“人家专家几年才写出来，而我们要在几十天写出，那怎么能成呢？”针对这种情况，我们组织了讨论。通过算细账，大家一致认为：我们有五十多人工作，每人工作四十天，这就相当于一个人七、八年的工作量。不仅如此，我们还是一个集体，我们有正确的观点和方法，我们有着党的直接领导，我们一定能写出来。这个怀疑解决了，但在工作中仍然发生问题：许多人看了材料，就被材料所束缚，跳不出框子；有的人虽然认为我们的观点正确，但在具体论述上可能赶不上资产阶级专家那样清晰有力。在这种时候，我们就解决具体思想问题，使大家逐渐明确了必须用正确观点去分析鉴别材料，同时也要吸取前人的研究成果，不要作材料奴隶；明确了我们的工作主要是依靠集体来完成，要发挥自己最大的能动性，又要发挥集体的智慧和力量。
解放思想破除迷信，首先要有正确的思想观点作指导。为此，我们在工作开初几天，集中地学习了毛主席的“在延安文艺座谈会上的讲话”以及其他马克思列宁主义经典作家的有关文艺的言论，并结合对于编写文学史的体例以及文学史上一些问题进行讨论。在讨论中，我们深深感到由于资产阶级专家的阶级偏爱，他们是怎样歪曲了文学史上的现象。他们把“中年颇好道，万事不关心”的具有很明显反现实主义倾向的诗人王维推崇备至，而对于伟大的现实主义诗人白居易那些“唯歌生民苦”的新乐府诗却抱着出奇的冷淡态度，认为这些是艺术性不高的作品。由于资产阶级学者这种思想观点对同学也有着严重的影响，因此，我们在讨论中批判了同学中存在的对于作家作品的超阶级纯艺术观点。这种争论是两种不同思想的争论。争论的结果，使我们的思想武装起来了，能站在较高的角度去评价作家和作品，去解释文学发展现象了。
集体协作，科研、思想双丰收
我们编成的文学史是集体劳动的结晶，是共产主义协作的结晶。全体参加工作的同学，在一个多月来，像一部机器一样紧张而又有节奏的工作着。每个人就是这部机器上的齿轮或螺丝钉。在工作中互相帮助，互相学习，一个人工作完成后马上去帮助别人，一个小组工作完成后马上去帮助另外的小组。当然，在工作中也还有集体主义与个人主义的斗争，个别的同学不安心集体工作，企图搞个人的“副业”，有的则希望担任重要部分的写作，而不愿担任次要部分的写作和作辅助工作。对于这些，我们进行了批评和帮助，更主要的是通过集体工作，使他们看到集体力量的巨大，和个人在集体面前的渺小，使他们渐渐融入了集体之中。集体协作，群众办科学，是科学研究工作能够作到多快好省的唯一途径，这是党指示给我们的。
在这一个月里，我们每个同学都深切地感受到党的关怀，并且从中吸取了无穷无尽的力量。党鼓励我们这群年青人大胆地去批判资产阶级学术思想，党支持我们写文学史的倡议。党总支书记不止一次到我们年级来了解情况，帮助解决问题；总支委员会还专门召开会议研究了这一问题。这一切都使同学们受到很大的激励和鼓舞。党所指示的集体协作的思想，保证了我们在科学研究道路上飞速前进。我们决心在党的教导下，继续深入思想革命，不断在战斗中学习。只有这样，我们才能成为又红又专的文学工作者！
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专栏：文艺理论研究动态
文艺理论研究动态
陕西省制定“文艺理论科学研究工作五年规划”
五年规划中，包括七个研究项目：党的文艺方针的研究。创作实践中提出的主要问题的研究。民族民间文学艺术的研究。专题研究。语言学。文学艺术史的研究。先进经验的研究。计分五十二个主要题目，并提出了如下具体措施：
（1）各协会注意扩大文艺理论队伍，大力培养新生力量，开展群众性的评论工作，在各工厂、农村、机关、学校、文艺团体中分别建立评论小组。
（2）定期召开创作讨论会，集中力量，比较深透地解决创作中存在的迫切问题。
（3）利用文艺报刊，采用笔谈、座谈等形式，讨论本地区作家的优秀作品，并建议各文艺报刊开辟“大家谈”形式的园地，展开群众性的鸣放和争辩，使评论家和群众的评论工作密切地结合起来。
（4）动员理论工作者订出详细的个人研究规划、并督促执行。
（5）围绕理论研究，收集整理各种资料，为研究工作服务。
河南省的艺术科学研究工作
（1）河南省现已建立艺术学院，将专门从事艺术科学研究工作和艺术教育工作。
（2）戏曲研究工作由该省剧目工作委员会负责。目前研究工作情况，初步计划写出该省各种地方戏曲剧种历史源流和音乐资料，有人正筹备编写“河南戏曲史”，计划今年可完成。
（3）河南豫剧院和其他一些院、团分别负责豫剧和其他剧种的研究工作，已经出版的有豫剧、曲剧的音乐曲谱等资料。
（4）目前河南省的许多人民公社已建立起红专大学，有不少红专大学都有戏剧系，如翟泉（孟津县）的红专大学就有艺术系（“人民日报”介绍过）；还有的人民公社建立了红专艺术学院，如商丘县郭村乡建立了青年红专艺术学院，开封县陈留镇建立了戏剧研究院和文艺农场，这些都是群众自办的业余艺术组织，都在积极培养劳动人民的艺术家。