第3版()
专栏：党的生活
伟大的理想鼓舞着人们前进
——记东北某厂熔炼部增产节约运动中的共产党员
常工
从高岗同志发出增产节约的号召后，东北某冶炼厂熔炼部的共产党员们，团结着全熔炼部的职工大踏步前进。他们在制订增产节约计划时，和全熔炼部职工一起，经过仔细的研究与讨论，提出争取超过厂部所分配数字的十分之一，为国家增产和节约八百六十吨财富。他们在执行增产节约计划中，又领导全体职工，使生产普遍超过了定额。以焙烧炉为例：铜块率的定额是百分之六十四，现在已提高到百分之七十四·二三；铅块率的定额是百分之六十七，现在也已提高到百分之八十七·八八。他们的模范行动，给全熔炼部职工以良好影响。
焙烧炉乙班有个工友叫刘玉宗，过去一贯“吊儿郎当”，大家都看不起他。可是，自增产节约运动开始以后，他的一切都变了。他首先向全班职工表示了要争取超额完成任务的决心。同时，他又以郭瓦廖夫的工作方法，改变了全班的操作规程。因而，他们全班的铜块率，普遍由定额的百分之六十四，一下就提高到百分之七十四以上，而他自己则提高到百分之八十左右。当时我曾问他：“你是怎样转变的？”他不加思索地说：“共产党员对我帮助很大呀！”
共产党员李趾蹸就给了刘玉宗以很大的帮助。李趾蹸是一个十多年的老工友。他对工作很认真，很负责，他对群众很关怀，很爱护。当问他为什么如此热心地帮助刘玉宗时，他说：“这是共产党员的责任呀！高岗同志号召增产节约，就是为了发挥咱们工人阶级的力量，巩固国防、发展人民民主经济，为争取走向共产主义社会建立永久幸福打下基础。我认为这是一个重大的任务，每个共产党员都应该站在最前面，都应该把自己周围的工友，团结得像一个人一样。……”
铜鼓风炉有一个小组，在开始讨论增产节约计划的时候，和其他许多小组一样，因为对增产节约的意义认识不够，不能积极地想办法。组长肇普英是个共产党员，心里有些着急。他仔细想了想，有了办法。他想，只要把增产节约的意义告诉大家，大家一定是愿意把事情做好的。于是他就做起宣传教育工作来了。他问大家：“共产主义在桥顶上，咱们在桥底下，咱们怎样上去呢？”大家都说：“一步一步地往上走。”于是他就以开厂以来，他们所经历的许多运动（如献交器材、反浪费、创造新纪录、保安大检查、镇压反革命、质量大检查，以及现在在高岗同志号召下所展开的增产节约运动等），来反复说明这就是为了巩固国防、发展经济，建设伟大的祖国。大家一听这些事情是这么重要，就都积极地想办法了。有的提出把“放流”的地方改变一下，每天就可多出铜三百多吨；有的提出炉内多加硫化铁，渣含铜也就可以由千分之四降低到千分之二点八，……结果他们全班共计增产节约三百六十吨，平均每人五十七吨多，成为熔炼部增产节约最多的一个组。
用不着再举例了，企业中优秀的共产党员们，就是用着这样的思想和行动，团结和领导着广大的职工，为着实现党的伟大的号召，为着建设我们可爱的祖国，像在战斗中一样，奋勇向前。他们是优秀的人，他们是光荣的人，他们更是永远向前看的人。
第3版()
专栏：党的生活
纠正某些农村党员的“吃大锅饭”思想
姚哲
农业社会主义思想，已经被批判过了；但是有些新解放地区又滋长了这种思想，阻碍着农业生产的发展。例如河南襄城五区周庄乡共产党员刘全木就错误地对他老婆说：“现在苏联已走上‘社会’（即社会主义，下同）啦！干活齐干活，休息都休息，换衣服也是一齐换，年轻妇女一色花条子布，老年人全是黑青青的斜文呢，不分穷富有吃有穿，你别看咱庄那些人干得红，快要归公入‘社会’啦！咱们有吃有穿就中啦！”另外有许多党员认为互助组就是“社会主义”。秦格林领导的互助组，在夏天大家就在一齐商量着“走社会主义”的道路。他们的计划是：第一条，今年秋后合伙盖三间瓦屋作牛屋，明春可把全组牲口向一块拼兑；第二条，分别打通家里人的思想，明年麦秸垛在一起。他们计划在三年内作到“吃大锅饭”、“合大圈子”。这种思想很快在群众中散播开，使生产受了不利影响。据调查，在二十七个互助组内，有一部分人等“社会主义”、盼“社会主义”；有一部分人怕“社会主义”。单干户更不愿意参加互助组了，认为入了互助组就得走“社会主义”的路。这样，互助组就得不到巩固与发展，纷纷垮台。中农韩松林说：“反正早晚得‘社会’，有吃有穿算啦，合圈就合圈。”有的开始吃喝浪费，不愿好好生产。
这种农业社会主义思想是完全错误的。它企图在孤立的单个小生产的经济基础上，用绝对平均主义的办法实行所谓“吃大锅饭”“合大圈子”。其结果，必然破坏了社会生产力。周庄乡就有人因为等“社会主义”盼“社会主义”；或怕“社会主义”而不好好生产。因此，农村党组织必须与这种错误思想进行斗争，首先应当在党员中进行共产主义教育，批判和纠正这种农业社会主义思想，使大家正确地认识：在共产主义社会中，只有土地、工厂、矿山等等生产资料是公有的；吃的穿的和生活中所需用的东西，还是归各人所有。然后发动每个党员，对在土地改革中分得土地财产的贫农与雇农，进行爱国生产教育，鼓励他们努力生产，改进生产方法，依靠互助组织，以进一步改善自己的经济状况，决不能等待“社会主义”。对中农及其他人也要进行爱国丰产的教育，打破其生产顾虑，并继续实行对于提高生产的必要奖励。
第3版()
专栏：文化生活
德国艺术家对中国音乐舞蹈和歌剧“白毛女”的评价
编者按：中国青年代表团文艺工作团在柏林第三届世界青年与学生和平联欢节中的演出，得到了各国青年的热烈欢迎。德国报刊上发表了不少评论和介绍。兹选刊八月十四日“每日周览”上所刊马格锐次教授及八月十五日“新德意志报”上所刊梅耶教授的两篇文章，以说明国际友人对新中国艺术的热爱与重视。
新中国向世界青年发言
德国马格锐次教授
中国的文艺节目无疑是联欢节晚会中最精彩的艺术成就之一，这可以由下面的事实来说明：伟大的中华民族在以毛泽东为领袖的共产党领导下，经过胜利的革命斗争，从帝国主义剥削和压迫下解放出来，在经济上获得伟大成就，奠定了发展中国人民艺术的物质基础。
中国艺术家懂得怎样将他们伟大的民族传统加以革新，有力地充实了它的内容和形式，而将它提到较高的阶段。这次的表演节目是中国伟大的文化革命的一个最好的证明。这也是观众在每一段表演之后热烈地赞美和疯狂地鼓掌的原因。
中国传统艺术的特点最显著的可以在独唱、器乐和古典剧（指京剧“三岔口”——译者）方面看出来，其中古典剧这种艺术形式在德国还是第一次见到。（以下“三岔口”故事梗概略去——译者）这件人民的英勇历史是用很少的语言叙述出来的。在我们德国，从来未见过像这样富于表演手段的舞剧，像这样理想的音乐的伴奏，这些都使我们觉得特殊地动人。
这个古典剧使我们对于中国艺术的大众化的面貌获得一个深刻的印象，同时中国艺术家所表演的舞蹈，更深刻地表现了人民艺术中的浓厚的民族色彩。
红绸舞受到狂热的喝采。我们在看到中国的造型艺术时，无不惊羡他们那样熟练地掌握了艺术手段，那样高度地精通手工技巧。现在又在颜色鲜艳的集体舞蹈里看到了轻捷的身材和由红绸舞成的各种巧妙形状。这实在是再好也没有的一次观摩会。
富于深刻和细致诗意的月下舞蹈，是一种优美和愉快的舞蹈。年轻的村民在光亮的月夜各带乐器集合起来，少女们穿插在他们中间，按着富于表情的音乐跳舞。另外一种类似哑剧的捕蝶舞，是富于儿童的愉快表情的人民舞蹈。在这种舞蹈中，中国人民的愉快感觉被高度地艺术化了。
中国表演艺术的另一个特点是富于幽默。这不仅在表情的舞蹈里可以看出来，也特别显露在各种惊人的杂技表演中；不仅在那种几乎不能相信的体力表演中，也特别在青年杂技家们的富于意外的表现中。这些都引起观众的不断的喝采和掌声。
在独唱里和乐器表演方面，中国五声音阶对于我们虽觉生疏，可是它的表现力量，也就是音乐的感人力量，是非常强大的。那个唱“我老汉”的歌唱者用很好的低音唱出一个老人自从解放后有了自己的房屋、田地以后的心情，动人地表现了中国人民对他们伟大领袖毛泽东的尊敬和感谢。
从这支歌曲上显示出旧的歌咏音乐通过富于表现力的乐谱和音色响亮的和音，得到了新的成功。这种在中国人民生活和艺术中产生的新形式，在晚会开始和结束的大合唱中，更有力量地表现出来。
在这两个大合唱中，表现了中国人民艺术无限的力量。“黄河大合唱”把这个雄伟的中国河流提高成为有高度民族意义的象征。这是一支说明中国人民爱好和平和对祖国的赞歌。这支富于感情变化的合唱的音调很是丰富，具有强度的戏剧意味，独唱的穿插更充实了内容。
这个愉快的晚会是中国人民的创造力量和他们高度发展的文化和伟大民族传统的证明。这些艺术的深刻情感加强了中国人民对美国强盗的仇恨，说明了新中国在中国共产党和毛泽东领导下得到了光辉灿烂的发展。
到会的各国代表感谢中国朋友给他们这样非凡的赠礼，而回敬以连续不断的掌声。这个晚会可算做是在各国用以表示友谊的艺术表演的链子上的一个特别光彩美丽的环节。（王运丰译）
中国歌剧“白毛女”在柏林的初次演出是一件大事
德国国家奖章获得人梅耶教授
“白毛女”歌剧于八月十一日在柏林喜剧院表演两次，它对一切观众说来都是一件动人的经历。这个“新型的歌剧”，如节目单中所称，是中国诗人和编剧家们的集体创作。在这里我们看见了歌剧创作的一个重要的革新。它的导演和舞台设计工作，都不是依靠一个人来做的，而是由许多艺术家合作成功的。（下面为剧情介绍从略——译者）这个故事本身的威力，和他的现实性经过歌剧艺术的结构更形加强了。
这不是一个具有欧洲传统意味的歌剧。歌唱不是本剧的主要目的，不像许多西欧歌剧一样，音乐只有在增强表演效果、描写情感，和凡是用言语、布景不能彻底表现的地方才使用它。在这个歌剧中，歌唱加强了剧情中的高潮和转变，它表现了动人的场面，而且音乐在全剧中不是继续不断的，有时在很长的阶段中只用对话，有时也只用道白，只说不唱，而由乐队伴奏。
它的音乐经常是动人的，不论在抒情或表演方面，不论在表达绝望或最大的兴奋时都是一样。同时这种音乐是最大众化的，任何人都能立刻明了它。每个观众的情绪都能毫无困难地随着音乐的发展而变化。在剧中我们不断地听到中国人民的歌曲调子。因为这个歌剧是为千千万万中国人民创作的，不是像在德国歌剧界常有的现象一样，仅是为少数欣赏家而写作的。它要写人民的斗争，不是写非典型的东西，也不是写仅为社会上不生产的人们所爱好的东西，而是要表演为劳动大众所需要的艺术。
乐队是以中国的和欧洲的乐器组成的。歌唱则是按照纯粹的中国传统格式。乐谱的形式和风格有时也有点欧洲的风味，这点可以在和声中运用一部分欧洲音阶中看出来，但是一位中国观众在休息时告诉我的话是绝对有理的，他说：“我们利用欧洲乐器而以中国风格表演它。”
中国民族利用了欧洲音乐的成份，而把它溶合在自己的音乐传统里。中国艺术家本身的创造由于使用欧洲的表现方法，而内容更加丰富了。但并没有被外来的东西所掺杂或吞并，像一般帝国主义侵略者，征服殖民地民族艺术一样。和欧洲艺术相反，中国民族的传统基础形成了他们的艺术根基。小提琴、银笛、喇叭、锣鼓等，实际上都以“中国方式”被使用着，和中国乐器配合起来，虽然有时也在歌剧中也有仅用中国乐器的地方，但这并不能把歌剧音乐看成混合风格，反而惊人地形成了它自己的个性。
谈到演员艺术方面，特别是扮演喜儿、黄世仁、杨白劳等这几位演员，真是令人惊异，称赞得无以复加。他们的表演都是从现实主义观点出发的，而且达到了深入角色的高度成功，使人不知道：究竟是此剧的风格的潜力和动人的剧情感人的力量大呢，还是由于演员的“忠实于细节表现”？剧中的对话表演也是十分逼真，美丽大方的。
说它是生疏奇异吗？从开场到闭幕，观众都在寂静无声的紧张气氛里。直到最后满意结束，才透出一口气来。我们都感觉自己和这些单纯可爱纯洁的中国人民，生活在一起，体会到他们的痛苦，他们的英勇，和他们为生命、为自由、为灿烂的文化而奋斗的精神。
演员的非常纯熟有力的表演技术，时常由于那些最美丽的舞台布景而更突出地表现出来。这些舞台布景，都很适当，在艺术上都很完美。不论它是细致的或是强烈的布景，或者是带恐怖性的布景，就像反动地主在他会客室里，所挂的猛虎图一样，正象征了他自己的特权和无理。一切风景都是色调优美而丰富的。
我们的艺术工作者应该打开眼界，多多思索，以便将中国人民艺术作品的表演完全利用到自己的创造工作上来。我们要从中国诗人、作曲家、舞台布景设计家学习，学习他们在新歌剧创作中的很多重要的东西。（王运丰译）
第3版()
专栏：
庆祝中华人民共和国成立两周年
北京师范大学数学教授 汤璪真
编者按：汤璪真教授已于十月九日上午四时病逝。此文为汤璪真教授生前所作。
中华人民共和国成立两周年了。欣逢这个节日，我们欢呼庆祝，有说不出道不尽的愉快心情。记得北京刚一解放，人们只觉得解放军真好，纪律严明，待人和气。但是究竟陌生得很，还不敢断定这就是我们所应当拥护的政府。现在呢，打开眼睛看看这两年来军事、政治、教育、交通、贸易、市政、水利方方面面都有惊人的进步，伟大的成就。对国外说，打败了日本帝国主义侵略之后，又抵抗了美帝国主义的侵略。中国人民不但站立起来而且站得很稳。国际地位因此空前提高。生长在这个新中国，我们感觉光荣，感觉骄傲！将现在比过去的那连串腐败无能贪污卖国的满清、北洋、蒋匪等等所谓政府，真有天壤之别！我们拥护中华人民共和国，拥护中央人民政府，拥护中国人民解放军，拥护中国共产党，拥护毛主席，拥护朱总司令！
一九五一年十月一日
第3版()
专栏：文化生活简评
技术学校应加强政治理论学习
沈阳中国医科大学领导干部，放松对学生进行政治理论教育，因而使学生逐渐滋长了单纯的技术观点。这种忽视甚至放弃政治理论教育的倾向，是必须纠正的。因为，这种倾向的发展，将把我们的学生引到极其狭隘的、庸俗的道路上去，使他们成为一些没有高度革命自觉的，鼠目寸光的小人。我们每所学校，都有其专业性质，要求和培养学生精通自己的业务，这是对的；但如果以为精通业务是唯一的，那是错误的。因为作为一个革命工作者，不管是医生、教师还是什么，都必须学习政治理论知识。只有这样，才可能有学习技术的正确态度以及正确的工作作风和工作方法，而成为一个自觉地为人民事业奋斗的革命干部。搞好这种教育的关键，在于领导干部的重视与否。如果领导干部的思想是混乱的，事情当然很难做好。中国医科大学的例子说明了这一点。该校的个别教员，竟在课堂上称颂“武训精神”，这不仅谈不到重视政治理论教育，简直在宣传反动思想了。结果使得有些同学觉得“技术学好前途有保证，政治学好不能顶分数”。目前该校行政领导人员、党的组织，已根据这种情况初步提出改进办法，决定由校长、院长、党委组成政治教学研究组，领导全校的政治理论学习。这是必要的。
第3版()
专栏：
在中国记者座谈会上的谈话
伊里亚·爱伦堡丘琴 沈颖等译
编者按：一九五一年九月二十日中国新闻出版印刷工会筹备委员会在北京中山公园文化俱乐部举行了欢迎爱伦堡的座谈会，爱伦堡热情地报告了他的写作经验，并回答了中国记者所提出的一些问题，下面就是座谈会记录的主要部分。
根据多次座谈的经验，我感到异常遗憾的是，我不会讲中国话。我并不想说翻译同志的什么坏话，我自己就常常当翻译，所以我知道翻译工作是多么的困难。特别是，我体会到，我所讲的话很难翻译的原因是：我常常在谈话中不是表达爱，就是表达憎。可是，大概世上从来还没有人借助于翻译来表达爱情，这样的情侣是没有的。同时，我想，也没有人借助于翻译来责骂人的——因此翻译我的话是非常困难的事。我是一个作家，但我也从事记者工作。我以为，这样严格的区分是不可能的。不错，有些国家的作家是有点看不起记者，轻视记者的。这是不对的，因为能够做一个好的记者，总比做一个坏的作家强得多。然而，能够做一个优秀的作家，却未必能作一个较好的记者……一般地说，作家参加报馆工作，会使报纸生动起来。我们国内有一个文学报，这个报纸，主要的是作家执笔。就其本质来看，这个报纸是政治性的，但，它却比别的报纸生动得多。人们也比较爱读她。这个报纸，很少用公文式的语言写文章。
那么，做一个记者对作家有什么好处呢？
一个记者，如果他是一个好的记者对于生活会看得非常清楚。所以，凡是一个好的记者如果他对所观察的事物用心构思，他是能够写小说的。
我不是说，每个小说家都能成为记者，都能写文章。
另一方面，从事记者工作对于作家有什么害处呢？只有一点：假使他用不好的报纸用语开始写作。
我不晓得中国新闻工作的特点，以及大家所急需解决的那些问题。我将这样地谈，仿佛坐在我身前的是我的本国人——苏联记者们，而他们在要求我来交换经验。
读者当然是有头脑的，而我们则是努力于使它更好地工作。可是，读者也同样地有一颗心。而记者却常常忘掉了这一点，他们注意的仅是人们的理智，而没有注意到人们的情感。而一个记者应该不仅注意读者的理智，同时，也要注意到读者的情感。
当一个年青人给他所欢喜的，他所爱恋着的少女写信时，他就会感觉到她出现在自己的面前，并且尽量寻找那些足以打动她底心的那些话语和形象。
当一个坏的记者写文章的时候——我说的是坏记者——他是不是看到他所要感动的读者如在面前呢？
他所看到的常常并不是读者，而是主笔，于是他尽量博取欢心的就不是读者，而是主笔。他努力于研究主笔的爱好。他懂得主笔喜好什么，不喜好什么。于是，他常常忘记了，他的写作并不是为了主笔，而是为了所要感动的读者。
关于文体和用语也是这样。
每个人都有他自己的声调。当一个人坐在隔壁的房间里，我们会知道他是谁，我们说，这是我们的某一位朋友或是相识的人在讲话。
正因为我们是共产主义者，我们才不抹杀个性，相反地，却努力于发挥个性。
不好的记者并不努力于使用自己的话语来讲话，而是用某种他认为是彬彬有礼的——公式的，庸俗的，刻板的语言来讲话。
我曾经问过自己，我在战时所写的文章，为什么会受到我国士兵的欢迎？那就是因为我是用自己的话语来讲的。
他们在文章后面，可以见到人与人在讲话——这是最重要的。
现在，关于语言，我再讲几句话。不过这是以俄国的经验，或者以西欧的经验为基础的。在中国，可能是完全另一种条件，别人的苦处，在你们也许是觉得可笑的。
欧洲报纸最糟糕的一点，就是它所用的语言，比较人民的语言，要贫乏得多。
你们之中，如果有人研究俄文，并且能读俄文报纸，最好不要以为自己就懂得俄文。
英国人，我说的是英帝国主义者，在战争的前夜，打算创造一种贫乏的“基本英语”，供他们想使之殖民地化的外国人使用。
用这种基本语言来写“准许何人在城内通行，不准何人通行”一类的命令，是可以的，但是，用来写“哈姆雷特”是不行的。总之，它不可能把人类的思想表达出来。
捷克的，俄国的，法国的，波兰的不好的记者，他们是用“基本俄语”，“基本法语”，“基本捷克语”来写的。他们的语汇里的用字是很不够的。
有时候，在这方面，主笔也会犯错误。
有些主笔，习惯于一定的辞句，认为永远应该用这些辞句，如果遇到新的辞句时，他们就把它抹去，换上那些规定好的辞句。
我记得，诗人西蒙诺夫曾经写过一首“等着我吧”的诗，在军队里极为流行，并且译成了中文。这是一个士兵写给他所爱的女子的一封信，在信里面士兵请她等待着他。
在那时候，这首诗是很需要的。这首诗，虽然不太富于诗的意味，但是在这里面，有着一种诗的形象。
在这首诗里面，有这样短的一行：“等着我吧！当黄雨带来愁闷的时候。”
我偶然到了主笔的办公室里，这时候主笔正要想抹去“黄雨”这两个字。
主笔说道：从来没有用“黄雨”这两个字的，都是用“闷雨”，“久雨”，为什么用“黄雨”呢？
我相信，我们中的每一个人都看见过，在下大雨而且土壤又是黏土的时候，那末，雨水就像是黄色的了。
我国有许多黄色的土地，而且报馆主笔大概也看见过黄色的雨，他是在生活中看到的，而不是在报纸上看到的。所以如果他拿起笔来就写，我们就要费很大的力量去制止他的手。
坏的记者总是滥用同样的一些方法的。
每一种方法首次都能够引起人的感想，而以后读者习惯了，就不再理会它了。
头一次说的时候，比方说“华尔街底仆从”，它是予人一种印象的。但是，读者千百遍地读过之后，就不会去注意它了。
有时，当你读到不好的记者底文章时，就会有这样一种印象，他毫无理由地强迫排字工人去工作。因为简直用不着排字，只要把许多整个的句子从别的地方移过来就可以。
有一位捷克名作家叫卡尔·卡贝克。他有一个可笑的故事，我简单地把它谈谈。
他说，有一个学者，他找到了用引起观念来辨识思想的一种方法。
这个方法是这样的，即如果对某一个人说出一个字，那末，在他的思维中就产生了另一个相近的字。
因此一个人就应当不加思索地说话。教授说了一个字，被问的那个人应当立刻说出另一个字来。
他曾和一个人试验过，这个人是被疑为是杀人凶手的。他说：“道路”。凶手回答说：“田地”。他说：“树林”。凶手就说“峡谷”。他说：“锄头”。凶手就说：“坑”。于是他就找到了被凶手埋在坑中的那一个死人。
大家看到了，他得到很大的成功，就建议作公开表演来试验。出席了很多的人。于是他就问：“谁愿意来作试验？”他说：“道路”。试验的人就回答说：“宽阔的进步底道路”。他说：“密云”。那一个人就回答：“反动底阴暗的密云”。他说：“车轮”。那一个人就回答：“历史底车轮”。
他对于一切的问话都用报纸上现成的句子来回答，任何自己的思维他都不曾说出来。于是教授就说了：“我承认我失败了。一百次的试验中头一次的失败。但是，请告诉我，您姓什么？”他说：“您怎能不知道啊？我是一个名记者。”
因此我想，我们大家，不问我们生在那一个国家里，都应该和所谓“磨光了的五哥比”作斗争。磨光了的五哥比，是已经陈旧了的一种形象，是已经使旧了的货币。……………
现在我要说一说关于简短，简练，简洁的必要。报纸不是巨部的长篇小说。人们要很快地阅读报纸，要一面行动着一面读。
要善于简短地去写作。这比长篇大论地去写作要困难的多。
有一些人不明白这个。
比方说，主笔给我打电话，并且说：——请写一篇文章吧。——我说：不行。我没有时间。但是他就说：请写一篇极短的……他不了解，写短篇文章要比写长篇文章费时间。
我想你们大家应当有这种技巧，因为你们中国的古诗是具有一种简练的优点的。中国诗是非常简练的。
我想用我生平一件可笑的回忆来解说这一点。这是在很早以前，是在我青年时候。我有一个朋友，他是有钱的人，而我是一个没有钱的人。我时常可以从他那里拿到钱。
但是有钱的人并不和奶牛一样，越向他多挤，就越难挤出。挤牛奶要挤到底，否则它就少给，可是，如果同样地去挤有钱的人，那他就越给越少了。
我到了另一个城市，我身边一文钱也没有了，所以想向这一个朋友借一些钱，想要他给我汇些钱来。
我决定给他打电报。我想要写得能打动他那冷却的心肠才好。但是，我了解了，如果我写一篇极长的电报，那末，我等不到钱寄到我就要饿死了……因为每一个字都要付钱的。在我一生，从来没有写过任何一篇作品像写这个电报稿子花了这么久的时间。我必须解决一个困难的问题：以最少的字数表达出最大数量的感情——这就是记者和作家的任务。
可惜我们那里对于多余的字，是给记者付稿费的。字数越多，稿费也越多，如果规定他们要对每个多余的字都付钱的话，那么他们也许会写得好些的。
这就是根据我自己的经验要和你们讨论的，关于我们记者职业的一点简短意见。
现在我请你们向我提出问题，如能答复的，我来答复你们。问题：爱伦堡先生，您怎样准备访问？您怎样收集资料？您怎样分析对象并且怎样来判断陌生的情况？回答：
问题很多，这也许要用好几个小时来谈的，我尽量用几句话来很简短地作答复。我来谈谈琐碎的小事，也许这些小事可以帮助更具体地做出总结。
笨拙的摄影记者，当他给人照像的时候，他长时间地给他矫正姿势，他说：头向左转一点，做出有精神的姿势来！而后他才给他摄影。这样一来被摄影的人已不像他本人了，而像其他另一个人了。
笨拙的记者和人谈话的时候，手里拿着笔记簿在记录，当谈话的人看到有人在记录他的语词时，他就不再说出他心里所想的东西。记者从他口中不会听到一点生动的东西的，他只说那些应当说的话了。
因此我愿向年轻的记者建议，千万不要当着谈话的人把所听到的话记录下来，而要在事后记录所听到的一切。
同志们问到应当如何收集资料。
图书馆的资料，不应在写文章的时候才搜集，而应很早以前就去搜集。记者可以在图书馆里摘记，并可把他感觉有兴趣的东西记在自己的笔记本上，这是他的事情。
他有由他自己支配的晚间，他可以去阅读的。这也许经过两年后才用得着，但是他还是去阅读好了。
当需要写文章的时候，才往图书馆里跑，那是不行的，因为已没有时间。
优秀的记者可以在报纸出版前的晚间写好文章。这时只有一本笔记簿是他的资料，是他的图书馆。
同志们问，到陌生的国家怎么办？
法国人讲：有一个英国人渡过拉曼斯海峡到了卡列城，看到一个棕发的法国女人，他就写了：所有的法国女人都是棕发的。
有一个法国作家，在前一世纪到了俄国，而后他写道，他在茂密的红莓树下喝过茶。红莓树是一种小果树，法国没有，只在俄国才有。这树不过这样高（做手势）而且也不是茂密的树，他不可能坐在红莓树下喝茶的。
你必须清楚地了解你所写的东西，否则就会被敌人利用。这是为敌人服务，而不是为朋友服务。
有一个苏联的记者曾写道：法国实行马歇尔计划之后，其情形之糟，以致他在汤里没有看到过肉。而法国人根本就不吃带肉的汤。法国人确实很困苦，但事情并不在汤上………而这点就被苏联的敌人利用去了，他们说：“你们看，把我们写成什么样子了！”
我们必须记住，敌人也不是糊涂虫，他们在阅读我们所写的一切，并且竭力想利用于他们自己有利的一切，因此对于不了解的东西，应当非常小心地去写。
你们想想，如果我现在要是写一点关于中国的某些事情，每一个中国人都会要笑我的。或者由于尊敬我过去的功绩，并由于我的鬓发斑白，也许说：“可怜的爱伦堡，怎么被弄到这种地步了！”
甚至于到自己本国的其他省份去的人，也应当观察，听取当地人的话，并和他们接谈。不要和记者谈话，而要和普通人谈话，只有当他了解了一些东西之后，才要去写文章。而后再给当地的人看并问他们：“我所写的是不是粗率？”
我看过白居易俄文译本序言。序言中说白居易把自己所作的诗读给普通的老婆婆听，并问她：“你懂了没懂？”
所以写中国事情的苏联记者，或是写苏联事情的中国记者，也应该把他所写的东西交给当地的人看并问他们有没有胡诌的地方。
这就是我对于你们所提出来的问题的一些简陋的回答。
还有什么问题吗？问题：爱伦堡先生怎样描述战士和他们的心理呢？回答：
我描写过我们的军人、士兵和军官，因为我曾和他们在一起，并不是带着笔记本跑到他们那里去的，并且经常彻夜地和他们畅谈，他们就把自己所感觉的和所想的事情全都告诉了我。
一般地讲，站在旁观者的立场很难了解什么是战争。
在战争中，每个人都会感到恐惧，而勇敢就是他自己能战胜恐惧。一个没有经过什么是恐惧和什么是战胜恐惧的人，他就不能懂得这个道理。
我拿一个不太严重的例子来说明这个问题。两年以前，有一个年青的作家来找我。那时我的头痛的很厉害，我正在找一种药。我吃了一片药就开始和他谈话。过了几分钟他问我：可以给您提出些问题吗？我说“请吧！”他问：“当头痛的时候，疼的很厉害吗？”原来他这一辈子也没患过头痛。——他这一辈子脑袋从来没疼过——这是很好的。可是请您想一想，在一个从来也没疼过的脑袋里，忽然发生了描写头疼的糊涂思想。他会写出很不像话的东西，大家都会嘲笑，因为大多数的人的脑袋都疼过。大家在读的时候，就会大笑起来。
记者或作家来到团的指挥所，为了了解战士的感觉。他说：你们这里谁是最勇敢的英雄？别人告诉他说：依万诺夫，他昨天弄到了一个俘虏。他说：
“请把伊万诺夫找来。”伊万诺夫来了，此后，他拿出小笔记本，坐下了，并说：你把那里的情形讲给我听吧，你怎么搞来的，害怕不？
伊万诺夫把在师的报纸上已登载过的东西都告诉他了，他认为这已是肯定的和正式的消息了。想要了解伊万诺夫体验了一些什么，就需要自己多多少少地设身处境一下，这样，假如和他谈上一夜，从他琐碎的话里就可以想像出一种景象，并可以了解他遇到了些什么事情。假如伊万诺夫自己能准确地了解他遇到的事情，那末他自己就成为作家了，那还去访问作什么呢。为了洞察伊万诺夫的内心，就要像苏联俗语所说的那样：和他在一起吃一普特咸盐。所以有时战士们感觉在报纸上或书本里所描写的战争不是战争而是“阅兵”。问题：在报纸上可以使用文学的语言吗？回答：
这个问题有两方面。一方面是中国的特点，我不准备涉及这一点。因为我不懂中文，并且我很不喜欢那种说他自己所不知道的事情的人。
现在我回答问题的另一方面，就是一般的而不是中国的。我觉得在报纸上采用文学的语言可以提高报纸，并不会把它降低。
例如，描写一个很好的先进的乡下人，那就需要很艺术地来写他，使他成为一个活人。也就是说不应该仅限于数字，仅仅说他耕种几亩地。应该描写他的整个内心世界，否则他就不是活人了，而会是一个刻板或数字。
有时当您仅仅了解到人的一个特点的时候，您会相信，这是一个活人。
有时在小说里需要描写大自然，需要描写风土。
在这个公园里，有一个地方那里的土是从各省搜集来的。它的颜色不一。为了用几句话描写土的颜色，需要用文学方法。因此不能把文学与报纸分开。
很有兴趣的是，在很困难的时候，在战争的时候，所有的编辑都想起了作家和诗人。有时编辑并不太喜欢文学。有这种枯燥的编辑，在和平的时候，他们甚至忘掉了在世界上还有作家这种人。当环境稍微困难一点的时候，他们就想起来了。因为什么呢？因为作家能够打动读者的心。
我只愿您们昨天和今天的会议融合在一起，就是记者成为作家，而作家成为记者。