第8版()
专栏：
森林小学
黄永玉
我是第三次来到森林了。
在森林里我有许多工人朋友。采伐场常搬家，我每次都得费好大劲才找得到他们的场子。大家重新见面是非常高兴的，他们的性格是那样的豪放，有时甚至不能不用当胸几拳来表示他们对我的友谊。
森林的变化很大。前几年，任务紧的时候，白天晚上地干，人们的眼睛充满血丝，嗓子沙哑，动不动就光火生气。现在呢？任务紧的时候也是白天黑夜地干，但却是开着电灯轮着早晚班干的。星期天有休息。食堂附设小卖部。同志们，别以为小卖部卖香烟糖果是平常事，你得考虑这是在大森林里，走几天几夜才到得了的地方。过去吃饭，老是豆子、豆腐汤、豆腐花、炒豆腐、煎豆腐、煮豆腐、焖豆腐……现在呢，山上有甚么，这儿就有甚么。不希罕了。
过去，人们脾气躁是有心事，想家，想山外的老婆孩子。年青的就担心这样干下去，几时才讨得了老婆？
现在不怕了，伐木场到哪里，老婆孩子就跟到哪里，哪里也就盖上家属房子。没有老婆的呢？因为家属一多，媒人也就多了，问题也不大了。
现在麻烦的是孩子们读书的问题。
看着孩子一天天长大起来了。没人管教，成天在林子里跑来跑去，像个小野熊似的。
工人们有意见了：
“好啦！好啦！我们这些‘老盲’扫掉了，‘小盲’又出来了！”
森林采伐工作很特殊，流动性大，一两年或几年搬一次家；又分得散，有时人多有时人少，这样情况怎样建得校舍？离开城市又远，四、五岁大的孩子，怎么能送到百里外去念书？
孩子是重要的，有的是因为孩子念不到书回乡种庄稼去的工人。
记得去年我上森林来的时候，就碰见一个赤着脚在林子里跑来跑去的孩子，十一、二岁了，会玩，会说会笑，就是认不得字，他父亲要他搭火车上百里外的地方去念书，带了钱，过不几天，花完钱光着身子回家来了。做父亲的气得狠狠地揍了一顿，又给了一些钱，又是花完了钱光着身子回来。今年我没有见到这对父子，听说已经回乡生产去了……
但是，这个问题今年顺利地解决了，并且弄得非常之好。
从我的窗口望出去，朝南的那间原来做浴室的小木屋，现在是森林伐木场的小学校了。从里头不时传出读书和唱歌的声音。中午，孩子们排着队从屋里出来，小鸭子似地，回家属宿舍那边吃午饭去。
在森林里办小学，钱没有问题。但不知道该怎么办？没有老师，规模又小，学生少，弄不出个名堂。像这样形式的学校还从没有见过，也没有先进经验可学。办这种学校不能按照办学校的规矩的，建校舍，请教员，买校具甚么的，这都没啥用处；学生人数又不一定，有时是三个，有时又是十一个。……
根据森林采伐队的特点，办法到底给想出来了。
“先别想建校舍，买教具请教员吧！找个地方先上课再说！”这儿的领导同志这么说，说完就干，事情也就成了。
书是从森林外的一间“大小学”里要的，先生呢！麻烦了一下，后来才想起家属中有念到小学毕业的人，这不就好极了吗？
过去先生怎么教她，现在她就怎么教好孩子，她上午上课，下午仍然管家务事，孩子们很喜欢她，家长们也觉得由她来教导孩子们读书是很能胜任的。
我从来没有见过这样朴素这样有勇气的学校，连个上下课铃噹也没有，“好！下课啦！”老师总是这么说完就下课。
这有甚么关系呢！重要的是学校办起来了。（附图片）
森林小学幼儿班（木刻） 黄永玉
第8版()
专栏：
从“少先队有没有存在的必要”谈起
陈文澍
时当“六一”国际儿童节，忽然提出少先队有没有存在的必要，即使不是令人大吃一惊，至少也是不合时宜。但是，事出有因，有报为证：
“少先队是从苏联搬来的，我怀疑这样的组织有没有存在的必要。因为孩子们能入队，固然好；但是不能入队，就使得孩子们的小心灵上受到刺激，受到压力，造成自卑感，很影响他们的成长”。（5月27日“天津日报”，女三中教师黄心平的发言）
“从苏联搬来的”，为什么就成为有些人“怀疑”一切的前提？我看，这种说法是站不住脚的。问题不在于从“苏联搬来”，而是在于是否适合中国的情况，在于如何根据我们的实际情况和需要来学习苏联经验。说到少先队，谁只要稍为考察一下事实，就会发现：一，我们有从三十年前武汉劳动童子团就开始的革命儿童组织的传统，三十年来，少年儿童在自己的组织的领导下，获得深刻的革命教育，健壮地成长起来；二，建队八年来的实践，证明它已经成为团结教育广大少年儿童的教育组织，正如列宁说过的，它“是教育共产主义者的好办法”。
反对少先队存在的人还有具体理由，就是如果不能入队，就要影响孩子们的成长。
这些同志大约没有看到，少先队已经成为少年儿童的广泛性组织，凡是适合队龄，愿意入队的孩子，都能带上红领巾。自然，在实际工作里，有没有不按照队章吸收儿童入队、或者随便提高入队条件的呢？有的。但这只是工作中的缺点、偏差，应该改正。有没有讥笑、嘲讽那些还没有戴红领巾的适龄儿童呢？不仅是学校里有，家庭里、社会上也是有的。这是由于少数人对少先队的组织还不了解，还抱有不正确的态度。
其实，最重要的，还是不妨去问一问孩子们：“少先队究竟要不要？”我想，不管队员还是非队员，他们的回答，都会是肯定的：要！如果再问一句：“有人主张取消少先队，你们看怎样？”——我不知道他们会怎么回答。
我看，这种意见，也同那些主张公方代表撤出合营企业等等意见一样，是属于因噎废食论者的意见。而因噎废食，我们是坚决不赞同的。噎，要避免；食，却是无论如何也不能丢掉的。
第8版()
专栏：
抗联的军田
石不琢
密林深处
树木是一重重围墙
闪光的白杨连成一片
高大的红松
像是牵起手来的山峰……
在这里，就在这里
抗联的英雄们
曾用战刀、用手指头
开出来一块小小的军田
它生过金黄金黄的谷子
它也长过火红火红的高粱
在那困苦的岁月里
它为祖国供养着千军万马
哺育着革命在这里继续前进！
那时每一根细细的松针
每片圆圆的白杨树叶
都时时警惕着敌人
为灾难中的祖国
在保卫着这块军田……
现在军田早又成为森林
像过去长着旺盛的庄稼一样
又长起来茁壮的树苗
一株一株翠绿的小红松
拔着高伸向了晴朗的天空……
第8版()
专栏：
送广东潮琼汉三剧团
田汉
广东潮琼汉剧团来京汇报演出已胜利结束，就要分别离京了。这些剧团成员包含了许多前辈优秀艺人如洪妙、王黄文、王凤梅、黄桂珠等，和极有才华的青年一代。在演出节目的发掘整理，音乐声腔的安排组织，表导演艺术的琢磨都表现了很好成就。对于他们应该改进之处，在昨天文化部、剧协、戏曲研究院召开的座谈会上大家也提了些意见。
这些剧团的同志们远处祖国南部边疆，足迹及于东南亚，来一次北京真不是易事。临别依依，送他们什么好呢？古人有折柳送行的风气，就写诗三律，代替柳枝吧。五月三十日
潮剧
争说多情黄五娘，璇秋乌水?各芬芳。湖边细柳迎环珮?，江上名桥走凤凰?。法曲久曾传海国?，潮音今已动宫墙?。难忘花落波清夜，荡气回肠听“扫窗”?。
?潮州姚璇秋，闽南苏乌水都以演“陈三五娘”著名。尝在汕头观璇秋演此，潮剧本地风光，热情婉丽，不减梨园戏。?潮州西湖相传黄五娘爱游处，西湖志载五娘事，附近有茂园即五娘家。?韩江上有湘子桥，相传陈三、五娘偕遁经此。?潮剧与粤、琼、汉各剧在东南亚各埠都颇盛行。潮剧老旦洪妙就驰名泰国、越南、马来亚一带。?潮剧与琼、汉剧入京曾在怀仁堂演出，毛主席亲到台上给了演员们极大鼓励。?“扫窗会”写高文举认妻，与梆子评剧的“花亭会”或“夜宿花亭”同一故事，而处理不同。潮剧词句雅驯，有帮腔，受南戏和弋阳腔影响。
琼剧
凤梅垂老又红梅?，舞妙歌清几俊材。文秀不堪人盗盏?，茂芳偏遇狗衔钗?。方言土语生珠玉，古调新声?入剪裁。老辈耕耘新辈继?，海南应有百花开。
?王凤梅系琼剧名旦，驰名全琼与南洋各地，现已六十余。后起的红梅，艺风流丽而深刻。曾见她演“狗衔金钗”中的反派陈氏。?张文秀寄寓岳丈家，被其襟兄盗玉盏堕害。后成名复仇。红梅与陈华、莫爱花、王英蓉等演此。?“狗衔金钗”写莫子卿妻陈氏疑莫义弟梅茂芳偷去她的义髻和金钗，加以侮辱，使茂卿夫妻失和，后发觉是被狗子衔去，莫氏拾得还给陈氏，一场风波才平息。故事平淡而演出极富波澜和风趣。?琼剧从海南岛民间小戏、闽广土曲、吸取弋阳二黄梆子曲调，改用海南方言，形成今天的形式。表演身段也受昆京剧影响。?海南戏前辈艺人尚多，名旦王凤梅外有名老生王黄文等。
汉剧
罢舞七年黄桂珠?，不将衫扇媚东胡。琶声激越穿云汉，琴语低徊泣鹧鸪。百里紫衣能认妇?，兰贞红泪且盘夫?。年来汉戏流纤巧，古调应弹向楚都?。
?广东汉剧，亦称外江戏，是汉剧入粤后又被潮州音乐丰富了的。黄桂珠系广东汉剧名旦，嗓音能高能低，甜润绝世。在日帝侵陷潮汕时，罢演归农达七年之久，解放后才重上舞台。?黄麟传汉剧名老生，歌喉苍凉雄浑，演“百里奚认妻”与黄桂珠珠联璧合。 ?青年演员梁素珍等演“盘夫”，唱做细腻圆丽，极受观众喜爱。?湖北汉剧老生红净等唱腔调门高，使用假嗓，争论颇多。青衣多走小腔，不甚注意报字，每脱离人物感情。此意曾与吴天保、陈伯华同志等谈过。汉剧团将到武汉演出，我以为应向广东汉剧学习。
第8版()
专栏：
六一颂
北京国画研究互助组作