第4版()
专栏：
孙中山选集介绍
王忍之
孙中山先生是近代中国的伟大的爱国者，是杰出的民主主义的革命家，是社会主义的真诚的朋友。他为了国家的独立富强、人民的自由幸福奋斗了一生。
落后、闭塞的中国，在资本主义国家的侵略下，开始了多灾多难的近代历史。中国人面临着的不仅是一个极端危险的局面，并且是一个那样复杂、那样陌生和难于理解的局面。眼看着中国的落后和濒于灭亡的危机，先进的中国人思索着什么是中国贫弱的根源，什么是中国的方向和前途，什么是改革中国的道路和力量。中国人民是在经过了一段曲折的路程以后才找到对这些问题的正确答案的。在追求真理的道路上，民族资产阶级的政治活动家和思想家有的走了一步，有的走了二步，就停下了。孙中山没有停下。孙中山对于中国革命问题的认识，他的政治主张，总是能根据革命实践的需要，跟着时势的进展而逐渐深入和发展。他始终站在时代的前列和人民一道前进。可以说，孙中山思想的发展反映了中国民族的觉醒过程，其中包含着中国人民在付出了浩大的代价以后所取得的反对帝国主义、反对封建主义的丰富的经验和教训。继承和发扬孙中山留下来的珍贵遗产是我们的责任。
这次出版的孙中山选集排除了国民党统治时期出版的各种“孙中山全集”的缺点。这部选集收集了孙中山的重要著作、文件、函电六十多篇，都经过了仔细的校订，加上了标点符号，按照写作或发表的年月先后来编排。这些著作代表了孙中山在各时期的主要思想，这部选集表现出了一个坚强的战士艰苦奋斗、追求真理、不断进步的光辉的一生。
收入选集上卷的“上李鸿章书”、“兴中会宣言”（1894年），代表了孙中山刚开始政治活动时对于国事的认识。孙中山指出，中国是处在一个危急的形势下：列强正在磨牙啮舌，企图并吞灭亡中国，而清朝政府却因循苟且、腐败不堪，只会做一些装璜门面舍本逐末的工夫，办一些以船坚炮利为内容的“洋务”。孙中山认为，中国要奋发图强，就要做到“人尽其才、地尽其利、物尽其用、货畅其流”，他希望清政府能够采纳和实行这些原则。同当时其他先进人物所提出的纲领一样，这是一个设想以改良主义道路来挽救国家免于危亡的、发展资本主义的纲领。
在清廷最初叱责上书者和拒绝变法之后，孙中山很快就看清了“和平方法，无可复施”，并于1895年走上了组织武装起义的革命道路。从此孙中山成为一切反动势力摧残的对象。在“伦敦被难记”（1897年）这一著作中，孙中山叙述了自己思想发展的第一个转折，记录了他受到的最初的迫害。
孙中山没有屈服。二十世纪初，逐渐兴起了反对清王朝的革命运动。这时，孙中山在文章和讲演中更详细地揭露了清政府的反动本质，提出了建立民主共和国的明确纲领，驳斥了君主立宪派反对革命、反对民主共和的论调。
在“中国问题的真解决”一文中，孙中山列举了清朝政府压迫人民的各种罪行，指出中国人现在并没有自己的政府。孙中山揭穿了清政府扮演的“变法”把戏。对于那些被清朝的“维新”上谕所迷惑的人，他说道：“那些诏旨只不过是专门用以缓和民众骚动情绪的具文而已。由满洲人来将国家加以改革，那是绝对不可能的，因为改革意味着给他们以损害”。对于那些不相信反清革命会成功的人，他说道：“中国现今正处在一次伟大的民族运动的前夕，只要星星之火就能在政治上造成燎原之势，将满洲鞑子从我们的国土上驱逐出去”。
在“同盟会宣言”等文件中，孙中山指出，革命不只要推翻清王朝，并且要推翻专制政体，建立一个自由、平等、博爱的民国。他说，专制政体是中国政治上种种黑暗的根源，是爱好自由的中国人民不能忍受的，是非要将它打倒不可的。在“敬告同乡书”、“中国民主革命之重要”两篇文章中，孙中山愤怒地驳斥了君主立宪派轻视人民、说人民没有能力行使民主权利的理论。他说道：“且夫菲律宾之人，土番也，而能拒西班牙、美利坚二大国，以谋独立而建共和。北美之黑人，前此皆蠢如鹿豕，今皆得为自由民。言中国不可共和，是诬中国人曾菲律宾人北美黑奴之不若也，乌乎可！”
孙中山并不认为一旦建立了民主政体就万事大吉。他在流亡欧美时就看到了资本主义各国的祸害——贫富不均，就接触到了社会主义学说，并且诚恳地同情社会主义。在“民报发刊词”、“三民主义与中国前途”中，孙中山说，如果不很好地解决“社会问题”，那么工业发达、文明进步的结果就会造成富者愈富、贫者愈贫，就会出现少数富人的专制，人民仍然得不到平等幸福。这是孙中山所不愿意的。他提出了平均地权的纲领，认为实现了这个纲领就能“家给人足，四海之内，无一夫不获其所”，“就能举政治革命、社会革命毕其功于一役”。
孙中山把这些主张概括地称为民族主义、民权主义、民生主义。这个三民主义是中国历史上第一个资产阶级民主革命纲领，它的核心是革命的民主主义。只有实现了以推翻帝国主义的走狗清王朝为目的的民族主义，才有可能建立民主主义的国家。只有实现了出发于民主主义以反对封建地主对土地的垄断为实际内容的平均地权，才能把民主主义坚持到底，民生主义是民主主义的补充。孙中山的这个纲领反映了中国人民反对帝国主义，争取民族独立、反对专制主义、争取民主权利，反对剥削贫困，争取自由幸福的愿望。所以列宁称它为“一个真正伟大的人民底真正伟大的思想体系”。按照孙中山自己的表达方式，那就是民报发刊词中所说的“三大主义皆基本于民”。
孙中山的明确的革命纲领鼓舞了、团结了广大的革命分子。他们怀抱着孙中山所提出的理想，奋不顾身地进行革命的宣传和组织工作。孙中山播下的革命种子，在1911年产生了它的后果。清王朝垮台了，二千年来的君主专制政体被埋葬了。
人民响应孙中山的号召，做成了这个具有巨大历史意义的业迹。可是等待着孙中山的是更艰苦的斗争。辛亥革命没有根本上摧毁帝国主义封建主义在中国的统治。革命成果被在帝国主义支持下的军阀头子袁世凯所篡夺。
最初，孙中山并没有看清楚时局的真象。在1912年发表的“民生主义与社会革命”、“提倡民生主义之真义”、“社会革命谈”等演说中，孙中山反复地说明清政府的推翻，中华民国的建立，就是民族主义民权主义的实现，现在要努力实行的只是民生主义。于是孙中山尽力宣传平均地权和由国家兴办实业，以便用这些措施来防止资本家的垄断，来求得民众的幸福。这种看法当然是过于乐观了。但是应当了解，孙中山完全不同于那些抛却革命初心的政客。他是因为经验不够，认识不足，才相信帝国主义国家会赞同中国走向独立富强，才相信皇帝既已打倒民国就已真正建立，从而认为民族民权革命已经完成。所以袁世凯破坏民主制度的叛逆行为一经暴露，孙中山就立即开始了反对袁世凯的斗争。
从“致黄兴书”、“讨袁檄文”、“第二次讨袁宣言”、“护法宣言”中，我们看到，孙中山对于军阀的横行霸道、人民涂炭、民国垂危，是那样的愤慨和痛心，他在进行反对军阀的斗争时所遇到的困难又是那样严重。在孙中山策划讨袁起义时，他的老同志却都主张持重缓进，“有信赖袁氏而策其后效者，有以为其锋不可犯、势惟与之委蛇而徐图补救者，有但幸目前之和平而不欲有决裂之举者”，也有“亏节堕行，为伥为侦之败类”，不一而足。孙中山没有被这些人拖住，他发动了讨袁起义。以往，第一个号召推翻清朝专制政府的是孙中山，现在第一个揭起反袁和护法的大旗来挽救辛亥革命成果的也是孙中山。可是这时孙中山还不懂得在斗争中必须依靠人民，还不了解他竭力争取的恢复民元约法和国会并不能根本上消灭军阀。因此，孙中山的斗争遭到了失败。
在黑暗的年月里，孙中山筹划着怎样才能建立一个强大的真正的民国。1917—1919年，他写作了“建国方略”。孙中山认为必须克服人们对于革命宗旨信仰不笃、奉行不力的毛病，必须破除畏惧困难的心理，振起革命精神。于是他写了
“孙文学说”。为了让人民能学会行使民权的基础知识，他写了“民权初步”，表现了期待中国人民成为国家的真正主人的真诚愿望。“实业计划”是中国工业化的第一个全面的计划，它表明孙中山即使在完全被排斥于政权之外的时期，仍旧怀抱着把中国改造成为一个工业强国的热烈愿望。
就在这个时候，五四运动爆发了。五四运动显示了群众的革命威力，提高了广大人民对于帝国主义的认识，引起了根本改造中国的呼声。在这种形势下，孙中山根据多年来的革命斗争经验，开始调整自己的步伐，准备继续前进。
在1919年10月发表的题为“改造中国之第一步只有革命”和“救国之急务”的演说中，孙中山批判了过去革命的不彻底，他说“八年以来的中华民国，政治不良到这个地位，实因为单破坏地面，没有掘地底陈土的缘故”，这些“陈土”就是官僚、军阀和政客。他说：“要建筑灿烂庄严的民国，须先搬去这三种陈土，才能立起坚固的基础来”。他逐渐了解到与军阀谈维护约法和恢复国会，成功的希望很小，因此他号召人民要早下决心，“重新开始革命事业，以求根本改革也”。孙中山从五四运动中看到了群众的力量，他说：“试观今次学生运动，不过因被激而兴，而于此甚短之期间，收绝伦之巨果，可知结合者即强也”。
特别重要的是，孙中山这时已经开始感到军阀的作恶多端是受帝国主义国家支持的。在1921年8月28日“致俄罗斯苏维埃社会主义共和国外交部信”中，他写道：“他（指袁世凯—引者）死了以后，列强仍然在政治上和财政上支持一些土皇帝和军阀”。在这封信里面，孙中山表现了对十月革命和苏俄的向往。他写道：“我希望与您（指齐契林—引者）及莫斯科的其他友人获得私人的接触。我非常注意你们的事业，特别是你们苏维埃的组织，你们军队和教育的组织”。在“实行三民主义改造新国家”的演说中，他指出，“法、美共和国皆旧式的，今日惟俄国为新式的”。这些言论足以表明当时孙中山多么注意地观察着研究着社会主义新国家苏俄的一切。
当时这些认识尽管还不够明确，但是已经显示出了孙中山的一个新的动向。在苏俄和中国共产党的帮助下，孙中山的革命思想和革命活动在1923年底发生了一个重要的转变：他懂得了要取得革命胜利就必须依靠广大的有觉悟有组织的人民群众，必须同国际和国内的无产阶级密切合作；他看清楚了军阀同帝国主义的关系，认定帝国主义是中国革命的最凶恶的敌人。在收入这部选集下卷的宣言、文电、讲演中，孙中山详尽地说明了他对于这两个根本问题的认识。
选集下卷的最初几篇文章是孙中山为了改组国民党而发表的宣言和演说，其中包括“国民党员不可存心做官发财”、“中国国民党改组宣言”、“要靠党员成功，不专靠军队成功”、“党员应协同军队来奋斗”、“革命成功全赖宣传主义”、“国民党改组问题”等。在这些演讲和宣言中，孙中山着重发挥了革命必须依靠人民的思想。他说：“革命行动，久缺人民心力，无异无源之水，无根之木。……吾党想立于不败之地，今后奋斗之途径，必先要得民心，要国内人民与吾党同一个志愿，要使国内人民皆与吾党合作，同为革命奋斗”。他又说：“因为中国的事业太大，要用四万万人的力，才容易做成功，不是一两个人的力，可以做得到的”。孙中山的得到这个认识，是虚心向苏俄学习的结果。孙中山不仅对俄国革命表示同情和兴奋，尤其重要的是他在看到俄国革命的重大成就以后，就得出了学习俄国的结论。他说道：“俄国革命党不仅把世界最大威权之帝国主义推翻，且进而解决世界经济政治诸问题。这种革命，真是彻底的成功，皆因其方法良好之故”，“吾等革命，一定要学他”。在孙中山看来，俄国革命的最重要的经验就是俄国革命党能依靠人民。他说：“共产党与俄国人民主张一致，所以共产党得告厥成功。”因此孙中山再三说明改组国民党之唯一目的是以苏俄为模范，建立一个与群众有密切联系的革命政党。他强调改组后的国民党要做好对人民的宣传工作，批判了过去只依靠军队斗争的错误。
1924年1月，召开了有共产党人参加的中国国民党第一次全国代表大会，大会通过了“中国国民党第一次全国代表大会宣言”。在宣言中，孙中山第一次认定帝国主义是中国革命的死敌。他描述了帝国主义对于中国的政治和经济的侵略，精确地分析了帝国主义与军阀的相互关系。他说“军阀本身与人民利益相反，不足以自存，故凡为军阀者，莫不与列强之帝国主义发生关系。……而列强亦即利用之，资以大借款，充其军费，使中国内乱纠纷不已，以攫取利权，各占势力范围。由此点观测，可知中国内乱，实有造于列强”。宣言还逐一地批评了立宪派、联省自治派、和平统一派，指出只要军阀一日存在，宪法就一日不生效力，指出所谓“联省自治”不过是使中国分裂、让各派军阀各据一方，所谓“和平统一”不过是军阀之间利益的调和，与民众无关。这些表明，孙中山已经完全抛弃了对军阀的幻想。宣言指出，要完成反对帝国主义、反对军阀的任务，就要动员农夫和工人参加斗争。因此，要吸收农夫和工人参加国民党，要赞助农民工人的组织，要改善农工的生活。本着这种依靠人民进行反帝反封建的基本精神，孙中山重新解释了三民主义。规定民族主义的意义是要反对帝国主义和中国各民族自求解放；民权主义是要建立一个为平民所共有、非少数人所得而私的人民共和国，它应当给人民以充分的民主权利，但要剥夺帝国主义和军阀的走狗的一切权利；民生主义是要实行耕者有其田和节制资本。
中国国民党第一次全国代表大会是孙中山革命斗争史上的一个分界线，在这以后，孙中山是在一条完全正确的革命道路上前进，因而他的革命热诚得到了高度的发扬。
代表大会以后，孙中山对革命干部、工人、农民、士兵、学生作了很多次演讲。收入这部选集的有：“救国救民之责任在革命军”、“女子要明白三民主义”、“三民主义”、“中国工人所受不平等条约之害”、“陆军军官学校开学演说”、“农民大联合”、“耕者要有其田”等。在这些演说中，孙中山宣传了彻底反对帝国主义、反对军阀的革命的三民主义，宣传了联俄、联共、扶助农工的三大政策。在“民族主义”讲演中，孙中山说明了只有苏俄才是中国人民争取解放斗争的真诚的朋友。他说：“自欧战以后，俄国人自己推翻帝国主义，把帝国主义的国家变成新社会主义的国家，……把从前用武力的旧政策，改用和平的新政策。这种新政策，不但没有侵略各国的野心，并且抑强扶弱主持公道。”“俄国的新主义是主张以公理扑灭强权的”。基于这样的认识，孙中山特别强调和苏俄的联合。在“复苏俄驻北京代表电”、“致蒋介石手札”、“欢迎俄舰祝词”等文件中，我们都能看到，孙中山对苏俄给予中国人民的支援和建立中俄人民之间的战斗友谊的重视。在“民生主义”的讲演中，孙中山批评了国民党内反对国共合作的顽固分子。在“中国工人所受不平等条约之害”的演说中，孙中山说：“工人既有了团体，要废除中外不平等的条约，便可以做全国的指导，作国民的先锋，在最前的阵线上去奋斗”。在“农民大联合”、“耕者要有其田”的演说中，孙中山明确地指出农民是中国革命的基础，他号召农民要像工人一样组织起来。
孙中山不仅进行了广泛的宣传活动，而且立即投入了反帝、反军阀的实际斗争。1924年8月，在帝国主义支持下，广东商团企图用武力推翻革命政府。帝国主义本来想用武力恫吓来使孙中山屈服。可是，结果完全相反，帝国主义的露骨的侵略行为，只是使孙中山更加具体地看到了帝国主义的狰狞的反革命的真面目，从而激励了他的斗志。从此，他的反对帝国主义的言论和行动更为鲜明深刻，更为猛烈、更为有力了。孙中山坚决地镇压了商团叛变，发表了“为广州商团事件对外宣言”和“向麦克唐纳尔政府抗议书”，愤怒地斥责了英帝国主义对于商团的支持和对广东革命政府的恫吓，他声明道：“今将开始一时期，为努力推翻帝国主义之干涉中国、扫除完成革命之历史的工作之最大障碍。”1924年9月18日孙中山发表“北伐宣言”，号召北伐，指出“此战之目的，不仅在复灭曹吴，尤在曹吴复灭之后，永无同样继起之人，以继续反革命之恶势力；换言之，此战之目的，不仅在推倒军阀，尤在推倒军阀所赖以生存之帝国主义。”1924年11月孙中山发起了召开国民会议、废除不平等条约运动。为了实现这个目的，孙中山冒着危险，抱着重病，前往北京。在“北上宣言”以及路过上海、日本所发表的“国民会议为解决中国内乱之法”、“与长崎新闻记者的谈话”、“中国内乱之原因”、“与门司新闻记者的谈话”中，同样可以看到孙中山这种勇往直前的革命精神。
1925年3月12日，一代革命巨人逝世了。临终时，孙中山留下了两个不朽的文献——关于必须唤起民众，实现国民党第一次全国代表大会宣言的遗嘱和希望与苏联永远合作的遗书。这两个文件占居着这部选集的最后的篇幅，使读者感到深深的敬仰。
孙中山的思想是以随着时代的发展而不断进步为特征的，越到后来越成熟。所以，在他的著作中常常可以发现不够成熟的缺点。这种缺点也是事实上所不可免的，我们应当历史主义地来看待它，正确地去认识它。
第4版()
专栏：
孙中山——社会主义力量的真诚的朋友
马鸿谟
今年的11月12日，是孙中山先生诞生的九十周年纪念日。中国人民怀着崇敬的心情来纪念这一位中国革命的伟大先行者。孙中山的一生，经历着一条光辉而艰巨的道路，他从资产阶级的民主主义者进而成为社会主义力量的真诚的朋友。
近百年来，特别是十九世纪末叶以来，中华民族的灾难是极为深重的。中国人民和无数革命先行者为了摆脱半殖民地半封建的统治，为了中国的民主独立，进行了长期的艰苦的斗争。孙中山先生就是这一些革命先行者中间的一个。
1894年中日战争后，中国最早的资产阶级政治家、改良主义者康有为，企图经过自上而下的改革使中国走上民族独立和发展资本主义的道路。同康有为的改良主义政治运动同时，爆发了以“义和团”为其组织形式的农民的反帝国主义运动，中国人民企图以自己的武装力量把帝国主义逐出中国。但是，在国内封建统治阶级的反对和国际帝国主义的干涉下，这两种运动都先后遭到了悲惨的失败。
中国的封建统治阶级由于受到国内革命力量猛烈的震动，在1900年对外战争失败后，彻底地投降了帝国主义。这就使得中国人民反对帝国主义、封建主义的斗争，集中地表现为对大清王朝异族统治者的仇恨。人民要求推翻这个王朝，从根本上改造中国。
以孙中山为代表的资产阶级革命派，就在人民革命热情逐渐高涨的情况下，提出了资产阶级民主革命的要求。孙中山提出了“民族、民权、民生”的资产阶级的民主主义思想，提出了“驱除鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权”的资产阶级共和国的纲领，这就宣告了改良主义政治运动和农民自发性反抗斗争时代的结束。自此，中国进入了一个正规的资产阶级革命时代。
1911年暴发了辛亥革命。辛亥革命结束了二千年来封建专制帝国的统治，使民主共和国的思想深入人心，使任何反革命分子都不可能再按照旧的形式继续统治中国，为中国人民的革命斗争打开一条新的宽阔的道路。辛亥革命虽然以袁世凯领导的反动派篡夺了革命果实而终归失败，但这次革命在中国历史上所起的重大作用却是永远不能磨灭的。
辛亥革命失败后，国内反革命逆流开始高涨。在这个黑暗反动的年代里，孙中山在“护法”的口号下和北洋军阀各派所操纵的北京政府进行了不屈不挠的斗争。“护法”的斗争虽然有其进步意义，但当时孙中山在这一斗争中所依靠的力量，还不是广大的人民群众，而是大地主大资产阶级阵营中的反对派——西南各省的地方军阀。这个大地主大资产阶级阵营中的反对派，同北洋军阀之间的对立是非常有限的，他们同北洋军阀既可以分裂，也可以合作，决定分裂和合作的唯一标准是他们的派系私利，而同孙中山的民主主义要求完全无关。因此在辛亥革命后十余年内，忽而是南北分裂，忽而是南北合作。尽管反革命阵营是这样的时分时合、分合不定，而孙中山先生依然是处于孤立无援的境地。他在一封私人信件中说：辛亥革命后十余年来，“少数为民请命之党人，陷于孤立无援之苦况，而官僚与盗贼遂从而齮齕之，曾不须臾”。一次又一次的失败，固然没有迫使孙中山放弃民主主义的旗帜，但他内心的痛苦是不言可知的。只有在十月革命取得胜利和中国共产党成立后，孙中山才找到了真正的同盟者。
孙中山欢迎十月革命，欢迎社会主义的苏联对中国革命的援助，欢迎中国共产党和他合作。他提出了联俄、联共、扶助农工的三大政策，对三民主义作了新的解释。正如毛泽东同志所说：“孙中山先生之所以伟大，不但因为他领导了伟大的辛亥革命（虽然是旧时期的民主革命），而且因为他能够‘适乎世界之潮流，合乎人群需要’，提出了联俄、联共、扶助工农的三大革命政策，对三民主义作了新的解释，树立了三大政策的新三民主义。”
旧三民主义中的民族主义，以“反满”为主要内容。“反满”的民主革命固然有其进步意义，“反满”的号召在国内广大人民群众中也得到热烈反应，但是没有提出明确的反对帝国主义口号，是旧三民主义中民族主义的重大缺陷。
以平均地权为核心的民生主义，反映了中国广大农民渴望着从封建的土地所有制度下解放出来的要求，但同时也反映了革命斗争所要求取消的只是封建的财产所有制而不是其它，这和三民主义中的民权主义所反对的只是封建专制主义而不是资产阶级的民主政治，同样是资产阶级的反封建主义的纲领。封建的土地所有制是造成近代中国民族灾难深重的根本原因之一，而这种所有制又成为帝国主义统治中国的物质基础。因此，从根本上破坏封建土地所有制，是近百年来中国人民的迫切要求。为实现这种要求，就必须把平均地权和农民的取得土地联系起来。历史证明，离开了“耕者有其田”的方针，平均地权、民主政治的口号不过是一句空话。旧三民主义对解决这个问题的办法是有缺陷的，它不是依靠群众自己起来争取政治经济上的权利，而是定出一些框子（如平均地权的办法是核定天下之地价，实行民主政治是分为军政、训政、宪政三时期等）限制群众起来，这正表现了旧三民主义中的保守性与妥协性。
革命性与妥协性的矛盾，革命的纲领与为实现此纲领而采取的保守性的办法之间的矛盾，也正是中国民族资产阶级软弱性的表现。由于旧三民主义中还包含着妥协性与保守性的消极成分，经过辛亥革命的考验，特别是辛亥革命后，在国内反革命逆流高涨的情况下，它就失去了动员人民的作用。
1924年发布的国民党第一次全国代表大会宣言，是孙中山民主革命思想发展到一个新的阶段的标志。这个宣言中对三民主义所作的解释，被孙中山定为“真释”。
国民党第一次全国代表大会宣言指出：辛亥革命并没有完成反对帝国主义、封建主义的任务，帝国主义对中国的压迫依然如故，而国内军阀则依托于国际帝国主义残害人民；因此它号召人民起来反对帝国主义，争取民族解放。
在说明民生主义时，这个宣言把平均地权同满足农民的土地要求联系起来；并提出了各种改善工人阶级生活的措施。它号召工人和农民起来参加革命之运动，并肯定地指出：“故国民革命，必恃全国农夫工人之参加，然后可以决胜，盖无疑者”。
新三民主义把民族解放运动同工人、农民争取经济政治上的权利联系起来解决，它就克服了旧三民主义中的妥协性和保守性。这样的革命运动所要建立起来的政权，就不能是资产阶级专政，而是各革命民主阶级联合专政。国民党第一次全国代表大会宣言中对民权主义的解释，曾明确地指出了这一点：“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”
反对帝国主义、争取民族解放的民族主义，“耕者有其田”的民生主义，“为一般平民所共有”的民权主义，这样的三民主义才体现了中国人民反帝国主义、反封建主义的民主革命要求，同时把这两种要求联系了起来。
为了民主国家革命的胜利，就必须依靠社会主义苏联对中国革命的援助，必须依靠中国共产党和它所领导的工农群众，这就规定了三大政策和新三民主义的不可分割的联系。没有三大政策，就没有新三民主义，也没有中国民主革命的胜利。也正是这样，孙中山从资产阶级民主主义者的立场出发，进而成为社会主义力量的真诚的朋友。
历史上的资产阶级革命家，在其对旧制度进行反抗时，最初往往不是以一个阶级的代言人的姿态出现，而是以全民利益的代言人的姿态出现的。他们把资产阶级的利害表示为一切社会成员的共同利害，把自己看作是为全民利益而战的斗士，宣布自己是人民之友。其所以能够这样，是因为在旧制度的统治下，资产阶级还没有把自己提升为统治阶级，它的利害同人民群众的利害还有着某些联系，因此资产阶级的政治家得以把自己扮演成为全民利益的代表者。可是，随着革命斗争的发展，人民群众逐渐形成为有组织的力量，并带着自己的要求在历史舞台上出现时，资产阶级的政治家就立即站到反人民的立场上来了，于是昨天的朋友变成了今天的敌人，昨天的敌人变成了今天的朋友。历史证明，这一些自称为人民之友的革命家，他们过去和现在只能是资产阶级的代言人，他们的言论行为都不可能超过资产阶级所要求的界限。伟大的民主主义者孙中山，在他晚年的革命活动中，以无可辩驳的事实证明他超越了过去资产阶级革命家所从来未能超越的界限。
孙中山给十月革命以极崇高的评价，他认为：“有了俄国革命，世界人类便生出了一个大希望”。他热烈地欢迎苏联对中国革命的援助，要求中国国民党、中国人民向俄国革命学习，他再三地指出：“我党今后之革命，非以俄为师，断无成就”。这位伟大的革命家，当离开人间的前几分钟，还关心着中国革命的前途，还念念不忘巩固中苏人民的伟大的革命的友谊。为了坚持国共合作的方针，他和国民党内部的右派分子进行了严重的斗争。他号召工人农民组织起来，争取政治经济上的权利。对于社会主义的力量，孙中山不是害怕更不是仇视，而是从他的发展壮大中看出新世纪的曙光，看出中华民族的未来。一切国内外反革命力量的污蔑恫吓丝毫也不能动摇他的信念。这是孙中山民主主义发展的最高点，也是孙中山之所以永垂不朽的地方。
使孙中山所以能获得这样伟大的成就，并不是偶然的。
孙中山曾是中华民族觉醒时代的旗帜，他反对民族压迫，不满意剥削制度，天真地同情劳动人民的遭遇，为了中国的独立民主他长期地进行了坚定不移的斗争。这样宝贵的品质和崇高的气节，使孙中山从不故步自封，为了革命的利益他永远地随着时代前进。
辛亥革命失败后，孙中山在痛苦的摸索中已经体会到过去革命之所以不能成功，“皆由于方法未善之过”。但是正确的方法是什么，孙中山当时还不能回答这个问题。十月革命开辟了人类历史的新时期，中国无产阶级也在这时登上了政治舞台，组成了自己的前锋队——中国共产党。国内外历史条件的空前剧变，出现了革命的新思想、新办法、新的斗争形式。事实证明，只有社会主义的国家苏联，才是被压迫民族的朋友，只有中国共产党和中国的工农群众才是中国革命的基本力量，离开了社会主义力量的参加、支持与帮助，就不会有中国民主革命的胜利。历史决定了中国真正的民主主义者就必须是社会主义力量的真诚朋友，也只有社会主义力量的真诚的朋友，才是真正反对帝国主义、封建主义，为中国的独立与民主而斗争的战士。孙中山在这个新的历史条件下，对他的民主主义思想进行了补充和修改，宣布他同社会主义力量合作以共同争取中国的独立和民主，这正是一位伟大的民主主义者所必然要走的道路。
中国工人阶级是中国一切革命先行者的伟大事业的继承者，中国人民在中国共产党的领导下不只取得了民主革命的胜利，而且正在进行着伟大的社会主义建设事业。中苏两国的人民结成牢不可破的友谊，正如孙中山所说的：“两国在争取世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利”。我们已经完成并远远地超过了孙中山的理想。纪念孙中山，纪念这位中国伟大的革命先行者，将鼓舞着我们满怀信心的前进。（附图片）
1905年，同盟会在东京出版机关报“民报”鼓吹革命。右是民报创刊号封面，左是孙中山在民报创刊号上写的发刊词。
1924年11月，孙中山发表北上宣言，为宣传国民会议运动和废除不平等条约北上，谋求中国之统一与建设。图为孙中山由上海假道日本北行，过神户的时候在欢迎会上演讲。
新华社稿