第8版()
专栏：
听听教师们的呼声
钟怀
最近在清理书信的时候，翻阅了姐姐的几封来信。姐姐是四川江津县的一个小学教员，平日工作很忙，又是四个孩子的母亲，家务也多，因此很少来信，只是逢到寒假、暑假才通一两次信。姐姐每次来信，总要谈谈假期生活的情况。使我奇怪的是，把姐姐这些来信放在一起重读一遍之后，发现她每个假期的生活内容在“忙”这一点上竟是这么相似。
“我们假期里天天下去搞劳动生产教育和学习宪法
的宣传工作，直到八月二十一日才结束，但还要经常下去
了解情况，加上招考新生的工作，因此这个假期相当忙。”
（1954年9月16日）
“假期开始了，其实并不是假期，而是另一种紧张
工作的开始——劳动生产教育，七、八两月没有中止一
天。原订教师可以轮流休假一个礼拜，可是，为了工作的
需要，一直在搞。我担任一个工作组长，当然更不能休息
了，我也没有要求休息。”（1955年8月19日）
“我们表面上是放假很久了，但是为了规划扫盲工作，
很多同志下乡去了，我和几个留校的教师搞街上的调查统
计工作，并负责帮助已开学上课的业余学校的教师们备课，
生活和上课时并没有多大差别。”（1956年1月28日）
请看，“假期相当忙”，“并不是假期，而是另一种紧张工作的开始”，“生活和上课时并没有多大差别”——这就是一个小学教师几个假期的生活规律。假期，顾名思义，是要人们得到休息。可是现在它却同“忙”、“紧张”结了不解之缘。这就难怪像姐姐这样政治上积极，工作上也负责的教师，谈到假期生活，字里行间也不免要流露出不满来了。
又岂止是姐姐所在的那个省、那个县、那个学校的教师，才有这样的遭遇！最近广东仁化县的一个小学教师写信给中国青年报说，今年的暑假又到了，“但是，我却很担心。因为过去我们县、区的干部……无论是寒假、暑假都没让我们好好休息过，不是学习、训练，就是义务劳动。”湖南益阳县一个小学教师也向新湖南报倾吐了自己的心情：“隔暑假还有十多天，教师们就愁起来了……愁的是今年暑假不知又要忙成什么样子。”
学校的暑假已经到了。但愿一切有关的领导机关，都听听教师们的呼声。但愿假期带给人们的不是“担心”和“愁”，而是身体的健康、知识的增长和心情的愉快。
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专栏：
庐山的夏天
船离九江不远，从甲板上就可望见矗立在云雾中的庐山。
由九江坐上汽车，从东北山麓登山，公路弯弯曲曲地向山顶盘旋，窗外的景色千变万化，有时崖下绿树成海，有时车子穿行在云雾中。这条公路从九江直达牯岭，是1953年新修的。沿路筑路工人正忙着用泥沙和碎石把路面铺得更宽展、更平坦。
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牯岭街市在拔海1，100多公尺的山顶，随着山势起伏，有一排新建筑起来的商店。规模宏大的庐山宾馆，近来日夜忙着迎接客人。贸易公司除供应充足的日用品外，在各门市部还出售庐山特产：云雾茶、石耳、石鱼。
连绵的山峰，像屏风似地包围着牯岭，由牯岭街心公园北眺，豁然开朗起来，这里“屏风”断了。从壑口望出去，长江像条不见首尾、闪着银光的带子；九江城在一团雾中。
牯岭东西面一带绿色的山谷中，露出红瓦屋顶的工人疗养院和休养所。这些精致的洋房，正在接待来自四面八方的劳动者。1952年到1955年，这里共接待了三、四万来避暑休养和游览的客人。今年夏天，大约要有一万五千人来庐山度夏。
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七月，别处热得像蒸笼，庐山却像三、四月的暮春天气。常住庐山的人们都嫌今年的夏天不够热，早晚还得穿绒衣或夹衣，睡觉通常还要盖棉被。难怪当年白居易游庐山时写道：“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
在牯岭旅舍里，望得见雄峻的山峰，出门不远，深涧上面常浮着一片汪洋的云海，人像坐在山色云层之上。一阵风吹过，身上凉丝丝的。忽而云雾裂出一道口来，远山渐渐现出苍翠、许多红色屋顶，浅蓝色的新式建筑，在山间明亮起来。忽然一片大雾卷了过来，把景物又遮没了。
夏天的中午，常有骤雨。骤雨之后，天蓝如洗，山林青翠欲滴、气候愈清凉。石门涧巨瀑，涨满山涧、从数百尺壑口下泻，银光闪烁、仿佛一条银带从天际悬挂下来。游人经过一段跋涉，在瀑布下爬在凉晶的石头上吸口又凉又甜的泉水，洗洗脸。非常舒适。“翠影红霞映朝日”，大晴天的早晨，在含鄱口绝顶远眺鄱阳湖日出，景色艳丽可爱。傍晚，从小天池山顶俯瞰，太阳像落在长江上浮着的白云里，苍松，田舍和急湍的流水全镀上了一层金色。
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如果你去游览黄龙寺，老和尚会招待你一杯云雾茶。云雾茶是庐山特有的一种茶，色似沱茶，比沱茶淡，味像龙井，比龙井更醇厚、香润。据说这是一种什么鸟衔来的种子，长在不见阳光，成天被云雾绕着的深谷中。这里的云雾茶是由五老峰顶摘下来的，水是用竹筒从山上引下来的泉水，泡好之后变成淡绿色，喝下去嘴里长久地觉得香甜。
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庐山蕴有丰富的水力动力资源和种类繁多的植物和奇特的地质。在已经知道名字的三千多种植物中的金针松，是世界罕有的植物。牧马场一带是一片墨绿色的森林，四时葱绿。入夏杜鹃花方谢，红如火的槿花，从二月一直开到冬十一月，还有黄色的金丝梅，白色的野菊，……这里四时都可看到花。在深山冷谷里盛产的四百多种名贵药材中，如白术是全国最出名的中药。现在，中国科学院庐山植物园植物工作者，正在精心研究庐山各种植物。最早，我国地质学家就在庐山白石嘴蛤蟆石中发现过基岩面上的冰川擦痕，传说是两万年前的冰川遗迹，一向引起中外地质学家的研究兴趣。
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美丽的乌龙潭，是由许多瀑布、急流汇集成的。现在这里已经盖起了一排排的工棚，装载材料的卡车在公路上飞驰不停，夜晚工地上闪耀着一片灯光。不久以后，这儿就要出现一座水力发电站了。（附图片）
上图：庐山舍身岩。左上图：庐山风景区之一——小天池。
张其军摄（湖北日报社稿）
第8版()
专栏：
秦怡和马兰
——看影片“马兰花开”有感
桑夫
在影片“马兰花开”里面扮演女主人公马兰的秦怡，是观众熟知的演员。在这以前，她曾饰演过“农家乐”中的拉英和“两家春”中的坠儿。
“农家乐”和“两家春”是秦怡解放初期的作品，也是她扮演新社会的新人物的开始。当时，她的角色创造遇到很大的困难，她也确是失败了。但是失败往往是成功的起点。经过五年多的努力，今天，在“马兰花开”中，我们却看到了秦怡创造的一个优美的劳动妇女——马兰的生动的形象！
马兰，是我国千百万劳动妇女当中的一个。她温柔而又坚强。为着祖国的社会主义建设事业，她离开了母亲和孩子，毅然地走进建设工人的行列里，一心一意要成为一个推土机手，勇敢地和轻视妇女的封建残余思想作斗争（包括她自己的丈夫在内），最后终于获得了成功。秦怡在这个角色形象的塑造上，很好地完成了演员的使命。我想，这不仅是由于演员本身有着一个美丽的外形，更重要的是演员赋予了角色更美丽的内心情感。
在这里，我不想重复影片的故事。只就一两场戏里面演员如何根据规定情境创造角色来谈谈。在影片里面，有一场戏是表现马兰离家时的情况的。当列车载着马兰驰向西北高原的时候，她的心情是很复杂的：有着即将见到久别的丈夫的欢乐，也有着抛别老母幼儿的苦痛。秦怡细致地将人物复杂的情感传达了出来。她的强作欢笑的神情，她长久地伏在车窗上，注视着母亲和孩子渐渐远去的身影，说明她对这一老一小的亲人是多么依恋；而她凝望着车窗外旋转的田野和高山时，眼睛里闪着的兴奋的光芒，也显示出她多么盼望早些飞到建筑工地，飞到自己丈夫的身边。在列车的单调而有节奏的轰鸣中，她的激动的情感逐渐平静下来，而当她跟教导员相识以后，她就显得更开朗了。秦怡在表现人物情感的变化的时候，非常自然，没有给人矫揉造作的感觉。
在另外一场戏——马兰烧焦了饭，引起丈夫的愤怒一场戏里面，秦怡的表演，也是很动人的。当马兰的丈夫嫌饭烧焦了，不愿吃饭，并且连马兰的碗也给夺下来的时候，她心里难受极了，但是她没有放声大哭，只缄默着，悄悄用手抹去了眼角上的泪。这个很小的动作，却把马兰坚毅的不易屈服的性格形象地表现了出来。马兰毕竟是爱自己的丈夫的，饭没做好，她心里很歉然，便把一个馒头递给丈夫，而且恳切地向他说，“让我再试试吧（指学开推土机）！我要是再学不会，就死了这条心！”秦怡在这场戏里，没有强调人物性格的任何一方面，而是把人物错综复杂的情感很好地揉合融汇起来的，因此她使我们感到马兰是一个真实的人，是一个在事业上有理想的人，在夫妻关系上深情的人。有些演员在创造角色的时候，常常只表现人物的“理智”，而不敢触及人物的内在感情，这样把艺术的魅力局限在几条正确的结论上，难道不就是产生概念化表演的原因之一么？
有人认为秦怡在马兰这一形象的创造上，还有着一些知识分子的味道。我想，马兰既然是一个具有一些文化的城市家庭妇女，秦怡这样来表现还是可以的。但是，秦怡在某些动作的设计和选择上还不够精确。比如像马兰第一次在推土机上的几个镜头，她的惊讶的面部表情就嫌稍稍夸张；她送走丈夫以后和教导员边走边谈话的那节戏，情感的转折也还露出生硬的痕迹。
在这里，我们期待着秦怡的新作——影片“铁道游击队”中的芳林嫂早日问世，并且预祝她在演员艺术创造上获得更大的成功。
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专栏：
一支新型的乐队
——介绍中国人民解放军军乐团
罗浪
生长在城市的人们，对于军乐队也许并不太陌生。特别是在北京，从开国大典起，每逢“五一”、“十一”以及其他的重大节日和典礼上，人们都能看到一队整齐严肃的乐队奏起庄严的典礼音乐。在盛大的运动会和体育竞赛场上，在游园晚会中，我们也会看到这一队穿着军装的乐队，为群众奏起热情、优美的乐曲。
这就是中国人民解放军军乐团。
有的人以为军乐队只能演奏几首进行曲。可是，我们现在的军乐团，由于管乐器的不断改进，使军乐团能够装备起各种各样富有丰富表现力的乐器；演奏者技术的逐渐熟练，更使军乐团脱离了只能演奏进行曲的阶段，进到能表现多种内容、体裁和技巧的复杂乐曲。军乐团在不断地成长。
昨晚，军乐团在北京，向广大的首都听众举行第三次公开的音乐会。会上，不但演奏了我国作曲家创作的进行曲、舞曲、民歌组曲，还演奏了兄弟国家现代的和古典的乐曲。如果我们再去听一下军乐团在1950年灌制的唱片，就可以看出他们有了多么显著的进步了。
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专栏：
寓言和补白
干预
翻开七月号的“人民文学”，目录里有小说，剧本，特写……最后有一栏是“补白”。列入这一栏都是“寓言”。这就使人有点不解了。为什么寓言就不能像小说，剧本，特写……等单列成一栏。“补白”是文艺形式的哪一类？它包括些什么？难道寓言只能当补白吗？假若这四篇寓言都是名作家的作品，恐怕编者不把它放在补白栏吧？
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专栏：读者中来
读者中来
多出版些工具书
“工欲善其事，必先利其器。”这是句古话了。最近，大有感于此言。
我自己是个学文学的，平时很想能做一些研究工作，然而却往往因为无“器”而中止。
到现在，我们的一些工具书还是些“遗老”，唯一可用的最普通的工具书仍然是抗战前后编纂的“辞海”“辞源”。这些书有的内容有错误，像把李自成说成是“贼”的解释等；有的是文字游戏式的解释，例如甲者，乙也，乙者，甲也的互注。比较专门的工具书更是少得可怜，例如，没有一本比较完备正确的社会政治科学的辞典，也没有一本能使人看明白的文艺辞典，这就难怪有些青年文学爱好者只得随身带了个小本本，到处摘录文艺刊物上的名词解释而奉为至宝了。
为了“善其事”，请给我们以“利器”吧。 学鸣
不要老炒冷饭
近来，许多刊物刊载了历代流传下来的一些饶有趣味的寓言掌故。这些短小精悍的故事，像朝阳下的颗颗露珠，闪着聪明睿智的光彩。千百年过去了，仍令人感到新鲜、兴味盎然！
可是也决不能因此毫无选择地把一切东西都充塞到刊物上去。以“画蛇添足”、“自相矛盾”、“刻舟求剑”、“守株待兔”等寓言为例，已经有许多书刊重复过无数次了，甚至有些早就编入了小学课本里。我们的介绍者又作了一些什么与众不同的新说呢？人们很容易想起今年教学生“子曰诗云”、明年还是教学生“子曰诗云”的冬烘先生。不要老是炒冷饭吧！
戴星如
在文艺理论书架前
在新华书店的门市部里，大都有“文艺理论”栏。如果把这一栏再分成“中国文艺理论”“苏联文艺理论”和“外国文艺理论”三类的话，就会发生这样的现象：
在“外国文学理论”这一类，只有一本“诗歌的源流”。在“中国文艺理论”类，比较繁荣些。可是当“文学论稿”“中国文学批评史”等几本书被买走之后，这儿就立刻显得萧条了。永远不冷落的是“苏联文艺理论”那一类，这儿真是拥挤不堪，密密层层。
苏联在文艺理论上的成果我们当然要学习、要吸收。但这绝不等于无选择地翻译和出版，更不等于忽视甚至排斥其他国家在文学艺术理论上的成果。 雨辰
第8版()
专栏：
你怎样度过一个星期日？
星期日是休息的日子。想想大家怎样度过这一天，是很有意思的。
星期日，很多人在车上挤，在公园里挤、在影剧院前挤，在商店里挤，在饭馆里挤。有的挤到了快乐，有的挤得了苦恼，有的挤得了教训、感想、体会……。当然也有不去挤的。那么，你们干了些什么？什么使你们高兴？什么又使你们苦恼？
星期日，人们的生活不同，心情也不同，在这个星期日和另一个星期日又不同。既然如此，大家就有文章可作了。可以批评，可以表扬，可以建议，也可以谈谈自己的生活和心情。如果在这天连写篇短文的时间都没有，那么，这件事本身，岂不也是一篇短文的材料么？
我们以“我怎样度过一个星期日？”为题发起征文。我们每星期日都在这里准备了一部分篇幅，发表这一方面的文章。 编者