第4版()
专栏：
演兵的试验（续完）
立云
上台下台都是兵
过去演兵时候，总是有老百姓，甚至还必须有些女的，似乎那样子才不单调，现在证明演兵的戏不一定非老百姓非女的不行，甚至不要女的，没有老百姓参加，也一样是热热闹闹的好戏，并无单调之感。
穿什么衣服，化什么装，经过摸索也证明了：在台下穿什么，上了台还可以穿什么，如此并不单调，也不俗气。开始有的同志是有这种想法的：他们认为兵上台是可以，但是和台下要有些区别才像演戏，不然就会台上台下不分。
化装也是这样，很夸大的化法不一定受欢迎，把一个脾气暴燥的同志化成嘴歪眼斜双眉倒竖，把挑皮的同志化成为小丑那样，大家并不赞成。因为在我们革命队伍的实际生活里并不存在那样的人物。相反化素装上台，跟现实人物相同，倒很能引起兴趣，剧的内容，人物的性格，主要是靠语言，动作等来表现的，不是靠化装来表现的。
开始演时，凡属上台的同志，不管担任什么角色，总要描画一番以示区别，后来，兵上台的多了，就连什么也不抹，走上台去就演了。
怎么方便怎么来
在舞台在广场都可以出演不必拘泥，前面已经说过了，这里再说说有关舞台动作与场面一些问题。
布景不必一定采取话剧那一套，除必要的导具外，一切可以省略，采取中国唱旧剧的一些场面办法。
场次不必严格分，一场一场演下去，时间和地点的差异向观众说明一下就好了。
舞台动作除前述可把兵的动作大胆搬上舞台外，旧戏里象征的手法也可以采用（如开关门、骑马、坐飞机等）。背台说话的动作我们演兵中也采用了不少，这是大家都熟悉的表演法，用起来也未见损害什么剧情。
步伐也求其随便，不必像话剧那样严格，这里有的跟着剧情发展，结合着音乐，踏起的健壮的步子是应该提倡的，农村里扭秧歌的步子不适合表演兵，还是不用为好。
集体的动作和集体的歌唱的场面，有时甚至二三十人上台，同时动作同时唱，这样的场面在演农民的戏里是不容易找到的。兵是高度集中性的思想统一行动统一武装组织，不用这种场面就不能表演兵的生活样式的全部。
总之：兵上了台，你不必在动作上表情上过于苛求，只要不损伤剧情，就让他自己找自己感到方便或一同熟悉的动作法，由粗而细，逐渐美化。
兵喜欢歌唱自己
军大三月来演兵中，发现了这样一种现象：一大队出演的大大小小的节目约有二百个，没有一个不用歌曲的，至少的是快板。这并不是领导上提倡的结果，而是群众自己造成的风气，凡编成一个东西，都要找个旧调填些词加在里面，或干脆找好调子再编剧，平常所学的歌很大一部分被大家搬到戏里面去了，但是，我们已没有话剧加歌曲那样的形式，而是成了唱白血肉交织的歌唱剧。
群众为什么这样喜欢歌唱？比时髦吗？不能这样讲，容易搞吗？也不是。那么，道理在那里呢？歌唱的剧红火，听了愉快乃是一般的反映，而从基本上来考虑，我想由于是它和兵的思想情感相结合的结果。一个革命战士（革命群众也是如此）他生活在革命大家庭里，是如此舒适和自由，如此光明和有前途，如此能发挥每个同志的天才，如此的热爱，团结，诚挚，纯洁，欢快，幸福与年青。那么，他们须要用歌唱来唱出自己的一切，还有什么奇怪呢？何况，兵的生活中就是常常充满歌唱的，反映到剧上自然也不可缺少了。由于上节提到的原因，集体的歌唱亦不可缺少。
因之，在演兵中广泛发展歌唱剧是必须的。
旧戏的调子可以用（如秧歌、落子、梆子、＠＠、大鼓、坠子等）然它究竟不能妥善表现士兵生活，开始，为了打开演兵之路，可以不加限制，到了后来，就必须逐渐寻找雄壮铿锵的调子来演兵。几个月来，我们用得最多最广泛的是“军民一家”，“两种作风”，“周子山”，“兄妹开荒”等剧团一部分或个别的曲子。很奇怪：这些戏演过一两次之后，里面一部分曲子很快被大家唱熟了，也很自然的被用在自己所编的剧里了，许多用的很恰当。为什么曲子那么多，而大家却只爱唱且很快唱熟了这几个，并把它用来表现自己的生活感情，推究其原因，就是因为这些曲子具有简截，雄壮，明快的特点。
兵所欢迎的歌曲还有另外一个特点，就是乐曲简单短小的，能填上词反复唱的，这样的曲子容易唱，容易记，容易填新词。如果是很长的乐曲，即使具有雄壮的特点，大家也不爱往剧里面用，因为填词困难，反复唱和表情都不大好办。
演兵的戏里，用的歌曲也不要太多，像“军民一家”，“两种作风”，和一些用不同的歌曲从头唱到尾的戏剧，作为较高级的作品，是很好的，对部队也是需要的，然而由于歌曲多，不好学，如果叫士兵演也不大容易，因之目前也是不能在部队流行的。我建议做部队文艺工作的同志，今后多编些用曲子较少的部队剧，供各部队采用。
乡村里流行的一些软性小调，如“呀哟呀哟伊呀哟”之类，虽然优美，但不能表演兵的情绪，顶好不用或少用。
乐器方面，打击乐器要大胆使用。二大队演的“毕业上前线”，筑城、战术、刺杀、投弹等动作表情时都配以大锣、大鼓，像旧剧那样的打法，也很热烈紧张，增进戏剧气氛。
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专栏：
旧艺人与音乐
——豫北民主剧团旧艺人的音乐学习
东江
有些人对于几年来旧艺人的改造还不了解，不愿意接近他们，互相学习，所以一个旧艺人多的剧团，有些知识分子就不愿意进去了。关于豫北民主剧团，就有些同志说：“我不去民主剧团工作，土里土气的，尽是些唱戏的，要是××剧团我就去。”我觉得这位同志是不了解旧艺人的，你看，他们已不像过去那样，他们进步了，而且进步得很快，我是一个音乐工作者，就让我谈谈在民主剧团时，旧艺人音乐的学习吧。
去年我初到的时候，他们都不愿意学唱歌，恐怕唱坏了喉咙。的确，旧剧与唱歌的发音是不一样，和落子还近似一点，尤其和淮调（河南梆子）大不一样，他们就说：“唱戏用的是二本腔，（注一）唱歌用的是大本腔，一唱歌就不能唱戏了。”以后知识分子唱会几个民歌、他们也跟着学会了，唱了一个时期也没有坏了嗓子。于是每天早晨固定为音乐学习时间，学了些小调。放假回家了，就教给儿童团，自己当了老师，又能宣传，行军时唱唱也高兴，大家的兴趣就提高了。我教他们的时候总是打着拍子，唱花脸的双喜回在他家，教别人时不会打，感觉很不得劲，回到剧团以后马上学会了指挥，全团唱歌时他也能指挥了。排演《白毛女》他演农会主席，因为没有歌子唱，他很不高兴，他说：“演歌剧哩，我也没有一个歌，真是错种！”（注二）出演几次以后，他在路上走的时候，坐下休息的时候，总是唱着“花天那个酒地……”。一天不出演了，休息日，他又唱起来，大家都不休息了，围着他听，他把《白毛女》的歌曲唱了三、四十曲，生活队长干涉的时候，大家才散去睡觉了。这次的唱歌等于开了一次盛大的音乐会。后来我问他什么时候学会的，演白毛女的同志说：“每次出演，都是他在上面下雪作效果，冻得他受不了，有时我还听见他在上边唱呢！以后提了意见，他才光听不唱了。”他的耳朵很好，这三、四十个歌曲唱的都很正确，假使错了的话，那是演员就给他唱错了，所以他也听错了。排演“王贵与李香香”（＠＠调秧歌剧）的时候，分配角色以后，他几天情绪不好，在生活检讨会上他说：“白毛女上没有我的唱曲，‘王贵与李香香’又叫我当一个白军，唱了两句歌，一学就会，我光想唱歌；在白天演旧剧的时候，我就不高兴唱旧戏，想在夜间演新剧时多唱几个歌子，可是就不分配给咱，就这我不高兴。”还有一个旧艺人，名叫小保的，每天一个人在院里，走来走去的习新歌，他说：“从前时光不好，如今我家有了地，我就高兴了，还不唱几个新歌痛快痛快！？”他们都能这样的学习音乐有几种原因：（１）在经济方面，他们家里分得了斗争果实，生活问题解决了，心里没有什么顾虑，就一心为群众服务。（２）因为近十年唱戏，自己的耳朵练习得很准确，容易学习。（３）认识到群众的要求，一天一天的高起来，光会唱落子，总有一天会被群众抛弃的，学会演秧歌剧才能受群众欢迎。（４）有几个模范者起了带头作用，认识到自己并不比知识分子能力弱，有了学习的信心。
还有一个吹横笛的旧艺人同志，名叫二胖。最初我问他说，横笛是一件好乐器，他说：“吹横笛的还能办个啥事，人家都学演新剧哩，我啥也学不成！”于是我动员他识谱，他说：“不办事吧！？”我又向他说明旧艺人在新社会中的地位，只要有技术，新旧艺人都是一样。”他思想明确了：他不再是被人下看的“响子”。（注三）而是新社会的主人，有前途，就学起“１２３４５６７”来，不几天，就把这七个唱名学会了。我又告诉他在横笛上那个眼作“１”，那个眼作“２”，……就叫他学着先吹“刚调”。先上来看旧谱吹很困难，因为他学旧戏谱的时候都是听会的，这次他也叫我给他用胡琴拉一下，果然我拉了一两遍，他马上就能跟着吹，我不拉了，他也吹不成了。就这样我一边拉，他一边吹，练习了几次，他记住以后，再回头来对着谱子吹。用这样的方法来学习，不到一个月，排演第一个秧歌剧“动员起来”的时候，他就担任了乐曲演奏的主角（笛子音高而亮）。他吹旧戏的技术很高，群众反映就说：“横笛真啸的好，活像小鸟叫一样！”还有的说：“我就光听横笛哩”没有听唱。”一般说，器乐和声乐同时演奏，器乐不会引人注意，听众都要注意声乐的，然而我们的旧艺人同志却打破了这个规则。要排演《白毛女》了，他高兴的说：“这一回，可是我学习的好机会了。”我说：“好！加油学吧，九十二个歌曲都学会了，那么普通的歌曲都不成问题会唱，会演奏啦！”头几天我先叫他学穆仁智，黄世仁，黄母（注四）的歌曲，这些歌曲比较难一些，只要有空他就找我给他领唱。行军时只要不是很难走的山路，俺俩都是走在并齐。假若歌声一停的话，另一个同志就会跑上来说：“教我唱唱我的！”虽然我的嘴里干得声音渐渐的细小了，我的情绪被他提到最高处，一点不觉得疲倦。在乐队练习的时候，演员一听轮到他的歌曲了，很快就跑到那里，跟着唱起来，唱完还说：“再给他奏一遍！”有时甚而使乐队的同志不高兴，但是大家都是为了学习。
经过这样的一个音乐学习浪潮以后，接着排演“王贵与李香香”（＠＠调秧歌调）的时候，演员就要求抄剧词要带歌谱，都说：“人家二胖就学会念谱了，咱也不能一直叫别人教，我也要学读谱哩！“１２３４５６７”都学会了，再学还不就容易了？！”他们拿着各人的剧词，手中打着拍子，唱几天之后，就有些人问我：“这底下划一道的两个字是一拍，划两道的短些，对不对？！”我就及时答复“对”！（注五）有两个拉胡琴的旧艺人同志，在“动员起来”小秧歌剧中的乐谱，他能听着跟着别人演奏。《白毛女》大歌剧歌子多，我就问他们：“还听着演奏吗？！人家二胖学十个你可能听会一个。”在困难中给他打通了思想，也就加油学习了。
现在全剧团的人都分成小组，各人自愿学乐器一种，都说：“在爱国自卫战争的时候，一个人要顶几个人用才可以，要不学乐器，到了战争情况，分开小组工作的时候，就不办事啦！”乐队中的同志，有好几个旧艺人都能读简单的生歌子，不用别人再教了。他们看见我记录旧剧乐谱，还得找他吹我记，索性他就自吹自记起来，记了一个叫我看看，错的还不多，就是没有小节线。旧艺人同志这样的进步，无形中给知识分子同志一个启示，也是一个警告，一个同志就说：“二胖真进步快哩！旧艺人都学会读谱了，人家的耳朵又好，咱要是落了后，可真丢人极啦！实际现在知识分子就落在后面了，放假了，我不回家，要在这里好好学习音乐。”
我相信旧艺人同志能再提高一步，对于旧音乐的研究，能够有不少的供献。他们熟悉旧音乐，技术好，耳朵听音准确，这都是最好的有利条件。我们新音乐的建造者，假使离开了他们，那么将来的前途是不可想像的了。
出演《白毛女》的时候，组织了一个小小的乐队，乐器简陋得很：三把二胡三把板胡，（注六），一把低胡，（注七）一个横笛，一个三弦，一个京胡，打击乐器就是旧剧用的全套，加上个大锣，一个大＠，一个小铃；演奏人多数是旧艺人，而且还是主角，使用打击乐器的完全是旧艺人，只要告诉他们：在什么地方用什么样的感情，他们会马上打出来，再经略微的修改就行了，就这样曾给《白毛女》及其他歌剧创造了很红火、很兴奋、很狡猾、很凄惨的各种人民熟悉的感情。在乐曲的演奏中也加了些旧的东西和技术，如包腔，滚白等，这样造成一个很激烈的场面，农民才觉得是有腔有调的，离开了旧艺人，就是再加上铜锣、提琴，恐怕也不能获得这样和群众感情一致而受他们欢迎的良好效果吧！？
我正向他们学习技术，记录旧乐曲的时候，为了其他更重要的工作而离开了他们——人民的音乐工作者。听说他们在临淇上演了“王贵与李香香”，我祝他们努力，成功，为群众更多的服务吧！
艺术工作同志们，不要看轻旧艺人！
他们的感情和农民分不开！
他们有群众喜爱而熟悉的演奏技巧！
他们能进步，而且很快！
希望新艺术工作者和他们合作！
互相学习，互相帮助！
共同来建造为人民所了解的民族新音乐，这才是好的音乐。
（注）
（一）二本腔是高而细的声音。
（二）错种是林县土语，不好的意思。
（三）响子是在旧社会旧艺人组织的乐队，在富人结婚行丧的时候奏乐。
（四）《白毛女》的剧中人物。
（五）“下面划一道”的是八分音符，在特殊的情况下即是在２／４，４／４，３／４……等的拍子中，可以说是“两个字一拍子”，然而到其他情况下如２／６拍子的歌子中就不一样。
（六）板胡：就是林县的落子腔用的一种胡琴，样式有多种，有的胡筒是一个小瓢形。这种高音乐器比京胡的声色好，太行区的人民熟悉，演秧歌剧的时候，可以用它，效果很好。
（七）低胡：就是胡筒比较粗一点的，和二胡的样式一样，是一种低音乐器，在一般条件低的剧团就用笛子、板胡、二胡、低胡、三弦五种乐器配合演奏，效果就很好了。
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专栏：
长治对胜利剧团领导的经验
史秉谦
胜利剧团历史较长，成绩也较大，过去与部队宣传队及大剧团接近多，对新东西的学习很努力。但同时也沾染了一些“大剧团”的恶习。加之过去又是归专署领导，接近上层多，因此下去的时候，就无形之中或多或少的表现出一种“大剧团”和“官剧团”的派头。
长治是一个新区，群众对剧团的看法，还是过去那种旧戏班的观点。以为“我出了钱叫你唱戏，我叫你唱就得唱，”总得看过瘾。而剧团同志则强调“我们现在解放了，与过去的旧戏班不同，不是单纯图你高兴。”所以只是简单地向群众说：“两开演是上级的规定。”有时演完戏一个人走出来说上一句：“今天黑夜演到这里为止，大家回去吧。”一边宣布，一边就下汽灯。不能照顾群众的情绪，适当地满足群众的要求，又不很好地解释，当然引起下面的不满。另外，在维持秩序的时候，态度也很生硬，因此有些群众反映说：“好厉害。”
这种情况发展到去年夏天最严重。当时有些地方的群众叫他们为：“老爷剧团。”
领导上发现了这一问题以后，就设法解决。去冬县群英大会以后，召开了一个各区负责干部与剧团干部的联席会议，互相进行检讨。一方面启发剧团自我批评，一方面又向各区干部提出：“我们过去是把剧团当一个旧戏班看待，还是当成一个宣传力量来看待？”启发大家更加明确地认识剧团的性质与作用，更好地拿起这个武器。
紧接着在太行二届群英大会上演出“白毛女”，干部与群众都感到很好，翻身教育意义很大。如是又有计划的在全县组织了一些演出地点，使之更普遍地教育全县农民。
群英大会以后，他们演了十一个台口，效果很大，特别是“白毛女”。信义一个老太婆当看到喜儿卖到黄家当丫环，被毒打情形时，立即要求上台诉苦，把她幼年被卖当童养媳受虐待的情形哭诉了一遍。这时观众连续不断地喊口号：不打垮封建地主，农民就不能翻身！把地主们吓的跑到家里，再也不敢来看“白毛女”。其他地方也有许多生动场面，有的地方看完“白毛女”，马上就回去开斗争会。
另外，经过检讨以后，剧团对群众的态度也转变了。到一个村子就开干部联席会议，商讨演什么戏，有时根据当地情况编些临时大鼓等小节目。虽然仍是两开演，但节目增加了，适当地满足了群众的要求，因此也容易取得群众的同情。连过去对剧团印象最不好的荫城，也说：“胜利剧团转变了。”
因为他们的戏，紧紧地结合了当前的翻身运动，态度又有了转变，因此干部与群众对剧团的观感，也大为改变。在各地出演时，区村干部做了许多组织工作。这次出演，在大村是单独负担（但组织附近群众去看）；在小村则以小区或数村联合出演，共同负担。在演“白毛女”的时候，各村一切工作都停止。干部组织全部群众去看，并协同剧团共同组织剧场，维持秩序，体现了一元化的伟大力量。
在这一个多月的活动中，他们收到了群众送给的六面旗子，所以演完以后，团员情绪都很高，说这次是“名利双全。”确实，经过这次演出以后，胜利剧团在长治的威信是大大地提高了。这种“名利双全”是由于他们紧紧与当前的翻身运动（中心工作）相结合，并接受了领导与群众的意见，改造了作风，克服了过去的恶习的结果。
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专栏：
农村来信
夏青
太行今年春节秧歌。各县都提出“翻身群众、自唱自乐”，和结合本村工作表扬英雄模范的文娱方针。根据襄垣、黎城、涉县、左权、祁县、磁县等县的总结材料和我亲自在下面的了解，在实际进行中，都做到了。
这里特别值得提出的是黎城黎明剧团，他们在这次活动中起了辉煌地组织、推动作用。运动前，他们开了一个会，感到去过每年春节，群众演戏，他们也演戏，群众团体竞赛，他们也参加竞赛，这样便出了很多毛病：第一与群众文娱活动脱节，各搞各的，既不能向群众学习，又起不了应有的组织，推动作用。第二因为他们是职业剧团，自然比一般业余剧团要演的好一些，于是每次关于给不给他们发奖的问题，总要引起一番争论。根据这样的情况，他们便决定把剧团工作暂时放一下，把人员分配到各区、村去，有重点地帮助和培养村的文娱活动。但因人手不够，供不应求，村村都向他们要人，所以又与文教科共同研究，确定年关前为编剧时期，要各村把他们确定好的剧本内容，故事，及为何写，写一个提纲，交到县、区上来；有编得快的，就交剧本。他们再根据这些提纲、剧本逐个研究，提出意见。一般地说这些材料可分为两类，一类是写本村的事实，一类是空想的。在编剧的方法上，多半只写几段唱词，就算是一个剧本。研究好了，便召集各村编写人，指出应根据本村的事实写，结构上也提了些意见；另外又指出写时不要光写唱词，要把道白、布景、人物、表情、动作都写上。需要分场的地方，也告诉了他们如何分，这样别人就是没有看到演出，单看剧本也可以看出些名堂来，不致看不懂。果然，我看了他二、三十本剧本，的确很不坏，都在一般水平之上。从这些剧本的内容，多数是写翻身斗争，根据我在襄垣抽出四十七本的统计，写翻身的有十九本，如“地主手腕”、“倒苦水”、“团结中农”、“徐永昌翻身”等，时事的（包括支援前线）有十本，生产的有八本，拥军优抗的六本，参军的三本婚姻问题一本。而每个不是直接反映翻身斗争的，又都连系了翻身，所以总的说来都可以说是翻身剧。
形式方面绝大多数是广场秧歌剧；并且突破一般秧歌剧的形式，在利用群众场面，集体歌唱，秧歌舞队的伴唱，舞蹈，和歌剧的朗诵各方面，都有很多新的创造。这里我仅介绍一个村的剧本创作过程：黎城胭脂村在听到迎春节娱乐以后，干部、群众便一起商量，本村有些甚需要表扬的？如何表扬？大家说：“咱村油坊的好应该表扬。”，接着提出“咱用个甚能把咱油坊表现出来”？有的说：“咱用一个人挑两桶油边扭边唱咱油坊”。有的说：“这样不好，不能表现咱油坊的生产过程，介绍不出经验，“但这样做技术上很困难，最后决定：“用人来扮，扮成榨油机一样”。据说他们后来又由扮油坊发展到用人扮织布机、纺车，一起在场子上演起来，你看！这不是很好的舞蹈吗？一个很好的民间的集体舞蹈艺术吗？可惜我没有看到演出，真是恨事！…………。
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来信之一
崔东江
晋冀鲁豫边区文联：
我建议咱们边区应当出两个小型刊物：一个是戏剧的，一个是音乐的，就像山东文协出的戏剧和青年歌声那样小型的东西。
我们边区这么多的农村剧团，县剧团，他们有很多的创作，希望给修改一下，登载出来；他们有许多宝贵的创造，也有许多问题须要解决须要研究，那么这个小刊物正是他们的园地了。这个戏剧刊物的出版，可以使各个剧团不至于再各自干各自的，互不关联了。
关于音乐，在文艺杂志、北方杂志上也载了一些，但是太少，而且不适合农民的文化程度，农民需要更通俗的创造，而他们自己也创作了许多通俗的歌词。广大的音乐工作者，没有人指导，找到一本音乐籍也是西洋的教条，也是各自摸索，我们出一个刊物就作为这些创作和各人工作经验的介绍。
这两个刊物对于艺术工作的发展一定会起很大的效果，在他的内容方面我觉得是这样：——
音乐的可以登载：民歌介绍，民歌研究，旧剧的记谱与研究，排演歌剧的经验，普通乐器的演奏法，声乐常识，初步的乐理，作曲的经验，音运、音讯、乐器制造法，音乐家介绍，怎样教群众歌子，群众的歌唱，旧剧唱法的特点，中国旋律的特点，歌曲的创作……。
戏剧的可以登载：农村剧团创作，剧本介绍，舞台常识，怎样编剧，怎样导演，怎样化装，怎样表演，剧运、剧讯、排演某一剧的收获，改造的旧剧人的经过，典型报告。
戏剧方向问题（如林县不准演旧剧，对不对？）都是值得研究的问题。…………
现在各个剧团的共同的感觉没有剧本，实际并不是没有，而是到不到他手里，假若有了这两种刊物，剧音工作者每人手备一册，期期阅读，互相交流了经验，那么戏剧工作，音乐运动一定能很快的提高，也不会使各个工作者叫苦无剧本，无民歌。（下略）
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来信之二
何高民
“王贵与李香香”在人民副刊上转载后，我就爱不释手的去读它，单行本印出，我又作为工作暇时调剂生活的珍品，这一类作品，不管形式与内容，实在使人太爱好了，我曾和几个工农干部闲谈，他们也感极大兴趣。
在我们晋冀鲁豫边区我见到的几篇作品，如文艺杂志上阮章竞同志的“圈套”及“送别”，平原文艺第二期上刘衍洲同志的弹唱小王五，我同样感到新鲜，活泼，生动，有力，内容上都能引起心情的紧张，而在词调及语气上，却又都令人有轻松愉快之感，我同样介绍给人读它，大家又都是同声赞美。
我是文艺上的门外汉，但我感到像这一类作品有发扬之必要，这类作品都是人民大众能歌能唱，能读能看，反映现实斗争有声有色的民族形式的杰作，是我们边区文艺领域中新产品，新收获。是否可将此类作品汇集成专门小册子出版，像再版的王贵与李香香，被加上插图或木刻，把文推广到广大区村干部及人民大众中去，它们的现实的教育意义，我感到同样是会有极大作用的。（下略）
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自编自唱谈心情
左权五里垢农民新歌拾录
今年元宵文娱活动中，五里垢翻身农民充分表现了创作的天才。在广场剧中，他们自编自唱出许多新歌兹摘录一些在下面：
白来银六十四岁，原来是个赤贫，战前住过盘（做饭），未解放前在敌占区要饭，他撕开喉咙告大家说：“说个没法真没法，俺给财主住过盘，日本占了辽县城，俺是每天伺侯人。跟上温家（左权大地主）往外逃，伢吃细面俺吃糠。地主应麟（温）打过俺，他二老婆唾俺家常饭。提起住盘真难过，活叫地主熬煞我。后来财主撵出俺，蛤蟆滩里去要饭。见伢自家（地主）正做饭，给了俺些山药蛋。心里有些不耐烦，回来闪到河里边！阳坡圪落暖一暖，脸上冻成黑青蛋。回来还是饿肚皮，向西跑到东长义。”说到翻身后的光景，他激昂地告大家说：“五年过冬没袄穿，翻身给了个大布衫，配哩是件旧布衫，还有碎布一大卷，土地房屋都分全，又分大洋五千元，又分锹来又分＠，还有火上一吊锅，大锅锄板各一件，小锄一个能使换。老人活了六十四，没啦见过这一次。共产党领导真是好，甚时俺也忘不了。”
刘云祥老婆岂春花控诉说：“财主真厉害，俺还给他奶过孩。挖屎弄尿受过罪，下工只给了一付铜耳坠。”
李秀成诉苦说：“从前给你把牛地，又掏煤炭又挖泥。一共受了整三年，结果刚够顶伢利。”
席正福控诉说：“二八除扣真利害，迫的俺们无其奈。腊月不敢在家睡，偷偷藏进大铺柜。老婆送饭不公开，屙屎弄尿不出来。乒乓一声纸炮响，这才算是熬过来。”
耿秀珍（妇女）控诉旧社会说：“提起过去真难受，从小把俺脚裹住。黑明白日紧哩斗，结果放成个金黄后。”
白林祥（六十九岁贫农）指着身上衣服感激地说：“则说死了没衣裳，果实还给了个大夹袄。”又说：“老汉今年六十九，没啦经过这世道。又分铺又分盖，又给了一个旱烟袋。”
刘玉林（中农六十七岁）对新社会群众给他祝寿有感：“今年老汉六十七，全村人们来祝寿，又端茶来又端酒，笑哩嘴也摸不住。”
白来银老人说：“正月十五来祝寿。脯上带的一不榴，只说是个针葫芦，不想是个大寿桃。”
青年妇女张爱英（军属）说：“男人女人讲平等，有吃有穿有地种，男人参了军，家中爷娘我照应。”
男青年马玉梅对新社会感激说：“从前住长工，现在翻了身，有房有地种，自由结下婚。”
表演练武中，民兵爆炸能手说：“爆炸队更可夸，争取模范有两三人，王更和梁作材埋雷不用五分钟。”