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专栏：
云南省委召开山区工作会议
全面检查民族政策执行的情况
认真研究发展经济文化的措施
据新华社讯 中共云南省委在9月24日到30日召开的内地高寒贫瘠山区工作会议上，从全面检查民族政策的执行情况中，严肃地批判了工作中的大汉族主义思想和作风，根据省的第一次党代表大会的决议，研究了帮助高寒贫瘠山区少数民族逐步改变落后状态的办法和措施。
根据调查，云南内地高寒贫瘠山区约有一百六十八万人口，包括苗、瑶、彝、傈僳等十几个民族。经过土地改革和发展合作化运动，各民族的农业生产有了一定的发展，经济和文化生活有了显著改善，但是和一般地区比较起来，山区各族人民经济文化的进展要慢一些，当地少数民族人民在生产和生活上至今依然存在着很多困难，平均每年每人的农副业总收入还只有二十元左右。会议在检查中指出：在土地改革以后，领导机关长期地忽视了根据高寒贫瘠山区的特点去领导这些地区的工作，对群众疾苦缺乏具体了解，工作中单纯搬用汉族地区经验，因此使高寒贫瘠山区民族工作一直处于薄弱状态。
会议的发言中表明：在领导生产上，若干领导机关既不根据山区特点，又不总结当地人民原有经验，盲目推广汉族平坝地区的办法，忽视农、林、牧结合的多种经营。在合作化运动中，对各地区各民族的特点照顾不够，不少地方建社规模盲目图大。会议的发言中还谈到了粮食和税收、商业、文教卫生、培养干部等项工作中的缺点。会议在倾听了各族基层干部的发言后严肃指出：这种对山区情况缺乏调查研究的主观主义、官僚主义和命令主义的工作作风，是大民族主义思想在山区民族工作中的反映。
会议在经过反复的讨论后一致认为：必须转变领导作风，提倡深入的调查研究和密切联系群众的作风，根据省委既定的在高寒山区“给的多、要的少、价格公道”的方针，依靠群众和国家的援助，发展山区民族的经济、文化，满足他们的政治要求，才能最大限度地发挥各族人民的积极性，逐步改变山区的落后面貌。
会议还同时批判了若干干部强调山区落后而对当地发展生产的有利条件估计不足和对改造高寒贫瘠山区的落后面貌的长期性、艰苦性认识不足的两种偏向。会议认为帮助当地民族逐步摆脱贫困的根本环节，是在于大力领导发展生产和改善生产工具。因此，必须提倡因地制宜地发展多种经济，加强帮助山区提高生产技术，有计划地兴修水利、固定耕地、改良土壤、积肥施肥，在添补旧式农具同时，逐步试行适合于山区条件的新式农具；并在全面规划和挖掘增产窍门的基础上，由国家发放无偿贷款进行农业基本建设，和帮助训练技术人员。会议认为应在发展生产的基础上促进山区经济文化的全面发展。会议并制定了发展山区商业、交通运输、文教卫生和改进税收工作的具体措施。
为了保证上述任务的完成，会议认为：各地、县委应迅速成立高寒贫瘠山区工作委员会，由副书记、生产合作部副部长具体负责领导高寒贫瘠山区的工作，在山区多的地区由正书记、正部长负责。并在合作化运动中积极培养当地少数民族干部，把定期召开民族形式的代表会、座谈会作为一种制度，各级领导在各种工作中必须尊重当地民族干部的意见和群众的意愿，从当地特点出发，加强具体领导，继续批判和克服大民族主义思想。
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专栏：
上海市普陀区认真处理人民代表的建议
据新华社上海10日电 上海普陀区人民代表今年6月在视察工作中提出的五百多件意见，绝大部分已经得到处理。
被视察的工厂对人民代表提出的车间降温和增添防护设备等建议很重视。国营上海第二纺织机械厂动员很多科室、车间人员，共同制定了人民代表视察意见处理的详细计划，并且分别指定专人负责，限期完成。阜丰面粉厂、同济印染厂等在人民代表视察后，就组织安全生产大检查，还积极地培养了一些保全工人，改善了车间的防护、降温、照明等设备，大同棉纺织厂通过安全设备检查，及时检修了四十台布机上已经损坏的防护罩，防止了可能发生的飞梭事故。
在人民代表视察的督促下，普陀区人民委员会和各工厂还采取了种种积极措施，来改善工人和居民的居住状况。这个区的副区长顾松盛、杭惠兰听到人民代表反映这个区某些地区居民居住条件太差的情况以后，就领导有关人员，有重点地进行了就地改善职工居住条件的工作。到9月底止，这个区五百多户工人、居民原住的狭小破漏的草棚和瓦房已经重新翻造或进行了修理，房屋的照明和卫生环境也同时有了改善。
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专栏：体育消息
体操选拔赛昨天开始
男子比赛鲍乃健王辉泽成绩最好
女子比赛张飞子得分超过陈孝彰戚玉芳
新华社10日讯 天津市的体操运动员鲍乃健今天在中国奥林匹克运动队体操选拔赛男子六项规定动作的比赛中，获得了可能获得的六十分中的五十五点八五分。
十八岁的鲍乃健今天以干净俐落和准确的动作，在双杠、吊环和自由体操三项规定动作的比赛中，得分都占了第一位。但是，他在单杠、鞍马和纵跳马的规定动作比赛中，得分分别被哈尔滨的运动员王辉泽、北京的运动员徐仁杰和辽宁的运动员夏德君赶了过去。
朱德副主席观看了今天体操选拔赛。
今天的体操选拔赛是在北京体育馆的比赛馆中举行的。男、女运动员都是按照第十六届奥林匹克运动会体操规定动作进行比赛。
参加这次体操选拔赛的共有三十一名体操选手，其中包括三名香港运动员。
在十五名参加今天男子六项规定动作比赛的运动员当中，得分最多的是王辉泽（五十五点九五分），预料在12日举行自选动作比赛时，鲍乃健将要同他展开激烈的竞争。
在十六名女运动员参加的女子四项规定动作的比赛中，广州市十八岁的选手张飞子的得分出人意料地超过了著名的女子体操运动员戚玉芳和陈孝彰等人而占了第一位。张飞子共得了三十六点六一分（满分是四十分）。天津市选手郭可愚得了三十六点四○分，占第二位。戚玉芳和陈孝彰的得分分别是三十六点二六和三十五点八六。（附图片）
在体操选拔赛上表演的女子轻器械团体操（扇子操）
新华社记者 喻惠如摄
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专栏：体育消息
篮球选拔赛紧张进行
沈阳部队胜沈阳，北京胜香港
据新华社10日讯 去年的全国冠军中国人民解放军驻沈阳部队男子篮球队今晚以八十比五十四战胜了去年的全国亚军沈阳男子篮球队以后，在中国奥林匹克运动队篮球选拔赛的分组循环赛中，也保持了不败的纪录。
沈阳部队队今天用人盯人的防守战术，使沈阳队长时间处在被动的地位。在全场比赛还剩下四、五分钟的时候，沈阳部队队曾经以七十七比三十七领先四十分。后来沈阳队采取了全场人盯人的防守战术，并且一有机会就发动快攻，连得了十七分，沈阳部队队只得了三分。
北京篮球队今天同香港队举行了比赛，北京队以九十七比七十三获胜。北京队今天采取快攻和全场人盯人的防守战术，前半场曾经以五十比二十四领先。但是下半场香港队打得很出色，他们也采取了人盯人的防守战术和用熟练的掩护战术来突破北京队的防守，同时还发动了一连串的快攻，因此他们在下半场共得了四十九分，而北京队只得了四十七分。
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专栏：体育消息
中朝越足球赛结束
朝鲜昨战胜越南
据新华社10日讯 在北京举行的中国、朝鲜、越南三国足球比赛今天结束。朝鲜民主主义人民共和国足球队今天下午在最后一场比赛中，以三比○战胜了越南民主共和国足球队。
这次三国友谊比赛采取循环制。在三场循环比赛中，朝鲜队战胜了中国队和越南队；中国队胜越南队败于朝鲜队；越南队败于中国队和朝鲜队。
在今天这场比赛中，朝鲜队和越南队都采取了主动、积极的战术。上半场的前二十分钟，两队队员在中场附近展开激烈的争夺战，因而都没有得到较多的射门机会。在上半场的后二十分钟里，身材高大、速度快的朝鲜队队员渐渐占了优势，数次围攻越南队的大门。但是，由于前锋踢得不够稳，许多次射门都没有射中。
下半场一开始，朝鲜队就接连发动了快速的、全面的进攻，在五分钟到二十五分钟时，连续踢进了三个球。
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专栏：体育消息
联队红队战上海
足球选拔赛今天最精采
今天下午三时，在北京先农坛体育场举行的联队红队对上海队的一场足球比赛，将是这次中国奥林匹克运动队选拔赛中最精采的和带有关键性的一场足球比赛。谁取得了胜利，谁就有可能获得这次选拔赛的冠军。
联队红队是代表我国访问印度、缅甸和苏联、南斯拉夫的足球队的原班人马，有较多的比赛经验；队员基本技术较好，前锋善于攻坚，尤擅长短传和交叉换位，射门能力也不错。守门员张俊秀也是目前国内有名的门将之一。因此阻挡联队红队的进攻和突破他们最后一道防线，是相当艰难的。
上海队，这支足球界中的后起之秀，只是在最近半年才初露锋芒，队员年轻，体力充沛，两个边锋的神速切入，前锋的临门一脚，以及后卫防守的严谨，都使同他们比赛的对手感到棘手。今夏，他们以六比一击败了苏联太平洋舰队足球队，在这次选拔赛中又以六比一的压倒优势战胜了香港队以后，士气旺盛，全队充满了争取最终胜利的信心。
但是上海队也有一定的弱点：比赛经验不足，传球、带球的基本技术还不够熟练；而这些正是联队红队的优点。因此，从技术上来说，作为“老大哥”的联队红队占着上风。
值得注意的还有这样一个因素：两个月前联队红队在访问南斯拉夫的时候，接连受挫，士气不振。回国以后，全队作了检查，在不久以前对巴基斯坦足球队的一战中，虽然已经略有起色，但是同上海队比较起来，在关系大局胜负的战斗意志上，上海队要较为旺盛一些。
（国安、甸义）
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专栏：
上级朝令夕改，下级左右为难
仅一个月的时间，河南省鲁山县的移民任务就被上级改变了五次。河南省许昌专署移民委员会的领导同志，请你们设身处地地为下级干部想一想，你们打一个电话改变一下数字、时间和地点是很容易的，可是这要给下级干部造成多大困难啊！即使这些改变确实不能避免，也应该派人到下面去了解具体的困难，并且切实帮助下面克服困难。编辑同志：
7月15日，我们鲁山县民政科的李科长，从省、专移民工作会议上，带回了一万名的移民任务。会议要求我们在7月底以前做好一切准备工作，移民在8月2日集中到县，4日就要乘车启程。由于任务大，时间急，我们当天即与县委作了研究，向一些区、乡分配了数字，抽调干部，建立组织，确定了整个运动的工作方法和步骤。7月18日还召开了八百多人的全县移民代表会议。移民工作就正式开始了。
移民开荒，是一件益国利民的好事情。因此干部劲头很大，广大群众也都积极拥护，所以工作进行的很顺利，各区、乡自愿申请报名得很多。准备行李、准备干粮等工作，也都在紧张地进行着。然而就在这个时候，移民工作却接连不断发生了变化。
7月27日专署移民委员会电话指示，移民启程时间推迟到9月初，据说是因为青海的汽车当时正集中力量支援柴达木盆地的工业建设，由兰州至西宁段运输困难。当时我们曾反映：延迟时间可能会发生问题，但是上级仍不允许提前。我们为了不使移民工作影响国家的工业建设，就执行了上级的指示，重新部署了全县的移民工作。但是，8月12日突然又接到专署移民委员会的电话指示，大意是青海省有些县遭受雹灾，为了照顾移民的生活并且为了让我们县的移民提前走，决定我县原去青海省乐都县的二千五百名移民，改至甘肃省敦煌县，8月20日就要启程。当时我们考虑到更动移民地点问题很多，要求最好不要变动。专署的答复是“去敦煌已经决定，作为任务向下分配，不能更改”。既是上级决定，我们也就只好执行。于是昼夜不停地重新安排了工作。8月14日，专署移民委员会的电话又来了，他们指示：除了去甘肃省敦煌移民于8月20日左右走外，去青海省的移民在8月25日左右也要启程。这样，我们的工作就更紧张了。我们于8月15日又召开了移民干部紧急会议，布置了各项紧急任务。8月19日，忽然又接到专署移民委员会电话指示，说去甘肃省敦煌县的时间又推迟到9月1日至3日，原因是由酒泉到敦煌的汽车调运有困难，而且火车也有困难。当时我们曾几次要求提前走，但是没有被批准，我们只好再次重新安排工作。8月22日当去民和县的两批共二千五百名移民正往县里集中的时候，又突然接到专署移民委员会的电话说，去民和的二千五百名移民，8月25日走一千二百五十名，其余的推迟到9月9日走；8月26日走的由民和改移至湟源，原因是“火车有问题”；去甘肃省敦煌的移民由9月1日至3日推迟到9月6日至8日才走；去湟源的普遍推迟。当时我们提出意见说：去敦煌的移民走的时间，最好还照原来的计划；去民和县的两批移民，部分已集中到县，没办法再叫群众回去，在县里又解决不了吃、住问题。同时，要去湟源的在8月26日走也有困难，移民的行李还没有准备好。然而，上级又把我们的意见否决了。
由于移民走的时间和地点的多次变更，出现的问题和给国家、给群众带来的损失都是很大的。首先，由于一变再变，移民的思想起了很大变化。张良乡移民纷纷要求提前走，否则就不去了。不少移民的生活也发生了困难。由于移民户思想上起了巨大变化，审批多次不能最后定案，影响到走前各项准备工作不能如期完成。第二、使今秋全县生产和各项工作，都受了很大损失。今夏鲁山县部分地区（主要是移民区、乡）遭受了严重水灾，干部和群众，本来应当集中力量搞好秋季生产，然而自7月中旬开始至8月底，数百名县、区、乡及农业社的干部，却把主要力量来进行移民工作了，不但移民户不能参加生产，也影响了其他群众的生产情绪。这里不去计算这些移民由于延期启程损失了多少个劳动日，减少了多少收入，仅仅政府多发放的救济款就是一万五千元。同时，移民准备的干粮，由于雨天多时间长，已经霉坏了一万八千斤。加上办公费用的多余开支，损失也在五千元以上。第三、由于时间的不断变更，行李集中到县，移民缺穿没盖，加之雨多天冷，许多移民生了病。总起来说，这次移民工作的无穷变化，在群众中大大损害了党和国家的威信。时间、地点的变化，我们县里是无权决定的，据说专署也没权决定，究竟责任应当谁负，我们还弄不清楚。但是时间、地点变动所引起的一系列的问题，我们曾向专署和省里再三反映，令人奇怪的是，省和专区移民部门不但不到县里视察一下实际情况，帮助解决一些具体问题，反而处处以“任务”，“决定”来代替解决实际问题，漠视群众疾苦，给下边的工作增加了不少困难。
我们认为省和专署应该很好地接受这次教训，并且很好地检查自己的责任。
河南省鲁山县移民办公室 明仁 凌岐 廷召 俊峰
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专栏：
把我们的干部调得太多了编辑同志：
四川省温江专区领导机关，经常抽调大批企业公司的干部去做别的工作，比如温江纺织品分公司，名义上虽有三十八个干部，实际上有很大一部分被地委、专署抽调去做中心工作，其中被抽出已经八、九个月的就有十六人。
由于干部被大批抽调，就严重地影响了该公司的正常工作。请看吧，负责编制、整理、收集和统计十二个基层单位的财务、计划两科，每科仅有干部一个半人。领导十二个单位运输和保管的组织技术科只有半个干部。负责对资本主义工商业改造的改造科，半年来一个干部也没有。该科的副科长自到职以来的九个月中，在公司工作了二十来天。秘书和人事两科长期以来却只有一个收发员。
这种情况，我认为实在不合理，不该再继续下去了。 里沙
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专栏：
虚心听取群众意见的一例
王耕溪
这还是今年春天的事。
一天上午，社员李福太和琚石头气冲冲的跑到合作社的办公室里，见了党支部委员、社主任琚石山，劈头就问：“今年叫丰产不叫了？”琚石山一下摸不着头脑，问道：“怎么啦？”李福太说：“社里订出计划要争取丰产哩，支部也经常教育大家要好好干活，保证丰产，可是，领导干部不执行，这怎能丰产？”
原来是党支部书记琚凤岐，犁地犁的太粗糙，犁沟开下尺把深，不埋平就算完事了。
支部马上批评了琚凤岐犁地粗糙的现象，并让他返工重做了一遍。
像社员直接找支部批评党员干部的事情，在山西壶关县郭堡村聚众合作社已经是很平常的事情了。今年前半年，党支部和管理委员会共受理社员的批评建议八十多件。
为什么这个社的社员敢大胆的对党员干部提出批评呢？这是由于党支部能够虚心听取群众意见，接受群众监督的结果。
当然，起初也并不是所有党员都能够正确对待群众的批评的。有些党员往往只能接受党的批评而不能接受群众的批评，他们认为一个党员受了群众的批评是很丢脸的事。共产党员、第一生产队队长琚堆山就是这样一个人。他领导的一个生产队，活儿安排的不好、造成窝工浪费，社员琚改清对他提出批评，他不但不接受，反把琚改清训斥了一顿。支部发现这个情况后，在党的生活会上，对琚堆山进行了严格的批评，指出他这种压制群众批评的行为是违反党的纪律的。琚堆山接受了批评，还主动向琚改清道歉，这对鼓励群众积极对党的工作以及党员干部的领导作风提出批评建议，起了重要的作用。
党支部不只要虚心听取群众意见，而且还必须善于按照群众的正确意见来改进党的工作，才能得到群众的信任。聚众合作社党支部对来自群众中的意见是很重视的。今年春天，社员普遍反映没有零花钱，有二十多户没盐吃、没煤烧，大家要求社里想办法给找副业生产门路，解决零花钱问题。支部认为群众的这个要求是合理的，应当帮助群众解决生活问题。经过研究，支部就帮助社里找出了卖煤、拉矿、给供销社送鸡蛋，装窑出窑等四项副业生产门路，还把社里的五个泥水匠组织起来做零工。这样，就解决了多数社员没零花钱和部分社员没盐没煤的困难。
正因为聚众合作社党支部能够虚心听取群众意见，并按照群众的意见来改进党的领导作风，因而进一步密切了党和群众的联系，群众对党的工作、对集体的事业更加关心了。夏锄期间，社里原布置先拉二遍后耧圪堆，社员琚兴甫、杨咬保便亲自来找支部书记和社主任提出意见，说社里的计划有问题，他们把全社的活儿、劳力和时间全面计算了一下，计划的结果，拉完二遍就到了“立秋”，“立秋”以后再耧堆，就会影响庄稼的生长，他们提出应当先集中力量耧圪堆。支部和社管理委员会经过研究，认为这个意见是正确的，就立即改变了原来的计划。
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专栏：
在中国佛教协会西藏分会成立会议上
范明同志的讲话
新华社拉萨10日电 中共西藏工委副书记范明8日在中国佛教协会西藏分会成立会议上讲话（摘要）。
中国佛教协会西藏分会成立会议已经开幕了，这是西藏佛教界，欢聚一堂，共商佛教大事的一个吉祥如意会议。也是一个西藏佛教界大团结的会议。出席这次会议的有西藏佛教界的各地区、各教派、各宗支的代表。无疑的，通过这次会议将会进一步增强西藏佛教界内部的团结和全国佛教界的团结，将会进一步地提高西藏佛教界的爱国思想。这对进一步贯彻宗教信仰自由的政策，宏扬佛教教义，发展西藏的佛教事业以及发展西藏的政治、经济、文化等事业，都是具有重大意义的。因此它的成立是符合全西藏僧俗人民愿望的。我仅代表中国共产党西藏工作委员会向大会致以热烈地祝贺，并祝大会圆满成功。
我国不仅是一个多民族的国家，而且也是一个在各民族人民中间具有多种宗教信仰的国家，历史上的反动统治阶级，对各少数民族人民在实行民族压迫政策的同时，对少数民族的宗教信仰也采取歧视、破坏和迫害的政策。新中国成立后，随着民族压迫政策的废除，少数民族的宗教信仰自由也得到切实的保护，宗教信仰自由成为我们国家的基本政策之一。西藏是一个佛教很发达的地区，全体人民对佛教有深厚的信仰，佛教在历史上对于藏族的联系和团结，对于保持和传播西藏的文化等事业方面，起了积极的作用。西藏佛教界有过反帝爱国的光荣历史传统，过去英帝国主义侵略西藏时，西藏佛教界同西藏人民一道，积极地进行了英勇顽强的斗争，给侵略者以重大的打击。这些反帝爱国的英勇事迹，都载入了祖国人民的史册，为我国各族人民特别是西藏人民所传颂。新中国成立后，西藏佛教界进一步发扬了反帝爱国的优良传统，对西藏的和平解放事业作出了巨大的贡献，认真地执行了关于和平解放西藏办法的协议；在支援人民解放军进军西藏，巩固国防，支援修筑康藏、青藏公路以及发展西藏各项建设事业中，都贡献了巨大的力量，做出了显著的成绩。中国佛教协会成立时，西藏佛教代表和全国各地佛教代表一起，庄严地表达了西藏佛教界热爱祖国，热爱和平的神圣心愿；在反对使用原子武器的和平签名运动中，西藏佛教界踊跃地参加了签名；西藏自治区筹备委员会成立后，佛教界的许多代表人士，积极参加了自治区筹备委员会各级机关的各项工作。所有这一切，不但表明西藏佛教界在执行宗教信仰自由政策，宏扬释迦牟尼的教义，为人民造福等方面做出了良好的榜样，而且也表明了西藏佛教界热爱祖国的思想继续不断的在高涨。
随着我们祖国日益富强和国际地位日益提高，我国佛教界在宏扬佛教、维护世界和平的事业中所做的努力，也受到亚洲和世界其他地区信仰佛教的国家和人民的尊敬和重视。我们应该认识到只有在我们的国家真正得到民主、独立、自由和平等以后，我国各族人民的宗教信仰自由才能得到切实的保障，宗教界才有可能进行对祖国、对人民、对世界和平作出有益的贡献，从而使宗教获得正确的发展。西藏佛教界和全国佛教界一样，都是热爱自己祖国的。过去西藏佛教界的每一个爱国、保卫世界和平的行动，都受到全国各族人民的支持和赞许，今后将会得到更大的支持和赞许。但是帝国主义者和特务分子对于佛教界的爱祖国、爱和平的行动是仇视的，他们不但会公开进行破坏活动，而且还会采取更阴险更恶毒的手段破坏佛教，他们破坏宗教的最常见的卑鄙手段就是派遣特务等破坏分子，混进宗教界内部，披上宗教的外衣，借宗教之名，进行他们的各种罪恶活动，他们往往把宗教界的一些善行加以曲解和利用，在宗教界中制造许多耸人听闻的谣言，煽动人心，挑拨宗教界内部和汉藏民族间以及西藏内部的团结，把宗教变成他们进行反革命活动的工具，这不仅对国家、对人民不利，而且对宗教本身也是有害的。正如刘少奇委员长在宪法草案报告中所指出的：“我们的国家将如同过去一样切实地保障公民有宗教信仰自由的权利，但是，保障宗教信仰自由和保障反革命活动自由，是绝对不能混同的两件事，我们的宪法和一切法律同样是永远不会让那些披着宗教外衣进行反革命活动的分子得到一点方便的。”西藏佛教界是爱国的、爱人民的，因此必须时刻提高警惕，分清是非、划清敌我界限，对危害国家、人民和宗教的敌人，必须加以严密的防范和严厉的反对。
中国是一个佛教传播很广的国家，不但信仰佛教的人数是很多的，而且也有很多派别，除了西藏有“格鲁”、“宁玛”、“噶居”、“萨迦”、“崩保”等不同的教派外，内地也还有各种其他佛教派。因此，继续增强西藏佛教界和全国佛教界的团结，便成为一件具有重大意义的工作。要做好这一工作，就必须确实执行“各行其是，互不干涉”的原则。不论佛教有几种教派，教派之间大小如何，信仰的人多少如何，传播的地区大小如何，但总的有一条原则就是均应相互尊重，互相帮助，互相学习，共同进步，特别是大的应当照顾小的，小的应该尊重大的，只有这样才能真正做到信仰自由，才能做好西藏佛教界和全国各教派之间的团结。
西藏是我国佛教最为昌隆的地区之一，西藏佛教经典亦最丰富，过去和现在西藏佛教界有不少虔诚法师，佛学经典造诣高深，并著经立籍，对宏扬佛教教义，发展佛教事业，做出了巨大的贡献。这是西藏佛教界的光荣，希望西藏佛教界继承这种光荣，从各方面发掘西藏佛学经典的宝藏，深入地有系统地加以研究整理，编写西藏佛教发展历史，交流佛教文化，使佛教教义得到宣扬。这不但对加强西藏佛教界和全国佛教界的团结有很大的帮助，而且对正确的发展宗教和沟通国际间的佛教文化以及扩大佛教界的拥护世界和平运动，也将有很大好处。
其次，我想谈一点大家都很关心的关于西藏进行改革的问题。今后西藏进行改革的方针和政策问题，党中央和人民政府早已明确规定采取和平协商的、自上而下的、只准改好、不准改坏的方针。就是说改革问题必须经过和上层人士认真的反复的协商，作到上层人士绝大多数真正拥护和赞助改革，并且商定一个为各阶层各方面都满意的具体的办法，然后去实行。同时在改革前，政府还要在保证上层人士的政治地位和生活水平都不降低的原则下，设法把所有上层人士的工作职务都作出适当妥善的安排。有的朋友怀疑，中央的政策固然很好，但在西藏具体执行时，是否会走样？由于过去少数民族地区个别地方在执行中央正确的改革政策时出了偏差和错误，这样的怀疑是很自然的。但我们必须认识西藏地区是不同于其他任何少数民族地区的。她不但有英明的领袖达赖喇嘛和班禅额尔德尼，有光荣和平传统的各阶层广大人民，而且有和广大群众有密切联系的和有丰富的政治工作经验的各级本民族干部。西藏工委和西藏军区，保证在党中央和毛主席的正确领导下，在达赖喇嘛和班禅额尔德尼的直接领导下，和西藏各阶层人民一起，坚决遵守和执行中央的正确政策，坚决走和平协商的自上而下的道路，保证把西藏今后的改革工作做好，保证执行中央正确的改革政策不会走样，希望西藏各阶层广大人民，对我们经常监督、批评和帮助；西藏工委和西藏军区不仅愿意诚恳接受人民的任何批评和意见，并且愿意及时改正在工作中的任何缺点和错误。
关于寺庙所属的土地，在今后改革中，除了和上述总的方针和政策相同外，由于寺庙的特殊情况和条件，在进行改革时，还须采取更加审慎的步骤和方法。在改革的时间上，还须推迟一些，必须要等待寺庙的负责人员和喇嘛们大家都愿意改革的时候再去开始进行。在步骤和方法上还须由寺庙的负责人员和喇嘛们根据寺庙的具体条件制定出完全适合寺庙实际情况并为寺庙全体喇嘛大家都乐意和欢迎的办法来，再去进行改革。总之，寺庙土地等的改革何时进行以及如何进行，必须由寺庙的负责人员和喇嘛们自己决定，并由他们自己去进行，任何人是不得加以强迫和包办代替的。关于寺庙收入问题，在寺庙未改革前，政府保证寺庙收入不变。将来寺庙自愿自动改革后，由政府按情况给寺庙、喇嘛以适当补助，保证不低于改革前的生活水平。不过宗教界的朋友们，可能还有人这样想：寺庙改革后固然收入可以不变，喇嘛们的生活不成问题，但宗教是否还会发展？宗教信仰是否还会自由？关于第一个问题，达赖喇嘛在自治区筹委会成立大会上讲得很好。他说：“宗教的恢复与发展的基本问题，在于信仰宗教的人们是否破坏它还是像生命一样的重视保护它。它与政治的改革完全是两回事。同时大家也知道，政治不能发展，宗教的发展也是不可能的。”达赖喇嘛的这个见解是英明正确的，是完全适合西藏政教昌隆原则的。这就是说西藏的政治若得不到发展，宗教的发展也是不可能的，而政治要发展，又必须进行适合时宜的改革才有可能。至于改革后宗教信仰是否还有自由问题，我们可以用历史和事实来回答这个问题。中国有句俗话讲的很好：“要问将来，且看过去和现在”，请大家先看看早已成为社会主义国家的苏联，他们进行了人类最大最根本的改革，但他们至今保有宗教信仰的自由。现在苏联还有十几种宗教同时存在，而且还有佛教。再看看我们中国，在广大的汉人地区和其他少数民族地区，不也是进行了民主改革和社会主义改造吗？不但宗教信仰自由得到了法律的保护，而且修复了许多有名的大寺庙。
最后，希望西藏的僧俗人民团结起来，积极发扬释迦牟尼为解救人民痛苦的精神，为建设一个政教昌隆、繁荣幸福的新西藏而努力。