第8版()
专栏：
从一千多人加入法国共产党说起
马铁丁
据塔斯社巴黎11月28日消息：在11月一个月内，全国各地有一千多人加入法国共产党。
像法国这样富有革命传统的大国，在革命浪潮高涨的情况下，一月内有一千多人加入共产党，本是一件寻常的事情。但是，正当匈牙利发生了反革命暴乱，在西方资本主义世界里，反苏反共声浪忽又甚嚣尘上的今天，共产主义运动在其前进中间遭受阻碍的时候，一千多人加入党的行列，不能不有其特别的意义。
在每一次反革命的袭击和猖狂进攻前面：总有一批人由于缺乏经验或其他原因，暂时的迷失了方向，丧失了信心；也总有一批动摇的、不坚定的分子离开了革命的队伍，这曾使一些人们产生了人情之内所难免的担心和忧虑。可是，事实证明，共产主义运动，真正战斗的党是经受得起考验的。而且经历一次考验，党的队伍更加纯洁了；谁是真金，谁是冒牌，也更加清楚了；反革命的袭击和进攻，对革命者起了惊醒的作用，头脑更加明亮了，更有利于把自己的队伍团结得更紧，以迎接新的战斗。一方面是一批不坚定的分子离开了革命的行列，另一方面革命的队伍又在战斗中获得了新的补充。一千多人加入法国共产党，它说明了：即使在反革命所掀起的狂风暴雨之下，法国工人阶级、劳动人民还是倾向着革命、倾向着党的。其先进部分是愿意在党的行列里高举着共产主义的大旗前进的！
经历一次反革命的袭击和进攻，使人们更加看清了反革命的狰狞面目。从匈牙利事件中看出，那批为帝国主义所御用的反革命分子，原不过是一批打家劫舍的强盗。同时，也更加认识到究竟谁是真正维护人民利益的中流砥柱？要解脱被压迫被剥削的锁链，要免于被那批反革命分子夺去我们真正的自由，出路只有一条，那就是巩固和壮大革命的力量，坚定的同反动势力进行战斗。一千多人加入法国共产党，又说明了只要党根殖于群众中间，革命的力量总是用之不尽、取之不竭的！
许多地区反苏反共的反革命逆流，那是暂时的现象，共产主义运动在其行程中尽管会经历着许多曲折和困难，总的方向是确定了的，觉悟了的人民，终会赢得最后胜利。曙光就在前头！
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专栏：
海上故事的变迁
全一毛
舟山群岛有一个小岛叫鲁家峙，小岛上有一个庙。相传在好几百年以前，一群福建渔民到舟山洋面捕鱼，中途遇上“雾神”，大海一片茫茫，伸手不见五指。渔民在迷途中水尽粮断，奄奄一息。正在垂危的时候，突见不远处出现一盏
“神灯”，在高处闪闪发光。渔民扬帆朝亮光驶来，果然见到一片绿洲。为了感谢这位向迷途遇险者指明方向的“天神”，他们就在这个鲁家峙岛上建造了一座庙宇，永志纪念。以后，鲁家峙庙年年香烟不绝。
舟山群岛的许多岛上都有庙，而每座庙差不多都有一段优美的神话传说，其内容大抵跟鲁家峙庙相仿，说的都是“海神佑民”一类的故事。这也并不奇怪，解放以前，渔民出海打鱼，总是生死未卜。舟山群岛就流传着这样的民谣：
船隔三寸板，
三寸里面是娘房，
三寸外面见阎王。
渔民们为了想幸免葬身鱼腹的遭遇，每每在出海之前，烧香求神，甚至“吊肉心灯”许心愿，这是一种极为残忍的迷信举动。许愿的人用一根煨红了的铁丝，穿透自己胳膊的皮肉，然后在铁丝上挂一盏灯；也有在铁丝上挂一面铜锣的，在集体许愿时满街敲打。解放前，我曾见过吊肉心灯的人，其痛苦的表情，实在惨不忍睹。
这些长时期形成的风尚，这些愚昧的举动，并不能挽救渔民们被惊涛骇浪吞噬的悲惨的命运。不久以前，我到鲁家峙去的时候，发现这个由鲁家创业的海岛上的六百多户渔民中，姓鲁的只剩下四户了，而且都是过继或买进的，并非鲁家的嫡系。一位七十多岁的老渔民对我说：“你想知道渔民家谱，请问海底龙王。”
渔民出海生死未卜，于是在舟山群岛又形成了另一种习俗：男子才二、三十岁时，就造好了生圹寿域（坟墓），而临了常是“十口棺材九口空”，大多都落得个衣冠冢，因为变幻莫测的大海总是把渔民连尸体都夺去的。
如今，这些建庙、烧香、吊肉心灯，以至造生圹寿域等等的风尚习俗，在舟山群岛已经不再存在了；鲁家峙庙的神话、传说，也只是在年青一辈探问时，老渔民才津津有味地说它一、二。而新的传说，新的故事，却开始在海岛上流传起来，其中流传得比较广泛的是关于“菩萨船”的故事。
冬天，带鱼旺汛季节，象山石浦渔业社六个渔民，驾两只“小对”船，北上嵊泗洋面。白天，阳光普照，海上金光闪闪，晚上也平静无事，而且网网丰收，舱舱满载。一天夜里，船老大和渔工们正喝酒欢歌，突然从远处传来了暴风警报。机灵的老大立即扬帆向嵊泗列岛驶去，可是转瞬间暴风已到，但闻一阵阵呼啸自远而近，把那海浪打得几丈高，大海上一片昏天黑地。船身在惊涛骇浪中前后起伏，左右倾摆，巨浪直从船顶冲过。没一顿饭功夫，已把那“小对”船冲到浪岗山北。这时候在狂风暴雨中袭来几个猛浪，只听得“啪”的一声，船上主桅被折断了，船身在浪涛中团团打转，海水倾刻盈舱，渐渐倾斜下去。
正当千钧一发之际，一条大船，闪着明亮灯光，乘风破浪，飞驰而来，把那“小对”船和六个渔民抢出险境。
此后，舟山群岛就出现了这样的歌谣：
爷娘好，爷娘好，
共产党比爷娘还要好；
渔民出海怕风暴，
“菩萨船”满洋跑；
遇上风暴放警报，
救死扶伤功劳高。
原来这条“菩萨船”是人民政府舟山渔场指挥部的一条“指导渔轮”，它从1953年冬天在海上执行任务以来，先后抢救了几十条遭遇海险的渔船。
今年，“菩萨船”率领了舟山群岛一千多对“大对”渔船，北征舟山渔民从来不敢去的苏北吕泗洋，获得了空前的丰收。渔民们说：
“‘菩萨船’不但是‘太平神’，还是
‘财神爷’呢！”
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专栏：
梦龙记
马蓝
设计完了今年的第五十二张工艺品美术图案之后，设计师已经眼花缭乱，昏然欲睡了。
他所从事的是一种极简单而又很容易使人厌倦的设计工作，因为他所画的，永远只有一种图案花纹：龙。青龙、黄龙、白龙、乌龙、五爪金龙……；双龙抢珠，群龙聚首，龙吐水，龙出海，团龙……，在他的彩笔之下，每天都有无数的龙在蜿蜒游动。
是这位美术工作者对龙有偏爱吗？不是，爱龙的并不是他，而是委托他设计图案花纹的贸易部门。因为这些绘龙、绣龙的工艺美术品是卖到国外去的。据说，外国人最喜欢的就是龙的图案花纹，甚至于有人以为龙是代表我们这个有四千年文化历史的中国的。——这实在是个历史知识的误会。
为了投其所好，许多出国的美术工艺品上都画了龙、绣了龙，从食具到睡衣拖鞋。
除了龙，别的图案花纹是想都不容想的：根本用不着。
“但愿这是最后一张龙了。”设计师打着呵欠，喃喃地说：“老天爷，让我休息休息。第五十三张，我希望是张中国山水，画两朵花也行啊！”
一语未完，给他布置新任务的那位科长到了：“老兄，这一次我们要换一个花样，动动脑筋吧，这可是代表咱们国家的。”
“那可好，你说换什么花样？”设计师精神抖擞，清醒地从那堆龙的草图里跳起来：“画什么？人物？花鸟？山水？”
“不。我们希望您设计一种过去没有过的新花样：飞龙。”科长怕他听不明白，又给他表演了一个宛若游龙的姿势：
“懂啦？飞龙，会飞的龙。”
看看设计师并没有反对意见，科长就说了声“三天后我自己来看样子”，走了；神龙见首不见尾，没有听见脚步声就不见了人。
设计师两眼发花，又糊涂起来。为了追索自己的失去已久的灵感，他终于昏昏睡去。这时他梦见了惊天动地的龙卷风，他梦见自己被卷在龙尾巴上，给大风刮了八百里。
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专栏：
说虎
周建人
虎是著名凶猛的动物。古时候称猛将为虎将。今人称钳住有力量的大头钳子为老虎头钳。又，一般称捕食蝇的蜘蛛类动物为蝇虎、常在壁上巡行捕食小虫的蜥蜴类动物为壁虎。虎成为残杀活物的代表名词了。
我小时候看过“小木头”戏（即木偶戏），有“打虎”一出，结果打虎者被虎囫囵吞下去；近年看到苏联艺术团的木偶戏中有“驯虎”，与前述的打虎相似，驯虎者也被虎囫囵吞下了事。俗语形容麻木无警觉的人是“老虎赶到屁股后头，还要看看它的雌雄”的人，都是描写老虎的厉害的。
虎是爱吃鲜肉、喝鲜血的食肉兽，牛、猪、鹿等兽类都供它食用。它也吃雏鸡等鸟类。如到村落里来，则袭击家养的牛及猪等动物。农民知道老虎能口衔大猪跳过猪栏或短墙。农民只要看了猪在栏内被杀吃还是整个被拖去，便知道这袭击的强盗是狼还是虎了。
虎的身体，大小与非洲狮大致相仿，两者都是著名的猛兽。但有的老练的动物学家推测，倘狮虎格斗起来，胜利可能落在虎一方面。古人（中西都是如此）认狮为兽中之王，多般因非洲雄狮有长鬣，披散在头侧，看去好像很威武的样子。但有理由使人觉得虎更强狠。
虎的毛色无疑是很美丽的。一般是橙黄色，有黑条纹，亦有个体毛色很深，近乎黑色的，是为黑虎。又有很淡，近乎淡白色的，是为白虎，但很少见。中国古人不知道怎么一来，把这名称搞到星宿的名称上去了，例如说白虎星是一种凶神！
虎大小亦不尽相同。东北虎（产兴安岭等处）大些，毛亦长些密些。福建虎较小，毛比较短。虎虽有一定产地，但又好游行。例如浙江省不是长期有虎，但有时突然有虎出现。绍兴的富城早先有虎，后来没有了。数年前丽水忽有大虎出现，初袭击家畜，后来有一天有一新娘婚后回母家去，途中被这大虫所吃掉。听说当时当地有若干武装士兵，为民除害、责无旁贷，遂去围攻。老虎是被打倒了，但士兵有数人负伤。闻一人死医院中，但确否未详。原来猎猛兽须用特制的猛兽枪，其子弹的破坏力极大，猛兽被击中才不能支持。如被步枪或机枪的子弹射中，它是有余力反扑的。人体比之于牛如何？虎的武力能击毙牛；人体如触着它的爪牙，分明是要受重伤的。丽水的虎打死后，做成标本，陈列在西湖博物馆里。我曾去看过，的确大得可以。
好在虎白天很少出来。它是夜游者。白天卧在丛林中；傍晚，大约五点钟时分，它出来找食物吃了。据说，风雨天气，它出来的时间会早些；饥饿时，白天也会出来找食物吃。
虎的武艺很多，能跑，能跳，还能游水和爬树。中国人早知道虎会游水，它能渡过相当阔的河，但爬树的本领没有被知道。童话故事中说，猫教虎扑物、捉物的本领，但没有教会它爬树。这也是旧社会里师父教徒弟留一手的思想的反映。实际上虎是会爬树的，只是不常用；如遇发洪水的时候，它会爬到树上去。狮子则的确是不会爬树的。
老虎虽凶残，可是毛色颇好看，大家喜欢看，只是要吃人却不好。是不是可以不让它在山林中巡行，把它们关起来养着好不好呢？这办法当然是好的，只是有一问题须待科学家来解决，即老虎生育的问题。狮子在槛里还能生育，老虎在槛内就不生育，即使雌雄都在一起——至少我所知道的情况是如此。推测起来，主要当然由于生活条件起了变化；但是原因在哪里，这是须要科学家来摸索了。还有一件奇特的事情，在自然状况下面，异种是不易交配和生育的，在家养下面却变为较容易。记载上记有过雌虎和雄狮生产小动物的事。但为什么老虎本种相配倒不受孕了呢？（附图片）
刘继卣插图
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专栏：
漫谈“同”与“异”
——读书杂感
姚文元
阖上了“仿徨”，时间还只有九点钟，随手拿起一本“庄子集解”来翻翻。
“庄子”也真是一座闪烁着智慧的火花的宝库。其中好多故事，像“庖丁解牛”“七日而浑沌死”“涸辙之鲋”……等，那含义的深远，真令人惊叹作者思想的深刻。有些句子如“吾生也有涯，而知也无涯”“索我于枯鱼之肆”……等等，早已成为许多人都熟悉的文章中通用的语言了。
这一回我翻到了外篇“在宥第十一”，忽然有一段话像剪刀一样剪断了这种心情，使我态度严肃起来了，虽是几千年前古人说的话，竟好像说到自己心里。那是这样一段话：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。”
“世俗之人”是不喜欢听不同的意见的，为什么呢，就因为他自己心中有一个“出乎众”的愿望。用现代的术语来说，就是“个人英雄主义”。他们追求的是个人出头，而不是追求真理。他们最好天下都
“同于己”，清一色。
如何对待“异于己”的意见，实在是百家争鸣开展后的一个根本问题。“世俗之人”容不得相反的意见，对待对方往往容易粗暴。或则一概否定，或则永远各执一见，使得不同意见不能从相互渗透相互补充当中完善起来。我想，我们应当坚持自以为正确的意见，但也应当努力消灭自己思想中这种“世俗”气，尤其应该记住上面一段话后面接紧着一句十分尖锐的警语：“夫以出于众为心者，曷尝出乎众哉！”
＊
由于联系了实际，‘庄子’读不下去了，却想到了同和异的问题。最近反对崇拜权威是很剧烈的，这也是一种自然的现象。因为盲目搬用教条而吃的苦头是太多了，至于因缺少独立思考，随随便便人云亦云而吃的苦头，那就更多了。
这并不能怪名人，而应当怪那些以名为贵的崇拜者。对这种心理——姑且叫它拜佛者的心理吧，以后需要作不断的斗争。
但是，我觉得除了那种像披着虎皮的猫一样的假权威，或者欺世盗名的伪名人以外，凡是因某一行刻苦研究创造而被公认为权威的，我们首先要珍视他的成就，虚心向他学习。学习和崇拜不同，崇拜是把权威的话当作万世不变的教条，学习是切切实实地吸取别人或前人著作中一切正确的有益的东西，但自己有思考、有吸收、有扬弃、有创造。如果所有权威的著作都不学习，想在空地上用“独立思考”建立大厦，恐怕是不可能的事。如果因反对权威崇拜而连权威正确的话也不敢同意或应用，也未免因噎废食了。
谈到“同”与“异”，我觉得刘勰的态度值得我们学习。他在“文心雕龙”的“序志第五十”中讲到他对各派的意见时说：“有同乎前论者，非雷同也，势自不可异也。有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。”一切都在“理”，别人有理，就赞同他，而不是雷同；别人理由不够，就不同意他，也并非故意反对。这是最正确的独立思考的治学态度。
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“有理不在高言”乌丙安
生活中常碰到“得理不让人”的现象。有些人偶然抓住别人的一条小辫子，就不放松地纠缠起来，甚至大加斥责，满世界宣扬。这些人常常寻找机会以“有理”为凭借，发表各种各样带有刻薄成分的“高言”，使人闻不到善意的气味。
11月22日人民日报第八版刊载的“不要蛮改”（作者林如稷）一文，就颇有“得理不让人”的味道。这篇文章抓住了某编辑把作者引用鲁迅先生文章中的“满清”改为“前清”这条倒霉的小辫子，大加斥责。说什么“这也要算今年纪念鲁迅逝世二十周年中一件奇事吧”，什么“这位编辑同志自立的清规戒律……”，什么“我想请教于这位过于拘泥的编者，并请他拿那样改过的文章来试看一下，是不是会哑然失笑”，什么“教条主义的编辑”等等。这位编辑同志的错误，该当批评。但是，又何必一定要大肆嘲讽、痛斥一番呢？批评者的目的在于帮助别人改正错误，因而总是“以理服人”。如果揭发别人的错误，只是为了泄胸中之愤，大快己心，那末，他必然是气势汹汹地“得理不让人”。常言道，“有理不在高言”，值得三思！