1954年8月24日人民日报 第3版

第3版()
专栏:

毛主席,我选举了您!
老舍
当我一拿到那张红色的选票,我的心差不多要跳了出来,我的手心上出了汗。我不知道怎样才好了!我本要跳起来欢呼,可是喊不出;我的眼圈儿倒湿了。
谁能不这么动心,既想欢呼,又要落泪呢?选票上的第一名候选人(按姓氏笔画为序)是伟大的毛泽东啊!
拿着那张选票,我很快地想起了自己的过去:一个平凡的文艺工作者,自幼年到中年一直是委委屈屈地活着,不敢得罪任何人,总是逆来顺受。直到解放后,我才看明白一些革命的真理,见到了光明,而且得到了政治地位——现在,我是北京市的人民代表。真理,光明,政治地位,都是谁给我的?伟大的毛主席!今天,我有权利选举毛主席作全国人民代表大会代表了!我怎能不感动得要落泪呢!
毛主席,我选了您!我含着泪,又含着笑,用我的心,我的手,和我的无限感激,在您的光辉的姓名上画了圈。画完,我不由地又描了一回。我真想再多画多少个圈,表示我对您的爱戴,拥护,和我所代表的人民对您的爱戴与拥护。可是,我不敢再描再画,怕把那张神圣的选票弄脏。我呆呆地看着您的光辉的名字。您给了我一切,使我在五十岁以后又得到青春,像枯木复活。您给了我的儿女一切幸福。您给了全国人民一个优越的民主制度。在您的光荣里,我有了权利选举您!
轮到我去投票。我觉得出我的脸白了,眼圈更湿了!我愿多拿一会儿那张选票,热情地吻它。可是,我必须把它投入票箱里。我投了票。看看前后左右的人,他们的眼里也含着泪。一位老大娘的泪流了下来。用不着等待宣布选举结果,我和所有的出席代表就都知道:毛主席必定以百分之百的票数当选。在解放前,我看见过那时候所谓的“选举”。那种“选举”是污辱人民,是民主制度的讽刺。今天,代表们一致地含着感激的热泪来投票,这是真正的选举。毛主席,您所给的民主制度,碰到了全国人民的心坎上。我们热爱这制度,我们热爱您!我们投您的票不是一种什么形式或手续,我们是向您表示拥护您的决心!我们将永远跟随着您,听您的话,尽到我们应尽的责任!
我还有万语千言要说,可是说不出来,因为我的感情是这么激动。我只能再说一句:我下决心作好我的工作!我是亲手投票选举过毛主席的人!我骄傲,我光荣,我惭愧,我激动,我要好好地学习,好好地工作!我要高呼千声万声:
毛主席万岁!


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专栏:

反对美帝国主义侵占我国领土台湾
中国人民外交学会会长 张奚若
台湾是我国现在还没有解放的地区。在大陆上亿万人民已欢乐地度过五个自由快乐的年头并正向社会主义社会迈进的时候,台湾的同胞们还呻吟在蒋介石卖国集团和美帝国主义双重压迫的水深火热的苦难之中,这是一种绝对不能容忍的现象。中华人民共和国各民主党派各人民团体为解放台湾联合宣言庄严地向全世界宣告:“台湾是中国的领土,中国人民一定要解放台湾。”这是全中国六万万人民的不可动摇的共同意志。
美帝国主义者是不愿意看见中国全国统一和中国人民得到解放的;它曾千方百计地阻挠和破坏我国人民的解放事业。在大陆解放战争期间,美国统治集团曾经用了六十亿美元的军事物资来支持蒋介石的反动政权;在蒋介石被中国人民赶出中国大陆之后,美国统治集团不甘失败,公然出兵强占我国台湾,庇护蒋介石残匪,阻止我解放台湾,干涉我国内政。就像一个无赖的赌徒一样,美国统治集团在六十亿美元的赌本输光之后,依然不知悔改,反而变本加厉地对中国人民公敌蒋介石残余匪帮投下更多的赌注。几年以来它拼命加紧武装蒋介石卖国集团,不断供给飞机军舰,并把台湾变成美国的侵略基地。美国统治集团妄想用这种方法来颠覆中国人民政权,使蒋介石统治在大陆死灰复燃,从而使美国能够把整个中国变成美国的殖民地。
美国统治集团与中国人民为敌的侵略意图是明目张胆、直言不讳的。美国负责远东事务的助理国务卿罗伯逊今年一月二十六日在美国众议院拨款委员会中曾公开承认美国的政策是“保持由台湾和其他远东集团带头并在美国军事支持下对红色中国进行经常威胁”。他承认美国政策的实质是“要在远东无限期地保持美国的支配地位”。远在一九五二年,现任美国参谋长联席会议主席的战争贩子雷德福便曾告诉美国国会说:“红色中国必须毁灭,即使必须在亚洲大陆打五十年战争也必须这样做。”过去几年中,美国统治集团的行动完全证实了这就是美国政府的官方政策。美国发动的侵朝战争和美国对印度支那的干涉活动,都包含着包围中国、侵略中国的明显意图。
朝鲜及印度支那实现了停战以后,台湾便成了美国统治集团对中国发动侵略的主要基地,也是美国统治集团制造紧张局势、阻止亚洲恢复和平、准备第三次世界大战的主要工具。美国统治集团一方面加紧对蒋介石卖国集团的军事“援助”,派遣
“军事援助顾问团”替蒋匪整编他的残兵败将,一方面策划和蒋匪订立所谓“共同安全双边条约”,以便驱使蒋匪向中国大陆进攻,并使美国对台湾的占领长期化。此外,美国统治集团还在拼凑一个由蒋介石、李承晚匪帮加上日本反动势力组成的矛头指向中国的所谓“东北亚防御联盟”。最近,美国反动军人如范佛里特、特务头子如杜诺万以及大大小小的海空军将领如蝇趋膻地纷纷到台湾去。这一切都表示美国统治集团在台湾的侵略活动已经到达了十分嚣张的阶段。
应该指出:美国统治集团以台湾为中心的侵略活动,虽然是以中国为主要对象,但并不限于中国。美国前侵朝军总司令麦克阿瑟说得很清楚:美国从以台湾为中心环节的太平洋岛屿锁链,就可以用空军控制从海参崴到新加坡的每一个亚洲港口。这就是说,美国除想侵略中国之外,还想侵略亚洲其他国家。事实上,美国已经利用台湾为基地出动海空军协同蒋介石卖国集团对各国航行在公海上的船只进行海盗式的拦劫。这就直接侵犯了各国人民的合法利益。蒋介石残匪在美国驱使之下骚扰我国沿海地区,造成这一地区的紧张局势,间接也使别国人民受到威胁。世界各国人民刚刚因为日内瓦会议在印度支那停战问题上获得了协议而松了一口气,对于美帝国主义者在远东制造紧张局势的企图是感到极端愤怒的。
因此,无论为了中国人民的利益,或是为了世界和平的利益,台湾继续为蒋介石卖国集团所盘据,并为美国所占领,都是不可容忍的。周恩来总理兼外长八月十一日在中央人民政府委员会会议上宣布:“台湾是中国神圣不可侵犯的领土,决不容许美国侵占,也决不容许交给联合国托管。解放台湾是中国的主权和内政,决不容许他国干涉。美国政府和盘据台湾的蒋介石卖国集团无论订立什么条约都是非法的,无效的。”这充分表明了中国政府和人民对台湾问题的严正立场。
中国人民久经革命斗争的锻炼,对于帝国主义的阴谋诡计看得很清楚,对于帝国主义的挑衅和侵略行为是能够给以有力的回击的。中国人民是爱好和平的:不侵犯别人,不干涉别国内政;但也不容许别人侵犯我们或干涉我们的内政。谁要是把中国人民热爱和平、争取和平的努力误认为是软弱的表示,那就大错特错了。我们完全拥护中华人民共和国各民主党派各人民团体为解放台湾联合宣言中提出的严正警告:“解放台湾,消灭蒋介石卖国集团,是行使中国的主权,是中国的内政,决不容许任何外国干涉。如果外国侵略者敢于阻挠中国人民解放台湾,那就是干涉中国的内政,侵犯中国的主权,破坏中国的领土完整,他们就必须承担这一侵略行为的一切严重后果。”
台湾必须解放。只有台湾获得了解放,中国国家的统一才算完成;也只有台湾获得了解放,美帝国主义对亚洲人民安全的严重威胁才能减轻,远东和世界和平才能进一步获得巩固。解放台湾不但是中国的主权行动,而且也是全世界人民所支持的保卫和加强世界和平的正义行动。中国人民决心为解放台湾这个神圣任务奋斗到底。


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专栏:

西沟村农林畜牧生产合作社办的民校
山西省人民政府扫除文盲委员会
山西省平顺县西沟村在一九四二年就开办了冬学,一九五二年转为常年民校,到现在已有十二年的历史。由于始终坚持着为生产服务的方针,西沟村的冬学和民校由小到大,逐步巩固和发展。今年,在全村合作化的基础上,由生产合作社办民校,使农民业余教育工作和生产工作更进一步结合起来;从此,西沟村的民校走上了一个新的阶段。
西沟村共有五十三户人家,二百三十七口人。在旧社会里,它是个极贫穷的地方,好年景人民才能过上个“糠菜半年粮”的生活。全村只有三个人上过小学,其中最好的也不过认识千把个字。解放以后,西沟村人民在共产党领导下实行了减租减息和土地改革,又在全国农业劳动模范李顺达带动下,自一九四三年起便组织了互助组,开始走上互助合作的道路。一九五一年互助组发展为农林畜牧生产合作社。随着生产的发展,穷沟变成了富沟,人民生活大大改善了。一九五三年社内分红结果,社员收入一般都超过一九五二年(只有三户因为特殊困难未超过),其中一半以上的户数都超过百分之三十到百分之二百。
西沟村的农民业余教育工作,随着经济的恢复和发展,也逐步地发展起来。一九四二年,西沟村进行减租减息工作,为了要向农民进行政治思想教育,便成立了冬学。在以后几年里,冬学在支援前线,土地改革等各项中心工作中都起了积极教育农民、提高农民群众阶级觉悟的作用。一九五一年,农林畜牧生产合作社建立起来了。由于实行了土地入股、计划生产、集体劳动的结果,出现了好多需要文化的新问题,譬如小组的记工,保管员的记账,技术员的学技术等,因而群众学文化的要求便提高了。因此,在次年开展扫盲工作的基础上,便把冬学转为常年民校。一九五三年冬天,全村已基本上扫除了青年中的文盲,壮年中的非文盲也占到了百分之二十三。全社七个主要干部(社长、副社长、股长)有六个由文盲变成了非文盲。全村有三十来个人能阅读“华北人民”和“山西农民”报,能写条据,能记工账。
一九五三年冬天,经过宣传国家在过渡时期的总任务,群众觉悟程度更加提高,李顺达农林畜牧生产合作社由原来的四十七户社员发展到二百零三户。生产合作社扩大和生产发展的新情况带来了新的问题:即人们对于文化学习的要求大大增长了。社员群众,特别是青年们,都普遍感到,不仅目前办好农业生产合作社需要提高文化,而且,为了实现农业机械化的理想,更是需要进一步提高文化。而干部们,则更加深刻地感到了这一点。例如林业股长方具生,由于自己的文化水平低,对培育幼苗,防治病虫害和其他自然灾害,以及在多少平方亩内应植多少株树等技术问题,都掌握不了。上级虽然发下来一些讲解这方面技术的通俗书籍,但他刚刚识得一千来字,许多地方还看不懂。他说:“全社培植林业方面的担子全在咱身上,不好好学习可不行呀。”耕作大队长张小扁,现在虽说已能认得一千七八百单字(原来只识五十字),但写字很困难,又不会算术,而社里实行包工包产制,将土地按定工、定员、定时、定量分包给劳动小组,这个工作很复杂,要计算土地、产量、人工、肥料等,各种表格如“投入生产资料表”、“施肥表”、“记工表”也很多,这个工作作不好,就影响全队的生产,他也感到很吃力,感到不学习便要被工作抛在后面。负责全面工作的如李顺达、申纪兰等,更感到四十来户的社一下扩充到二百多户,由一个自然村发展到全乡各自然村,这二百多户的家务,这么大的摊子,再靠过去那种光凭嘴和腿的领导方法是绝对不行了。他们现在虽也认识一千五六百字,但拿笔还很困难,别人写的字潦草点便认不得了。同时对广大社员急需大力进行政治思想教育,逐步提高他们的文化水平,以巩固和提高社的工作,改进技术、提高产量。这样民校工作便成了生产发展的一项不可缺少的工作。
但是,由社的扩大所带来的繁忙的社务和紧张的生产工作,却使民校工作和生产工作之间在安排上发生了许多矛盾。需要文化——这是一个方面;但又挤掉文化——这又是一个方面;这便是当前农村生产工作和文化工作之间存在的问题。常常有这样的情况:社里召开什么干部会议,正好冬学也打锣上课,结果闹的两面人都没到齐,互相抱怨。这样学员缺课现象就很严重,尤其是干部缺课更多。据去年十二月份统计:文化班三十个学员中在社内任干部的九人,劳动小组长五人,他们因开会关系,
一月内缺课十三次的三人,缺课九次的五人,缺课五次的四人,缺课三次的两人。上面说过,方具生多么想学好文化,可是两个月内他只上了五次课。此外,还有一些多年遗留下来的老问题,如业余教师换工问题,民校经费问题等也得不到解决。这些矛盾不解决,冬学工作便不能发展,也会影响到生产工作的发展。
今年春节以后,西沟村农林畜牧生产合作社创始了合作社办民校的工作,取得了良好的经验和效果,顺利地解决了上述矛盾。概括说来,农业生产合作社办民校有下面几点好处:
一、民校工作统一归社领导以后,组织领导加强了,学员们的学习劲头提高了。今年,在社的全面计划中对民校工作也制订了计划和提出了各项要求。这些要求虽还不够具体,但已有了开端。社的计划中规定,所有社的主要干部都要做到“两管”,即管生产也管学习。文教股并要每月开会一次,定期检查民校工作计划执行情况,在每月社员小组检查生产工作的会议上,也要检查学习情况。李顺达不论到那一组领导生产,同时也要检查学习,他自己也每天坚持学习。申纪兰领导的妇女劳动小组,不论生产和学习较前更为积极,她们在作活中还互相问答问题。她们小组里有五个妇女当上了生产和学习的“双模范”。西沟村本是两个庄子,相互距离有四五里远,到农忙的时候,沟内学员便无法到民校来学习,过去沟内在名义上也组织了学习小组,说是分散学习,实际上因为无人负责而陷入自流状态了。现在文教股委托沟内两个劳动小组管生产也管学习,再加上业余教师的不断检查,使沟内的十五个学员坚持了学习。
二、根本上解决了生产和学习时间的矛盾。因为合作社自己办民校,就有可能根据全面计划,按季节统一安排学习、生产和各种会议的时间。例如,西沟老社,在今年阴历四月的时间安排是这样:逢十开社务委员会议,逢五开社员代表会或农业技术研究会(除开会外还要上文化课),逢二逢八进行社内政治教育。另外留四次机动会议时间,如不开会就组织社员收听广播,其余为文化学习时间,没有特别事情,保证不打乱制度。在开社务委员会、社员代表会时,其余社员仍上文化课,缺课的实行领课、补课制度。这样每月可上二十次文化课,黑夜全班在一块学习一小时半。这样,既保证了干部有一定的学习文化的时间,又满足了社员学文化的要求。
三、学习内容可以密切结合生产和中心工作,教学中也可以密切联系社员思想。例如,政治课方面,今年在认购建设公债、订粮食预购合同以及号召社员们养猪等工作中,民校均能及时配合、起到教育群众、提高社员政治思想的作用,同时也帮助完成了工作任务;在文化课方面,为了满足社员们的要求和生产的需要,增加了算术、技术和写作教学等课目,由社里聘请小学教师代教算术课,聘请县区住村干部讲农业生产技术课。当种秋禾的时候上了一课“毒谷”,学员们下了课按照讲的在地里便作开了,在二百一十五亩秋地中上了三百四十斤毒谷,结果出苗很好,没有发现缺苗断垅现象。为此李顺达在总结秋种的大会上还把这一事实列举为生产和学习结合的范例。合作社为了帮助提高业余教师的教学能力,在不影响小学工作的情况下,帮助小学教师和义务教师共同组织了一个备课小组,每月逢一逢五日由小学教师帮助业余教师备一个钟头的课,和解决教学中的疑难问题。过去民校中的政治课没专人负责,现在每逢上课都要经社务干部研究讲课内容,聘请专人来讲。通过这些实际工作,也使干部们更加明确了加强民校中的政治教育,是提高社员思想觉悟、推动生产的一个有效方法。
四、民校中多年未解决的一些具体问题解决了。业余教师换工是西沟民校十二年来没有解决了的问题,现在每年由社内给义务教员顶四十个劳动日(由公益金内开支),补偿余业教师的误工。若按一九五三年分红标准计算,四十个劳动日约合三百余斤粗粮。民校经费也是多年没个正经开支的地方,现在和其他社务费用一样,由公益金内统一解决,学员自己点灯每月每人二两油,不足部分由社补助。
西沟村民校由合作社办以后,更显得生气勃勃了。现在(农忙阶段)沟外庄子上是一个巩固班,沟内是两个学习小组,李顺达等四人因为工作太忙顾不上参加民校,便组织了自学。每天早晨,太阳还在村东的柏山后面,社员们已经成群打伙唱着歌子下地了,李顺达也拿着他的识字课本和几个住村干部到柏山脚下去学习——这是他最宝贵的时间,他怕被临时的零星事情扰乱,所以才躲到村外去的。在地里,一到休息时间,社员们按学习小组集合起来,从他们的“流动图书包”里拿出随身带着的书报来,于是读报的声音代替了歌声。晚上,月牙儿挂在柏山顶上,全村青年男女都聚集在麦场里,又是歌唱又是跳舞,不大一阵他们又集合到民校上课了。星期六晚上,大家将自己社里的收音机搬出来集体听广播,或者放映自己的幻灯,青年们在民校的领导下不断向社员们演出自己排练的剧目。民校业余教师张小科,担任这一工作已有六年,他本来就是一个热心的好教师,现在更是劲头十足。他瘸着一条腿,下午从地里生产回来,不是在民校里,就是在小学里,要不然便走到后沟去检查学习小组。这个民校今年被选为山西省长治专区甲等模范民校。(附图片)
放学归来 (木刻) 林军作


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专栏:

优美的印度尼西亚民族歌舞艺术
中央歌舞团副团长 李凌
印度尼西亚艺术团在北京的优美的演出,不仅显示了印度尼西亚人民艺术的丰富多彩,也表现出印度尼西亚人民的善良的性格和热爱和平的信念。通过这些表现印度尼西亚人民生活的艺术节目,使得中国人民对印度尼西亚人民有更多的了解,从而进一步地增进两国人民间的友谊和关怀。正如周恩来总理在印度尼西亚共和国驻华大使为庆祝印度尼西亚独立九周年纪念日的招待会上的讲话中所说:“最近印度尼西亚艺术团来访问中国和中国贸易代表团去访问印度尼西亚,都标志着中国和印度尼西亚在经济方面和文化方面日益密切的合作。”
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印度尼西亚的民族歌舞,是人民生活和精神的一面镜子。许多歌舞都表现出他们真诚、热情、善良的美德,和健康、乐观、对生活的热爱。
烛舞是苏门答腊岛西部最早的一种民间歌舞。舞蹈的内容是描写一个少女(演出时由一群少女衬舞),在黑暗中把自己的订婚戒指丢了,她是那么珍视这件纪念物,感到无限羞愧,又不愿父母知道,于是点上腊烛,借着火光到处找寻。舞者手托盘子,盘上点燃着腊烛,随着音乐节奏,优美地舞着;舞蹈者的表演很深刻,少女对自己心中人的爱恋,对遗失赠物的忧愁、焦急的心绪,从烛光的变化中可以感受出来,音乐也细致地刻划了这种苦恼的心境。我们从这里体会到,印度尼西亚妇女对爱情的真诚和她的纯洁无瑕的美德。
苏门答腊岛西部阿齐地方的民间歌舞“塔雅·乌·格尔”舞,是描写一群阿齐人到山上打柴。他们到了山上,非常快乐地跳起舞来,忽然天下雨了,只好匆忙地跑回家。这个舞有点近于我们的秧歌舞,手和腰部的动作轻快而优美,足部动作不少,音乐非常明朗,一段一段的小提琴和笛子的欢快悠扬的调子,结合着农民们新鲜活泼的舞姿,表现出他们对生活的热爱和对劳动的喜悦心情。
根据宗教史诗“马哈巴拉塔”编成的“吉丹林——尼尔瓦达加瓦加”舞,是表现善与恶的斗争,故事是述说一个巨人,由于神阻止他向一个美丽的仙女求婚而发怒,企图毁灭“德瓦斯”(即神之国)来作为报复。班达瓦地方的民族英雄阿由那因感于正义起而和巨人战斗,最后在塔巴斯那里得到了一把锋利的小剑,把巨人刺死。巨人是用怪兽面具装饰的,他的舞姿和中国古典武剧有些相仿佛,演员以粗犷而多样的动作,表现出巨人的凶恶形象,极富特性;演员所表演的英雄,则非常善良、稳定、机智和勇敢。从这里也可以看出印度尼西亚人民的爱善憎恶,看出他们对善良一定战胜丑恶的信念。
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印度尼西亚是一个爱好歌舞的国家,爪哇、苏门答腊和苏拉威西岛都有着各种各样的民族歌舞。每逢节日或庆典,人们到处欢乐歌舞。他们的舞蹈有民间舞、古典舞和新编的近代舞;民间舞的动作轻快活泼,古典舞较为徐缓柔和。舞蹈的特点是细致、典雅,多半用手、头和腰部来表现情感,手的(包括手指、手腕、臂)姿态丰富而优美,许多情感和事物都是“手语”表现出来,有一种叫“排舞”(宫庭舞的一种),头部伸直,目不斜视,专靠手的动作来描写,从这里也可以看出他们应用手的重要。
他们的歌舞音乐,形式纯朴,伴奏的乐队普通有“加米兰”和轻乐队等种,“加米兰”以打击乐器为骨干,其中以像盅形的铜乐“哥昂”、“哥铎”一组为最主要,能演奏极复杂的旋律及简单的和声,另外有一组大小不同的板琴和各种锣鼓。不管乐队大小(普通是二十人左右,大的到五十人),弦乐器却只有一个像大椰胡的“露援”。轻乐队由小提琴(过去是椰胡)、笛子及少数锣鼓组成。“加米兰”的声音很融和,具有强烈的民族色彩,演奏变化很多,有时热闹喧天,有时轻声细语,表现幅围极宽。
艺术团的团员,多半是青年学生,但都有相当的艺术水平,表演得很细致。如表演“贡加兰”舞的青年女演员西蒂·苏娃妮,她六岁就学习舞蹈,在这一舞蹈中,她以各种手法来表现几个不同的人物和情感,舞蹈第一段表现都班国首相的女儿对安雅斯玛克英雄的痴心和深情,第二段描绘两个受命抗敌战士的挫败心境,最后一段则刻划麦纳克被打败的形象。这位年青的女演员,能以细致的舞姿把这些复杂的要求表现出来。
又如“哥勒克·泽伦丹”舞,也是一个完全描写心理状态的歌舞,女演员苏丹蒂以各种“手语”表现出那女孩子对情人的思念,和剧烈的渴望情感,也很使人感动。
观众也喜爱那华丽而闲静的“巴格蕾娜”舞,这是由一群穿着鲜艳服装的少女表演的,演员们的轻盈缓舞,和响亮急速的音乐造成强烈的对比。到了歌唱时,突然幽静无比,另有一番意境。据说坚强有力的音乐是表现苏拉威西青年的爱国精神,轻盈的动作,则表现女性的性格,这是非常有意思的。
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从这次演出中,我们还看到印度尼西亚人民新的艺术创造力。他们不仅保存和发展了民族、民间歌舞和古典舞,而且创作了不少新型的舞蹈。如
“苏琳丹”舞、蝴蝶舞、骑士舞等,都是根据印度尼西亚民间歌舞的基本舞姿发展出来的。“苏琳丹”舞、蝴蝶舞更多着重手和头的表情,柔和、秀美。骑士舞则健壮、泼辣;演员苏哈尔多和古苏第阿尔佐在表演上显出他们优秀的才能,他们不仅表现了骑士和马的各种动作,而且表现了骑士在原野上奔驰时的各种心情和英勇、机警的精神,时而急速飞奔,神貌果敢、紧张;时而缓步小憩,心绪闲静愉悦,动作富有民族色彩。这个新的歌舞,应该说是很有成就的。
我们感谢印度尼西亚艺术团给中国观众这样优美的表演,祝贺他们在我国各地的演出获得更大的成功。(附图片)
“贡加兰”舞。 新华社记者 刘东鳌摄
骑士舞——描写两个骑士骑着骏马,飞驰在原野上。 新华社记者刘东鳌摄


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专栏:

自然、生活和斗争
——记印度尼西亚艺术展览会
倪贻德
感谢印度尼西亚的朋友们,从遥远的南方,越过了海洋,越过了山岭和平原,在八月新秋的季节,给我国首都的人民带来了这许多珍贵的艺术品。
不同民族的语言是需要经过翻译才能懂得,而造型美术的语言却不需要翻译,这是一种国际性的语言。我们不必像一个游历者那样需要跋涉千里、花上几个星期或几个月的时间去了解另一个国家的风土人情,看了这个展览会里的许多作品,正好像漫游在爪哇和苏门答腊的群岛之间,从这一个岛到那一个岛,欣赏了热带海洋的岛国风光,了解了印度尼西亚人民的生活、他们的斗争、他们的爱和美好的想望。
正像印度尼西亚的自然那样的丰富、那样地具有鲜明的色彩,印度尼西亚的画家们作品上的风格也是多种多样的,他们采取了各色各样的强调的夸张的表现形式——有的像暴风雨般的热烈奔放,有的又是纤尘不动般地静止,有的像用了都市中繁嚣杂乱的噪音所组成,有的又像童话和神话般的魅惑——来表现他们敏锐地感受到的生活和自然中的最富有代表性的场景,因而使每一幅画面,强烈地刺激了我们的视觉,深深地打动了我们的心坎。
从那萨的“晒盐”以及和这类似的几幅风景画上,我们可以看到像小丘般连绵起伏的白色的盐田,衬托着深蓝的海和天空,形成强烈的对比;具有稚拙的造型美的独木舟,静静地搁在堆积了盐的沙滩上,表现了单纯而原始的海边的情调。但在特利斯诺·苏马底约的“布勒伦港”上,却描写了近代化的海港风光,无数轻快的红色小艇,簸荡在深碧的海波上,具有清新明快的感觉。在森托得和苏达尔索等所画的“风景”上,可以看到那样丰茂而郁勃的树林和田野,一动也不动地躺在炎热的阳光下,那种由各种原色所组成的对比,有令人炫目的强烈的效果。在汉达立渥的“蓝湖”和特利斯诺·苏马底约的“巴都尔湖”这些作品上,描写了一片静止的浓绿的湖水,蓝天中停留着不动的云,色彩强烈而又沉暗,像带了墨晶眼镜所看到的灼热炎天下的自然。而像赫雅底的“裘司雅街景”那样的作品上,却又描写出了阵雨后的清凉润湿的情趣。卡托诺·尤多库苏摩的“风景”,以像用各种彩宝石所镶嵌起来的诱人的色彩,描写了美丽动人的春的乐园,作者在现实的描写上加入想像的成分,创造了令人陶醉的美的境界。
麦拉比火山是闻名的间歇性的活火山,不少画家以极大的兴趣来描写了这世界罕有的奇观。汉得拉的“麦拉比火山”是描写了火山正在爆发时的一刻的情景:火焰弥漫在山头,溶岩在到处奔流,被灼焦了的树枝在疾风中飞舞,作者以狂乱的笔调,在极大部分的青与赭的暗色调中不期而显出几笔强光的明色,使画面现出了戏剧性的紧张,使人感到有一种不可阻遏的热风向观者直逼而来。但在维达雅特所描写的“麦拉比火山”,却是火山喷息后的平静的情景,周围的景色显出了不可想像的静止的装饰美。
在另一些作品上反映了印度尼西亚人民的生活和斗争。像在苏罗摩的“风景”上,以明快清新的色调,描写了被围绕在橡树林中间的一片葱绿的田野,在近处的高岗上,一群健康美丽的劳动妇女愉快地走向田间,反映了印度尼西亚人民热爱劳动和生活的景象。汉克·昂东的“上市场”和“从市场归来”,是以人物为主体的群像构图,在早晨明艳的阳光下,年青的少女三三两两,有的步行,有的坐在驴车上,在乡间的大道上行进,年青的棕色皮肤的少女们,穿了各色鲜艳夺目的衣服,脸上露着微笑,从那健康而愉快的形象上,可以看出她们如何热爱生活的心情。而在沙布多胡多约的“母亲和艾菲”“母与子”这些作品上,细腻而生动地表现出儿童的可爱和母亲的柔情,表现出了印度尼西亚人民的家庭中的和平生活,使我们深深地感觉到,和平是世界上每一个角落的人民所热爱的,不论东方和西方,不论大陆和海洋。
为了独立、自由与和平,印度尼西亚的人民曾不断地对西方的殖民者作着坚强的斗争,反映了这种斗争的作品,如赫雅底的“三人头像”,是用写实的技法,深刻地刻划出长时期被殖民统治者所奴役折磨的三个苦难的劳动人民的愤怒而仇恨的表情。库斯纳底的“两个年轻游击队员”,是描写守望在他们祖国原野上的两个年轻的游击队员英勇坚强的形象。而苏米特罗的“自画像”,画家本人就以游击队员的姿态出现在画面上。
特别引起我们注意的是阿古斯·佳雅的“革命”,作者以黄与黑的强烈对比的色彩,漫画般的夸张的手法,描写了一个丑恶肥大的白色魔鬼,正骑了马大摇大摆地在街头巡行,前后有奴隶们的护卫与侍候,在较远的地方,愤怒的革命者在狂奔而来,向魔鬼作无情的射击。这是一幅热情洋溢、充满着斗争性的作品,它有力地表示了:嗜血的帝国主义者,在人民觉醒了的时代,还想残酷地奴役和鞭打亚洲人民,以亚洲人攻打亚洲人;但人民已经挣脱了锁链,紧紧地握起拳头,决心把嗜血的魔鬼驱逐出去了,魔鬼正到了末日来临的时刻。
印度尼西亚人民的这种热爱和平,这种为独立与和平而斗争的伟大心情,我们是早就知道并表示无限敬意的;通过这些油画作品的具体生动的表现,更使我们得到深一层的了解。它更缩短了我们之间的地理上的距离,更增强了两国人民的团结友好。艺术家用了画布和彩色,为了人民的幸福、为了世界和平的事业所作的努力,已经发挥了它的巨大力量,而这种力量今后一定会更加扩大和发展起来。


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