第4版()
专栏：
“斗争怎样才算彻底”
王春
李正云同志转来了一束问题，都是一些青年同志在学习中间提出来的：斗争怎样才算彻底？
有的地方斗争过后，没有给地主留东西，对不对？
林县第五专署张启铭同志，则提出下边这个问题：
有个地主是个老太婆，斗争过后，她很难生活，我们是否应该照顾她？
此外类似的问题还多，我们不再一一列举。
关于这些问题，我们的意见是这样：斗争怎样才算彻底呢？这要从政治和经济两方面来看：必须做到在政治上地主再不能独霸政权；必须让全社会的人都明白，靠封建剥削压迫别人吃饭的人们，并不是“人上人”，也不是“上等人”，而且根本就不是什么光荣的人物，是应该遭人看不起的寄生虫。像过去穷人才到公所张了口，或是被地主押进公所扣着头，就被地主喝骂一番，问“你可种得有几个二厘五毫”——像这种情形，斗到它再不能够出现了；像过去地主老爷出来大家都让路，地主的闺女出嫁大家都抬轿——像这种情形，也斗得它再也不能复转了；斗到地主和我们平等，斗到地主拉屎也得到茅坑，而不是就在农民炕上使尿桶。斗到这样程度，就算政治方面的斗争彻底了。但是地主在政治上的厉害，还是从他在经济上的霸占着土地而来的，你不听他开口就骂你“可种的有二厘五毫”吗？所以经济方面的彻底斗争，更是主要的。这方面的彻底标准，应该是这样：斗到地主把非法盘剥霸占来的土地一齐退给农民；斗到地主把剥削讹诈来的东西也一齐退给农民，斗到他今天在经济上的情况也和我们一样得劳动谋生，我们拾粪吃糠，他也不能坐着吃面；我们挑担卖沙锅，他也须得担挑点什么顾他的嘴，因为必须作到这样，才合乎公理。否则剥削人的人还过的很舒服，被剥削的人还过的很紧迫，这还叫做什么彻底？我们觉着“怎样才算斗争彻底”这个问题，就只能是这样答复。做到这样，大体上就算彻底。
不过，我知道这样说，并不能满足提问题的同志们的意思。因为，这些同志会这么讲：今天已经不是要地主在政治上和农民讲平等的时候了，而是农民不跟地主讲平等的时候了；也不是地主讲究吃穿得舒服不舒服的时候了，而是地主生活艰难的时候了。像前面所举问题中，问“有的地方没有给地主留下东西对不对？”问“寡妇地主是否要照顾一下？”就都是这种思想的透露。对于这种思想，我是这么着手讲：有个外国人，讲过这么一句话：“你要想判断一个人是不是好人，千万不要在他失势的时候来看，要在他得志的时候来看。否则就请你把权力交给他试一试。”对于地主，当他在得志时候的行为，我们是早已领教够的了，试是再也不想去试一回的了。现在他们的确有点失势。但是这是不是就该着照顾呢？是不是就该着把他剥削来的人家的那些东西，还给他多多留些，叫人家在这样翻身时期还不用要呢？“他没了东西”、“他很难生活”，这也许是事实，也像是很该同情；但是那一件算是他的东西？他拿人家的东西舒服了好多年，现在照他们自己常讲的法律，“欠债还钱”，这还要问什么对不对呢？他把人家的东西交还给人家，自己落得有点“困难”了，这还有什么稀罕呢？我想这点道理，他们是早就讲得比谁都清楚的了，否则请你回忆一下当他们得志着那时候的世道，就会不生这种疑问。而且问题还并不在此，你去劝说农民同情地主的“没有东西”吧，就去提倡照顾地主的“生活困难”吧，这就叫做走向“把权力再交给他”的道路！可是你不要看他现在哭穷装蒜假善良，这只是因为他正在失势；等他一旦再得了志，看他还同情不同情农民？看他还照顾不照顾群众？我想每一个人都可断定，一定是小百姓没有活的！这不只有千年百代得志时候的地主的威风可以证明，就是蒋军所到之处的“倒算运动”也现在摆着叫大家去看！所以我觉着问题的要点倒还在这里：与其今天来向群众说什么照顾地主，还不如警告农民小心防备他重新得志！因此我觉着还得彻底的清查，好好的留神。照顾与否的问题，实在还不是紧要的事情。况且还有一说，他们现在到底“可怜”到什么程度，这就还是个大大的疑问。我的家乡，有一家地主被他的故亲厚友斗翻了，群众并未动手；为什么？因为灾荒年间，他和大家装着一样吃草根，不肯借给他姊姊一升谷，说是“确实完了”；可是这回却刨出他八十石麦子都霉烂了。因此他姊姊们恨极了打倒了他。我们在一起工作的一个同志，他的家庭也早就声明穷透了，可是这回也刨出六十石麦子烂成粪了。这就可以说明，过早的相信地主们的生活已经“没了办法”，过早的想给群众提意见“照顾”他们，只有碰群众的响钉子，上地主的大大当。因为对于地主的狡猾，农民是比我们清楚得多而且多的。
说到这里，我倒是真想给提这些问题的同志们进一点意见。我们的运动，叫做“彻底翻身”。这些同志们的提法，却叫做“斗争怎样才算彻底？”大家是不是看出了这两句话中间所表现的阶级立场正正相反！一个是站在农民这方面说，注意的是怎样才能叫群众彻底翻身；一个是站在地主那方面说，关心的是“你要把地主斗到什么样子才算彻底”。为什么同一运动，却会出现这样恰相反对的提法呢？我先来讲个例子看：
从前我们这里有一位同志，和我们一道工作过五六年，一起整风学习过一年多。他是努力工作的，艰苦负责、认真学习的钻研文件。但是他一直提着这么个问题：你们都说根据地社会不断在进步，为什么我却看着许多事情像是在胡闹呢？你们都说自己在发展，为什么我却觉着自己在消沉呢？后来他想通了。说：原来是这么回事：我的家庭和我的阶级连系，就是说我的那些亲戚朋友，都是属于地主那一层的；因为那个阶层在走下坡路，所以我通过我的家庭，我的阶层来看社会，就看不见一点喜幸事，我只看见我的亲戚朋友以及父亲他们都在走倒运，更那里能看到什么繁荣向上的进步现象？同样，我只看到群众在到处逞威风，把从来“平平稳稳的社会秩序”胡闹坏了，更那里看到什么工作进步？而眼看的是倒运、是胡闹，那我又那里能不消沉？那里能感觉到个人有什么发展呢？最后他说，这就是因为我站的是地主阶级的立场，所以我的一切看法想法都和大家相反。
我觉着现在提这些问题的同志们，把“彻底翻身”，自然而然的就写成了“斗争怎样才算彻底？”是和上述那个同志所站的立场没大差别的！可是一个人要是站在那个立场上，那就对于群众运动的问题，是无论如何也难以和我们的意见取得一致的！因此我们的答复，也无论如何难以使这些同志满意。我们的意见是这样：把我们的立场换一换。从同情地主那一面换到同情农民这一面来。从追问“斗争怎样才算彻底？”换到“怎样才能叫群众彻底翻身”这一面来。这么换了，不但对看问题会看得更接近真实一些，而且对自己也有好处：因为我们做新社会的青年，不能去做旧家庭的奴隶；我们要作新时代的主人，不能去做旧社会的渣滓。我们眼看着剥削人的阶级快要倒账了，我们当然不应该抢着找它去认股，去替它分担霉气，去替它哭丧。
（转载自《新大众》）
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专栏：
中共晋察冀中央局
关于文艺工作的三个决定
（一）开展边区文艺创作的决定
一、边区文艺工作者，在抗战后即参加了伟大的对敌斗争与根据地的建设，做了许多工作，产生了不少作品，有相当贡献。特别是毛主席《在延安文艺座谈会讲话》以后，边区文艺工作者，实践了与工农兵结合的方针，在文艺创作的各个部门，出现了许多新的作品，反映了群众的生活和斗争；同时推动了乡村与部队文艺工作。这些活动对抗日与爱国自卫战争，对减租生产及土地改革，起了重大的作用，使边区的文艺运动，进入了新的阶段。但是比起急遽发展与无限丰富的现实斗争，文艺创作的反映依然显得薄弱，尤其是自卫战争时期，更显得不够。因此，有进一步开展文艺创作的必要。
二、目前解放区人民正进行着大规模的爱国自卫战争，我们的文艺应该为爱国主义的自卫战争服务：反映战争、鼓励士气，歌颂人民的新英雄主义；反映人民的生产、拥军、优抗和一切为了取得胜利的行动与爱国热忱。
同时我们的文艺应该反映中国历史上空前未有的土地改革运动，广大的贫苦爱国农民获得了土地，打碎了几千年的封建枷锁；也只有翻了身和翻了心的农民，大量的涌向前方，保卫既得的胜利果实，才是自卫战争力量的最丰富的源泉，将使自卫战争取得最后的胜利。
三、文艺工作者在帮助乡村、连队与工厂文艺工作中，起了很大作用。工农兵群众已表现他们丰富的创作才能，文艺工作者对它应有足够的认识，虚心向他们学习，而且应该以更大的力量，继续帮助他们，并注意培养工农兵文艺干部。
四、由于文艺工作者与群众结合的结果，在创作上产生了很多用工农兵的语言，为群众所喜见乐闻的形式的作品。为了广泛反映丰富复杂的现实生活，各种形式，只要是为群众所欢迎的，都应该使他们有自由发展的机会。同时应批判地接受中外的文艺遗产。而特别是对中国民间文艺，应继续学习与研究。
五、为了更好的为工农兵服务，文艺工作者应更踊跃和更深入到群众斗争的暴风雨中去，彻底改造自己的思想感情。为了更好的服务政治和更有力的表现群众的新的生产，文艺工作者应研究与掌握每一时期，每一运动的各种政策，并不断地加强自己的业务学习。
六、各级领导机关，应重视文艺创作在完成政治任务，推动工作，教育群众上的巨大作用；应加强对文艺活动的领导，在政策思想上帮助文艺工作者，给予工作上的便利条件，并应奖励优秀作品，及时纠正文艺工作中可能发生的偏向。文艺工作者相互之间，应经常取得联系，交换总结经验，使文艺界更能发挥集体力量，为完成文艺上的反帝反封建的伟大任务而继续奋斗。
（二）开展乡村文艺运动的决定
一、抗战后边区的乡艺运动，即有了很大的发展；特别在毛主席文艺座谈会讲话以后，边区提出和执行了“穷人乐”的方向，在扩大解放区和大生产运动的基础上，使这一运动进入了新的阶段。新文艺开始为广大农民群众自觉的掌握，具体的反映与推动了对敌斗争及群众政治经济上的翻身，充实了群众生活，并教育了群众自己。在文艺各部门中，特别是戏剧上，表现了群众丰富的创造才能，展开了边区新文艺运动史上灿烂的一页。目前乡艺发展已具有广大群众运动的规模，应进一步的组织这个运动，密切配合爱国自卫战争，土地改革和大生产运动，更好的为群众服务。
二、边区的“穷人乐”方向，是毛主席文艺方针在群众文艺运动上的具体实践，对乡艺的发展起了极大的指导与推动作用。这个方向的基本精神，是充分发扬劳动群众在文艺上的创造性，使文艺更直接普遍的为群众服务。这个方向的基本方法，是群众亲自动手的集体创作。平山柴庄村剧团是实践“穷人乐”方向的一个好榜样，它的特点：（一）全心全意为群众服务，按群众意见办事，为全村群众所喜爱；（二）及时密切的为中心工作服务；针对群众思想情况，进行宣传教育；（三）不误生产，不浪费金钱，有艰苦朴素，团结互助的作用。乡艺的各个部门，应根据具体情况，学习他们的精神。
三、乡艺活动必须以群众的需要与自愿为原则，从村剧团不脱离生产的业余性质出发，适应农村战时环境，服从战争与生产、不误勤务，不违农时，村剧团经费由自己生产解决，不在村财政中开支，因此，乡艺运动一般的应有季节性；应以本村活动为主，应大量发展小型活动，演小戏及进行其它各种艺术小形式（如说书、洋片、歌咏、快板、壁画街头诗等）的活动；演戏不讲求布景，不用或少用灯油，不吃公饭，克服某些铺张浪费及其他脱离群众的作风。
四、乡艺创作，反映了群众斗争的内容，大多数作品写本地实事，真实、亲切，教育意义很大。今后应更加大量发动群众创作，提倡反映本地实事，表现积极人物与英雄模范，正确适当的批评工作中的缺点与某些消极落后现象。在创作形式上，应尽量采用群众自己选择的，喜爱的，熟悉的形式；即群众批判的接受了的新形式（如话剧、活报等）；利用与改造了的民间固有形式（如梆子、秧歌、说书、年画等）；特别是群众综合民间戏剧，音乐、歌舞、话剧、活报、快板等各种形式所创造的新歌剧，更应该发展。
五、乡村知识分子与民间艺人，在乡艺运动中有相当重大的贡献，应更好的团结与发挥他们的力量。乡村知识分子一般与群众有比较密切的联系，但他们有些思想感情，还和劳动人民有一定的距离，需要进一步深入群众生活，向群众学习，与群众共同创作，全心全意为群众服务。民间艺人在艺术上有很多经验和技能，但他们的思想艺术观点还有某些保守甚至落后的部分，需要加强思想学习，吸取新的经验，积极改造旧形式，创造新形式。
六、专业文艺团体和文艺工作者，在边区文艺工作的开展上起了重大作用。同时，正确解决他们与乡艺的关系，乃是正确解决文艺普及与提高的关系的中心环节。他们应把乡艺工作列为主要任务之一（部队文艺团体和部队文艺工作者主要任务是为兵服务），虚心向群众学习，并进行以下的具体工作：（一）研究、介绍及指导乡艺创作；（二）培养典型，总结交流经验；（三）培养训练乡艺干部。
七、乡艺运动是群众文艺工作的一个重要部分，各级领导机关，须重视与加强乡艺的领导，在政治上掌握方向，指导创作，审查作品，加强对村剧团和其他乡艺工作者的教育与帮助；在村的领导上，应注意调整乡艺组织与其他群众组织间的关系，并统一文教活动的领导。
（三）贯彻为兵服务方针，开展部队文艺工作决定
一、晋察冀部队文艺工作，继承红军时代的传统，在残酷的敌后抗日游击战争的环境中成为部队政治工作的有力武器，起了很大作用。从毛主席《文艺座谈会讲话》以后，部队文艺工作者在思想上工作上有了新的变化。特别是自卫战争以来，在坚决执行为兵服务的方针下，有了显著的进步和成绩。部队文艺工作者积极深入连队，加强了活跃部队，鼓舞士气、与政治教育的作用。在参加部队的实际斗争中，也改造了文艺工作者自己；反映部队的作品，量与质均有增加与提高；工作作风亦有改进；同时推动与帮助了连队的文艺活动。但必须指出，现在的成绩还是初步的和不平衡的，还远不能满足部队和战争的需要。因此，从思想上、工作上继续认真贯彻为兵服务的方针，开展部队文艺工作，仍然是极其重要的任务。
二、军区政治部抗敌剧社入伍的初步经验证明：文艺工作者经常的深入连队，和战士共同生活在实际斗争当中，使自己的生活、作风、思想、感情，逐渐和他们溶合在一起，为他们伟大的英雄行为所感动，这样产生的文艺作品，再现在战士面前，就容易被接受、喜好，并得到他们的修正与充实，同时更激起了自己的创造热情。战士们把自己的生活和斗争，反映在墙报、快板、歌咏、舞蹈、绘画和戏剧中。应该认识这种战士们自己的文艺活动，是我们部队文艺工作的重要部分，只要加以组织和推动，就会形成部队性的文艺运动。文艺工作者在影响与推动连队文艺活动的过程中，得到学习。这样的结果，就会使整个部队的文艺工作，全面的开展起来。因此部队文艺工作者除了本身的创作活动外，应以很大力量帮助连队文艺活动，使“穷人乐”方向在连队中也得到贯彻。应利用适当时机，有计划的开展部队群众性的文艺运动。
部队文艺工作者进行活动时必须适应大规模运动战中的部队情况，灵活的掌握分散与集中的方法。在作战情况下，文艺工作必须主动及时的以战斗的姿态伸展到火线上去。历次战役中火线艺术工作组（三人至五人携带轻便机器，采用大鼓、快板、歌唱形式，即编即演）和战壕画报、战斗小报，坑道鼓动组，鼓动棚以及政治攻势中的各种宝贵经验，应予以研究和推广。
总之，要贯彻文艺为兵服务的方针，必须培养与发挥广大战士与干部艺术活动的积极性与创造性，必须使部队文艺工作者参加部队的实际斗争，必须使文艺与广大战士干部相结合，与部队基本的和各个时期具体的任务相结合，才能开展部队群众性的文艺运动；才能改造文艺工作者自己；才能改造部队文艺工作，产生反映部队和战争的好作品。
三、为了贯彻文艺为兵服务方针，部队政治机关在领导上不但要正确的掌握原则，还必须加强业务领导，经常检查工作与总结经验。重视广大战士干部的艺术创造天才，予以及时的鼓励和提高；注意培养与教育部队文艺工作者：从思想上、政治上、工作上提高他们，并予以工作上的便利条件，及关心他们的生活。
四、一些部队文艺工作者，必须认识，为兵服务，就是最具体的为人民服务。一切部队文艺工作者，应该毫无例外的，全心全意的深入连队，投入战争中去为人民立功。把丰富、生动、可歌可泣的自卫战争中的人民子弟兵英勇战绩及时正确的反映出来，负起巩固提高部队战斗力战胜敌人的光荣任务。在晋察冀的文学家、艺术家、文艺工作者们，应该更多的到部队中去，到前线上去，为我们伟大的爱国自卫战争服务。
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专栏：
人忙、马急、耕牛紧
张培礼
鸡鸣天未亮，万家吆牛声
东方刚刚发白，沉静的村庄，便涌起一片人唤、马嘶……由近渐渐而远了，在带着凉意的晨光中，老乡们肩耧扛犁走向了田地，这田地已经不是别人的土地，而是自己的土地了。
在日常，老乡们到地之后，总要坐在地头吃几袋烟，现在不一样了；他们一到地里便把牛套上，于是便扬鞭叱牛紧张的工作起来。
当太阳正爬在东山头的时候，在田野里见了我们的房东王太安，还有六个人，这是一个互助组。他们的计划，七个人在今天一天要完成四百二十担马粪。马粪堆在村南一个农场上，距离这块地有二百五十公尺。他们七个人，一个比一个强，但谁也不愿落后，一担马粪放在他们肩上简直不算一回事，步伐飞快，争着夺先锋。
他们都是翻身农民，为的是早些完成春耕，准备上前方打蒋贼，保卫他们的翻身果实。
马上加鞭，理当先种军属地
到长垣路上要经过一片嫩绿的麦原，在这麦原上，一位彪形庄稼汉扬着鞭撑着犁，那马肥头肉股走的很快，因为没有下雨，马蹄下不断扬起三尺高的尘土。这位彪形庄稼汉赤着膊，汗流满面，撑着犁跟追着马的速度走着。这位大汉叫马长明，家是黎城长垣人。
“你家的地还没有务好吗？”我向他打招呼。
“没有哩！现在赶着种军属地。”他头也不回，不停地赶着马向前走，一面继续对我说：
“有前方打胜仗，才有后方好时光，喝水不忘开井人，还不该先耕军属地么？”
父子比赛下，又打一胜仗
互助组都互相挑战，房东本贤也向他老父亲挑战：“爹！今天这块亩半河下地，咱俩要修完”。
“好！咱就做。”本贤爹应了战。
微微的晨风吹送来扑哧！扑哧！的撅地声，尘土飞扬使他们眼迷缝起来。不要看这到五十岁的人老了，现在他挥着手，面不变色气不喘，笑眯眯同他儿子说：“别发燥！太阳落我不会比你少！”
当太阳西下时，一亩半河地修完了，本贤步了步他爹修的地，他发笑了！他伸起巴掌比了两个五说：“爹！一样，你比我年纪老，又打一胜仗！”
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专栏：
毒贩兴家图
王自全的来历
柯岗
当人民解放军在安（阳）临（漳）交界处的三百余村肃清了蒋伪王自全匪帮之后，一个十分费解的问题摆在读者面前了。王自全——一个贩卖海洛英的商人竟能招兵买马、割据一方，横行霸道十余年，这到底是怎样造成的呢？为此在王自全匪巢崔家桥附近的一个小村，我访问了一位富有正义感的中年朋友阎某。
首先他很幽默地说，王自全是个“聪明”人，在阴险狡诈屠杀人民这方面，确实称得起蒋介石的天才门徒。远在抗日战争之前，安阳土地集中，盗匪遍地，王自全因为贩毒品，和土匪拉上关系，于是索性下海，干脆当起土匪来。当时安（阳）临（漳）一带股匪赵老善子声势最大，许多土匪都被吞食。王自全见势不好，连忙拜赵为师。一九三八年，赵老善子想投靠逆殿英，在磁县被日寇击毙。王自全就急忙倒在日本法西斯的怀里，成为进攻八路军，屠杀抗日人民，毒化豫北的急先锋。日寇用飞机汽车把大量的毒品给他运来，王自全从此大发毒财，兵马越发强大。
和这同时，蒋介石为了勾结日伪积极反共，也派了著名国特朱万邦来找王自全，于是朱、王和日寇代表小松就合作起来，进攻八路军，屠杀抗日人民，一个贩毒匪摇身一变而为日蒋兼祧的宠儿。得意洋洋自封“安临联防总队长”，到处设立“防匪保险局子”。这是一种抢劫和发展地盘的办法，他威逼老百姓参加“保险局子”，无穷尽的给他出粮出款，不受匪劫，这就叫做“保险”。不参加的，则土匪就要天天来抢，这就所谓“不保险”。其实老百姓看得很明白：王自全和土匪并不是两口锅里吃饭的。后来，王自全刺死和他对垒的巨匪李台，独霸安阳东部，一九四二年秋，他投了李英成为伪“剿共第一路第一支队”。随后又和李英反了脸，一九四五年变为“华北政委会绥靖第一师”。日寇投降后，蒋介石远在重庆，立刻宣布他是“安（阳）东先遣军司令”，不久升为“河南人民自卫第三总队长。”他就完全成为蒋介石的爪牙。
在王自全匪毒兴家图里，无论如何不能忘记贺集亭、胡玉璋、和张明五等人的。贺是个老奸巨滑的大流氓，伪临漳县长。王自全一切机密对他是公开的。他掌握王自全的全部经济大权，替王自全和日寇土匪拉关系，立谋暗杀。甚至王自全的人员调动，都要得到他的同意。可是他在王自全的匪帮里没有正式名义，人皆呼为“贺大师”，是一个公开的幕后人物。胡玉璋是当地地主集团的代表人，王自全通过贺集亭把他拉进来，作利工局长，又通过胡玉璋拉拢地主、并用修桥补路挖水渠种棉花等欺骗手段，对农民进行最苦重的剥削。其次是前高小校长张明五。他是此地国特的负责人，他通过王自全把当地大批青年送往洛阳受特务训练，返回来成为王自全的军队干部或小学教员。同时王自全又通过他和胡宗南拉上极其亲密的关系。总之，这三个人是王自全的手足也是王自全的灵魂，而王自全的兴家图，也就是地主、官僚、帮闲知识分子、毒贩、土匪、汉奸、国特联合啃吃老百姓血肉的，一套令人发指的洋片。
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劳动发家快生产
马如龙
叫老乡，听我拉，
我要说说怕发家：
怕斗争，怕发家，
他怕村上数着他。
壶关有个赵老汉，
查田运动他害怕；
他光怕给他割尾巴。
劳动起家不斗争，
冬天吃个光踏踏。
卖晌赚了麦一石，
地里长着核桃树，
砍下当柴烧了他。
大驴怀上小驴驹，
他愁眉不展心事大。
他想道两驴就要割一个，
再下一个就割俩。
自从去冬到现在，
大家都没斗争他。
大家说你是劳动发的家，
大胆致富莫害怕！
今年春耕动员会，
他说“我可后悔啦。
要是听上大家话，
事情永远办不差”。
老乡们，发家吧！
事情永远办不差”。
耕三余一要做到，
劳动发家永不怕。
家家户户都富了，
蒋贼不愁打不垮。
家家都要订计划。
秋后要开群英会，
看一看谁的本事大。
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漫画孙殿英
李普
孙殿英今年六十多岁了，小时候家贫，因赌博输了钱投到大军阀张宗昌部下当马夫，以巴结贿赂升到迫击炮连长，接着拉出那一连人来当土匪，以后由匪而总司令、而大汉奸，几十年来纵横华北，真是妇孺皆知。稍稍研究一下孙殿英的一生，我们便将发现这是现代中国社会的大怪物之一，代表着现在中国社会中没落势力的典型。他身上流着半封建社会的罪恶的血，又带着浓烈的半殖民地的臭味。
河南有许多会门组织，有一个叫做庙道，孙殿英便是这个庙道的首领。他有一柄龙泉剑，这次已给解放军得到了，剑身上长满了铁锈，记者看来看去实在看不出什么奇特之点，可是孙殿英却制造了许多神话。据他的部下传说：有一回孙殿英做了一个梦，一个神仙赐给他这把宝剑，后来依照神仙的指示，从土里挖掘出来。到了解放军之后，孙殿英大概知道这种神话再也吃不开了，只说这是他的祖上遗传下来的。记者和他的几个下级干部谈话，听了一大串这类可笑的故事，他们说这把宝剑护卫着孙殿英，使他逢凶化吉，转危为安，而当这把宝剑自己发出声音或者摆动起来，那就是孙殿英身边出现了不利于他的人；那就是孙殿英要杀人了。
缴获物中还有两件东西值得提一下，一件是一块长约三尺，宽约一尺的白布，顶上横写的四个大字是：“告徒红吉”，大概是新收徒弟的时候用的，这四个字底下直写着几句咒语，是：“盖普天下一字金，中卦选我红祖人，玉古面前领经卷，同我老毋胆小人”。底下接着是十余句像经文、又像咒语的杜撰文句，离奇古怪，似通非通。另一件是所谓“中国保守党成立宣言”的草稿，想不到孙殿英还有这一手，真是大出我的意料之外。文中首先说了一大套中国固有的精神与道德，然后提出八条主张：第一条就是“剿除共匪”，另一条更无耻，是所谓“拥护政府”。有了这两条别的六条就无须抄录了。这个大流氓的投机手段真是高明，蒋介石是一定会欢迎这种所谓政党的吧。缴获物中还有一些他投敌的文字证据、和大规模内战以来，进攻解放区有功，蒋介石给他的嘉奖令，本来这已是人所实共知的事，无待于证明的了。
也许孙殿英自己也知道有许多老百姓认识他，因此在被俘的时候没有遵照着蒋介石的命令化装为一个士兵，仍然穿着他的草绿哔叽军服，骨瘦如柴，脸色惨白，原来是一个很久没有见过阳光的鸦片烟鬼。他的美式大盖帽是紫红色的，和别人的不同，不知道这是不是蒋军美化以后部队长官的特殊标帜，可是这只是把他的脸色衬托得更加怕人而已。我看见他的时候，他正患着感冒，缩在炕上呻吟，还悻悻然发了蒋介石两句牢骚，埋怨蒋介石没有积极救援他，然后就躺在炕上大声哼叫起来。看着这种可笑的样子，我脑子里忽然涌出一幅漫画来，这个鸦片烟鬼头上带着奇怪的美式帽，手中拿着可笑的龙泉剑，再以那“告徒红吉”和“保守党宣言”做背景，点缀着冈村宁次和蒋介石的委任状和嘉奖令，那么半封建的特点也有了，半殖民地的特点也有了，做为这个社会的没落阶级的一个代表，他正在人民解放军的俘虏收容所里哀吟着，这不是一个很有意义的镜头吗？这样一个镜头是很能启发人深思的吧！无论庙道会也好，保守党也好；无论龙泉剑也好，美式帽也好；更无论蒋介石、日本或美国，没有一个救得了他。孙殿英之流的时代已经过去了，旧中国社会一切混世魔王和大怪物，都将一扫而光。一个新的中国就要出现了。（附图片）
没落阶级的一个代表 ·雅·