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专栏：
在印度尼西亚共产党中央扩大全会上
艾地提出建立统一战线的共同纲领
主张团结国家一切力量争取成立民族联合政府
新华社雅加达3日电 据雅加达“人民日报”八月一日报道，印度尼西亚共产党总书记艾地七月三十一日在印度尼西亚共产党中央委员会第四次扩大全体会议上作的报告中，提出了印度尼西亚共产党在目前局势下的总纲领和当前的要求。他的报告的题目是：“团结起来争取实现1945年8月革命的要求”。
艾地说，印度尼西亚共产党为了争取彻底实现八月革命的要求，为了完全铲除帝国主义和封建主义的影响，并且建设独立、民主、统一的繁荣的印度尼西亚，提出了共同纲领来同那些同样反对帝国主义和封建主义并且希望实现八月革命要求的党派和社会阶层进行磋商。共同纲领分为两部分：总纲领（它在八月革命的要求还没有完全实现的长时期内保持不变）和当前的要求。
艾地提出的当前的要求中主张动员和团结国家的一切力量，为取得更大的经济独立、收复西伊里安和保卫亚洲和世界的和平而努力；挫败马斯友美党和印度尼西亚社会党的某些领袖的反共、反团结和专制的政策，以便成立由印度尼西亚国民党、马斯友美党、伊斯兰教师联合会和印度尼西亚共产党四大党以及其他党派参加的民族联合政府；拟订符合1945年8月革命精神的宪法等。
印度尼西亚共产党还要求执行争取世界和平的外交政策，履行亚非会议的决议，反对把印度尼西亚拖入任何战争集团的任何企图；为了印度尼西亚的利益，扩大同其他国家之间的经济和文化关系，不论它的社会制度如何，并且全部废止对中国的禁运。
艾地提出的印度尼西亚共产党总纲领主张印度尼西亚的国家机构应该是以人民为基础，以完全的独立为目的的统一战线国家。在这种国家内，一切反帝国主义反封建力量可以团结起来。只有建立人民民主政权，才有可能结束地主和买办资本家在印度尼西亚的统治，开始人民进步历史中的新阶段。人民政府的政策必须以铲除帝国主义在各方面的影响并且消灭封建压迫为目的。
艾地说，“我们不同意以国内资产阶级的统治代替外国帝国主义者和地主的统治。我们认为，一切反帝国主义和反封建主义的阶级，都应该参加政权。我们主张统一战线的政治制度。”
艾地又说，所要反对的不是民族企业而是帝国主义和封建主义的经济。共产党人将毫无疑问地着重建立国营经济并且帮助人民的个体经济。民族资本家应该受到保护和帮助。应该把土地分配给农民。
艾地说，印度尼西亚共产党人相信，只有以工农联盟为基础并且在工人阶级的领导下，统一战线才能够巩固。在目前时期，印度尼西亚共产党的土地政策是削减地租和贷款利息。它并不要求把地主的土地没收来分给农民。
艾地接着说，印度尼西亚共产党目前正在为民族联合政府而斗争，这种政府是属于旧民主主义范畴的比较进步的政府，其中有共产党参加。
由于马斯友美党的某些领袖的顽固的政策，印度尼西亚共产党没有参加目前的政府。然而一般来说，印度尼西亚共产党是支持目前内阁的进步纲领的。共产党支持内阁，使它能够执行它纲领中的进步因素。
艾地说，如果政府具有代表人民利益的纲领，并且有各革命阶级参加，这个政府就可以称为民族联合政府。艾地着重指出，但是有若干共产党的代表参加政府并不能改变这种旧民主主义政府的性质。目前，印度尼西亚共产党只要求成立旧民主主义的联合政府，但是根据印度尼西亚共产党的总纲领，它的目标是在将来建立新民主主义的联合政府。
如果由共产党来决定的话，过渡到人民民主——社会主义准备阶段——的最好的方法是通过和平的议会斗争。但是共产党必须对反动派的恶毒的阴谋提高警惕。艾地也着重指出，在政府的政治领导权还在资本家或甚至在地主和买办的手中的时候，谈过渡到人民民主或社会主义的可能性是不恰当的。
艾地在报告中重申了共产党的发展进步力量、团结中间力量和孤立顽固力量的政策。
艾地指出，印度尼西亚现在在国际政治上享有最有利的地位，这种地位使它可以对和平事业作出更多的贡献。他说，印度尼西亚共产党目前的任务是促进印度尼西亚采取更积极的反殖民主义政策以及争取和平的政策，以加强印度尼西亚在世界上、特别是在亚非国家中的地位。同时，共产党必须努力利用印度尼西亚的有利的国际地位来为印度尼西亚人民的利益服务，尤其是在根除荷兰大资本家在印度尼西亚的经济影响的斗争方面。
艾地说，印度尼西亚共产党将不倦地为统一战线而努力。他说，印度尼西亚共产党尊重苏加诺总统提出的关于宗教界人士、民族主义者和共产党人之间合作的口号。
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专栏：
埃及舆论坚决反对西方国家干涉内政
开罗电台说苏彝士运河不能由国际组织管理
据新华社3日讯 开罗消息：开罗所有的报纸八月二日都在第一版以显著地位刊登了美英法三国决定召开一次国际会议来讨论苏彝士运河问题的消息。但是没有发表任何评论。
同时，埃及报纸和电台继续抨击西方国家对苏彝士运河国有化的干涉。
开罗电台八月二日晚上在评论英国首相艾登关于苏彝士运河的声明时说，委托一个国际组织来管理运河只能是完全不顾埃及的主权。
广播说，艾登好像已经忘记，这条运河是埃及的不可分割的部分，它是受埃及法律支配的。这家电台说，“不能否认一个国家管理和照管自己领土的权利。”
电台说，前苏彝士运河公司和埃及政府之间缔有国际协定，那是一种“欺骗”。电台说，一个私人公司和一个政府之间的协定不能说是国际的，何况这个公司是一个埃及公司。电台追述了工党政府在英国所实行的国有化行动，并且说，没有一个人曾经反对英国的国有化，因为这些都是国家主权范围内的事，不能对这些事提出合法的抗议。
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专栏：
企图制造“国际管制”苏彝士运河的局面
英法美建议开二十四国会议
据新华社3日讯 伦敦消息：英法美三国在五天的紧张会谈后，在八月二日晚间发表了会谈的联合公报。公报提出要在今年八月十六日在伦敦举行一个会议，来商讨对苏彝士运河实行“国际管制”的问题，以对付埃及把这条运河收归国有的措施。
公报说：三国政府“并不怀疑埃及享有一个完全自主独立国家的一切权利，这种权利包括公认的在适当条件下把那些属于它的法律管辖范围的、不带有国际性质的资产收归国有的权利。”但是它们强调，苏彝士运河具有“国际性质”，苏彝士运河公司是一个“国际机构”，不管根据协定使用这条运河的特权期满与否，运河的国际性质将“永久继续下去”。因此，对这家运河公司不能施行国有化。
公报没有提到要重新控制这条运河的“国际机构”的具体内容。但据西方通讯社透露，三国代表已经就这个机构的主要方面达成了协议。据说，杜勒斯提议这个机构是一个超国家的或者是拥有“治外法权”的权力机构。另外有消息说，这个机构将命名为“国际苏彝士运河管理局”，它将掌握运河的管理权，而把运河的“所有权的荣誉”归于埃及。
三国建议由下列两类国家参加伦敦会议：1888年条约的所有签字国家和另外一些同使用运河特别有关的国家。这样，三国列举的国家就有埃及、法国、意大利、荷兰、西班牙、土耳其、英国、苏联（以上是条约签字国）以及澳大利亚、锡兰、丹麦、埃塞俄比亚、德意志联邦共和国、希腊、印度、印度尼西亚、伊朗、日本、新西兰、挪威、巴基斯坦、葡萄牙、瑞典、美国等二十四个国家。
据新华社3日讯 伦敦消息：英国外交部的发言人说，西方三国建议召开的讨论苏彝士运河问题的国际会议即使有些国家拒绝参加，也要召开。
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专栏：国际知识
1888年的君士坦丁堡条约
1888年在土耳其君士坦丁堡签订的关于苏彝士运河中立化的条约，保证一切国家永久可以自由通过苏彝士运河。条约中的主要条款如下：
第一条：苏彝士运河对一切船只，无论商船和军舰，无论该船悬挂何国国旗，在战时与平时将永远自由开放。
……根据上述，各缔约国无论在战时与平时，不得有任何损害自由利用运河之行为。
运河将永远不得遭受封锁。
第四条……任何战争法，任何敌对行动，任何旨在阻止运河自由航行之行为，均不得在运河入口处的各港口施用，也不得在距此等港口三海里之地区内施用，甚至在奥斯曼帝国为交战国之一方时也如此。
第七条……各国均不得在运河内停泊任何军舰（包括第姆斯湖和苦湖在内）。
第十四条……本条约所规定之义务，不受苏彝士运河公司租借条约有效时期之限制。
这个条约当时曾经由埃及、法国、意大利、荷兰、西班牙、土耳其、俄国批准。英国一直到十六年以后，在1904年同法国就划分在非洲的势力范围达成协议的时候才在这个条约上签字。
（君）
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专栏：
各国对三国建议的反应
据新华社3日讯 锡兰总理班达拉奈克二日表示锡兰赞成召开国际会议来讨论苏彝士运河的问题。
同日，加拿大外交部长皮尔逊重申加拿大特别支特“国际管制”苏彝士运河的原则。
据路透社引权威人士的话说，意大利赞成国际管制苏彝士运河，并且将出席预定在伦敦举行的国际会议。
荷兰官方人士表示支持恢复对苏彝士运河国际管制的意见。
另据合众社消息，波恩抱着“有保留的和慎重的”态度来对待邀请西德参加讨论苏彝士运河问题的国际会议的消息。
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专栏：
英法对埃及继续进行军事恫吓
新华社3日讯 伦敦消息：英政府在继续施行军事恫吓，以图达到它干涉埃及把苏彝士运河收归国有的措施的目的。
八月二日，英国女王签署了一项关于征召陆军后备人员服役的命令。陆军部在同一天发布命令，要六个步兵团警戒待命，准备随时行动。英国的海军和空军也处在动员状态中。
又讯 法国官方人士二日晚宣布，停泊在土伦港的由巡洋舰、护航舰、航空母舰和其他舰只组成的法国地中海舰队已经奉命准备随时出动。
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专栏：
印度尼西亚建议邀请埃及参加科伦坡国家会议
新华社雅加达3日电 印度尼西亚外交部发言人库苏莫维达多八月二日对新闻记者说，印度尼西亚已经向其他科伦坡国家印度、缅甸、锡兰和巴基斯坦建议接受埃及参加这个五国集团。这种建议在苏彝士运河国有化以前就已经提出了。
库苏莫维达多说，埃及和亚非两洲其他国家所执行的中立政策，“已经开始在一般国际政治中特别是亚非两洲国际政治中发挥日益重要的作用”。
印度尼西亚外交部长阿卜杜加尼几天以前曾经宣布，他的政府已经同其他科伦坡国家就举行另一次科伦坡国家会议问题进行接触。
外交部发言人苏维托·库苏莫维达多还说，拟议中的科伦坡国家会议未尝不可能由于埃及把苏彝士运河公司收归国有而较早地举行。
印度尼西亚国会外交小组委员会主席普佐邦托罗夫人说，最好是邀请埃及参加计划中的这次会议，因为这样就可以从埃及方面获得进一步的、更加广泛的澄清。她又说，不久就举行科伦坡国家会议，对于为召开第二次亚非会议准备条件说来是很重要的。
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专栏：
苏彝士运河航运正常
新华社3日讯 开罗消息：据埃及官方八月一日公布，自从埃及把苏彝士运河收归国有以来，运河的交通运输量已经比去年的同一时期增加。
运河的新管理当局说，从七月二十六日到三十一日，有二百三十七只船（总吨数为一百九十四万六千六百三十八吨）通过运河，而在1955年的同一时期内通过运河的船是二百十三只（总吨数为一百五十七万三千七百九十五吨）。
自从运河收归国有以来，运河管理当局所收到的通行税款共计五十五万一千七百三十六埃及镑（约合五十六万五千三百三十英镑），而去年同一时期的收入是四十二万三千零六十三埃及镑（约合四十三万三千六百四十英镑）。（附图片）
苏彝士运河的景色
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专栏：
全印工会大会争取工会的团结
提出九项条件准备同各工会进行协商
新华社新德里2日电 全印工会大会总理事会在加尔各答举行的会议通过决议，再次呼吁各工会团结一致，并且任命一个七人委员会同其他工会组织进行协商。
总理事会会议共举行三天，在七月三十日闭幕。这次会议订出了实现工会团结的九项主要条件，并且指示七人委员会根据这些条件来同各工会进行协商。
决议规定的九项条件包括：毫无保留地接受和尊重工会的民主职能；在共同组织的领导机构中各种观念形态都有适当的代表权；不受政府、雇主或政党的干涉；对一切重要决定——包括集体合同——的最后决定权属于总机构；承认每个工人有权参加任何政党；接受以罢工作为最后手段；在一个工厂只成立一个工会。
全印工会大会总理事会在另一项决议中呼吁所有工会组织成立特别协商委员会，以争取立即增加工资25％。决议要求政府规定全国最低限度工资为一百卢比，并且任命一个工资委员会来进行这项工作。这项决议还要求保证使工人们的生活水平逐步提高，并且使他们能够在生产力提高而带来的利润中取得公平的一份。
总理事会还批评了节约储蓄基金法和劳资纠纷法中的某些规定，它号召工人们举行“劳资关系日”来要求消除这些法律的缺陷。
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专栏：
美国钢铁工人罢工未结束
据新华社3日电 纽约消息：从七月一日开始的美国六十五万钢铁工人的大罢工，到现在还没有结束。虽然联合钢铁工人工会和钢铁公司的代表在七月二十七日已就工资合同中关于工资的部分取得了协议，可是工人们仍然决定在各个工会和公司未正式批准新的集体合同以前不恢复工作。
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专栏：
史塔生积极展开“倒尼克松运动”
艾森豪威尔说副总统候选人仍悬而未决
据新华社3日讯 华盛顿消息：发起“倒尼克松运动”的美国总统助理史塔生八月二日在华盛顿正式设立了一个“艾森豪威尔—赫脱竞选总部”来替马萨诸塞州州长赫脱竞选共和党副总统候选人。
纽约州的一些共和党人也已经成立了一个委员会来支持赫脱代替尼克松充当副总统候选人。
据新华社2日讯 华盛顿消息：艾森豪威尔昨天在记者招待会上回答关于史塔生的“倒尼克松运动”和共和党副总统候选人问题上的争端时说，副总统尼克松作为1956年的竞选伙伴是他完全可以接受的。可是，他拒绝表明他是不是要尼克松作竞选伙伴，他说，他不愿意向共和党提名代表大会发号施令。
艾森豪威尔说，他在副总统候选人方面提到尼克松，主要是因为后者现在担任着副总统的职务。他认为并没有理由从他的话里下这样一个结论：他是喜欢尼克松的。他又说，记者们有权对他所说的话作他们所希望作的解释。
艾森豪威尔说，他认为共和党副总统候选人的职位仍然是悬而未决的。他说，尼克松自己也说过总统竞选伙伴的选择并不是一成不变的事。
又讯：史塔生八月一日对艾森豪威尔当天在记者招待会上关于共和党副总统候选人的谈话表示高兴。
史塔生在艾森豪威尔的谈话公布以后马上发表声明说：艾森豪威尔“在目前就这个问题发表的声明是完全正确的”。“代表大会现在肯定还未就提名作出决定，现在副总统的提名问题可以在今后的三个星期中慎重地和深思熟虑地予以考虑了。”
史塔生说：“我继续相信，艾森豪威尔—赫脱的候选名单将是在十一月向全国提出的使艾森豪威尔继续执政的最有力的形式。”
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专栏：国际札记
庄严和无耻
美国资产阶级的宣传机器经常诬蔑共产党不尊重文化遗产，而把自己说成文化遗产的卫士。但是，谎言掩盖不了事实。不久以前，前美国驻苏联大使凯南在纽约一个集会上发表演说时，就承认：“世界上像我国这样不尊重艺术家、作家、作曲家或思想家的国家是很少的。”
我手头有两张图片：一张是意大利著名画家达·芬奇画的少妇肖像画——“蒙娜丽莎”。艺术大师为我们塑造了一个美丽的、动人的、栩栩如生的妇女形象，给人以美的感觉。另一张是从1955年出版的“美国摄影年鉴”中选出来的，它把达·芬奇的原画完全歪曲了，面部和手都改成男人的。画面上是一幅狰狞的怪相。这样作践了一幅艺术作品还居然被称赞为“杰作”和“高度的特技”呢！
如果把这两张图片放在一起，正是庄严和无耻的鲜明对照。
听说在美国的图书馆里，一些马克·吐温的小说忽然“失踪”了。马克·吐温曾经用他的笔尖锐地揭露过美国垄断资本家的狼般的贪婪的拜金主义——“黄金，是他们的上帝。如何挣得黄金，就是他们的宗教！”他们的哲学是“两块钱比一块钱好。”马克·吐温的作品“失踪”，其原因就在这里。
我还听说惠特曼的“草叶集”也是麦卡锡主义的牺牲品之一，受到焚书之灾。这是因为诗人生前抨击过腐朽的资本主义制度的战鼓般的诗句，直到今天，仍然打中了华尔街亿万富翁的要害：
他们是这样地把自由呼号和叫喊，
以致血液都冲上了脸，
可是他们自己却不惜犯下一切罪行……
在他们眼里，福音书上的话价值不如金元，
他们的爱，希望——就是多弄钱……
达·芬奇这幅画应该说是并没有冒犯资本主义的地方，可是他们也要来涂改它，歪曲它。
我不禁联想起好莱坞电影公司在影片“一曲难忘”里，把波兰伟大的爱国作曲家萧邦如何歪曲成渺小的殉情者，可耻地死于美女的石榴裙下。
他们糟踏萧邦和达·芬奇的画都是并非偶然的。他们要贬低这些受人民爱戴的文化名人的作用。
然而，这种诽谤手段决无损于艺术大师们的崇高人格，反而暴露了诽谤者自己道德的堕落，文化的腐朽、糜烂，说明他们是人类优秀的文化遗产的摧残者。
谁是庄严，谁是无耻，这是最分明不过的。 （耕新）（附图片）
芬奇的名画 无耻的标本
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专栏：
中国和尼泊尔人民的传统友谊
中国科学院历史研究所第二所副研究员 阴法鲁
尼泊尔是我们的邻邦。在过去长远的年代里，中国和尼泊尔一直有密切的文化关系，两国人民有深厚的传统友谊。
中国的古代史籍中称尼泊尔为“尼波罗”，或写作“泥婆逻”。释迦牟尼佛诞生在尼泊尔的蓝毗尼园，中国人很早就知道这个佛教圣地。唐代著名的玄奘法师去印度取经（公元629年启程，645年归国），曾写成“大唐西域记”一书，其中也有关于尼泊尔的简单的介绍。书中写道：
“尼波罗国，周四千余里，在雪山中。国大都城，周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果，出赤铜犛牛。”“近代有王，号鸯输伐摩，硕学聪睿，自制声明论。重学敬德，遐迩著闻。都城东南有小水池，以人火投之，水即焰起。更投余物，亦变为火。”
他所说的“大都”即大都班尼各里，现在仍有温泉。在唐代，中国的佛教徒到尼泊尔学习佛法的有玄照、道方、道生等五人。这些人都见于记载，不见于记载的不知道有多少。
唐太宗贞观十七年（643年），派李义表出使印度，经过尼泊尔。国王那陵提婆见了他，非常高兴，亲自陪着他去看温泉。贞观二十一年（647年），尼泊尔派使臣来中国，带来“菠薐酢菜、浑提葱”。菠薐菜就是菠菜。从此，中国人民的食物中增加了一种养分丰富的新蔬菜。
贞观二十二年（648年），唐朝派遣王玄策出使中印度的摩揭陀国，还没有到达，国王尸罗逸多（戒日王）就死了，国内大乱。大臣阿罗那顺自立为王，发兵迎击王玄策。王玄策和他带领的几十名随从骑兵，全被俘掳。他脱身逃到西藏，要求援助。那时文成公主在西藏。西藏发兵一千人，尼泊尔发骑兵七千人，随王玄策攻入摩揭陀国，生擒乱臣阿罗那顺。尼泊尔的军事援助，为中国的使节解决了困难问题。唐高宗永徽二年（651年），尼泊尔国王尸利那连陀罗派使臣来中国赠送土产。中国和尼泊尔保持着长期的和平友好关系。
在唐末和五代时期以及北宋、南宋时期（8—12世纪），由于交通阻隔，中国人民和尼泊尔人民的来往减少了。
元中统元年（1260年），世祖忽必烈令国师八合斯巴（西藏人）在西藏修建黄金塔一座。尼泊尔的工匠以技术优越著名，就选派八十人来进行这项工作。在这些工匠中需要产生一个领队，大家都不敢担任。有一个十七岁的少年挺身而出，愿意担任这项职务。别人认为他年纪太小，能力不够。他说：“年幼，心不幼。”于是他率领着一队工匠离开了祖国。这个少年就是后来“元史”“方技传”上所表扬的大雕塑家阿尼哥。像阿尼哥这样在中国“正史”上立传的外国人是不多的。
八合斯巴一看见阿尼哥，大为惊奇，派他做总监工。第二年塔成，他请求回国，八合斯巴劝他到元朝的首都来。聪明的阿尼哥又受到忽必烈的注意。忽必烈问他：“你有什么特长？”他回答：“学过绘画雕塑铸金的技艺。”忽必烈让他看一座针灸铜像，向他说：“这个铜像年久缺坏，你能够重新修补起来吗？”他说：“没有做过，请允许我试试吧！”至元二年（1265年），新铜像做成，关节脉络都极完备，铸金的工匠没有不佩服他的天才的。当时两京（开平、北京）寺观中的神像多半出于阿尼哥之手。至元十年（1273年），任命他作“诸色人匠总管”。十三年（1276年）派使臣到尼泊尔接了他的夫人来。十六年（1278年），任命阿尼哥为大司徒，兼领“将作院”（皇家的建筑工程机构），官级和“丞相”相同。成宗大德十年（1306年）阿尼哥病死，建塔葬于宛平县香山乡冈子原，封为“凉国公”，追赠荣誉爵衔，并追赠他的父母和祖父母以荣誉爵衔。阿尼哥一生所亲自担任的建筑及塑造工程，计有“塔三、大寺九、祠祀二、道宫一”，其他在各庙中增塑和修补的神像还很多；也制造过“浑天仪”等一些奇巧器物。
阿尼哥有六个儿子。长子阿僧哥曾任大司徒。仁宗皇庆二年（1313年）修万安寺，“令阿僧哥提调其佛像”。次子阿述腊曾任“诸色人匠总管府”的“达鲁花赤”（秘书长）。也都是雕塑家。
除了阿尼哥父子，在中国历史上没有一个雕塑家曾经受到封建王朝这样的尊重。
阿尼哥有一个中国学生叫刘元，“学西天梵像”。他造的像，“神思妙合，天下称之”。相传北京的白云观、广济寺、香山寺、东岳庙中有一些神像出于刘元之手。可惜时代久远，或因寺庙迁移，或因历次修补，已经不易辨识。现在北京府右街北口的“留蓝塑”胡同，就是为纪念这位大雕塑家而命名的，当年他在这里居住过。
阿尼哥传来的是密教的雕塑艺术，刘元承继之后又加以发展。这种造像，细腰高髻，栩栩如生，给明清两代的雕塑留下了深刻的影响。阿尼哥和刘元在中国佛教美术上都有很大的贡献。
十四世纪，明朝统一了中国。明代称尼泊尔为“尼八剌”。洪武十七年（1384年），明太祖派僧智光持玺书彩币，出使尼泊尔。尼泊尔国王马达纳罗摩也派使臣来中国，携带“金塔、佛像及名马、方物（土产）”，于洪武二十年（1387年）到达南京。明成祖派智光再次出使尼泊尔。永乐十一年（1413年）派杨三保庆贺尼泊尔新国王沙葛新的即位。永乐十六年（1418年）派中官邓诚斋，宣宗宣德二年（1427年）派中官侯显出使尼泊尔，赠送绒锦、紵丝等方物。两国的使臣互相聘问，来往不绝。
清代的官书称尼泊尔为“廓尔喀”——尼泊尔的一个民族的名称。十八世纪末叶，中国的统治阶级和尼泊尔的统治阶级之间曾发生过武装冲突。但这短暂的不愉快的年份并没有妨害两国人民的传统友谊，而且很快地就恢复了文化上和经济上的联系。尼泊尔的音乐传入中国，已见于记载，清代的宫廷里有“廓尔喀部乐”：“司舞二人俱衣红绿绸衣，戴红猩毡帽，著红彩履。每足各系红铃一串，即公古哩。司歌五人，俱以红绿布缠头，内一人衣绿绸衣，著红彩履，余衣回子衣，著红羊皮靴，司达拉一人，司达布拉一人，司丹不勒一人，司萨朗济一人，共六人。内二人以洋锦缠头，余皆以红绿布；衣回子衣，著红羊皮靴。其带均以杂色绸布为之。”达拉、达布拉、丹不勒、萨朗济都是乐器名，至今仍然在尼泊尔、印度等地使用着。
中国文化也传到了尼泊尔。加德满都的许多建筑物都受了中国建筑形式的影响。尼泊尔文化代表团团员布·沙女士说：“荔枝是从中国传去的，尼泊尔人也称它‘荔枝’，声音相同。马铃薯也是从中国传去的，尼泊尔人称它为‘中国马铃薯’”。
尼泊尔文化代表团巴·夏尔马团长说：“我们这两个邻居一直以一种友好的互通有无的精神，渴望着分享彼此最好的成就。这就说明了为什么如家庭般的情感和尊重一直主导着我们之间的关系。”对于中尼两国重新恢复了在本世纪过去的几十年中曾经中断的友好关系，他再三表示庆贺。中尼两国人民的传统友谊是非常巩固的，今后一定会得到更大的发展。祝两国人民的文化交流日益频繁，相互了解日益深刻，共同为人类的和平事业而努力。