第3版()
专栏：
论会计核算的阶级性
马洛
关于某些经济科学的阶级性问题，直到现在，在我国某些知识分子中间还没有一个明确的概念。因而他们还在散布着这样的论调，说什么许多经济科学没有阶级性，这些科学的内容在任何社会经济形态中都是不变的。
这种观点，在我国的会计核算方面也是存在的。直到现在，在出版物中还可看到关于会计科学没有阶级性的这种主张。例如，“新会计月刊”一九五一年第四期所登载的“‘怎样建立新中国会计理论基础’读后”这篇文章的作者陶德即曾写道：
“我……认为会计理论在本质上是无所谓阶级性的，它只是文字和数量相结合的应用技术罢了。”而在会计方面有许多著作的潘序伦则完全没有看到资本主义会计和社会主义会计之间的区别。他最近的一些著作特别明显地表现了这一点。在他所著“高级商业簿记教程”（一九五一年版）一书中，就对社会主义经济应用了“资本”这个术语，对国营企业和对私营企业都用了相同的方法来进行经营资金来源的分类，在企业的关系上把国家看作同资本主义的企业主一样，他对于资产的来源曾作了如下的解释：“每一企业总该有它的创办人或基本投资人，这些人在簿记的立场称为该企业的业主。国营企业的业主就是国家，公营企业的业主可能是某级政府或某些公共团体；私营企业的业主可能是一个或几个自然人或私法人，企业就是业主所创办并予继续维持的营业，自应由业主给以营业上所必须应用的资产。这些由业主所供给的资产额称为业主的投资，也称为企业的资本。”（见潘序伦编著“高级商业簿记教程”，一九五一年版，第八页。）
从这些论调和著作中可以得出结论，似乎不仅会计核算的方法和技术，连其内容以及目的和任务，在一个社会制度被另一个社会制度所代替的时候都是不变的。这是完全错误而又十分有害的论调。这种论调不仅是在替资本主义会计的原则和组织辩护，而且是要在新民主主义制度的条件下提倡保存这些原则和组织。其实，只有那些不知道这门科学的发展历史的人，只有那些不了解会计在阶级社会中所起的作用的人，才会否认会计核算的阶级性。
事实上，会计在其以往历史发展的全部过程中曾是人剥削人的工具之一。它从发生的时刻起，就一直被统治阶级用来监督所得收入的数量和用来寻找可以增加这些收入的方法。这时，摆在会计面前的任务不仅是要查明企业占有者所得收入的数量，同时还要将这些收入表现为不是剥削的结果，而是由于占有者对自己企业所贡献的“劳动”而得到的报酬。
起初，还在古代时候（二三千年以前），就在皇宫中以及在教堂中和大土地占有者那里实行了核算。依靠核算来观察这些经济所具有的财富，观察他们的收入和支出。例如，在我国，根据可考的记载来说，远在周宣王、幽王、平王时代（纪元前八百年——七百年）即已有核算。当时核算主要是用来监督贡物收入和从臣民征取的税款收入。在中世纪的欧洲，核算在教堂中得到了很大的发展。当时，教会是最大的地主之一。以罗马教皇为代表的教会权力支配着很大一部分土地和物质财富。此外，除本身的直接职能而外，教会的代表还非常积极地经营借款业务和高利贷。为了监督所有这些财富和业务，就要求非常严格地建立核算。在中世纪末叶（十四——十五世纪），由于生产力显著的发展，引起经济中资本主义成分的成长，使核算得到了进一步的发展和改善。这时，核算已开始按照一定的制度来处理；这些制度，在会计方面最早的一些著作中曾经叙述过。必须指出，在这些著作中不仅没有掩盖会计核算的阶级性，反而把它公开地强调出来。例如，欧洲最早的会计核算书籍的著作者之一——意大利的修道士陆基·巴其阿勒（十五世纪）在其著作中就主张承认商人在经济生活中的重要作用，并认为核算的目的就是要尽力帮助商人获得最大的利润；他还顺便给商人介绍了保护他们商业秘密的某些方法。
在资本主义制度下，会计核算向保护新统治阶级——资产阶级的方向发展了。在这里，它实现着鲜明的阶级职务的作用，成为各个单独企业的核算，成为企业占有者所必需的并且为他服务的核算。摆在资本主义核算面前的主要任务，是要显示出资本家所得到的利润。借会计核算的帮助，资本家可以寻找新的方法，提高对工人剥削的程度，来增加利润。
资本主义企业，由于处在生产的无政府状态、为销售市场而进行的残酷斗争及各企业之间互相竞争的情况下，所以要千方百计地来保护自己的商业秘密。资本家利用商业秘密作为防备竞争对手的工具，而且也是为了要对工人隐瞒自己所得利润的真实来源。
列宁关于这一点写道：
“在大经济中，其营业情形反正有几百以至更
多的人知道。保持营业秘密的法律在这里并不是
为了满足生产或交换上的需要，而是用来掩盖投
机和极不正当的谋利方式，掩盖公然欺诈的行
为。大家知道，在股份公司中，这种欺诈行为是特
别流行，是用足以欺骗大众的伪造帐目和决算书
办法来特别巧妙地掩盖着的。”（“列宁文选”两
卷集，中译本第二卷第一一一页。）
在资本主义制度下，会计已经得到很大的发展，于是开始出现形形色色的会计核算理论。这些理论并不是对于会计内容进行深刻的研究，而只是企图为会计上的一些主要方法寻找根据。资产阶级的理论家们，由于他们将资本主义看作永恒不变的最好的人类社会的结构，当然不可能真正科学地建立起会计核算的理论。但是他们在会计理论根据方面的一些著作中所做的论述对我们是很有用处，因为这些论述可以再一次地证明会计核算的阶级性。例如，欧洲最早的核算理论代表之一，曾宣称经济占有者是经济生活和经济事业的中心，因此一切核算记录都应该这样来建立，就是要能显示出占有者对于经济的意义。依照这个理论，资本家——占有者的收入并不是剥削工人的结果，而只是由于他在组织和领导经济方面的“巨大劳动”而得的“清苦”的报酬。
这种核算理论的另一些代表认为：会计不仅可以提供材料来监督经济活动，而且还可以提供材料来解决现在动荡世界的那些社会问题。他们不将资本家和工人对立起来，而将资本家互相对立起来，从而掩盖资本主义收入的真实来源——无偿劳动。
潘序伦在他对于会计核算理论的研究中，也在发展着这种资产阶级的观点。甚至于在我国已经建立新民主主义制度的条件下他所出版的几本最近的著作中，也还在替私有制永恒不变这种思想辩护，并隐蔽会计学的阶级性，力图证明资本家攫取利润的合法性（参看潘序伦著“基本会计学”，一九五○年版，第二章和第三章）。他以“销货收入减去成本等于利润”这个公式做为他这种论点的基础；同时，他还主张利润是在流通过程中产生的，隐蔽资本家攫取工人们在生产过程中所创造的剩余价值的事实，也就是掩盖资本家对于工人的剥削（参看潘序伦著“基本会计学”一九五○年版，第四章）。
现在，当我国政府力图尽量发展国民经济，以便更好地满足人民的一切需要时，潘序伦竟然发出这样的错误论调，说什么“工厂商店等企业，在原则上都是以营利为目的。所谓营利，就是希望以较少财物的耗费或利用为手段，以获得较多的财物”（潘序伦编著，“高级商业簿记教程”，一九五一年版第四页）。
潘序伦在他自己的各种主张中，直接了当地重复着美国和欧洲资本主义的学者们的论调。在他的作品中所发展起来的各种主要“理论”，大多数都早已包括于这些学者的著作中。例如，十九世纪和二十世纪初的德国著名学者塞尔认为：会计学的主要用途就是以各种方程式来反映资本的循环。他认为“单独经营（也就是私人经营）是人们经济活动底主要形式”，“复式簿记只是核算私人资本”；资本家们所得到的利润“……按其本质来讲，并不是什么别的东西，而是没有记入帐户的一项支出，用来做为企业主的酬劳，私人资本底利息，投机的盈余，经过细心记载的各种劳务的报酬等等”。最后，根据塞尔的意见，也正和潘序伦的意见一样，认为会计学在任何社会经济形态下都是一样的。塞尔曾写道：“在使用会计和平衡表的情况下，无论是怎样的经营方式，在个别经营中的会计结构总是一样的……。”以上所引证的资产阶级理论家们的各种主张，表示着他们在自己的会计理论中都躲避开生产关系的本质，并不寻求会计学的真正的科学基础。他们认为：隐蔽资本主义积累的秘密和在理论上来辩护和巩固资产阶级的统治，就是他们的直接的和主要的任务。列宁恰好指出来资产阶级“理论”的这种本质。他曾写道：
“只有社会主义才把科学从资产阶级的桎梏中，
从资本的奴役下，从它在森严的资本主义自私自
利利益面前的奴隶地位解放出来。”（“列宁全
集”，莫斯科第三版，第二十三卷，第四十一
页。）
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以上我们简括地研究了会计的发展历史和许多资产阶级学者在其著作中所发展的各种“理论”上的主张，所有这些都无可置辩地表示着会计是一种有阶级性的科学，是永远只完成该社会统治阶级所赋予它的那种目的和任务的科学。
当资本主义制度被社会主义制度或新民主主义制度所代替之后，会计的目的和任务就发生了根本的变化。在新的制度中，核算不应该服务于少数剥削者的利益，而应服务于广大的劳动人民的利益，应该帮助着显示出所发生的各种过程的本质，而不是掩盖它们；应该指出改善劳动人民物质生活的道路，而不是使其恶化。
如果在建立新制度的最初几年内核算的形式和技术仍然保留着以前的形式并改变得比较缓慢时，这并不等于说要把整个的会计都保持着和以前资本主义社会中的会计一样。
在新的制度中，核算的本质、目的和任务，和资本主义时期比较是有着那样急剧的改变，而这种改变也会使核算的形式和技术在短期间内发生变化。苏联的经验就证实了这一点。在苏联，会计已经逐渐取得了只为社会主义核算所特有的那种特殊的形式和技术。
毫无疑问，我国政府的有关领导部门在建立会计核算这方面的进一步的工作，就是要根据新民主主义制度的要求，按照核算在国营企业中所应负的任务，而制订出能充分担负起这种任务的核算形式和技术。
我国会计学者中的进步人士应该积极地参与这种工作。目前不仅应在制订新的会计方面帮助政府领导部门，而且应该组织对于错误的会计科学代表人的各种观点进行批判的工作，此外，积极学习苏联会计核算的先进经验，创作新的会计理论著作，来反映中国现代的会计实务，并在采用苏联先进经验的基础上指出进一步改善这种实务的道路。
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专栏：
朝鲜少年的战斗形象
——看朝鲜影片“少年游击队”
臧克家
朝鲜人民在水深火热的苦难里。朝鲜人民在英勇的胜利的战斗中，在雄伟的战斗的队伍里，有着少年的行列。
“少年游击队”就是报道朝鲜少年们同美国侵略军进行顽强斗争的一部影片。这部影片，很动人，它能鼓舞人，教育人。我们把它翻译过来，在新中国放映，使我们所关怀着的战斗的朝鲜、战斗的朝鲜少年的形象，活现在我们的眼前。如果过去我们只能从一些新闻消息上去了解朝鲜人民的苦难和战斗，那么，现在我们可以具体地看到这些情况了；如果我们过去对于美国侵略军杀人放火的残酷、卑怯行为只是知道，现在却可以感到了。如果以前我们看过电影“青年近卫军”，从银幕上认识了奥列格等克拉斯诺顿的优秀的青年男女，那么，从“少年游击队”里我们可以认识同样出色的安川英雄少年：崔昌龙，金承焕，李贵男……
电影一开幕，我们劈头便碰上了朝鲜人民军和朝鲜人民撤退的场面。太阳的光圈从这自由的土地上移开了，一片阴影暂时地笼罩下来。三个少年望着这撤退的光景，望着自己学校的操场上空洞洞的没有一个人影，他们幼小的心里很难过，但不感伤。最后撤退的人民军的一个排长于广焕和群众握别的时候说：“这是战略的撤退，不久就会回来。”这不是什么“强说重来慰别情”，每一张脸，每一颗心，都表示着对这句话的坚定的信心。这群少年，怀着对自己乡土深厚的爱和对于曾经是自己的乐园的学校的留恋，坚决地留了下来。
留了下来，并不是空空的等待，留了下来是为了把自己组织成复仇的战斗队伍。就这样，一开头，一个伟大严肃的背景就排列开来，这七个少年的坚苦斗争从此开始。
影片形象地告诉了我们，这七个少年成立了自己的战斗组织，庄严的宣了誓，他们以极严格的纪律要求自己，以宁愿牺牲也决不动摇的精神去从事与美帝国主义强盗的斗争。他们作得又勇敢，又机智，又坚决，他们终于在极端艰苦的条件下光荣地完成了自己的战斗任务，在最后的胜利的大合唱中，也响动着这些少年们动人的声音。
在这个影片里，虽然对于这些英雄少年的活动作了比较凸出的表现，但并没有孤立地夸张地把他们形容成为不合实际的传奇式的人物，恰好相反，他们是被安放在一个很合适的地位上的。战斗是一个整体，他们是其中的一部分。从他们的具体活动里，反映出朝鲜劳动党在斗争中的领导作用，游击队和人民军的配合作战，特别是美国侵略军和叛徒们的令人发指的血腥暴行，及广大人民对他们的彻骨憎恨和对于自己祖国的热爱，反映得更为鲜明。这一切，互相作为依存的条件，自然地，和谐地结成一个有机体。这一切，又不是平列地铺舒开，所有事件以少年游击队的活动作为一条线贯串了起来。这样，便凸出了这些少年们的典型形象，发挥出艺术的感动力量。
美国侵略军和叛徒们对朝鲜人民进行屠杀、镇压和侮辱的活动，在影片中占了很多的场面，但它引起的效果不是对这些野兽们“威风”的畏惧，而是觉得他们可恨、可耻、可笑，拿这和少年游击队员对比起来，越发衬出后者的英勇和不可战胜。这一点，在金承焕被审问被枪杀的这两个场景上表现得特别清楚。这是十分紧张，十分动人的两个场景。我们看着这个少年战斗者的胖胖的结实的脸子，正义的、坚决的、憎恨的、愤怒的感情把它镀得像钢铁一样，他是那么可爱！那么可敬！那么威严神圣不可侵犯！他的双眼，火炬似的面对着敌人射出毒烈的焰光。啷噹的脚镣声，一步一步的近了，沉重的、森严的空气使我们屏住了气息。我们看到了他的脸子。这脸子，扩大起来，扩大起来，整个幕布容不下它了。审问他的人换了好几个，审问的花样几度变过，他，始终是那张坚强的脸子！他的话也始终是那么几句。话，像铁锤敲击着铁砧一样，响亮地有力地敲击着敌人。这时候，真正被审问的不是这个朝鲜人民优秀的儿子，而是他的敌人。末了，虽然在一声枪响之后他倒在一棵大树底下了，但我们觉得他依然崇高地英勇地挺立着。
朝鲜人民热爱祖国，对美国侵略军和叛徒们的憎恨在这个影片上表现得再清楚不过了。他们虽然陷在敌伪的统治下，但是他们坚决相信人民军不久一定会回来。那位老祖父说得对：“月亮还能叫狗吃了？”“朝鲜人不是墙头草”。他们偷看少年游击队员贴的传单，好消息使他们把心里的情感表露到脸上来；美国侵略军的团长强拉群众去听他“训话”的场面真是叫人开心，人心的向背是不须用话语来表示的。他们用拒绝鼓掌，用沉默，用不屑的神情和卑睨的眼色表示了对敌人的反抗。我们听一听李贵男的母亲在自己的儿子被害之后发出的怒吼吧！
“世界上的事情都可以用枪毙来解决吗？杀了我们就没事了吗？在我们身后有几万万人民，他们一定要向你们清算这血债，胜利一定是……”虽然枪声截断了她最后的声音，这声音却是永远响着，因为它是一个真理的声音。
如这个影片上所表现的，这几个少年游击队员，以这样坚苦卓绝的行动同敌人去作斗争，他们作出的事业简直不像他们这样年龄的孩子所能作出的，要追问这种战斗力量的源泉是什么？回答是：对祖国无限的热爱和对敌人无限的憎恨。贵男回忆“五一”节盛况那一幕，集中地表现了解放后的自由快乐的生活情景。那鲜花，那鲜花似的少年队伍，那表现生之欢腾的舞蹈；那动人的金日成将军之歌的宏亮声音。这是一种新的生活。少年儿童们，全朝鲜的人民热爱这种生活。当贵男从回忆中醒过来的时候，眼前另是一种生活。自由换成了枷锁，欢乐化成了悲愤，对祖国的热爱，变成了对敌人的仇恨。他们，这些少年游击队员，年岁虽然很幼小，但是他们决不是出于一时热情的冲动，盲目的行动起来。指导他们行动的是一种分明的爱憎、深刻的思想。承焕回答敌人“谁叫你干的？”这句问话时说：“是你们，是你们的野兽行为告诉我的。”美国侵略军的副官对他无可如何的时候说过这样一句话：“这个孩子中共产主义的毒太深”，如果我们把这个“毒”字改成“思想教育”，这句话倒是的确的。把以前教过他们的，现在领导游击队的朝鲜劳动党员朴老师作为他们的组织者、领导人；队长崔昌龙和他最先一同在影片上出现的金承焕，宋浩民都是出身工人的家庭，这都不是等闲的事情，对于这些少年之所以成为英雄，在思想根源上提供了令人信服的种种可能。有了这种阶级立场，在对民族敌人和依附它的民族败类进行斗争的时候，才能够那么坚决，宁死也不屈。
这种伟大的爱国主义精神又必然和国际主义精神连结在一起。承焕对敌人说：“全世界反对美帝国主义的人民，都是我们的朋友。”在牺牲之前，他坚决相信全世界的和平人民一定能够把美帝国主义打倒。
这个影片虽然是一部故事片，但它并不是凭空虚构出来的，读一下“少先近卫队”——这个朝鲜“少先近卫队”队长朴金素的真实故事，可以从中看出一些人物的影子。中国的观众，特别是青年少年们，一定会从这个片子主角们的身上吸取一种战斗力量，加强对我们共同的敌人——美国侵略者的憎恨，为保卫祖国、建设祖国贡献出自己所有的一切。
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专栏：
朝鲜永远雄壮地屹立着
法国 柯莱德·罗阿他们仇视幸福，仇视一个自由的民族，仇视和平。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们仇视那已经分给了饥饿者的土地。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们向着已经成为自己生活的主人的劳动人民袭击。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们放火烧掉村庄，烧掉和平的茅屋。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们屠杀流亡的人群，无辜者的鲜血流成了河。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们用酷刑拷打英雄。他们侮辱和虐待被俘的士兵。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们枪毙勇士，他们屠杀难民。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们蹂躏一切美丽的人和物，使天真纯洁的眼睛哭泣。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们用炸弹摧毁街道、花园、学校。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们把水，把空气，把最单纯的东西，化为毒物。朝鲜永远雄壮地屹立着。他们使孩子们在剖腹的母亲们的尸旁号哭。朝鲜永远雄壮地屹立着。朝鲜，你是刽子手们的耻辱，朝鲜，你是自由人类的希望，朝鲜，你使人们感到作为人的骄傲，朝鲜，你被宰割，你被出卖，你流着血，但是，你将获得胜利！你将获得胜利，在经历了许多痛苦之后，就像母亲用自己的血肉孕育婴儿的生命。你将获得胜利，确定无疑，就像美丽一定会战胜灾难，勇敢一定会战胜迫害。你将获得胜利，这道理如此简单，就像黑夜终了一定是白天的到来。啊，流血的土地，骄傲的土地，你是小小的，也是伟大的，你是困苦的，也是无限丰富的，杀人犯的暴力永不能将你压倒。为了今天，为了明天，为了未来的幸福，朝鲜永远雄壮地屹立着。
一九五二年六月六日，平壤
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专栏：
大瑶山瑶族人民的新生活
苗延秀
广西省大瑶山在五月二十一日到二十九日举行了首届各民族人民代表会议，大瑶山县瑶族自治区人民政府诞生了，茶山瑶金宝生、板瑶赵春安当选为正副县长。这是瑶族人民有史以来从未有过的一件大喜事。
五月二十八日，自治区人民政府成立的那一天，各区的群众远从几十里外冒着大雨赶来参加庆祝大会。大会的广场上红旗飘扬，锣鼓喧天，到处响着欢乐的歌声。瑶族青年妇女苏玉娥、苏玉英高兴地唱出一首山歌：
千年铁树开了花，少数民族当了家；
拥护宝生当县长，明年生产大增加。
东方太阳红又红，少数民族真光荣；
少数民族做了主，全靠恩人毛泽东。
塘里浮萍开细花，各个民族是一家；
大家团结搞生产，抗美援朝保国家。
广西省大瑶山是瑶族聚居区，共有瑶族人民一万八千多人，汉族、僮族人民七千多人。全山长四百多里，宽约二百里。山上石多田少，到处是连绵起伏的黄茅草岭，间杂有四五十里绿荫连成一片的树林。这里有勤劳、刻苦、诚实而又勇敢的人民，有可以开发的广阔的土地，有丰富的土特产品。每年都有大宗的香草、香菇、天花粉、薏米、薯良、桐子、茶等，远销广州、香港等地。笋干、棕衣、五倍子、蓝靛、罗汉果、白藤、木耳等土产特产也有可观的产量。
大瑶山这样富饶、可爱，但在历史上却是一个悲惨的人间地狱。国民党反动派李宗仁、白崇禧匪帮曾用极端卑鄙的手段收买了瑶族中的败类坏瑶头陶振达、全胜祝，抢掠和血洗大瑶山。有的村被全部抢光、烧光。田村一个瞎了眼的老太太被她儿子从火里抢救出来，又被国民党刽子手抢去丢进火里烧死。瑶民本来不种鸦片，国民党匪帮硬给按上种鸦片的罪名，挨家罚款。茶山瑶妇女喜欢戴银板子帽，国民党匪帮硬要她们改装。他们一见瑶族妇女，就穷凶极恶地追到山上或屋里，强奸她们，抢走她们的银板。国民党匪帮还用种种阴谋手段挑拨民族间的感情，制造汉族和瑶族之间以及瑶族内部的分裂。
瑶族内部有茶山瑶、坳瑶、花篮瑶和山子瑶、板瑶的分别。过去反动统治阶级勾结茶山瑶、坳瑶、花篮瑶的少数坏瑶头压迫瑶族人民。少数坏瑶头也仰仗反动统治者的势力，巩固他们在瑶族中的统治地位。瑶族中最受压迫的是山子瑶和板瑶。他们不仅在开生荒时要向瑶头交租，埋死人要交地皮租，娶老婆要送山主酒和肉，甚至对天空的飞鸟，河里的游鱼也无权利自由捉捕。因此山子瑶和板瑶终年勤苦劳动，却没有被子盖，没有衣服穿，连苞米粥也很难吃得饱，时常要靠吃野菜过活。东北乡有一个小屯，一年要吃五万斤野菜。许多地方的男女孩子，长到十二三岁还穿不上裤子。茶山瑶、坳瑶、花篮瑶中除了极少数的瑶头外，绝大多数只耕种着很少的土地，同样受着国民党反动派的压迫和剥削，生活也非常困苦。他们因为受了反动统治者的挑拨，也歧视山子瑶和板瑶，甚至恶语辱骂。
瑶族人民为了摆脱他们的苦难，曾在一九四○年、一九四四年和一九四九年向敌人作过英勇的斗争。最后终于在中国共产党和人民解放军帮助下，打倒了敌人。从此，大瑶山的两万多群众，开始在宽阔可爱的山地上愉快地劳动，建设自己的新生活。
为了帮助大瑶山人民建设新生活，中央民族访问团曾到大瑶山访问。在中央民族访问团帮助下，各族人民自觉自愿地订立了团结公约，相约互相帮助，发展生产。去年一年，各族人民就普遍增产了一个月的粮食，个别地区增产了三个月的粮食。
广西省人民政府为实现共同纲领所规定的民族政策，今年一月派民族工作队到大瑶山帮助瑶族推行区域自治的政权建设工作。经过四个月的工作，大瑶山已有三十九个乡、六个区实行了区域自治，成立了区、乡级的瑶族自治区人民政府。在六个区十六个正副区长中，有十五个是瑶族。在新培养和提拔的一百四十九个区乡干部中，有一百三十人是瑶族。
实行区域自治以后，瑶族内部的团结、瑶族和汉族、僮族之间的团结也逐渐加强和巩固起来。大瑶山的中心金秀，是茶山瑶居住的地区；实行区域自治以后，这里有些人已自动请板瑶来开垦荒地，培植土特产。现在茶山瑶和板瑶间感情的和谐，是历史上从来没有过的。如金村的茶山瑶不但把荒山让给板瑶开垦和培植土特产，连离金村远些的水田，也愿意租给板瑶种。金村茶山瑶还招待那些到自己家里来的板瑶吃饭；有的人自动送给板瑶衣服、粮食、食盐等物品。汉族和瑶族的感情也融洽了。平南瑶族居住区的汉族人民，用一千多个工帮助瑶民开了一条水圳。
各族人民大团结的可喜现象，在各族人民分配人民政府贷给的农具和救济棉衣时，表现得很明显。汉族人民说：“瑶族苦，瑶族同志先要。”茶山瑶、坳瑶人民说：“板瑶、山子瑶苦，板瑶、山子瑶同志们先要。”板瑶、山子瑶人民说：“我们要不了这么多，大家都要才合理。”
人民政府曾拨款二十二亿元帮助大瑶山人民发展生产，改善生活。目前已贷出五亿六千五百多万元，解决了瑶族人民的农具、耕牛、肥料、种子的困难。全大瑶山五千四百五十八户，平均每家得农具两件以上。按照今年各户所订生产计划，他们将保证今年比去年增产粮食四百四十二万五千九百多斤，计约增产三成。平均每人增加三个月零二十三天的口粮。土特产品也计划大量增产。
大瑶山各族人民为了完成自己的生产计划，每天起早贪黑，甚至有人连夜点火开荒。当春天来临的时候，在山头上，在溪流边，在向阳的山坡上，到处可以看到锄头在阳光中闪亮，到处可以听到这样的歌声：“瑶山荒岭宽又宽，努力开垦种杂粮；种得杂粮生活好，抗美援朝解放台湾。”“毛主席恩情莫要忘，送来茶子又送粮；茶子三千二百万，努力生产乐洋洋。”截至五月中止，在大瑶山四十个乡中，已开新荒地二万一千九百十七亩。有的地区的瑶族人民已经把增产和爱国结合起来。他们提出的口号是：努力增加生产，明年争取减少或不要救济粮，省下这些粮拿去抗美援朝，保卫我们人民的江山。在这个爱国口号下，青壮年、妇女、儿童以及老人都卷入了生产热潮，展开了组和组、村和村、乡和乡的生产竞赛，人人争取当劳动模范。许多村庄每天早晨由儿童队起早吹哨或打鼓，催大人起床赶早生产，保证无一懒汉。儿童队每天早晨去拾粪，有的儿童还订了每月拾粪五十斤的计划。成年人一早就去开荒，有的索性在山上搭棚住，以免往返耽误生产时间。金秀溪流两岸黄土岭上的毛蓬蓬的荒草，变成了新挖翻的连成一片的褐色土壤。
在插秧的季节，按瑶族的习惯，男女青年都要穿上雪白的或蓝色的瑶家盛装；一群群地一边插秧，一边欢乐地预祝今年大丰收。农忙期间刚在金秀设立不久的贸易购销处，出乎意料地繁忙起来。在那里常常可以听到青年男女买布时愉快的笑声。新设的人民银行金秀营业所也随着插秧季节的到来开始繁忙起来。要借钱买耕牛耙地的瑶族父老，不断地涌到人民银行来。
金秀一天天地繁荣起来了。每夜，当学校的钟声敲响的时候，人们从金秀、昔地、古罗、白沙等等的村屯里，提着灯火，沿着溪流的两岸，走向溪旁高地上的小学校去念书。甚至在农忙的季节，他们也不肯放松学习。新华社更正
十八日新闻稿中央人民政府教育部公布的“常用字表”（载本报六月十九日三版）七画中“肚”字之下应加“肝”字。更 正
本报六月七日第三版“争取出版工作的高度思想性”一文中的“关于人民民主国家的政府组织机构的书籍出版准备工作”应为“关于人民民主国家的国家制度的书籍出版准备工作”。
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优秀的乡村女教师田桂芝
陈今言画
（四）刚从县里完全小学毕业回来的田桂芝，一到家就忙着去看屯里拨给她的校舍。房里一边堆着桌椅，另一边住着老乡。几个孩子顽皮地滚成一团。
（五）第二天，她好容易把校舍整理好，又把从家里带来的刷上锅底黑灰的门板挂在墙上，再挨家逐户找来十八个学生。上课时，窗外的人比学生还多。这个说：“哪像个老师样？还没学生高呢！”那个说：“这么小的老师也压不住场啊！”一个人竟指着黑板上的字说：“这两笔字像个啥？”
（六）在路上，一个二流子用“画符念咒”用的怪字来“考”她，并且到处说：“田老师被我考住了。”一个教私塾的煽动学生说：“才念几年书的小毛丫头会个啥？……我教你吧！”结果学生越来越少。