第4版()
专栏：
我所体验过的新学习方法
——自学、互助、和辅导
华大 余飘
我是华大毕业的同学，当我在华大学习的时候，切身体验到一种新学习方法——自学、互助、辅导。它充分地发扬了自由思考、大胆怀疑、实事求是、追求真理的精神，所以在学习上收效很大，同学们感到能解决问题，自觉的深入学习。比我在旧社会的学校里所经过的那种学习方法——单纯讲授强的多，在旧学校里学习时我感到十分的干燥无味，因为每天只是听教员讲来讲去，教员知道什么，给同学们讲什么，好象是知识贩卖，同学间提倡读死书，你干你的，我干我的，“井水不犯河水”。结果学习的效果是事倍功半。因为，第一、不是建立在自觉的基础上主动的学习；很难打开脑筋，深入的去思考。第二、注入式的学习，不适合于同学们的要求，所以大家对听课毫无兴趣。第三、教员已经把问题分析了解释了，减少了同学们发现问题综合问题的机会。而自觉、互助、辅导方法不但没有以上缺点，并有很多优点：第一、它是集体主义的一种学习方法，可以发扬互助友爱的精神，补救彼此间文化水平之差别，真正作到集中大家的智慧，求得在学习上深入一步。第二、提高了同学对学习的责任心，主动地去钻研自觉地深入思考，在学习过程中能发挥同学们在学习上的创造性。第三、教员与同学真正在学习上打成一片，教员所讲的都是同学迫切需要知道的。
首先介绍我们的学习内容，共包括辩证唯物论与历史唯物论、新民主主义论、中国近代革命史、新民主主义基本政策、时事、中国共产党与中国新民主主义青年团介绍。
其次谈一谈自学、互助、辅导的学习方法。
各门课程由固定的教员来辅导，教员针对同学的情况，规定学习材料，首先作一次引言，明确本门课程学习的目的，学习的重点，并规定了学习的进度，然后同学们就分别组织起来，各组分成若干互助小组，阅读参考材料，组织漫谈会与讨论会。
互助小组建立在自愿的基础上，在一个生活小组内（八人—九人）愿在一起的，就分在一起。但每个互助小组内（以三、四人最为合适），里面有文化水平较高的和较低的。自愿的原则，可以避免人与人之间的隔膜，谈问题也可以大胆深入，文化水平高低不同的相互配搭可以发扬互助。互助小组人数过多，注意力不容易集中，并且每个人的发言与阅读的机会也容易受到限制，如果人数过少，就难收互助之效。
互助小组组成以后，便在互助小组中进行阅读，三、四个人拿着书和笔记本，有的在宿舍里，有的在树荫下……就学习起来，先由互助小组长说明阅读的进度与重点，然后由一个同学读，读一段后，按照原文加以说明，每个同学都注意听与理解文章的意义，随时提出问题来，如果提出的问题是词句、术语等简单的问题，懂得的同学可以当场解释，或大家漫谈一下，就解决了，如果解决不了就记录下来，准备在漫谈会上漫谈，如果提不出问题来，文化水平较高的同学要斟酌情形提出些关键问题来讨论。读、解释、提问题、漫谈一下以后，由读的同学总结本段大意并提出重点，然后分别根据总结作出笔记，做的好的，大家可以研究、学习，做的差的，就提出意见改正。按照这个程序进行一段后，再轮到另一位同学。如果有参改材料也应该配合着读。
读、解释、提问题、漫谈、总结、作笔记、……这是一种“精读”方法。如果是次要的参考材料，就采取“粗读”，只经过读与总结两个过程就可以了。
互助小组就这样不拘形式的，在各处进行着，愉快而轻松；但是很严肃、认真。大家都感到互助小组对学习有很大帮助；文化水平低些的同学，因为有人替他“搬石头”（文辞上的障碍），克服了学习中的一个大困难；文化水平高的同学，由于帮助别人学习，自己如不能确切的懂得所学的内容，就不容易给人家解释清楚。所以自己就更加倍的努力学习。这样把文件阅读以后，提出了问题，于是进入自学的第二阶段——小组漫谈会。
两个或三个互助小组把问题都提了出来，展开漫谈，由主席掌握会场，有些问题就可以在漫谈当中解决了，不能解决的问题留下来，准备开讨论会。漫谈会要从实际出发，不要钻牛角尖。如果能够多联系实际与自己，就漫谈得好，而且热烈。要鼓励不爱发言的同学说话，每个人表现出自己的观点与思想后，大家再来研究，对各种不正确的认识要细腻的探究错误的根源，引导大家领会正确的思想。
问题如果提的适当，且有争论性，大家就起劲，但不必过分争论，漫谈会不一定把问题都解决，且时间不够；未解决的问题，可以提到讨论会上，如果提不出更多的问题，或提不出问题，小组长就到其他小组去搜集，好的题目拿到自己组里谈。
这样将某一课程读完以后，可以小组为单位，整理一下漫谈过的问题把一些有讨论的必要的问题交给学习股。
学习股搜集了问题，加以整理。问题分成两类：一类是温习叙述性质的，一类是有争论性质的。整理出题目以后，发到小组去，每个同学都积极准备讨论会的发言提纲，自己去找参考材料，准备在讨论会上发言。
讨论会可以由两三个小组联合组成，约三、四十人最好，主席临时选出，主席要很好的注意发言的分歧点，尤其对于观点模糊的问题，要及时提出，展开讨论，主席一人掌握不了会场，可请人协助，分别注意讨论进行中的某些问题。例如关于“知识分子在革命中占什么地位？”一位同学说“占领导地位”，另一位同学说是“起着桥梁作用”。“领导作用”与“桥梁作用”基本的不同就应当及时指出来；同时应当适时的分析个别不十分确切的例证。
主席要尽量让不正确的意见有发表的机会，弄清他们的观点，以便解决他们思想上所存的问题。
讨论会结束后，学习股整理记录交给教员，并商量如何进行解答，教员应当十分重视学习股的意见，因为学习股与同学要接近得多，了解同学讨论中的思想情况。
教员的辅导工作，最后便是解答问题，因为教员解答的正是同学们所需要知道的，所以讲过后，能够解决很多问题，澄清不少模糊观点。解答问题以后，一门功课便告一段落。
引言、阅读、漫谈、讨论、解答问题，这便是全部自学互助辅导制的一个过程。
这样的学习方法，使同学感到十分紧张，且兴趣很大。
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专栏：
预防霍乱，要打预防针！
彭瑞骢
打预防针是预防霍乱的好办法，用中国的例子也可以证明，例如一九三八—九两年，长江沿岸的霍乱病流行时，凡是病人都没有打过针，而间有只打一针，成为不完全免疫的，得了病，也轻得多。
夏天快来的时候打预防针，在市民中是普遍的推行。但是预防针究竟有效吗？我们可以看一看在印度的经验：印度是世界知名的霍乱流行地，在一九四二年十一月到次年一月的大疫期中，共有三十万个霍乱病人，死掉了十六万九千多人。在那个地区，一共有一千二百多万人打了防疫针，我们从下面的材料里，很容易看出打防疫针的功效来：
（一）发病情形的比较：同样多的人，打防疫针的人之中有一人发病的话；没打过防疫针的人之中就会有十一·四个人发病。打过防疫针后，的确可以减少罹病的机会。打过针后，既发病，也轻的多。
（二）在有些村庄的居民，在第一次流行之后打过防疫针的人数比较多，就没有成为第二次流行。另外有很多的村庄，打过防疫针的人比较少，就还发生第二次流行。根据他们的经验，假如全人口中百分之五十都打过防疫针的话，对霍乱病大流行的遏止有很大作用的。
（三）打过防疫针后，多少天就能发生防疫作用呢？一般的经验是在第八天后就达到了最高峰，而能持续到一年。
从上面的结果，可以看出打防疫针的好处，以及他的作用。现在夏天了，我们应该特别注意预防霍乱病的流行，打防疫针也可以说是预防办法中比较好的一个。
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专栏：
取得经验推广工厂卫生
李志中
开展工厂卫生，注意劳动保护，并逐步的建立社会保险制度，是一件崭新的工作。不管是接管了的官僚资本企业，不管是私人资本企业，过去虽或设有带施舍性的医院、医务所、门诊部或休养所，大多只作了职工伤病后的治疗，很少注意病前的保健及预防工作。或间有试办过“工厂卫生”的，但每每是搬了外国教科书的条文，很少解决，也解决不了中国工人的保健问题。在这方面，我们是非常缺乏经验的。
今天各大城市相继解放了，认真的举办工厂卫生，切实达到预防传染病，减少工作中的灾害及职业病，不但是一件很重要的工作，而且是一件迫切的任务。
但在支援前线，发展生产与建设新中国的任务下，经济条件还不允许我们百废俱举的搞工厂卫生。进行工厂卫生，是为了增产，是为了工人的福利，不可能在超乎今天厂方所能负担的条件下进行，以致搞垮工厂。同时技术的人力不够，一般职工及工会，厂方也还对这一工作生疏。特别还没有推动这方面的工作经验。因此，我们应将此项困难而艰巨的任务，有步骤的，逐渐的推行。有志于此项工作的医务卫生界，应估计这些情况，实事求是的先试办一两个工厂，取得经验，以求推广。
即使在今天的这些情况下，我们还是可以作以下的工作：
首先，原在工厂中的医务人员，应转变只消极的看病，而应深入到车间研究工作环境，各种特殊作业与健康的关系，定期的检查体格，矫治缺点，统计疾病，研究病因，不断作卫生宣传，提高一般职工的卫生常识，通过工会、厂方，进行各种卫生运动（如：清洁运动，夏季预防肠胃传染病运动）。更重要的是解决工人切身的，而易于解决，并有关保健的问题：如发动建立职工伙食团（可卖份饭），可能的改进营养，解决防蝇及饮食清洁卫生各项问题。及时的作霍乱、伤寒预防注射，种牛痘。在许多有外伤危险的工人中，注射破伤风类毒素，都是在今天可能办到，而有一般重要性的工作。
这些工作无疑都要厂方及管理会领导，职工会负责推动。医生有责计划指导，而厂方及职工会亦应了解只有将可防的疾病减少以至消灭，才能进一步的提高生产效率，而工厂卫生之好坏，则要看厂方及职工会的重视的程度了。
以上仅就一般的工厂卫生而言，其他特殊的工厂（如各种化学厂），尚须进一步的研究职业病与灾害的预防，这还有待于今后卫生界的努力。
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专栏：
中国历史教程绪论
吴玉章
三、研究中国历史应选择的材料（续完）
中国在二千多年前所谓春秋战国孔子孟子所处的时代，商业已有很大的发展，小农业与家庭工业合一的自足经济应该在瓦解的过程。所以孔孟当时力倡王道以谋复古，以抽象的仁义来反对功利，没有人去赞成他们，他们的力量也不能倒挽历史前进的车轮，徒欢王道之不行，这只是表示他们的不识时宜。为什么中国的商业资本不能向前发展呢？一方面由于小农业与家庭工业合一的不易破坏；另一方面由于商业资本之积累以高利贷资本的形式流入农村（秦使民得买卖土地）未能向大工业上去发展，这就使中国停滞在封建社会的阶段以至于现代的一个主要原因。
马克思说：
“资本主义以前的，氏族的生产方法，其内部的稳固和结构，使商业所具有的破坏力受到阻碍，这种阻碍在英国人同印度及中国的来往关系上表现得十分显明。在中国和印度，生产方法底广大基础就是小农业与家庭工业合成一体，而且在印度还有那种建立在土地村有制上面的农村公社底形式，这种形式过去在中国也是一种原始的形式。在印度，英国人以统治者和地租占有者底资格，立刻就使用了自己直接的政治权力和经济势力，以破坏这些小模范经济的村社。在这里，他们以廉价商品来消灭纺纱业和织布业，消灭这种工农业合一所形成的历来就有的组成部分，并这样来破坏农村公社，只是在这个意思上讲来，他们对于生产方法才有革命化的影响。可是就在这里，他们的这种破坏影响也只是很慢地才收到成效。他们这种破坏影响在中国所得的成效更少，因为中国本国的政权不来帮忙。在中国农业与手工工场业直接结合，这就大大节省钱财又节省时间，因此就给大工业生产品以最顽强的抵抗，因为大工业生产品的价格，是包括着这些生产品底流通过程中处处所耗去的不生产的费用。”（“资本论”，俄文版第三卷，第一部第二九九页）马克思又说：
“原始时代的工作人与生产工具和资料的一体（这里姑且不讲奴隶制度下的关系，在奴隶制度之下，工作人本身就是劳动底客观条件之一）有两个主要形式：亚洲的农村公社（原始共产主义）以及各式各样的小规模的氏族的农业（家庭工业与此种农业相结合）。这两种形式都是原始的形式，都同样不能用来把劳动作为社会劳动来发展，且不能用来发展社会劳动底生产率。”（马克思著：“剩余价值论”，俄文版第三卷，三○八页）
由此可见中国小规模的氏族的农业，即家庭工业与此种农业相结合的农业形式，是原始氏族社会底残余。他们有坚强的闭关自守性，无论其怎样纯良，他们始终是东方专制政体底稳固基础，他们使人的理智拘泥于最狭隘的范围内，把理智变成迷信底驯服工具，使他服从传统惯例，使它不发生什么影响，使它不能努力于历史上的活动。它虽然也经过家庭奴隶的使用和封建的关系，由奴隶制转化为农奴制，但他没有能够借奴隶劳动来加强并发展生产，开始经济生产道路上的第一步。
四、中国历史的范围
我们讲中国历史应该是包括全中国各民族的历史，而事实上，所有的旧历史材料和历来的习惯，都以汉族的历史为中国的历史，蒙满各族如辽、金、元、清虽有部分的历史，而都只记载其皇室或与汉族有关的事实，并且存在着许多民族歧视的偏见。至于回，藏，苗，瑶，番，蛮，夷，黎各族的历史，几乎完全没有。现在我们应该把各民族的历史，合起来作成中国的历史。虽然材料很少，事实上有许多困难，但是，我们要照这个目的作去。
五、中国历史的编年纪事和时代的划分
中国近年出了一些用新方法来著述的中国历史书籍和译出了一些这类书籍，其中有不少的良好作品。但是，大多数注重在社会发展形式的叙述与辩论，而把中国旧历史编年纪事的例子完全抛弃，这样就只能算是中国社会形式发展史。
我们认为：历史课程，应当在年代的联系性中，叙述最重要的事变和事实及历史人物的评价。不能把社会经济形态底抽象的定义给学者，拿抽象的社会学的公式代替有联系性的叙述公民史。因为历史的必须有年代，犹如地理的必须有经纬线一样，使人一见编年，即能知道其事在时间上的时置，方有用处。中国旧史学家章太炎亦感觉到这一点。他说：
“孟子曰王者之迹息而诗亡，诗亡然后春秋作。诗序曰小雅尽废则四夷交侵中国微矣，国史之有编年宜自此始。故太史公录十二诸侯年表始于共和，明前此无编年书。”（章氏丛书，国故论衡中“原经”六八页）他又说：
“春秋所以独贵者，自仲尼以上，尚书则阔略无年次，百国春秋之志，复散乱不循凡例……令仲尼不次春秋，今虽欲观定哀之世，求五伯之迹，尚荒忽如草昧。夫发金匮之藏，被之萌庶，令人不忘前王，自仲尼左丘明始。”（同上）他又赞美春秋说：
“经传相依，年事相系，故为百世史官宗主。”（章氏丛书，检论“春秋故言”二一页）
自司马迁作史记改编年为传记，中国所谓二十四史多循其例，凡一人一事可于此具见其首尾，虽有一节之长，而于历史整个时间的联系上则不免隔阂，故司马光作资治通鉴，依左氏传体为编年，以继春秋左传编年之例，上起战国，下终五代，然后一千三百六十二年之事，编年系事，如指诸掌。此后彷其例而继续成通鉴者很多，于此可见编年的可贵。因此，我们必须根据中国旧史编年纪事的材料来叙述中国历史。自然这不是机械地，死板地按年叙述，而是于相当必要时附以纪年。纪年以民国纪元与西历纪元并用。
关于中国历史的分期问题，我们中国历史家曾有许多争论，尚无定议，为了更合于科学，更妥当的处理这一问题，争论是可以而且是必要的。现在提出我个人的意见以供研究历史的同志们商讨，我想把中国几千年的历史事变分为上古史、中古史、近古史、近代史四大时期。
一、上古史——从太古到周朝末年秦统一天下止（民国纪元前二一三二年即西历纪元前二二一年。）这中间又分为两个时期：
１ 从太古到夏朝末。这是神话传说的时期。
２ 从商朝到秦统一天下，这是一方面有出土物，一方面有比较可靠的文字记载的时期。
二、中古史——自秦统一天下到五代末年宋平定天下止。
民国纪元前二一三二年到九五三年
西历纪元前二二一年到西历九五九年
三、近古史——自宋平定天下到鸦片战争止。
民国纪元前九五三年到七十二年
西历九五九年到一八四○年
四、近代史——近代史又分为两个时期。
１ 自鸦片战争到“五四”（一九一九年）运动。总称为旧民主主义革命时期。
民国纪元前七二年到民国八年
西历一八四○年到一九一九年
２ 自“五四”运动到现在。总称为新民主主义革命时期。
民国八年到现在
西历一九一九年到现在
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专栏：
战士的诗
炮弹
炮弹两头尖，
临走冒股烟。
问它：“何处去？”
它说：“下江南！”
子弹的话
我的身子二寸长，
弟兄五个连一行；
我的脑袋尖又亮，
勇士带我走四方，
战士吴金强
“江南干什么？”
“去找大战犯！
战犯见了我，
活命难上难！”
战士王德
要是看见反动军，
我便自动上了膛；
你要问我干什么？
我叫敌人消灭光。
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专栏：
新儿女英雄传
袁静 孔厥
第五回 新女婿（续一）
黑老蔡回来以后，张金龙在屋里悄悄跟他说了半天话。黑老蔡很高兴，又是安慰他，又是鼓励他。临了，张金龙解下扎腿带儿，从袜筒里掏出一小包烟土，交给黑老蔡说：“我早就知道这个事儿不对劲！姊夫，你早来我早交给你啦。”小梅在门外边听呢，这时候笑盈盈的走进来，故意对黑老蔡说：“金龙还算是个明白人呢，人家叫他去，他就不去。”张金龙得意的夸口：“吓，没这点儿志气还行？叫我当汉奸，给我金子银子我也不去！谁要是跟日本人共事儿，谁是个大姑娘养的！”
三个人闲谈了一会儿。黑老蔡瞅个机会，又对小梅悄悄儿嘱咐说：“金龙正在岔道口呢，你得好好儿影响他。这人枪头子准，也有些本事，最好争取他出来工作，别叫汉奸把他拉跑了！”小梅应着。黑老蔡就带了老婆孩子，跟张金龙一家告辞，回去了。 二
小梅在家住的几天，一方面对张金龙生活上照顾得挺周到，一方面黑间白日的劝说他，争取他出来工作。
初六，小梅要走了；头天晚上，临睡，她跟金龙说：“你怎么着？要走，明儿跟我一块儿走吧。”张金龙坐在被窝里，抽着烟卷儿，不言声。小梅说：“我也工作，你也工作，咱两个一块儿进步，有多好啊！”金龙说：“你也走了，我也走了，丢下老人怎么着？”小梅笑着说：“咳，得了吧！你在家里能干个什么呀？出去了，村里倒能给些优待呢。”
张金龙扔了烟头，脱下袄儿，缩进被窝里，嘻皮笑脸的说：“半夜三更，口枯眼涩的，咱俩睡吧；别尽直跟我说这个了！出去不出去，咱们以后再说。”小梅指着他：“你这个人，真是！还这么磨磨游游的。老在家里浪里浪荡，都把你浪荡坏了！工农兵学商，你算哪一行？你出去抗日，我也光彩；你在家里鬼混，我都替你害臊。你要再这么没出息，咱俩就过不到一块儿！”张金龙说：“唉！你死求百赖的叫我出去，出去干什么呀？”小梅说：“你耍了这么些年的枪杆儿，枪头子也挺准；打日本你比我还吃香呢，你还不去参军？”
张金龙一听参军，就和小梅谈崩了。他翻过身去，坚决的说：“我不去！八路军生活苦，谁受得了！”小梅说得口干舌焦，他可说：“反正人是个混水鱼，混到哪儿是哪儿。你不用管我！”
小梅看他实在没出息？心里也烦了，生气的站起来说：“好吧，咱们别说了！我看你还是去当你的汉奸好；闹个吃喝嫖赌，昧了良心，丢了人都不要紧！”张金龙火了，猛的坐起来：“你说什么！谁当汉奸去？你别拿狗屎往人脸上抹！”小梅不理他，把自个儿的枕头搬到另一头，吹了灯，脱下衣裳就睡。张金龙也气愤愤的躺下了。
两个人一个头朝东，一个头朝西，僵了半天。张金龙憋不住，把自己的枕头也搬过去，老着脸皮儿，笑嘻嘻的说：“你看你这个人，有话慢慢儿说嘛，着急什么！”小梅说：“我跟你说的都是好话。人要向远处看，亮处走。八路军苦是苦些，就是正正道道的叫人学好。你看我才工作了几天，懂的事儿也多了，看个信、开个条儿，也能对付；你男子汉大丈夫，连个字也不识，还不如我呢。要是你参加了，好好儿干，文能文，武能武，一年比一年进步，可有个出息，可有个干头呢。”张金龙调皮的说：“我就怕走远了，舍不得你呀！”小梅说：“别开玩笑，咱们说正经的。你要真的怕走远，咱们问问老蔡，看能不能在县大队上找个事儿。”张金龙笑着说：“这还不行？要是你早说这个，我早就愿意啦。”
第二天，金龙也没跟老人说，就和小梅一块儿，到区上找黑老蔡去了。
三
牛大水也在区上，正和黑老蔡谈问题呢。何世雄跑的第二天，申耀宗也偷跑了。有人看见，前一天何狗皮到申耀宗家去过，鬼鬼祟祟的不知谈了些什么。大水说：“狐狸和獾通气着呢，准是何世雄把他勾走了。”黑老蔡点头说：“有可能是何世雄欺骗宣传，把他鼓动走的。你们可不要为难他的家庭，以后我们还争取他回来。”
县委书记程平来了，跟黑老蔡谈了一会话。老蔡对大水说：“最近干部里头有些调动。你回去跟双喜说，叫他马上到区上来工作；中心村的村长你给当上……”大水抢着说：“啊呀！我那个中队长怎么着？”黑老蔡笑着说：“你别忙嘛！中队长就叫高屯儿当；你捎搭兼个中队附。”程平在旁边嘱咐：“双喜走了，支部书记你们另选一个吧。”大水说：“行喽行喽。”
谈了一会儿，大水就出来，想到南屋找助理员，领粮票菜金；在院子里劈面碰见小梅抱着孩子，后面跟的张金龙，夹着个铺盖卷儿，往北屋走。大水不好意思招呼，就跑进南屋去了。粮秣助理员谷子春正在忙着打算盘呢，大水在一边等着，听见北屋里说得怪热闹，可不知道谈些什么；心里想：“怎么张金龙这小子还不扣起来呀？”他拿了粮票菜金出来，刚好又碰见小梅他三口子往外走。
张金龙笑着点头：“大水，你忙啊？”大水慌乱的说：“哦——呃，你往哪儿去？”张金龙兴头头的说：“已经说好了，我到县大队去工作。”说着，三口子走出大门，大水很生气的跑去问黑老蔡这：“是怎么回事？张金龙这样的汉奸嫌疑，也给他工作？”老蔡把张金龙转变的情形告诉他，大水才明白；也说不出是高兴，还是气闷，回中心村去了。
四
牛大水当中心村长，又当中队附，工作更忙啦。上级几次指出，还得抓紧学习，才能把工作作好。大水和高屯儿几个，抽空就跟小学校周老师学习，进步倒很快。
有一天，大水拿着一张报纸，正在用手指头点着，一个字一个字的大声念呢。他爹来看他；一见面，老头儿就喜眉笑眼的说：“小子，我可给你找下好媳妇啦。是斜柳村的，姓朱，叫翠花儿，才十八岁，可是个好闺女哩！准投你的缘，对你的劲儿。”大水让老爹坐了，对他说：“这样的年头，自个儿肚子还对付不了，还娶得起媳妇？”老爹喜气洋洋的说：“你不知道，我这几年省吃俭用，一个子儿也舍不得花，给你积攒了几个钱；碰到这个年头儿，人家也困难，不图这，不图那，就图你是个八路军干部，人品好。这也花不了什么钱。反正你什么也不用操心，都有我呢。”老爹嘻着没牙的嘴，乐呵呵的笑。
大水放好报纸，问：“她识字咧不？”老爹愣住了，说：“啊呀，这我倒没问！大半儿不识字。嗨，庄户人家妇女，识那字儿干什么呀？”大水就不满意的说：“不识字的，我不要！”气得老爹撅起胡子，指着他说：“你才识了几个狗爪子字呀，就嫌人家！我为你黑间白日的操心，好容易找下这么个媳妇，你还挑三嫌四的！错过这门亲事，看你还哪儿找去！”大水嘟嘟囔囔的说：“又不识字，又不会工作，蹩蹩扭扭的……”老爹抢着说：“小子，你将就点吧！哪儿找那么可心可意的呀？你看我，头发胡子都白了，你也二十几了！趁我还健，给你了了这件大事；要再耽搁下去，多会儿我一口气上不来的时候……”老爹说不下去了。大水又感激，又难过，也就不啃气了。
艾和尚来找大水到队部开会去，大水对老爹说：“爹，我一会儿就回来，你吃了饭再走吧！”大水回来得很迟，老爹等不及，已经回去了。
五
三月十八，牛小水拿着黑老蔡的信，来找大水；信上叫大水马上回家，有话说。大水把工作安顿了一下，一边挎个公文包，一边挎个盒子枪，和小水一块儿回去。路上，小水蹦蹦跳跳的走着，故意瞅着大水唱：
小小子儿，坐门墩儿，
哭哭啼啼，要媳妇儿，
要媳妇儿干什么？
点灯，说话儿，
吹灯，作伴儿……
大水说：“你顽皮什么？”水小对他作了个鬼脸儿。
大水一到家，就看见门上吊个红灯笼，两边贴着红对联；院里又是作菜的，又是蒸饽饽的，乱乱腾腾好些人。老爹一把拉住他，笑得没眼儿了，说：“小子，你回来啦！单等着你呢。快到新房里瞧瞧！”就把大水拉到屋里去。
三间窄巴巴的土坯房，西边的一间，原来那些杈把扫帚，犁杖竿子耙，早拿开了，屋里打扫得干干净净的。炕上铺一条借来的毯子；两条被子整整齐齐的叠在一边，还有一对新枕头。墙上贴着红?字，挂着人家送的美人儿书。炕对面是借来的一张桌子和两把椅子。桌上放着纸马香锞和一对红蜡。老爹夸着说：“你看！我张罗了这宗，又打点那项，什么都齐备啦。”
大水着急的问：“表哥在哪儿？要结婚，也得和上级说说，办个手续呀！”老爹听了，哈哈哈的大笑，说：“还用你操心！你表哥早给你办妥啦。”正说着，忽然那些叔叔大伯、婶子大娘，都拥进来了；喊着：“新女婿相房啦！新女婿相房啦！”老爹急忙把大水推到炕上站着。两个来帮忙的吹鼓手，就咪哩嘛啦的吹打着进来，在新房里绕了一个圈儿，又吹打着出去了。（未完）
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专栏：
太行区的幻灯介绍
赵枫川
太行文协美术部于去年冬天开始试制幻灯，起初绘制了一部时事幻灯影片，把两年半的人民解放战争从军事、政治、经济各方面作了一个系统的介绍。这个片子曾在武安、涉县等地出演过十三次，每次观众均在二千人左右，干部和群众看了以后都感到制作新奇，印象深刻，如在武安城连演了三个晚上，每晚观众都是拥挤异常，大家对映出的毛主席、朱总司令巨像，以及刘邓大军渡河，东北解放军攻打锦州、人关作战等影片，都报以兴奋的掌声和欢呼，特别是在大军南下的进军中，观众都不自觉地一齐合拍地踏着脚步和幕布上活动的影片紧紧结合起来，发出“通通”的雄壮响声。
在武安徘徊镇演了一个晚上，观众把一道大街挤的水泄不通，连屋顶上、树枝上都挤满了人。当演到最精彩处、观众更聚精会神地看着，如果有那个人偶而嚷嚷几句，大家马上就会自动禁止：“不准乱嚷呀！”但当演到蒋匪军狼狈逃窜时，全场又立时发出了嘲笑声，特别看见一群群的俘虏被解放军战士押着在银幕上走过时，都说：“看！这就是反革命打内战的下场。”有个村干部说：“看了这回电影（幻灯），比我们上一个月的冬学还强的多，以前光说咱的野战军力量怎样强大，武器怎样好，可是在老解放区的群众这几年没有多见过，总有些不大明白，这一回可什么也看见了。”
在涉县马布、西戌放演时，天气很冷，观众仍然很多。有许多妇女看了几片后，说：“快回去叫俺娘呀！这么好！”有的老太婆急忙回去叫她媳妇出来看，不一会，一条大街便挤满了人，大家都仰着头，争着看。
今春第二次在西戌出演生产影片，当群众看到一个翻身农民在领了土地证后和家庭一起订计划勤劳生产时，都表现出一种羡慕的神气说：“领到土地证，生产就是有劲！”又当放演互助与个人生产对比时，看到互助拔苗又快又好，一个人拔苗荒了地，群众就带着嘲笑的口气说：“瞧瞧，一个人拔苗，下了一场雨，荒啦！”演到劳动英雄与懒汉对比时，有好几个老汉在后边说：“哼！俺村就有一个光吃‘斗争饭’的人，一天净吃不干，将来也得和电影上一样，真丢人。”最后群众看了各地工人、农民如何热烈响应毛主席提出生产长一寸的号召，以及关于奖励发展生产的各种政策法令后都说：“今年可得好好生产，生产长一寸是毛主席给咱出的主意。”
总之，无论在那个地方出演，每次演完，观众总是恋恋不舍，好象还要一直看下去，可是“全部完”的牌子已经映了出来，大家只好一边谈论着影片的内容，慢慢地走回家去。
从以上事实证明：幻灯确是一个有力的宣传武器和教育工具，它所以能有这样的效力，是因为它本身即具有许多优点：
第一、生动集中：幻灯的画片通过两个镜头，放映到影幕上，就比原画要生动的多。再加上五彩涂色，就更显得色彩鲜艳，格外生动醒目。
第二、能同时对千人以上的群众干部进行宣传，所以它比拉洋片、木人戏、连环画的作用要更大。
第三、制作简便，取材及时：幻灯的制作和装置都很简单，只要一个灯箱，一块影幕，一盏汽灯，再画上片子就行了。出演时，有两三个人担上它就可到处出演。
第四、活动连续：幻灯画片的放映，本来是静止的（不过是一幅美术品），可是我们把它上下横穿交织的活动起来（如划船、行车、进军、下雨等，都可以活动），就和五彩电影一样，增加了幻灯无限力量，所以在太行区，干部、群众都叫它“土电影”或“小电影”。
第五、能随意表现为舞台剧所无法表现的景物，但其真实性的程度却不减于舞台剧。比如要表现一个劳动英雄，或战斗英雄，把他的面貌、生活、环境都真实表现出来，这对当地群众的宣传教育和推动工作的作用都很大。群众生产支前有了成绩，都愿意“上报”，更愿意“上电影”（幻灯），认为上了报和电影是件最光荣不过的事情。
第4版()
专栏：卫生常识
卡介苗常识问答
天坛防疫处技师 陈正仁
一、卡介菌是什么？
远在一九○七年，有两位法国人，卡美氏（Ａ．Ｃａｌｍｅｔｔｅ）与介云氏（Ｃ Ｇｕｅｒｉｎ）用一株牛型结核菌在含胆汁的马铃薯培养基上生长，发现其致病毒力渐渐消失，经他们不断的研究，每隔二三星期接种一次，经过十三年的努力，接种二百三十余代，到一九二○年他们发表论文，宣布此细菌的致病力全部消失，即以此种细菌大量注射各种动物，如海猪、家兔、牛及猴子等，均不能使它们得病，这种细菌称它为Ｂａｃｉｌｌｅ Ｃａｌｍｅｔｔｅ Ｇｕｅｒｉｎ简写为ＢＣＧ，在中文中译为卡介菌。
二、卡介菌苗是什么？
自卡美氏发现凡经注射过卡介菌的动物，不但不发病，反而增加其身体对于结核菌的抵抗力或免疫力，若以较多而具毒力的结核菌注射之，大多数动物不致发病，即令有少数发病，其病理变化也较轻，故认为卡介菌能增加动物对结核病的免疫力，用这种细菌做成的苗菌即称卡介苗。
自动物试验成功后，卡美氏认卡介菌可以制成防痨菌苗，使用于人类，故在一九二一年，即开始在巴黎试用，以口服方法来增加婴儿对于结核病的抵抗力，结果良好。如是渐渐推广，直到现在，全世界已有数百万人接受此种菌苗，功效甚著，其为有效防痨方法之一，已为世界医药界所公认，但是它只能用作预防之用，所以它只有防病之功，而无治病之力。
三、卡介菌苗使用之原理如何？
当细菌进入到人身体，与体内细胞接触，如果侵入的细菌数目特别多，且具有毒力，则很容易使人患病，甚或至于死亡，若侵入的细菌不多，而身体稍有抵抗力，则可将侵入的细菌包围杀死，身体若经过此种特殊训练以后，对于此类细菌，保持强有力的抵抗力，换言之，身即体对此类细菌有相当的免疫力，卡介苗之使用，即利用此原理，我们不能将活而有毒力的结核菌注射入人身体内，但可将无毒的卡介菌来使它与身体细胞接触，而产生对结核病的抵抗力。
四、卡介苗与其他菌苗有无分别？
卡介苗使用的原理和其他菌苗一样，但菌苗本身则不同，普通常用的菌苗如霍乱、伤寒、百日咳等菌苗，其中所含的细菌都经过化学药品或其他方法杀死，其抗原力可保持相当时期而不变。但卡介苗内含的是活菌，其有效期极短，约为两星期，如果时期延长则大部细菌多已死亡，其抗原力因之大减，故使用者极应注意，将菌苗藏于冷暗处，但又不宜于冻冰，最好是保持在摄氏二度至十度左右较为合宜。
五、卡介苗之使用，有无限制？
卡介苗的使用，是有限制的，并不是人人都可接种的，在未使用之先，应举行结核素试验，即测验一个人对于结核病有无免疫力，若果该试验呈阳性反应，即表示这人已与结核菌接触过，即所谓自然感染者，他的身体对于结核菌尚保持有部份或相当的抵抗力，不用再行免疫，设若结核素试验呈阴性，即表示这人尚未与结核菌接触过，即或已经接触过，而以时日过久，其抵抗力已渐次消失，可用卡介苗作免疫接种。
六、何谓结核素？
一八八九年德人郭霍氏（Ｋｏｃｈ）将结核菌种于含甘油之肉汤培养基内，置于摄氏卅七度之孵卵箱内，经过两个月的培养，取出加热至摄氏一百度约一小时，用纸过虑，再将虑液徐徐加热，使水分蒸发至原来容量的十分之一为止，此即为结核素，（Ｔｕｂｅｒｃｕｌｎ）其中最主要的成份，为由结核菌所产生的结核蛋白质。
近来有人以综合培养基培育结核菌，再以三氯醋酸或硫酸＠沉淀，其中的结核蛋白质，称为纯蛋白衍化物。（Ｐｕｒｉｆｉｅｄ Ｐｒｏｔｅｉｕ Ｄｅｉｖａｔｌｖｅ）简写即为Ｐ，Ｐ，Ｄ，其中所含杂质，较旧结核素为少。
制成的结核素或纯蛋白衍化物必须经过检定，测知其中所含的结核单位（Ｔｕｂｅｒｃｕｌｉｎ Ｕｎｉｔ），凡含百分之一的国际标准结核素（百分之一ｍｇ，Ｏ，Ｔ，）或五万分之一的纯蛋白衍化物（五万分之一ｍｇ．Ｐ，Ｐ，Ｄ，）均称为一个结核单位（Ｉ，Ｔ，Ｕ）。
七、何谓结核素试验？
最常用的结核素试验为满屠氏试验法（Ｍａｎｔｏｕｘ Ｔｅｓｔ），将结核素稀释使所需要的单位包含在零点一公撮内，然后将此量作皮内注射，经七十二小时后，观察局部反应，以决定该试验的正负，如注射点发硬或红肿其直径在六＠（ｍｍ）或六＠以上者称为阳性，如局部无硬肿等现象即为阴性，间或有些微红肿而不能适合上述的标准者仍为阴性。（未完）