第4版()
专栏：
由新年画说到小人书
——参观年画展后的感想
吴劳
“在共产党领导下的事情，确实有办法，能将几千年来封建迷信麻醉老百姓的玩意，也改造成新的东西了，这真是新的道理新的事情……”当我走到会场门口时，听见出来的观众边走边说。这话说得很对，的确旧年画印刷的地方，在杨柳青、武强等地，每年印刷的数量是很大的，这里的农民一到秋后就当副业经营，来购买旧年画的客商住满旅店，大车小车运往各地，而今天，武强、辛集、以及冀南各地区由于在共产党领导下的农民群众，其政治觉悟文化程度的提高，对于有封建毒素的旧年画，采取了既不卑弃亦不迁就的态度，几年来美术工作者深入群众，改造了旧的年画，新的年画已经在群众中生了根，这形式已为农民所熟悉与拥戴，因它反映了群众新的生活和新的要求。
新年画在解放区虽有很多的地方制作，数量是可观的，但销售的情况都是供不应求。长期作旧年画的民间艺人也看到新年画的发展前途，很多地方自发的组织起来制作新内容的年画或翻印新年画，这就更使旧年画加速度的没落，这种团体的组织在解放区到处在增长中，是很有成绩的。
展览的这些作品，观众大都逗留在几套连环故事画的前面，显得格外的拥挤，因为连环画，有人物，有故事，能从画面上看到比较丰富的内容。对于单幅画由于画面简单，不能表现更多的内容，群众不能满足要求。因为他们想知道更多现实的事情，和更多具体的故事，并从中得到教育。尤其儿童们看完后，提出要买连环图画，他们对过去的小人书是看得入迷的，今天看见解放区新的连环图画，也想了解解放区新奇的人民斗争的生活，喜欢有头有尾的英雄模范故事。但我们这方面的作品是太少了，他们还是在大街小巷成群的观看那些神怪武侠的小人书，这些有毒素的东西，是有待于文艺、美术工作者来重视的，如果能用连环画这一形式，创造更多新内容的连环画，来代替这些小人书，把儿童的思想引导到正路。那样就急需更广泛的改造民间艺人也来从事这一工作，可以断言，在很短时间之内，新的连环画亦象新的年画一样代替了旧的小人书。要完成这一工作，必须有更多的美术工作者、文艺工作者的参加栽培，使它象新年画很快地象在农村一样地得到群众的喜爱。
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专栏：
打狼保畜
尹瘦石 作
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专栏：
生产发家
冀鲁豫民间艺术联合会
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专栏：
一个艺人的故事
罗伦
高怀林是一个旧艺人，从小家里很穷，常推着一辆小车，叫他娘坐在上面，到四乡去逃荒。
他自己挨过饿，受过冻；也看见很多穷人，挨着饿，受着冻。他感到世界是不平等的，他日日夜夜地想，“怎样才能叫人人平等，没有压迫人的也没有受压迫的呢？”他找不到好办法，于是他学认字，学念善书，念经文，他想着“佛”能救他，也能救别人。
他闷在房子里，跪在冷砖头上，学念善书，想从上面找救人、救己、救世的方法。他苦用思想，还是找不到；找不到，还是苦用思想。想来想去，想傻了，变成了呆子，变成了一个半疯半痴的人。一天去赶集，看见有人买了几只羊，他怕把羊杀掉了，他觉得万物都该好好地活着，谁也不该残害谁，于是他偷了一只羊，黑天半夜的把羊带走了，后来，被人家发觉，追上去又要走了。
这样半疯半傻的生活，他一直过了好多年，多少次，差点儿饿死。
后来，八路军来了，村里开始实行土地改革，斗争封建地主，他思想里感到一点明路，觉得八路军是打地主救穷人的。
土地改革更深入普遍地进行了，穷人都翻了身，分了土地、房屋、果实，他感到这个办法很好，他想“世上没有压迫人的了，自然就能平等了”。
他为了糊口，很早学会了画像。他的性格很温和，心很细，手很巧，画出像来，很象似。很多有钱的人，找他画像，他画好了，人家给他一点钱，勉强吃碗饭。自从土地改革以后，地主们都不再找他画像了，他这份手艺也就没有使用的机会。
恰好，冀鲁豫解放区民间艺术部要训练旧艺人，他自动去参加了。艺术部的干部对他很亲热，他感到温暖，感到安静。他长久压抑在内心里的痛苦，慢慢地都吐诉出来，心里仿佛除下了一块大病。思想觉得清醒了，心里亮了，大家生活在一起，听到了很多“艺人要翻身，不能再替封建地主服务，要给人民服务”的道理。他感到这些道理比善书三说的还好，还切实，他想“善书有啥用处呢？看了好多年也找不出救人的方法”。
他懂得了一些道理，也不疯痴了，但他找不出为人民服务的路。大家都鼓励他、提醒他：“你可以学画毛主席像呀！”他高兴了，想开了：“毛主席是人民的救星，我能画毛主席，正是为人民服务。”
他开始画毛主席像，画了好多张，越画越好，越画越精细。以后，他又画朱总司令像，也学画新年画。他已脱离生产，在艺术部工作够两年了，去年创造新年画，他画了好几张，还帮助艺人调色、描版、印刷，工作很卖力。
那些善书本，他早扔掉了，整天看报、学习、认定了“永远要跟着共产党走”。他常说：“我啥时候能看见毛主席呢？能看到毛主席，我一定更能把他的像画好！”
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专栏：
领下土地证好高兴
金浪 作
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专栏：
平津铁路管理局启事
（一）本局奉铁道部令自四月二十五日起调整客票票价
（二）客票基数每人每公里改为二元计费里程起码十公里，超过十公里按每五公里为单位递进计费。
（三）客票尾数不足五元进作五元。
（四）快车费不分等级，二百公里收人民券一百元，二○一公里至四○○公里收二百元，四○一公里至六○○公里收三百元。
（五）月台票每张十元。
（六）新票价举例如次：①北平至天津东站普通票价二百八十元快车票价三百八十元②北平至唐山普通票价五百三十元快车票价七百三十元③北平至山海关普通票价八百四十元快车票价一千一百四十元④北平至张家口普通票价四百十元快车票价六百十元⑤北平至涿县普通票价一百五十元⑥天津东站至沧县普通票价二百六十元。
（七）请各界人士注意
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专栏：
从旧年画到新年画
王亚平
从旧年画到新年画，是一个推陈出新的改造过程。
旧年画和旧剧、旧说唱同样是为封建统治阶级服务的旧艺术。如门神、灶王、财神，都是旧码子；如巴杰寨、连环套、盗九龙杯等，都是拿旧小说、旧戏文画成的年画；这些旧码子、旧年画，都是以旧政治、旧经济为依据，它在封建社会里是生了根，对于群众的毒害很大。
到了民国初年，虽说出现了一些女学生体操、小放牛、打南京等年画，比旧年画进步了一点，但因为新的封建统治者，不能也不会注意这些东西，他们所要的仍然是封建文化，奴才文化。自然，这些旧年画、码子依然保存下来，而且，散布的地区很广，对于群众的影响很大。
自从广大的解放区实行了土地改革，封建半封建剥削制度基本上已经打垮，群众的觉悟大大地提高，他们也就要求看新内容的东西。因此，这些码子、旧年画已不适时了。它虽然对部分的群众还有不小影响，但它的以旧政治旧经济为依据的基础已经、而且完全动摇了。
这就使我们改造旧年画，有了一个很好的时机与条件。一九四六年秋天，在冀鲁豫解放区有些地区初步的实行土地改革时，诉苦的群众中，有一些是画工、码子店工人，他们说：“咱从前受地主压迫，不能活下去，就学着画庙、画神、画门神、灶王，现在，才明白了，那都是为老封建地主阶级服务的，是对群众有害的”！这些画工、刻工、印工、大都是赤贫或贫苦的农民，做画庙、刻、印旧码子、年画等工作完全为了糊口，是迫不得已，是因为他们没有地种，没有饭吃。一旦开始实行了土地改革，他们也就开始有了觉悟；随着人民解放军的胜利，土地改革继续深入，他们分到了房子、土地、用具，他们的觉悟也就一步一步地提高起来。事实上，庙和神像都被群众自动地不理它了，有些进步有觉悟的群众都不再买码子，他们的房子里都悬起了毛主席像。这些旧艺人画、刻、印工都认识到：“咱画了一辈子神像，还是挨饿受冻，以后要学画人，不画那些鬼神了”！
经济政治的变革，促成了艺人思想的转变，促成了旧艺术改革的条件。我们抓住这个时机，联系了广大的画、刻、印工，通过会议，短期训练班，成立了画工班、农村画店、新大众版画工厂，教育培养了一些有觉悟的艺人，使他们改进旧技术，画新内容的年画，为革命宣传、为广大群众服务。
在改造的初期，我们也走过弯路，费了不少的工夫。比如，改造旧年画，我们先从改造码子入手，把灶王爷的版面上加上“一家民主”，使群众认为这是“八路军的灶王爷”，这里存在了迁就落后艺人、旧码子的右倾观点，结果，没有达到改造的目的。对于艺人的思想改造，也没有很好地结合业务提高他们的思想，再用提高了的思想改进技术，都过分地强调了由“感情入手”，以及叫艺人站队、跑步，犯了形式主义的错误。从组织领导上来检查，我们片面地注重了把艺人组织起来，却不能有计划有步骤地对他们进行教育、改造，结果，虽然喊着“到处撒种，村村开花，”却没有做出更多的成绩。
自从一九四八年九月以后，我们才确定了“创作新年画，取缔旧码子、旧年画的方针”。因为，那时冀鲁豫区黄河以北地区土地改革大致已经完成，群众普遍地有了觉悟，艺人和旧艺术改造工作有了二年多的历史，这样做是完全有根据的。首先，我们召集了三十余家年画的经理开了一个座谈会，号召他们不再刻印码子、旧年画，要一律发行新年画，并坚决表示对旧年画是要限制取缔，不允许再用那些东西在群众中散布毒素。接着，我们集中了一部分艺人、结合文协美术工作者，进行绘制新年画样张。经过两个多月的时间，制成了四十种年画样张，由各画店选择——他们认为能够受群众欢迎、大量销行的，就拿去刻版。
在绘制新年画的过程当中，我们有这样几点体验：（一）随时把政策、任务、及宣传中心内容告诉他们，通过学习、研究、讨论、提高他们的思想，使他们有目的的去进行创作。（二）每画一幅画，先把题材及表现方法，加以分析、讨论，确定了中心内容之后，再交给他们去创作，使他们对于自己的作品，事先有了一个中心，绘稿就有了中心，有了把握。（三）在表现技巧上，如构图、线条、设色，随时互相研究、提意见，以便达到能恰当的表现内容。（四）每画成一幅稿，经过审查、讨论，有不合适的地方，不惜进行三次、五次地修改，直到改的比较完美才算定稿。
这样做的结果，使美术工作者和旧艺人有了业务上的密切联系，能够交流经验，进行批评与自我批评，互相提高技术，反映现实内容。所制出的新年画，它的特点：（一）能适合目前形势与任务需要。（二）在表现技术上，旧艺人克服了一些旧画工的手法，美术工作者批判地接受了旧年画的优点，进一步丰富了自己。（三）有生产、支援前线、战争、参军、优军、民主选举等丰富的内容；有大幅、小幅、连环画、各色套版的形式，使群众比较欢迎。
这就是从旧年画到新年画推陈出新的一个简单过程，这里不但证明了旧艺人必须改造，而且可以改造好；也说明了美术工作者只要和艺人在一起进行工作，便能真实地接受他们的优点，互相启发、研究、逐步提高、慢慢用新年画代替了旧年画，促醒广大的画、刻、印工脱开封建艺术的牢笼，为工农兵大众服务！
一九四九，四，二十二日
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豆 选
顾群 作
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专栏：
年画的装饰性与现实性
——对于新年画的检讨致友人书
王朝闻
你认为这次年画展的作品，装饰趣味不够，不如旧年画美观，这如果是指个别作品的形象与色彩缺乏组织性、零乱、无杂、我无异议，如果是认为一般的作品太重视生活气味我不赞成。相反的，我认为个别作品过分的强调装饰趣味，而显得现实性的贫弱。反对只重内容，不顾形式的意见也是对的，但所谓形式，如果不是为了更充分的表现内容，而是为形式的形式，就不是正确的主张。
年画的重要作用之一，是进行革命宣传并增加新年的愉快气氛，其形式的特点，在于装饰趣味的强烈，许多新年画得到群众的欢迎，也由于它能够吸收旧年画这一特点。但是年画到底不是单纯的图案，不能和反映现实生活以教育群众的基本任务游离，不能过分强调装饰趣味而掩盖形象的现实性。
有些群众指责“夫妻英雄”缺乏英雄之特质的表现，而使人误以为是结婚；“浮财”太着重元宝之类，将引起观众不必劳动，吃穿不成问题的享受观念；“过新年”的内景的陈设不象农民家庭，而象地主富农家庭；“攻城战”太强调大火，没表现出解放战争的本质，引起观众有毁灭城市的误会；“儿童劳军”眉眼一样，缺个性特征，没有应有的面部表情；“纺棉花”的妇女的服饰不是现代的解放区的妇女，看不出新农妇的劳动感情，和旧年画放在一起，很易混淆……。这些意见尖锐的指出了不容忽视的缺点。为了使年画的宣传作用提高一步，必须克服这种缺点。
产生这种缺点的原因，我以为由于作者没有很好的理解年画的装饰性与现实性的结合问题，片面的强调热闹、丰富、鲜艳，而不顾及它的现实根据和教育观众的作用。
作为年画，太朴质地甚至干燥地、平板地、无组织地，抄录生活是不行的，要更单纯、明快、活泼。比较别的美术形式，它更接近图案，应当样式化，有丰富的韵律感。对于自然形态来说，他不必拘泥于外表的真实，应该强调夸张变形。但这夸张、变形、样式化，又不能不服从现实的基本规律。就是说，装饰性是从现实性产生出来的，而不是附加上去的。只能够把翻身了的农妇的脸色提高得更健康，衣服的色彩提高的更鲜洁，而不能漂亮到和涂脂抹粉的地主富农脸孔和衣服相混同。不然就不是特点的强化，而是毫无生活气息的说谎。所谓艺术上的加工，无非把美的显得更美，丑的显得更丑，以便引导观众更方便的认识现实之本质特征，获得教育的效果。强调装饰趣味的年画也不能违反这根本原则。装饰趣味，是根据特质加以强化，并不是为了迎合某种趣味（纯视觉的快感）而任意粉饰生活，使之变成歪曲的形象，非现实的形象。构图的均衡饱满是年画构图的一般特点，但不能只求均衡饱满，任意糟践空白（其实空白也是构成均衡饱满的一部分），勉强拚凑、填塞些和主题无关的附加物，以造成表面虽然安定热闹，而中心意义则被这些东西所淹没的结果。为漂亮而漂亮，为热闹而热闹，是一种形式主义的不良倾向，应当批判的倾向。
个别作品形成形式主义倾向的原因，恐怕是对于接受遗产——如何批判的向旧年画学习——的原则把握不够；同时，也由于对解放了的农民的审美标准缺乏明确认识，把喜闻乐见的根据狭隘的解释在比较次要的形式方面去了。这些问题，是值得讨论的，我们不能满足于现有的成绩——一般作品基本上做到改造旧年画，不受旧格式的束缚，创造新年画，没有忽略旧年画的明快、鲜洁、调和等好处，使他已经成为配合政治任务、反映现实生活，受到广大群众欢迎，并教育了群众——而忽略了某些作品尚须克服障碍新年画更健康的向上成长的形式主义、公式主义的残余。
年画，是装饰趣味占着重要分量的样式，但比较起形象的现实性来，趣味实在不是最重要的。比如“二流子转变”等等的作品，到底和一般绘画有什么根本的区别呢？然而由于主题的积极意义，人物之间关系的合理和生动，人物性格的鲜明（特别是二流子妻的背面表情的深刻），受到广大群众的欢迎。在延安，象“平型关大战”之类的年画，虽然是过年时出售的，但装饰趣味并不浓厚，他的销路却不亚于别的新年画。我不反对年画强调装饰趣味，但反对孤立地、片面地、过分地强调装饰趣味。我不赞成干燥的说明政治内容，平板的描写现象；但反对根本不顾形象的现实性，作任意的歪曲。
重说一句：这一次的新年画展所以给人的印象好，不在于它们恰象年画的格式，而在于大多数作品完成了作为反映现实、教育群众的任务。至于缺点之一，不在装饰趣味太少而在某些作品不恰当的强调了装饰趣味。
总之，现实性是主要的，装饰趣味是次要的。缺乏装饰性不很好，缺乏现实性简直要不得。你说是不是？
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专栏：
翻 身 乐
夏风 作
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专栏：
人民的艺术——新年画
常任侠
在封建社会里，艺术为封建阶级服务。在资本主义的社会里，艺术为资产阶级服务。今天的新中国，到了人民的世纪，艺术为人民大众服务，这是必然的。艺术不仅娱乐人民，而且指导人民，教育人民。艺术再不是有闲阶级的玩物，而是与劳动人民结合成一体的，这一次新年画的展览，便是其具体的一个表现。
年画，是中国人民所习惯的东西，每当旧历年节的时候，除非是极其穷困的人家，几乎每家总喜欢买些年画门神和灶君。二十年前，我个人为了研究农村的民俗，曾向各地搜集不少这一类的彩色木刻画，这些年画的内容，除了门神灶君不用说是迷信的产物，其他或者是提倡忠孝节义，或者是颂祝升官发财，也多是有封建社会毒素的产物。有的旧年画和旧小说旧戏剧结合了，如取材于三国演义、封神传，水浒传、杨家将、罗家将等等的就很多，这些旧年画都是为封建统治阶级服务的，在新民主主义的社会里，就必须加以改革。要改革，我们艺术工作者，就必须生活在人民中间，向人民去学习研究，熟知人民的一切，然后创作的东西，纵是从人民中间生长出来的，总能为人民所接受。过去的艺术家，为封建阶层和资本家去服务的，固不用说脱离了人民大众，就是从外国作品中学习来的，生吞活剥的单只把技术应用到年画中来，不能适当的表现内容，也仍然是不会为大众所欢迎的。这一次新年画的展览，可以说纠正了过去的缺点，纠正了自我陶醉的那种偏好，真正为人民去服务，新年画成了人民的艺术。
这一次新年画的内容，第一部分是战士们战斗的情形，老解放区工人农民生活的写真，参军运动、生产运动、开始建设的情形，以及为了儿童们所印的画，这些题材都是活生生的。第二部分有很多式样农民用的月份牌，不仅报告了节气，而且还告诉了农民耕作应有的常识，这些常识多是用歌诀形式表现的。月份牌上部或四旁的画，也不仅是装饰作用，都有很生动的内容。这种既有实用又有教育意义的艺术品，无怪在农村得到广泛的欢迎，大量的销售了。第三部分有几种是以白毛女故事为内容的，白毛女这一个新型的歌剧，已经成为老解放区劳动大众所喜爱的东西，几乎家喻户晓这一个故事，在新年画中，把他画为连环图画，自然能得到群众的欢迎。解放区的新旧艺人，民间艺人，对这个题材，都有作品，正可见其影响的广大。
新年画的展览，这是我所看见的第一次，自然，将来的发展，是无限量的。我以为现在应该有一个民俗博物馆专收集这一类的东西，以及人民的风俗照片、生活用具、娱乐用具、服装和儿童玩具之类。我们现在就缺少这样的一个为大众设备的博物馆。在今天我们在人民的都市，创设一个民俗博物馆，来展览新中国人民生活的图画、照片，这意义应该很重大。单是象目前的一个短期的年画展览，是不能满足群众的需要的，广泛的搜集，长期的陈列，并且把过去的和现在的做一个比照，使人民了解这一个划时代的变革，这不是极有教育的价值吗？
一九四九年、四月十九日