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专栏：
冀南银行储蓄存款办法
一、此项业务专为机关部队、干部、工作人员及公私企业之职员、店员工人等节约储蓄之用，为便利起见，只举办活期储蓄存款。
二、期限：每月存取以一至二次为限，款项储存中断二月以上者，按普通存款看待。储蓄时间分三个月以上，六个月以上，一年三种，一经确定不得修改。
三、利率：储蓄存款按月复利计息，存款逾一月者暂定月息三分，逾三月者三分五厘，逾六月者四分，满一年者四分五厘。
四、手续：储蓄存款一经开户，由本行发给储蓄存款簿，以后凭簿陆续存取，存簿如有遗失，应立即向本行声明挂失，未挂失前发生冒领者，本行不负责任。
五、额数：每次存入起码金额以一千元以上至十万元为限，机关部队之干部工作人员开户时十万元以上之存款，应附有主管机关及主管人员证明信件。此项存款在储存期限内，每次提取后之余额不得少于存款总数的百分之五十。
冀南银行总行 四月四日
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专栏：短论
坚决拆散宗派
整党民主的进行，其目的是在推进农村各方面的进步，建立真正的农村民主生活。我区不少农村支部，由于过去长期秘密，使得坏分子把党的领导者与群众的联系隔断了，有些甚至形成了反人民的小集团，向人民闹宗派。若干村庄经过这次党的公开，充分发扬民主，接受群众审查与批评每一个党员，这一不良现象已开始打破，党与群众关系也已大大改进，这对推动农村进步无疑地将能起决定作用。但另一方面，由于受过去封建影响，至今在不少村庄中仍残留有各种各样的宗派性的小集团，被少数野心分子所利用，破坏团结，造成农民间的对立，亦必须在这次整党民主运动中，坚决予以拆散，才能保证农村民主生活的健全建立，达到农村中的真正团结。
武安九区赵庄等村，在整编农民队伍的过程中，强调只许讲团结，不准闹分裂，并在思想上、组织上把这一方针贯彻在群众中，保证了农村民主生活的健全建立，这是很好的。农村中抱有宗派情绪的野心分子及其小集团，最大的特点是只管自己小宗派的利益，强词夺理，偏激片面，利用群众盲目，达到其个人欲望与企图。如果领导上不清醒，缺乏原则性，不能及时注意揭露，就会助长其气焰，使群众感到是非不明，轻重不分，把运动引向错误的道路上去。群众对抱有宗派性的言论与行动，一般是不同情的，但开始往往不敢公然起来反对，如果领导上予以侧面启发或公开的揭露，不但不是泼冷水，而且是给群众撑了腰。有些人强调片面的“群众观点”与“宝贵群众的热情”，对宗派性的言论与行动，放任不管，终必造成运动的障碍，是应该纠正的。
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专栏：
建立健全民主生活
赵庄注意拆散宗派
【本报消息】总分社记者报导：武安九区在这次整党、民主、填补运动中，自开始即清醒地摆脱少数带有野心、报复情绪的人，依托广大老实贫雇和正派中农，拆散残存在农民间的各种宗派小集团，扶植正气，克服邪气，以达到农民在思想上，组织上巩固的团结，建立农村中健全的民主生活。整党、民主、填补运动，是适应全体老实贫雇与正派中农要求的运动，但是由于他们在旧社会里没有地位，而且由于几年来农村民主生活不够健全，以致他们被迫地长期沉默寡言，加以怕报复等顾虑，故当运动之初，表现不敢出头露面，而少数带有野心、报复情绪的人，如一些下台的干部与个别不正派的荣退军人等，因自己或亲属受过打击，而自己有毛病则看不到，对别人毛病看的很清楚，为达到一个人或几个人的目的，便乘机煽动群众，制造盲目偏激情绪。运动刚开始，他们最活跃，主动的接近工作团同志，串连人，监视干部党员的活动，并提议赶快成立贫农团、接收民兵、撤换村干部等，以买好“上边来人”获取领导权，借口说自己是群众的“一伙伙”来反对党员干部的“一伙伙”。这时，工作团某些同志因“左”倾急性病，颇受这种情绪影响，思想发生迷惘，领导上立即明确指出：绝不能做尾巴，绝不允许以宗派反宗派，唯有依靠老实贫雇，把根基扎正，发动整个贫农阶层团结全体中农，在每个具体行动中注意拆散残存于农民间的宗派集团，以保证整党、民主、填补运动的正常发展。
赵庄等村两个多月来，在贯彻这一方针中获得显著成绩。首先在整编农民队伍过程中，如吸收团员、会员、评选干部等启发农民自我进行“长年劳动、为人正派、大公无私、热心办事”四大标准的教育，当大家以此来衡量自己、衡量别人的时候，便造成农村中互相批评与自我批评的新空气，正气得到发扬，邪气遭受了打击，老实正派的贫雇、中农被拥戴到领导岗位上来，少数有领袖欲，含有宗派报复情绪的人便自然地淘汰下去了。同时在每一具体行动中，注意拆散由于过去封建社会遗留下的宗族、街坊等关系所造成的农民间各种各样的宗派集团，如赵庄为了打破“片片主义”，选举农会与村政府委员时，打破街的界限，分别插开坐；而编农代小组时，亦不受过去街闾限制，混合组成；在实行抽补、丈地、评议产量中，也都采取打乱编制分工合作的办法进行，把封建社会在农民思想上“咱同姓”、“咱这片”、“咱这伙”的余毒一扫而清。因之在选贫农团委员、农会委员和村政府委员时，农民都互相提出说：“不管他是不是咱这街的，只要占四大条件咱就选他！”保证了正派农民要求的实现，给建立健全的农村民主生活打下了基础。但贯彻这一精神，必须随时向以“群众观点”、“宝贵群众热情”等面貌出现的尾巴主义倾向，作坚决的斗争。如赵庄整党初期，由于工作组坚定明确的给群众撑腰，使群众开始敢向党员干部提意见了。在第一次公开的支部会上，群众代表都讲了话，这时有个别荣退军人，从自己出发抢着说话，带有极浓厚的偏激报复情绪。领导上最后发言，对群众帮助整党表示感谢，并坚决命令党员，永远不许向老百姓报复；但对村中各种宗派亦指出必须打破。其中特别对荣退军人，说他们是受过共产党、八路军教育的，懂得道理更多，要好好帮助整党，实际是批评了他们的宗派报复。会后群众都很满意的说：“工作团说的就是啊，他光说人家干部党员，自己多占果实为啥不说说？要叫他得了势，比坏干部还厉害！”事实证明这种及时的给群众正确意见（有时说出名字来，有时不说出名字来）撑腰的作法，绝不是包办代替，而是十分必要的。这对有报复情绪的人，也是一个教育，如赵庄某荣退军人在这次会后，曾在贫农团与农会小组作了较好的自我批评，说自己过去闹宗派不对，多占果实不对。相反，那种以“反对命令主义”的姿态出现的尾巴主义，正鼓励了少数人的偏激情绪，压抑了群众真正的意志。在九区赵庄等村，这种正确作法虽居统治地位，但由于个别村与个别同志的尾巴主义倾向仍然存在，没有启发群众对不正确倾向作坚决的批评与斗争，目前仍有个别不正派人物从自己利益出发，对这也不满意，对那也不满意，发展了极端民主倾向，还需要注意克服。
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专栏：
公开揭露批评宗派头子
什里店群众消除宗派
【本报消息】武安九区什里店群众在整编队伍过程中，逐渐克服了一部分人闹宗派的现象，日趋团结。
这个村子里闹宗派的现象过去相当严重。最显著的大宗派是寨上和下街的对立。过去闹得很凶，动不动就打架。有了民主政府以后比较好些，但没有消灭了。去冬“挖防空洞”，挖到上街时接到上边命令叫暂时停止，下街就有人怀疑“区干部袒护上街”；上街的人则又埋怨“区干部一来就只住在下街。”这次整编队伍之初，全村贫农选举贫农团发起人的时候，又闹了一回“两瓣子蒜”。在初划阶级时，下街有人说：“人家寨上圪＠抱的真紧，傅××喂着骡子，还都说是贫农。”在给村干部提意见时，寨上有人又说：“大干部怎么就都在‘王半街’（下街南头）？”甚至有人叫嚣“算帐！分村！”选农会委员时，下街又有一个人背地咕哝：“不选寨上的小子！”……寨上傅、李两姓之间也不团结，姓李的骂：“傅家就没一个正派人！”姓傅的也骂李家的人怎么不好。下街南北两头也有予盾，评窟窿准备填补时，南头有一伙伙人抱圪＠互相拉拢，别的街就有人说：“南头的人真横，该窟窿说是窟窿，不是窟窿也都说是，一推一拉就评议过去了。”还有人说南头这一伙人说话都定的有“暗号”。另外，比较严重的，还有旧干部王克斌和他操纵的一批“积极分子”，也结成个小宗派，跟干部闹矛盾，对群众耍厉害。还有个小宗派头子王××，拉拢了一伙人，进行报复和打击别人的活动，还想在这次运动中争权夺位。
工作组到村后，就从群众谈话的语气之间发现了宗派的存在，在运动过程中，陆续又有几个小宗派暴露了出来。最初工作组有的同志说：“咱看到了宗派的存在是不好的，可是公开揭露了不合适，等于承认宗派合法。”害怕正视这个问题。其实，公开揭露正是宣布宗派的不合法。又有的同志认为：“要认识这问题的严重性；不先解决宗派问题，工作就没法正常进行下去。”这又是孤立的看问题；其实，越是孤立的静止的单独解决宗派问题，群众就越会纠缠在这问题上，不能前进一步。
在选举贫农团发起人的会上暴露了寨上跟下街的宗派之后，工作组就对这个问题进行初步解决。因上街的人情绪特别激动，就召集他们特别开了个“转湾子”会，先让一些宗派情绪特别浓重的人发透牢骚，然后就针对他们暴露出来的思想进行说服，加强对贫雇群众的阶级教育，说明不团结要吃亏，强调只许讲团结，不许闹分裂。同时对爱闹宗派的少数人进行了批评，使群众从他们影响下解脱出来，要大家认识下街也只是少数人不好。对下街的少数几个宗派情绪浓重的人，当天也找他们进行了教育。缓和了一时激动的情绪之后，就不再停留在这问题上，而引导群众思想到民主运动和整编队伍上。通过贫农团、农会的组织，把大家结成一个整体。在发展团员、会员时，群众就不让爱抱小圪＠爱鼓动无原则纠纷的人进来，要他们改正了才吸收。在团员、会员、委员的条件上和定的规矩里面，都有“不抱小圪＠”这一条。在民主运动中，大家都向坏干部提意见，有了共同的目标，在行动中证明大家是一家人，就消除了一些人的偏见，更趋团结。
对于姓氏之间的宗派，主要也是从思想教育和组织保证两方面注意解决。要大家认识：不管姓王姓傅姓李，大家有一个共同的姓：劳动。
对于一切小宗派，先调查其中谁是主要的，谁是附和的；对附和的人个别进行教育，劝告他们离开小圪＠；这样从旁拆散宗派。再不行的话，就在适当场合适当时机对宗派头子加以公开揭露。在评窟窿户时，有一伙人耍流氓作风，和别人打嘴仗后还又以退出会场吓唬人。以后工作组就会同贫农团主席对这个人作了严格的批评；也使贫农团注意执行民主纪律，制止少数人破坏大家定下的规矩。又有一次，一伙旧“积极分子”操纵会场，也在群众中揭露了他们。群众对于这样做很满意：“过去在会上光有那几个人说的；咱一句话没说完人家就又说，就把咱的话压住说不出来了。现在可真是要咱老实农民当家了。”
同时，支部在整党中也教育了党员：不但不要一窝蜂对人民闹宗派，也不参加任何宗派活动。
支部教育党员跳出宗派圈子
有些宗派有长期的历史、自然的条件，带着盲目性；群众自己也知道不好，可是有时候不由得就又流露了出来。彻底清除宗派不是一两天可以做好的，必需从思想上、组织上经常注意克服。要拿具体的例子教育大家认识宗派的害处，只讲空泛的大道理不容易奏效。
到现在，从给党员干部提意见、选举村政委员、农代会讨论问题等行动中看，上下街闹宗派的现象已很少见；一些小宗派头子，也都没达到他们的私人目的，反而在群众面前暴露了他们自己。
什里店工作组就他们的经验体会到：工作员本身在解决群众中的宗派问题时有几点需要注意：（一）对原则问题不能让步，不能为了表面的“团结”而迁就不正确的意见，也不能为了表面的“团结”而让群众放弃相互批评。如在选举贫农团发起人时，下街有人提出寨上提的几个人的缺点，寨上就有人说：“俺寨上就是这几个人好！”其实寨上提的几个人毛病确是比较大的。下街提出批评的态度含着宗派情绪，是不对的，但批评还是对的。当时有的同志主张：“最好本街批评本街的人，不要上下街互相批评为妙。”这是不正确的。（二）工作员自己万不可沾染上群众的宗派情绪。当时，在下街工作的同志有人埋怨：“寨上的工作恐怕有问题！”寨上工作的同志也有人认为：“主动闹宗派的是下街的人，上街是小村，受欺负了。”寨上群众在饭市发牢骚时，还有一位同志拿着本子去记群众的话，这只有更助长宗派。（三）对少数爱闹宗派的人，该公开揭露、批评时一定要揭露、批评，这是合乎群众的要求的，不算包办代替。放任不吭，反而会脱离群众。
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专栏：
磁县整党民主工作点滴经验
磁县在组织群众队伍中，有些村没切实根据当地情况来确定方针，产生了两个偏向需要纠正：一是有的地方组织群众队伍时，没有依靠贫雇农，使他们形成个阶级力量，再去串连组织中农，而是把中贫农同时下手去组织；另一个是把中农单独来组织，结果贫农便不能成为一个领导力量了。
注意阶级团结 不要陷入宗派
此外有的地方在组织群众时，长时间一直是以片为单位去串连，结果使我们很自然的陷入群众旧有的宗派圈子。如驸马沟上下街以前就有旧宗派，这次我们工作队也是一个干部住上街，一个干部住下街，上下街各组织了一个贫农组，结果往一起组织时，两组怎样也伙不起来，大家闹开了宗派。在整党时，也是这街群众向那街党员提意见，那街群众向这街党员提意见，形成个宗派斗争了。有的村因开始就注意到宗派问题，便没有发生这毛病，如临水东西街有宗派，一开始便在群众中进行了教育，并在组织群众时，让贫雇那个街也去串连，西街贫雇也到东街去找贫雇。这样发动群众，便没有陷入在群众的宗派圈子里。
群众的领袖和骨干，应当是从运动中逐渐涌现出来的，有的地方没有注意从群众中涌现出来的领袖骨干，去培养、扶植，而是依主观思想去找骨干。如南来村贫农组织选举干部时，群众提出五个人，我们觉得这些人都是老汉，便诱导群众提李福，觉得他是青年还能干，结果群众勉强把他选上了。李福一被选后，就骄傲起来了，讨论对干部问题时，他就说：“拿出对地主的办法就可以。”并说：“伢固城都把干部扣起来，咱也把干部一遭卡了吧。”工作队吸烟时，他就说：“到咱合作社拿上一盒吧！”他完全是旧干部的一套旧作风。后来了解他，才知道他包庇过地主，对干部有成见，是个野心家。
还有些地方，因我们开始不注意，光认为是穷人敢说话就可以，结果使一些下了台的干部报复分子混进来，有的并窃取了领导权，影响正派的老实农民不敢来出头。侯家沟开始即让一个下了台的农会长，参加了贫农团，他便去街威吓群众说：“他（指干部）都住洋楼哩！看我住洋楼吧！”群众不敢吭，后来在群众诉苦中，才把苦诉到他头上，原来他当农会长时，帮助地主打击贫雇。
党内思想斗争结合群众压力
依靠群众来整党，有的地方就比较做的好，有地方就出了偏向。做的好的地方，是党内的思想斗争与群众压力相结合，一方面要教育党员，自觉的开展自我批评和批评，另一方面再发动群众提意见，这样才不致使整个党员与群众闹对立。如侯家沟在开始整党中，只发动十五个群众参加支部会，但光这十五人提意见，形成个群众斗争党，党内思想斗争展不开。
另外滏阳整党中，单纯依靠群众压力来整党，形成群众参加支部会反省就较好，群众不参加就不反省了。结果在群众党员思想上都造成个错觉：“群众认为共产党员是罪人。”党员觉得“群众耍拖不光荣”，使党员和群众形成对立。
还有辛寺庄，在整党中，把好坏党员一样看，结果有许多好党员，已被群众吸收参加贫农团了，我们还硬叫他去反省，这也是不大妥当的。
从阶级上来反省 不要纠缠小毛病
群众的思想站队，主要是为了提高群众的阶级觉悟，但有些地方，不分男女老幼，每个人要都来个思想反省，甚至连男女有个别腐化小毛病，也要检讨，这是不大妥当的。这样会刺伤群众的感情，一直引起家庭夫妻间的不团结等现象，特别是妇女，她不愿在农会、也不愿在公公婆婆、或其他人的面前检讨她的腐化。有的地方为了避免这点，把男人和女人分开开会，这也是不大妥当的。主要应是以几个典型人的反省和诉苦，来启发大家的阶级觉悟，不需要每个人对一般的小毛病，也都来一个思想反省的。 （磁县联合办公室）
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专栏：
冀南行署拨粮
帮助灾区群众生产
【本报消息】去年冀南的年景，除一、二分区稍好外，三、四分区特别是五分区的武邑、衡水、景县、阜东等县，因为天旱又闹虫灾，只三四成年景；三分区的企之、肥乡等县，也只有五六成。这些灾区的贫苦群众，有的闹个秋饱，有的粮食只能吃到年下，大部分闹春荒接不上麦嘴。行署为扶助贫苦群众生产，前些天拨出三百七十万斤救济粮，已发到灾区：五分区发了一百七十万斤，三分区一百二十万斤，四分区八十万斤。要帮助群众解决农具、种籽困难，搞副业做买卖。为着今年不再闹旱灾，闹水灾，就要挖河、打井、修桥、修路、栽树造林。另外怕挖河把这三百七十万斤粮食占去的太多，又专门拨出二百万斤的挖河粮。这样大部分粮食就可救济没粮食吃的群众生产。将来挖河修路、修桥等，尽量结合“以工代赈”，解决贫苦群众部分生活困难，每天每个工五斤小米，除自己吃，还能养住两三口人。
又自三月十九日冀南日报上登载“大寺堡连淹五六年，群众要求挖沟顺水”一稿后，冀南卫运河务局局长刘宙光同志去信说：过去在治水工作中，强调了整治干流，对沥水工作照顾不够，致使群众连年遭水患。没能及早解除，于心有愧。又把馆陶、临清沥水为害的情形，及目下整治的办法介绍略如下：
馆陶四区大寺堡一带的沥水，来自馆陶六区车滩村，每年夏天，雨水汇集到这里，淹村八个，淹地二十顷左右，入临清地面，淹村三十六个，淹地约计二百八十顷左右。去年冬季曾会同专署及临、馆二县建设科进行勘验，并提出整治意见，呈报行署批准，测量队不几天就可出发。
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专栏：编读往来
编读往来
取消管制便利生产编辑同志：
现在有些地方没有领导干部，工作没有展开，但目前有些问题不能一直放着，如：有些斗争对象是在前年斗错了的，现在仍受管制，干部和贫雇也知道是斗了自己人，但无法纠正。互助组里有些地方中贫农等价不公道，对中农有不同的对待，使中贫农思想上有了隔阂。这些问题搁着会影响生产的，我的意见应作暂时解决，是否对呢？
黎城石板 王太岐太岐同志：
你提出有些错斗了的，应作暂时解决，这意见是正确的。我们认为如确知是错斗了的，现在仍受着管制，影响生产，那是应该肯定迅速取消管制，并暂时解决其生产中的一些迫切要求与困难，以利春耕。即便是没斗错的地主富农，也应督促其从事生产，一些形式上（如挂牌等）的管制也没必要。但必须认识，纠正错斗是一件慎重而细致的工作，全盘问题必须留到正式进行土改整党中慎重解决，当前这些措施，只能是暂时的，不要牵动太广。这些问题的处理，都要经过领导研究，不能草率从事。
另外，互助组中不公道的现象，应立即纠正，不管中贫农，在互助组里一定要做到公平等价。片面的照顾贫雇压低中农工资是不正确的，必须教育群众纠正。
——编者
关于小学教员分地及婴儿保育问题
答柴任平、任庆余等同志来信
在土地改革中，小学教员应与农民分得同样一份土地。这一点土地法大纲第十条乙项规定得很清楚：一般的乡村工人，自由职业者及其家庭，分给与农民同样的土地。但其职业足以经常维持生活费用之全部或大部者，不分土地，或分给部分土地，由乡村农民大会及其委员会酌量处理。小学教员是自由职业者，但现在他们的薪金一般仅足维持个人生活，所以家在乡村的，其本人及家庭都可分地。如果有的地方土地少，或者其家庭缺乏劳力，可以斟酌情况，变通处理，但总要使其能维持家庭生活，好安心工作。
小学女教员婴儿保育问题，根据边府对于执行边区婴儿保育暂行办法的两项解释，指出各地高、初小女教员，如家非在解放区，或虽在解放区而距离遥远、断绝经济联系，平时薪金规定亦仅足维持个人生活，经审查属实者，可以不援用该办法第五条之规定，而按该办法第二条予以保育，即：婴儿初生至二周岁，月发乳食费小米四十斤，二周岁以上至四周岁五十斤，四周岁以上至七周岁七十斤，以上各岁之婴儿，都是全年发给被服布一百平方尺，棉花二斤。七周岁以上之学龄儿童按公费生待遇。 ——编者
宋家庄消息精神是对的 只是有些事实有出入编辑同志：
我看到三月二十七号报纸一版所登的宋家庄工作，与当时有些情况不符合。
当时分委书记不是我，是田子熙，我是在四六年八月到的宋家庄。一到该村张竹真已经自杀（他是不该死的），死的原因是由于多占果实，群众让他做交代交不下来。我们当时为了纠正干部多占果实现象，让群众提意见，监督干部，并撤换了几个。另一方面引导群众向斗地主方面转移。他说捆起两个，实际是捆起一个，姓冀，说不清叫什么名字啦。他主张打死孙自成，漫骂旧区干部，当时群众并不主张打死孙自成的，困此捆起他。捆起来以后，我们亲自又给本人做了解释，并不是领导干部反群众的。
这样做了是不是对群众一个镇压呢？我们当时的检讨，认为是会受影响的，所以我公开向群众谈过捆人是不对的。
这篇通讯的精神是好的，是反映群众情绪的，发扬民主、清算历史上的坏处是好的。但自己必须要认真报导，不要为凑材料歪曲事实。我对该村工作做得是不好的，不过象这样就说我是领导干部反群众，就有些帽子太大。
（马小山）小山同志：
你来信说宋家庄国元等同志报导（上月二十七号一版）精神是对的，是反映群众情绪的，只是细节上与当时情况有些出入，这一点希国元等同志注意些，以后写稿，在细节上也应弄清楚。
——编者