第8版()
专栏：
财神爷的教育
徐选牲
在帝国主义国家里，战神是直接为财神服务的；前者是后者的真诚的奴才。但是，任何真诚的奴才，似乎都有点过分热中于自己的专业的倾向；加以战神究竟是战神，不免更多一些粗暴气和笨拙气；还有，或者是共产党人所说的社会发展客观规律之故，或者是上帝保佑得不周全；总而言之，战神们服务的结果，给主子带来烦恼了。因此，财神就要对战神进行教育了。这就是美国的亿万富翁洛克菲勒给艾森豪威尔的秘密信的真正意义（原信译文见2月24日的“人民日报”）。
财神总是现实的；所以这位亿万富翁，首先从事实出发，指出美国的“军事同盟现在正在越来越不得人心……在过去两三年中，建立军事同盟的政策遭到了严重的挫折。”这挫折，虽然一方面是“由于俄国人发动的积极的外交政策攻势”，但“主要原因”，则是美国人自己“武力的概念太露骨，过于着重军事方面”了。战神挨到了批评。
于是，财神就给战神上课了。课题叫做“我们外交政策的总路线”及其“哲学”基础、“理论原则”和方法。
洛克菲勒首先简单明了地阐明他的“哲学”思想道：“对美孚油公司是好的，对美国也是好的。”根据这个“哲学”，规定了作为美国人的行动指南的“理论原则”是：必须有“一项使用一切压力的统一的外交政策”以“造成……我们希望是一种巩固的军事同盟的建立”。
以这种“哲学”和“理论原则”为依据，规定了美国外交政策的“总路线”是：“我们的政策必须既是
‘全球的’又是‘总体的’；所谓‘全球的’是指要包括全世界每一个部分，所谓‘总体的’是指要包括政治、心理、经济、军事和特别的方法，而把这些方法结合为一个总体”。多么伟大的“总路线”啊！但在我们看来，这里似乎并没有什么新鲜东西，只是过去日本和希特勒德国的老路线。
关于“哲学”、“理论原则”和“总路线”，战神是没有违背财神的意志的。问题是出在“方法”方面。
关于“方法”，洛克菲勒也提出了一个基本原则，就是美国的“聪明的传统”原则：“先贸易而后军旗”。这个原则，用现代语言来表述，是“给予不发达国家的经济和技术的援助”以“加强现有的军事安排并且赋予新的生命力，从而也会大大便利将来我们可能会面临的任何军事任务的完成”。教师又用形象化的语言，表述这个原则，是以“诱饵”使“鱼儿”来“上钩”。
洛克菲勒还教育道，要分析具体情况，对不同的国家采取不同的对策：一，对于那些“已经上钩的鱼儿”，如土耳其，再“用不着诱饵”；二，对于中立国家，如埃及，而“最重要的……是印度”，则以“经济援助”使得它们“必定陷于过分庞大的工程上，从而长期需要我们的支持”；“通过这种办法，我们可以希望使这些国家的外交政策转向比较合乎希望的方向”；三，对“现在仍旧直接依附于宗主国 （自然是美国以外的宗主国——作者）的那些殖民地国家，如摩洛哥等等，则要“支持当地正在进行反对殖民地地位的斗争的企业界人士”。
我们的财神爷，也真是老谋深算。他强调在运用这些方法时要“灵活”、“小心”、“谨慎”、“耐心”。他强调“将欲取之，必先予之”的策略，“在最初阶段，必须限于谋取起码的政治上的让步作为我们经济援助的交换”，甚至于“在某些特殊情况下……不需要任何让步作为回报”，“这样，在稍后的一个阶段，我们就能够加紧提出政治上的代价和军事上的要求了。”他强调在宣传上，要对那些“鱼儿”“交代美国援助不发达国家的政策的大公无私的性质方面”。
在这一套方法里面，确乎有些创造性的东西。
洛克菲勒的这一篇讲义，对艾森豪威尔们将会发生什么影响，我不想去估计它。但这对于我们是极有意义的，它使我们更清楚地了解美国“外交政策的总路线”的实质。帝国主义国家的奴才们，如杜勒斯之流，一味冠冕堂皇地弄虚伪，尽催我们的呕吐；现在是，主子在教育奴才怎样弄虚伪，话倒是真实的。
全世界的人民，特别是洛克菲勒所说的那些已经“上钩”和尚未“上钩”的国家的人民，都会学习这封信的。学习的结果，则将使“将来的历史学家说：在第二次世界大战后第二个十年中，全世界的自由都由于美国预算要保持平衡（或不保持平衡——作者附加）而丧失殆尽了”。——不过，要加一点注释：财神爷的“自由”二字，应作“枷锁”解。
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专栏：
天山深处好牧场
——在新疆的生活散记
顾工
小汽车在公路上面疾驰。路上落着一群群银灰色的野鸽，它们从容地徘徊着，直到汽车的车轮要碾到翅膀时，才慢吞吞地飞扑起来。一条条腊黄色的狐狸，从蓬松的芦絮后面，探出细长的眼睛和尖尖的嘴，刹那之间，却又窜得无影无踪。偶尔还有一两只老鹰，蹲在电线杆的尖顶上，入神地凝望着远空……。除了这些以外，整个的苍天和大地，就只剩下一片灰白和银白。
天山在天地之间模糊地隐现，但在汽车向它靠近时，它却又向薄雾的深处退去。像是捉迷藏似地盘绕了好久好久，我们终于投进天山的胸怀，来到了紫泥泉牧场。紫泥泉原来是一道细小得不易被人发现的泉水；但是在它的两侧，却展现出一片广阔无边的牧场。
牧场的场长已经等了我们好久，他那健康的脸色，像是烧得红旺旺的铜炉。他用青海省的土音，简略地寒暄了几句，便立刻兴致勃勃地向我介绍：在这个新建的牧场上，现在已经开辟了两万多亩饲养基地，已经饲养了一万多头绵羊、山羊，和在新疆交配成功的最优秀的品种“兰哈羊”。
场长陪着我们来到了“兰哈羊”的羊圈旁边。啊！那拥挤的羊群，简直像是一大堆会蠕动的棉花。看不清它们的嘴脸、眼睛和羊角，这一切都被厚厚的踡曲的绒毛掩没了。现在每一只羊都刚刚洗过药水澡，所以在毛皮的外面，都凝结着一层浅褐色的硫磺。我把手伸进绒毛里面，简直像是戴上了一副发热的手套。
在羊栏的外面，挂着许多件破烂的衣衫。这里的饲养员告诉我：“这都是为了吓唬狼群用的。”狼，这是一种多么可憎的野兽啊！它要是闯进了羊圈，一会儿功夫，便能咬断百十头羊只的脖颈；它从每一个还没有完全断气的脖颈里，吸吮一两口鲜血。所以在每一个风雪交加的深夜，在羊圈的周围，总有一两个牧羊的战士，在抱着步枪，跺着冰冻的脚，不停地走来走去。场长说：“现在正是打狼的季节啊！狼在深厚的雪地里是跑不快的，我们常常骑在马上飞快地追逐着，对准狼的脑壳，一棍子一个，一棍子一个……”
我们从这里又走到了授精站，从授精站又走到了母羊的羊圈，这羊圈离公羊的羊圈很远。场长诙谐地说：“这样可以免得它们互相之间违法乱纪。”在母羊的羊圈里，还有很多头诞生不久的小羊。在每头小羊的耳朵里面都刺着号码，耳朵下面还坠着耳环，耳环上也刻着各种数字。一位在农学院毕业不久的青年技术员对我们说：“有了这些号码和耳环，就可以分清那只小羊是那只母羊生的，下一代是不是比上一代更为强健。”他一面说着，一面又从室内取出很多的表册。哈！这些表册简直就是羊只的家谱，一代传一代，一辈传一辈的生长情况、变化情况，都记载得非常详细。
在看完所有的羊圈以后，场长说：现在在羊圈里的羊只，还只是极少的一部分，极大部分的羊群，还在天山的各个狭谷中、草滩旁，漫游着、牧放着。
牧放羊群——在某些人的想像中，在某些诗篇中，确实像是一件非常悠闲、非常洒脱、非常自在的事情；但当你和牧人们在一起生活一段时间以后，便会深深地体会到，这确实不是一件轻松的劳动啊！
我在这里认识了一位名叫蒋存荣的战士，他本来是位优秀的射手，现在却是一位出色的牧人。他津津有味地告诉我许多他们日常的生活情况：无论狂风大作的时候，无论大雪纷飞的时候，他们都是和羊群在一起吃、一起睡、一起避风、一起躲雪。一顶帐篷、一件大氅，便是他们全部的行装。有时碰上起雾的日子，那就更糟，狼只突然窜来了也看不清，羊只失足掉到山涧里也找不见，这是最最急人的时候……。
我从牧羊战士的嘴里，还听到了很多感人的故事：有只怀孕的母羊，跌下深沟死掉了，但是战士却含着泪，把它腹中的胎儿取出来。每天裹着棉衣和它一起睡，每天端着羊奶给它喝，等它长大些，又用盐拌着骨粉、麸皮喂它吃。终于，这头自小失去母亲的羊羔，慢慢地长得又肥又壮……。还有一次，暴雨挟带着冰雹，向天山中的羊群袭来，羊群就没命地奔逃，在挤过一座小桥时，竟跌到河里去十多头。那位牧羊战士便不顾生命地跳到冰水里面，把羊只一头一头地捞救上来。在捞完最后一头时，他在岸边昏倒了……。
我在这个牧场待的时间并不太久，但在要离别时，却像是离别一个久居的故乡一样，有着无限的依恋。我听到每头绵羊咩咩地低叫，就觉得这仿佛是对牧羊人的鸣谢；我看到每把剪羊毛的弹簧剪轻轻弹动，这仿佛就觉得是对牧羊人的祝福……。
1957年2月10日（附图片）
这头自小失去母亲的羊羔，慢慢地长得又肥又壮……。
苗地插图
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专栏：
谚语
人有失脚，马有漏蹄。
师傅领进门，修行在各人。
老鸦说猪黑，自己不觉得。
提防急中语，爱惜有钱时。
一颗耗子屎，打坏一锅饭。
会走走不过影子，会说说不过道理。
豆腐多了一包水，空话多了无人听。
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邓尉探梅
周瘦鹃
立春节届，一般爱花爱游的人们，已在安排出门去探梅了。到哪里去探梅呢？超山也好，孤山也好，灵峰也好，梅园也好，这几处梅花或多或少，都可以看看；而最著名的探梅胜处，莫如苏州的邓尉。这些年来，邓尉的梅花虽已渐渐地少了，然而每年春初，仍能吸引各地游人纷纷前去探梅，因为除了剩余的梅花散在各处，尚可一看外，那边的明山媚水，也是值得游赏一下的。
邓尉在吴县西南六十里，在光福镇之南，相传汉代有邓尉隐居此山，故名；西南有元墓，彼此连接，实是一山，晋代有青州刺史郁泰元葬在这里，因以为名；现在这一带山以邓尉、元墓并称，山中人从前多以种梅为业，因此梅花独多，而“邓尉探梅”，也就成为初春游赏的一个节目了。但在清代道光年间，时人都以元墓看梅花为言，顾铁卿“清嘉录”有云：“暖风入林，元墓梅花吐蕊，迤逦至香雪海，红英绿萼，相间万重，郡人舣舟虎山桥畔，袱被遨游，夜以继日”。当时探梅的盛况，可见一斑。
马驾山一名吾家山，在光福镇之西，山并不高，只因山上种着很多的梅树，洋洋大观，清代康熙中叶，巡抚宋荦，在崖壁上题了“香雪海”三字，并且在高处筑亭，以作看梅之所，据说后来乾隆下江南时，曾到此一游，于是香雪海名满海内。二十余年前，我也曾和上海的朋友们结队登临，只见山上山下，以至远处，白茫茫的一片雪白，全是梅花，真是一个不折不扣名实相副的香雪海。可是经过了“八一三”抗日战争的大劫，梅树多被砍伐；而山中人又因种梅之利不如种桑，所以补种的不是梅而是桑了。1955年，我与苏州市园林整修委员会同人来此视察，见那座梅花形的亭子和半山的轩屋，都已破败，就设计修复，早已焕然一新；但是全山没有一株梅树，我建议必须补种五百株，至今尚未实行。梅花时节，虽在山上可以望见远处的梅林，但是“香雪海”这个名称，已觉当之有愧。
探梅的日期，必须正确，去得太早，梅花还没有开放，去得太迟，却又落英缤纷，那就不免要乘兴而来，败兴而返了。古人曾说：“梅花以惊蛰为候”，大约是在农历二月之初，正恰到好处。探梅的人们，最好能与山中人先作联系，探问梅花消息，开到七八分时，就可以前去，领略那暗香疏影的一番妙趣了。
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巴尔扎克与小偷
法国作家巴尔扎克一辈子闹穷。一天晚上有个小偷溜进了他的屋子，开始翻检他的书桌。
巴尔扎克一边呵呵大笑一边点着了蜡烛，他对惊骇不已的小偷叫道：
“我笑我的，您可别怕，亲爱的朋友。这本来好笑哇。这么一片黑夜，您居然想在我这儿找出钱来，大白日里我找过老半天的啦，连一个苏也没发现哩。”
（纪琨译自德文“谐趣集”）
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钻探手颂
巴波
年轻的人呀，年轻的人！
在调皮的永定河边，
在秀丽的汉水两岸，
在炎热的以礼河之滨，
在古老的三门峡河谷，
这里，那里，仿佛还听得见：
你们的笑，
你们的歌，
你们的喧哗，
还有你们向世界大声呼啸的钻机的马达声。
年轻的人呀，年轻的人！
沿着祖国的发亮的河流，
迎着清新的耀眼的朝阳，
你们来了，又走了，
背负着简单的行囊：
一把口琴，一本“中国青年”，
一座温暖的帐幕，
还有一份祖国的希望和嘱咐。
年轻的人呀，年轻的人！
你们像春天的脚步，
走到哪里，哪里的景色就嫩绿了，
你们像夏天的雷电，
亮到哪里，哪里的世界就沸腾了，
你们像农民在播种，
撒到哪里，哪里的田土就有了新的生命，
在你们的后面，
在你们撤掉帐幕的地方，
总会有一个水电站建设工地诞生了。
年轻的人呀，年轻的人！
如今，
我的母亲——
从万山丛中奔流而来的长江呵！
以她豪迈的步伐，
以她闪光的笑容，
以她激动的欢忭，
以她像雷鸣一样的呼喊，
迎接你们！
拥抱你们！
年轻的人呀，
年轻的人！
在伟大祖国建设的交响曲中，
我听见：
你们，我的骄傲的姐妹兄弟们呵！
在用你们的青春，
你们的智慧，
你们的粗糙的手，
把长江当做琴弦，
弹出迎接地球上最大的水电站的歌！
1956年10月写于成都。
1957年2月改于北京。
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矿区的黎明（摄影） 周虓